浅论江西诗派文学主张及发展

江西诗派的演变
一.靖康事变使江西诗派发生深刻变化：
（一）吕本中最早用诗记录，《守城士》《城中纪事》《兵乱后自嬉杂诗》29首等。

（二）其他如韩驹《陵阳先生诗》中颇多呼吁抗金的诗。

（三）咏物、咏史等也有忧国伤时之思，如洪炎《次韵公实雷雨》和徐俯《咏史》。

（四）宋金议和后，逐渐恢复早期题材内容。

二.南宋初，江西诗派风格的变化。

（一）曾季貍在《艇斋诗话》：“后山论诗说换骨，东湖论诗说中的，东莱论诗说活法，子苍论诗说饱参。

入处虽不同，然其实皆一关捩，要知非悟入不可。

（二）吕本中是后期江西诗派最重要的诗论家，“活法”说。

1.早年诗以黄庭坚为典范，生新刻峭，旨趣幽深。

2.入南宋后，吕诗形成轻快圆美新风格，如《春晚郊居》。

3.“活法”：“学诗当活法。

所谓活法者，规矩具备而能出于规矩之外，变化不测而亦不背于规矩也。

”（《夏均父集序》主张摆脱既有的法则而自有所得，无特定风格论。

江西诗派的发展大体分三个阶段：1．北宋后期在黄庭坚的周围和身后，形成了两个追随他人品和创作风格的诗人群体。

2．南宋初期由于最高统治者的提倡，出现“学者率宗江西”的局面。

3．南宋中期一些诗人先后突破江西诗派的范围，各自走上新的创作道路。

烦请高人将这三个阶段的内容进行更为详细的扩充，从而系统清晰的阐明江西诗派的发展流变诗派成员多数学杜甫，宋末方回又把杜甫和黄庭坚、陈师道、陈与义称为江西诗派的一祖三宗。

江西诗派的诗歌理论强调“夺胎换骨”、“点铁成金”，即或师承前人之辞，或师承前人之意；崇尚瘦硬奇拗的诗风；追求字字有出处。

在创作实践中，诗派“以故为新”，重要作家的诗作风格迥异，自成一体，成为宋代最有影响的诗歌流派。

它的影响遍及整个南宋诗坛，余波一直延及近代的同光体诗人。

影响尽管苏门四学士和六君子是北宋中后期诗坛的重要创作力量，但从具有相同诗歌理论和创作特色的流派来说，江西诗派无疑有着更为深远的影响。

而黄庭坚的诗歌观念对于江西诗派的形成至关重要。

黄庭坚论诗以“不俗”为高标，而要达到这种境界，他强调须多读书。

他说“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎”。

只有“胸中有万卷书”，才能“笔下无一点尘俗气”。

黄庭坚对多读书的强调，并非是为学问而学问，而主要有三层意思：其一在于认真学习、广泛吸取前人一切好的东西，在融会贯通的基础上加以创造和发展。

其二是作为一种学养的积累，以增加诗歌的内涵与意蕴，力去浅俗。

其三在于主观修养和性情的陶冶，培养一种以儒家基本精神为底蕴而又超脱流俗、独具个性的气质，为人“不俗”，才能写出“出尘拔俗”之诗。

黄庭坚最为著名的诗歌主张之一“点铁成金”实际上也与他所强调的主观修养有关。

他在《答洪驹父书》中说：“古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。

”这段话往往被认为是指翻用古人陈言，因此是提倡蹈袭剽窃。

事实上，黄庭坚借用了道家术语，用铁比喻被陶冶的万物即诗歌的素材，用金比喻点化后的成品即诗歌，灵丹则比喻诗人的主观思想和精神修养，所以他的意思是说出色的诗人善于将外界的事物拿来为己所用，而关键在于有诗人的主观思想和艺术修养作为统摄万物的根本，有了这个根本，即使取用古人陈言，也能变旧为新。

第五章江西诗派与两宋之际的诗歌第一节黄庭坚的诗歌一、知识点：1.元祐时期：陈衍认为宋哲宗元祐时期（指王安石、苏轼、黄庭坚、陈师道等人活跃于诗坛的北宋后期）是整个古代诗歌史的三个黄金时代之一。

