江西的冥俗
- 格式:doc
- 大小:15.50 KB
- 文档页数:3
江西丧葬习俗
江西丧葬习俗源远流长,汇集了许多民俗文化,丰富了民间社会。
江西丧葬习俗主要体现在丧葬礼仪仪式行为以及埋葬后的遗物中。
一般来说,江西的丧葬有三大类:虔诚的“新白日,整七日,古”,中庸的“人定三天,三天之内,先嘱的”,“特殊的夺日”。
江西人在丧葬时,做新礼式仪式要循例,并加上打地拜、零钱以及捧花道礼等。
拜祭仪式有吉他、叉烧、酒、哭礼、谢礼等,仪体庄严谨慎,捧花让人感到深情挚爱。
汇集了许多家庭传统和民俗文化,包括放火烧香、拆屋子找死尸、挂神桌、斩草割荆、拆牌子等。
江西的丧葬仪式一般都会捐赠宗礼,可分为纱布、金银器、棺材、衣容以及其他礼物。
有些宗礼也有特殊的意义,如破龙甲石代表泪水的封存,驮担代表灵魂飘离,死亡九花芬芳使世界浅尝苦涩。
当死尸埋葬后,世人又将完成晚葬的仪式,在墓前祭祖,在夜晚放风灯,在碑前写字,在年月时节再蒙衣衛及家族合葬。
江西丧葬习俗源远流长,融入了许多悠久传统,为丧葬陪葬赋予祭祀送别的仪式性意义。
江西人埋葬时使用的礼仪和仪式,依其宗族和地域文化而异,但一般情况下,江西丧葬习俗都以礼仪庄重、哀乐安排有序、表达悲伤与挽留为主要特点。
江西的习俗作文
江西,这个地界儿,真是个有味道的地方。
这里的习俗啊,多得
数不清,就像江西的米粉一样,一筷子下去,总能捞上来点啥。
首先得说说江西的春节,那叫一个热闹。
家家户户贴春联,挂灯笼,红红火火的,看着就喜气。
孩子们穿上新衣裳,挨家挨户地拜年,嘴里甜甜地叫着“恭喜发财”,手里就能多出几个红包。
大人们则忙
着准备年夜饭,鸡鸭鱼肉,一样都不能少,尤其是那碗红烧肉,肥而
不腻,香得让人直咽口水。
再说说江西的端午节,那粽子啊,真是一绝。
江西的粽子,有甜
的有咸的,甜的里面包豆沙,咸的里面包肉,用粽叶一裹,绳子一扎,煮上几个小时,那香味儿能飘出几里地。
端午节那天,除了吃粽子,
还有赛龙舟,那场面,锣鼓喧天,水花四溅,看得人热血沸腾。
江西的婚礼习俗也是别具一格。
新郎官骑着高头大马,带着一队
人马去接新娘,一路上吹吹打打,喜气洋洋。
新娘子穿着红嫁衣,头
上戴着金光闪闪的凤冠,美得跟天仙似的。
婚礼上,还有好多有趣的
习俗,比如“抢亲”、“过门”,每个环节都有它独特的意义。
最后不能不提的是江西的中秋节,那月饼啊,花样百出。
有五仁的、蛋黄的、豆沙的,还有那甜丝丝的枣泥月饼,每一种都有它独特
的风味。
中秋之夜,一家人围坐在院子里,赏月、吃月饼、话家常,
那叫一个温馨。
江西的习俗,就像这里的山水一样,丰富多彩,充满了人情味。
无论是节日的庆典,还是日常的生活习惯,都透着一股子淳朴和热情。
这些习俗,不仅仅是江西人生活的一部分,更是他们文化的一部分,值得我们去了解,去珍惜。
写江西清明节扫墓的习俗作文在江西,清明节扫墓可是一件极其重要且充满仪式感的事儿。
每到这个时候,不管是在繁华的都市还是宁静的乡村,人们都会怀着对先人的思念和敬意,踏上扫墓的路途。
我记得有一年清明节,跟着家里的长辈们一起去给祖先扫墓。
那一天,天还没亮,家里就已经热闹起来了。
大人们早早地起来准备各种祭祀用品,有香烛、纸钱、鞭炮,还有精心准备的饭菜和水果。
我呢,也被从被窝里拽了出来,虽然还有些睡眼惺忪,但一想到要去扫墓,心里还是充满了好奇和期待。
我们一家人坐上了车,朝着老家的祖坟出发。
一路上,窗外的风景不断变换,从城市的高楼大厦逐渐变成了乡村的青山绿水。
当车子驶进村子的时候,我看到路边的田地里已经有不少人在忙碌着,有的在插秧,有的在除草,一片生机勃勃的景象。
终于到了祖坟所在的山坡下,我们下了车,提着大包小包的东西开始爬山。
这山坡可不太好走,杂草丛生,石头也多,不过大家都小心翼翼地走着,生怕把东西给弄掉了。