（另外两个分别是“开元”、“元和”）2.江西诗派：北宋末南宋初，追随黄庭坚的诗人逐渐形成了一个声同气应的诗歌流派－－江西诗派。

这是两宋之际诗坛上最重要的现象。

3.苏黄：在苏轼周围的作家群中，黄庭坚的诗歌成就最为突出，他最终与苏轼齐名，并称“苏黄”。

4.黄庭坚：字鲁直，号山谷道人，又号涪翁。

5.山谷体：黄庭坚诗以鲜明的风格特征而自成一体，当时就被称为“黄庭坚体”或“山谷体”。

其典型特征是句法奇矫，音节拗健，想象奇特不凡，且有一股兀傲之气。

但“山谷体”也具有奇险、生硬、不够自然等缺点。

所以当时后人批评宋诗时，“山谷体”往往首当其冲。

6.黄庭坚自编诗集《退听堂集》，把早年所作的涉及时政或抨击时弊的诗都删去了。

黄诗中反映社会现实的作品目前存於《山谷诗外集补》中。

二、大题：1.黄庭坚的创作道路：（1）进士及第后的17年低级官员生活——这段时期内的黄诗比较关注社会现实，抨击时弊相当尖锐。

（2）旧党执政后，黄庭坚任职于馆阁，参与编写《神宗实录》，常与苏轼等人唱和，诗的内容则以书斋生活为主。

（3）旧党重又失势，黄庭坚被贬謫。

直接原因是《神宗实录》引起的文字狱。

惊悸之余，黄庭坚作诗较少，内容则以抒写人生感慨为主。

2.诗歌特色：（1）就题材范围而言，黄庭坚诗没有显著的特点。

大多是思亲怀友、感时抒怀、描摹山水、题咏书画的诗。

（2）黄诗的特点是文人气和书卷气特别浓厚，诗中的人文意象格外密集。

①黄庭坚喜爱吟咏书画作品、亭台楼阁以及笔墨纸砚、香、扇等物品，这些对象自身都是文化活动的产物或与文人生活密切相关的物品，自然会使诗歌充满文人色彩。

②黄庭坚写其他题材也努力抉发其中的文人意蕴。

如黄诗从古代典籍的字里行间去认识禽鸟鱼虫这些自然意象。

又如黄诗中茶成为文人雅致生活不可或缺的内容。

论江西诗派的词作诗词关系及词派源流探讨江西诗派中，不少重要的诗人如黄庭坚㊁陈师道㊁谢逸㊁晁冲之㊁吕本中㊁陈与义等，都有数量不等的词作流传或留存，而且在当时也享有词名㊂因此他们的词也受到了学界的一些关注，学界对他们已经有一些个体的考察㊂现在如果把个体的考察变成总体的考察，我们是否会有新的发现？如果我们将江西诗派的词作与其诗作作一个比较研究，会有哪些更为全面的认识？前人有词的 西江一派 之说，这个说法是否成立？如果成立，江西诗派的词作与 西江一派 有什么关系？下面我们就这些问题逐一探讨㊂一江西诗派的词作概述江西诗派因北宋末年吕本中所作‘江西宗派图“而得名㊂‘江西宗派图“在黄庭坚的名后排列25人，其中至今还有存词者10人：黄庭坚（1045 1105，‘山谷词“180余首），陈师道（1053 1101，‘后山词“40余首），谢逸（1068 1111，‘溪堂词“60余首），谢薖（1074 1116，‘竹友词“16首），晁冲之（生卒不详，‘晁叔用词“16首），徐俯（1075 1141，17首），李彭（生卒不详，10首）①，祖可（生卒不详，3首），夏①周裕锴‘宋代禅宗渔父词研究“云李彭有‘尊宿渔歌十首“，见‘中国俗文化研究“第一辑，巴蜀书社2003年版，第53页㊂另，谢薖‘浣溪沙“词题有 陈虚中席上和李商老雪词 ，而李词不存，可知李词遗失不少㊂江西诗派的词均有类似遗失情况㊂倪（？ 1127，1首），韩驹（？ 