到了祖坟前,大人们开始忙碌起来。
他们先把祖坟周围的杂草清理干净,然后用锄头把坟头的土修整一番。
我也跟着帮忙,虽然力气小,但能做一点是一点嘛。
接下来就是摆放祭祀用品了。
饭菜和水果被整齐地摆在坟前,香烛也被点燃,袅袅的青烟缓缓升起。
大人们神情庄重,嘴里念念有词,大概是在向祖先诉说着家里的近况,祈求祖先的保佑。
我站在一旁,看着大人们严肃的表情,心里也不由得升起一股敬畏之情。
然后就是烧纸钱了。
这可是个重要的环节,大人们把一沓沓纸钱放进火里,火势越来越旺,纸钱瞬间化作了灰烬。
我看着那跳跃的火苗,仿佛看到了祖先在另一个世界里收到了我们的心意。
烧完纸钱,就到了放鞭炮的时候。
“噼里啪啦”的鞭炮声响彻整个山坡,打破了原本的宁静。
这鞭炮声不仅是为了驱邪,也是在告诉祖先,我们来看望他们了。
祭祀仪式结束后,大人们会在坟前坐一会儿,聊聊家常,回忆一下过去和祖先在一起的日子。
我则在一旁四处张望,看着周围的青山绿水,感受着大自然的宁静和美好。
江西殡葬风俗
江西殡葬风俗因地域位置等不同而略有不同,大体可以分为两种:
一是鲁西殡葬风俗,青县、安徽省江津县和沂州市晏县属于此类,它们有以
下特点:
1、按照诸子百家的传统,通常安葬前一晚,要为死者做小葬仪式,在安葬前一晚,家人一起吃拉面来对晚辈表示敬意;
2、安葬时,要办筵席,纪念祖先、晚辈,向死者表示敬意;
3、可以使用鸣枪礼炮,向安葬的祖先等表示尊敬;
4、安葬时,通常要家人在安葬途中为死者敬酒,用以抚慰死者的心灵;
5、安葬时,须在故乡的迎送客人,并以给予纪念品祭拜祖先,表达对死者的怀念。
二是赣南殡葬风俗,江西崇仁县和景德镇市属于此类,它们有以下特点:
1、出嫁安葬用牛或羊未调,可以祭祀死者英灵;
2、安葬时,要举行安葬大典,祭奠祖先和晚辈,表示尊重死者;
3、安葬时,家人和参加安葬队伍中的每个人都要为死者敬酒,表示对死者的尊重;
4、安葬时,家人可以跟着安葬队伍带着酒和零食,以示对祖先及死者的尊重;
5、在安葬时,常以一首感人的诗歌来纪念死者,表示思念。
江西的民风民俗精选作文导语:江西有令人如痴如醉、心驰憧憬的旅游胜地;有与众不同、独具一格的民风民俗;有引人入胜、感人肺腑的民间传说;还有味道独特,令人回味无穷的民间小吃。
以下是为大家整理的江西的民风民俗精选作文,希望能够帮助大家!篇一:江西的民风民俗假如,你看过了“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”的黄山;看过了气势磅礴的万里长城;看过了历史悠久的故宫;看过了浓妆淡抹的西湖;看过了清奇俊秀的桂林山水……那么你来江西阅读一番吧。
既然来到江西,你就应该去庐山阅读一番,才不枉此行。
日出东方时,庐山像刚刚清醒的少女,被晨雾笼罩着。
在这时上山,你准会有一种飘飘欲仙,腾云驾雾的感觉。
晨雾中的庐山像是人间仙境,有仿若海市蜃楼。
记得苏轼在《习题西林壁》中这样写道:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
”庐山的云雾以瞬息万变闻名全国。
瞧,刚刚还是仙女舞动的飘带,现在又变成了一泻千里的九天银河。
一会儿又变成巨大无比的天幕;一会儿又变成奔驰的骏马;一会儿又变成琼枝玉树、粉妆玉砌的天堂……江西还有很多特产。
如:庐山云雾茶、景德镇陶瓷、会昌大果金桔、玉山罗纹砚等。
庐山云雾茶在国际茶叶市场上是深受欢迎、供不应求的高档产品。
“幸饮庐山云雾茶,更识庐山真面目”,这诗一般的赞语,足以说明它的地位和价值。
黄山有“四绝”,而庐山云雾茶有“六绝”:条索粗壮、翠绿多毫、汤色明亮、叶嫩匀齐、香凛持久、醇厚味甘。
还有那狗轱脑茶,是江西珍贵名茶之一。
此茶的特点与其它茶叶迥然不同,它叶片细嫩均匀,碧色中微露黛绿,外表覆盖一层柔细软嫩的白毫,茶叶五至七片,茶水清澄而略呈金黄,茶味清凉、芳醇、香甜,沁人肺腑,口中甘味经久不去。
江西有令人如痴如醉、心驰憧憬的旅游胜地;有与众不同、独具一格的民风民俗;有引人入胜、感人肺腑的民间传说;还有味道独特,令人回味无穷的民间小吃。
耳听为虚,眼见为实。
赶快来这里亲身体验一下吧。
你不来会终生遗憾,来了会终生难忘的哦!篇二:江西的民风民俗听到“黄金”这个词,你们大概会想:黄金?不是古人用的钱吗?怎么可以去“游”“黄金”呢?通过你们这个疑问,我就带你们一起去游历一下“黄金”吧!黄金,其实是座地名。
江西清明扫墓
《江西清明扫墓》
清明节是中国传统的节日之一,也是祭扫先人的重要时间。
在江西省,清明扫墓被视为一项十分重要的传统习俗。
每年的清明节,无论是在城市还是农村,江西人都会前往先人墓地祭拜,以表达对已故亲人的思念和尊敬。
清明扫墓之风在江西可以追溯到上千年前,是一项源远流长的习俗。
人们通常会在清明节前后两天,整装前往墓地,为祖先上供祭奠。
清明扫墓时,人们会为先人烧香、献花、擦拭墓碑,并向先人敬献美食和酒水。
除此之外,还有一些地方会开展清明祭祖大典,举行祭祀、祈福等仪式,以示对祖先的敬重和怀念之情。
在江西省乡村,清明节还有一个特色,那就是潮州烧纸。
人们会在墓地上放上烧纸,认为这样可以迎接先人的归来,也是对先人的一种尊敬和思念。
在现代社会,尽管生活方式和观念已经发生了变化,但清明扫墓仍然是江西人的一项重要习俗,被重视和传承。
通过这种方式,人们可以缅怀先人,传承民俗文化,也拉近了亲情和乡情的距离。
总之,《江西清明扫墓》在江西人的心中是一本永不磨灭的记忆,也是对传统习俗和祖先的一种敬仰和尊重。
江西的冥俗
作者:董强廖小保
来源:《百科知识》2011年第08期
江西自古就有“崇觋”的风尚,风水与阴阳之说更是植根民间。
在赣鄱流域文化带,我们依稀可从当地的冥事中窥见古礼遗俗,这些堪称是古代殡葬史的“活化石”。
“咉丧”与“哭灵”
丧葬是古人的四大礼之一,殡葬仪式如同对待活人的礼俗一样,不可草率。
从病人“弥留”起,亲朋好友就汇聚一堂,相扶协力筹措后事。
古人相信人的躯体虽死,灵魂却是永恒不灭的。
出于对乡土的眷顾,病者在确定将死之时,便将其从他处抬回家中,以度过最后的时光。
抬回家后,亲属将病者移入正厅中临时搭起的板床上,俗称“搬铺”。
在赣西一带,还有在死者身下铺设与其享年同数的谷草,俗称“岁数草”。
殡天时,亲属要记录准确的时间,然后换上丧服,鸣放鞭炮,以示乡邻。
孝子贤孙与直系晚辈均需跪聚一堂哭灵,赣北一带俗称“咉丧”,《广韵》中就载有“咉,咉咽悲也,乌朗切”。
在赣东北的冥俗中,丧事不能由直系亲属完成,必须请“外人”操办。
亲朋前往吊唁时,除了赠送钱财和挽联等丧品外,民间还流行馈送“祭幛”。
“祭幛”最早源于《礼记》记载中的“襚”,包含装殓用的衣与盖尸的衾,如今大多用被面、毛毯与布料等物品替代。
丧礼馈送决不能在下葬后补送,民间有“喜事能补,丧事不能补”的说法。
丧服的穿戴也有讲究,五服以内的子孙辈均要披麻戴孝,手执“哭丧棒”。
“哭丧棒”由上方下圆、齐心高的杨木或柳木棒制成,棒上需粘上白色纸带。
相传南宋初年,金国掳掠徽、钦二帝,宋徽宗病故,金国允诺将徽宗灵柩归还南宋,暗地却设计围捕岳飞诸将。
岳飞识破奸计,决定将计就计,命将士用白纸裹住兵器,做成哭丧棒的形状,佯作毫无防备。
金兵来袭之时,岳家军出其不意,击溃金兵。
为了缅怀岳家军英勇抗敌的豪情壮志,南方民间多手执哭丧棒,护灵出殡。
根据各地风俗的不同,亲属还会在死者头边或脚边点上一盏油灯,俗称“脚头灯”或“脑后灯”。
在赣西的部分地区,民间还要准备好锣,将其挂在死者床头,死者直系家属需边哭边敲,意在告诉后辈不忘其生前养育之恩。
在赣东北,亲属将烧过的冥纸灰装入形似弯月帽内并枕于死者头下,意在后辈增福增寿。
帽子的重量也有规定,必须装满七斤四两,分毫不差。
“洗尸”与“穿衣”
在江西的冥俗中,入殓前还有“摊尸”、“洗尸”与“穿衣”三个重要的仪式。
“摊尸”即将死者衣服脱光,只在其下身盖块白布或穿短裤置于地上,一说为摊凉尸体,一说逝者能犹如万物一般可得地气而复生。
古时的摊尸需耗三日,如今则甚为简约。
摊尸仪式后,就必须进行“洗尸”。
所谓“洗尸”,就是为死者擦拭身体,意在干干净净地走完人生最后一程。
洗尸所用的水,须孝子到附近的河水中汲取,俗称“出水”。
出水的仪式与出殡一样,隆重而热闹,不仅邀请鼓手吹打,沿途还要鸣放鞭炮。
亲属用提来的水在死者胸前擦拭三下,并在背部擦拭三下,且有“父死子洗,母死媳洗”的俗规。
在新余,洗尸时要前胸揩三下,后背揩四下,俗称“揩前三后四”。
在装殓前,还有一道工序,俗称“穿衣”。
“穿衣”就是为死者穿上寿衣,意为体面地前往阴间。
各地寿衣的样式也迥然有别。
在赣东北,穿衣有“上七下八”的说法,即为死者上身穿七件下身穿八件,也有的是“上四下三”或“上八下七”。
修水县的地方志就记载“死者洗抹毕,装着宜穿棉织品和丝织品,上四件下三件或上八件下七件。
”在赣西,穿衣时逝者要端坐太师椅上,再穿着“百岁衣”。
在丰城一带,还会用丝线穿一块银子放在死者的口里,丝线的两个线头往外挂在口角,寓意后辈人能开口说话。
除了穿寿衣外,经济富足的孝家还会为逝者佩戴银饰。
停尸的时间,则多为三日。
民间相传人断气三日后,心才会真正的死亡。
“出殡”与“祭拜”
“出殡”是至关重要的仪式,江西的冥俗中,出殡需趁早。
出殡大约在六七点钟。
第一道仪式为“起灵”,各地颇有不同,有的地方将孝子焚化冥钱的瓦罐掷碎,有的地方只需直系亲属按亲疏尊位拜祭一番便可。
然后杠夫们将灵柩头前足后抬出院外,杠夫的人数一般为八人,俗称“八仙”。
送葬沿途经过桥梁庙宇时要燃纸焚香,意为“路祭”。
途经民居时,孝家均要在门前煨火送行,实为避驱晦气,以防鬼魂入户。
在南昌一带,送葬的队伍需率锣队到村主路或主街游行,路街前的户主要引燃鞭炮迎接,孝家便向其分发手巾或其他物什。
在九江一带,送葬队伍的最前面需派一人手持祭文,边走边念。
此外,江西的农村地区还存在“骑棺”的风俗。
民间流传“爷娘(父母)疼小崽(小儿子),公婆重长孙”。
在高安地区,如果过世的老人只有一个孙子,给老人送葬前,必须要先用轿子将这个孙子抬着,绕着村子转三圈,然后再去送葬。
在其他地方,则让十来岁的长孙披
着一小匹绸缎,左手持“孝子棍”,右手握菜刀,俗称“骑棺”,古礼中有“孙为王父尸”的记载。
在丰城地区,还有“母舅大似爷(父亲)”、“娘亲舅大”的说法,丧葬的流程都要由舅舅替代儿子来主持。
据民俗学者分析,这是母系氏族遗存的痕迹,因为那时儿女从母居,母亲所生子女随母亲留在外婆家由舅舅抚养长大,因此对舅舅甚为敬重。
在坟茔的选择上也颇为考究。
城镇居民的墓地大多葬在公共墓区,而农村则往往归葬在祖坟。
孝家往往聘请风水先生选好墓穴处,并在墓穴前后各倒插一个柳树桩,桩上包扎一块红布头,以示挖穴。
在赣西地区,下葬后,孝子们将坟土扬弃在棺坑上,然后需转身往家跑,据说谁先到家者得吉。
亡者落葬后,家中应设灵堂,焚香祭拜。
三日后,亲眷前往坟前祭扫,称为“圆坟”。
有的地方则通常需祭拜七七四十九天,即为“作七”。
作七时,轮流由家中男丁举办酒宴,款待亲友。
“五七”必须由女儿女婿承办。
“满七”后,家人前往坟前祭拜,然后将戴孝的黑袖章与祭品一同焚烧,意为“除灵”。
至此,整个丧事才宣告结束。
【责任编辑】王凯。