1135，1首）㊂①江西诗派并非‘江西宗派图“26人所能概括，南宋时还出现了江西诗派的续派㊁别派，直到宋末元初，方回在‘瀛奎律髓“等著作中为江西诗派作了总结：他将陈与义与黄庭坚㊁陈师道并称为 三宗 ，还把南宋许多诗人都划归江西诗派㊂目前诗歌研究者根据南宋以来对江西诗派续派的划定，综合考察，一般认为图外可以列入江西诗派的而且尚有词存的诗人有：惠洪（1071 1128，37首②），吕本中（1084 1145，27首），陈与义（1090 1138，‘无住词“或称‘简斋词“，18首），等等㊂无论从数量上还是当时声誉上看，黄庭坚都是江西诗派中作词大家㊂黄庭坚现存的词作最引人注目的是两方面：一方面是描述女性以及男女欢情之作，风格近柳，某些方面甚至有过之而无不及，有 亵诨不可名状 之处，有以生字俚语俗语入词之处，这类词早年所作居多，表现出黄庭坚心理的另一面 世俗化及情趣低俗的一面㊂另一方面是表现个人兀傲性情的作品，以晚年所作居多，表现出其高情雅韵的一面，情调接近其诗歌，风格接近苏轼，但高妙疏宕，并时时露出其不同流俗的 狂奴故态 ㊂这类词犹如苏轼的以诗为词，提高了词的品位，但背离传统词风，因此晁补之元祐年间所作的‘评本朝乐府“云： 黄鲁直间作小词，固高妙，然不是当行家语，自是著腔子唱好诗㊂ 而黄庭坚对以诗为词，有相当的自觉，他在‘晏几道小山词序“论晏词云： 独嬉弄于乐府之余，而寓以诗人之句法，清壮顿挫，能动摇人心㊂ ③可见他是有意地不 当行 ㊂陈师道的词在江西诗派词中，与黄庭坚有较多的近似之处㊂现存的陈师道词中，那些写节序词如‘菩萨蛮“四首写七夕㊁‘减字木兰花“写九日，那些咏物词如‘满庭芳“咏茶㊁‘南柯子“ 问王立之督茶 ㊁‘西江03｜诗词关系①②③韩驹只存‘念奴娇“（‘全宋词“，第979页）一首长调咏月㊂此词一说是李吕所作，非常接近黄庭坚的‘念奴娇“ 断虹霁雨 ，像是改黄韵而成㊂又，以上统计据中华书局1986年版‘全宋词“并参考其他版本㊂下文所引词如无特别说明均出自‘全宋词“，不一一注出处㊂其中周裕锴辑录16首，见周裕锴‘全宋词辑佚补编“，‘词学“第15期㊂惠洪其他词见‘全宋词“第710 713页㊂此段详参周裕锴‘试论黄庭坚词“，载‘学术月刊“1984年第11期㊂近年来学界对黄庭坚词研究较多，不详论㊂月“咏酴醿菊和榴花，‘临江仙“ 送叠罗菊与赵使君 等，取材与风格都有近似黄庭坚高情雅韵处㊂陈师道也有写女性以及男女情爱的词，但不像黄庭坚那样 亵诨 ，而比较 雅正 ，在当时还颇受同门晁补之称道： ‘复斋漫录“云：晁无咎贬玉山，过彭门，而无己废居里中，无咎出小鬟舞梁州佐酒，无己作‘木兰花“云： 娉娉袅袅，芍药梢头红样小㊂舞袖低垂，心倒郎边客已知㊂ 无咎云：人疑宋开府铁心石肠，及为‘梅花赋“，清艳发，殆不类其为人；无己清适，虽铁石心肠不至于开府，而此词清艳发，过于‘梅花赋“矣㊂ ①陈师道词的两类，也如黄庭坚的两类，只是每类都不像黄那样有过之而无不及㊂尽管后代文学史上，人们大多认为陈词不及黄词，但也有人很推崇陈词，如清王鹏运‘历代词人考略“卷十二曰： 词名诗余，后山词，其诗之余也㊂卷中精警之句，亦复隐秀在神，蕃艳为质，秦七黄九蔑以加㊂谢逸是江西诗派重要诗人，在宗派图中紧随陈师道之后，他现存的词作数量上也只仅次于黄庭坚，其词在当时也颇为流行： ‘复斋漫录“云：无逸尝于黄州关山杏花村馆驿题‘江城子“词云： 杏花村里酒旗风，烟重重，水溶溶㊂ 过者必索笔于馆卒，卒颇以为苦，因以泥涂之㊂ ②可见其流行之一斑㊂现存谢逸的词都是小令，以善于写男女情思和风景而见长，被视为婉约一派，薛砺若‘宋词通论“所谓 远规花间，逼近温韦 ③㊂但事实上，谢逸的小令比起 花间 ㊁ 温韦 ，还是少了些香粉脂腻，多了些雅洁清空㊂其写景自不用说，即便是写男女情思，也颇能写出高情远韵：如‘蝶恋花“ 独倚阑干凝望远，一川烟草平如剪 ，‘千秋岁“ 人散后，一钩新月天如水 ，都以景句收束情词④，将男女相思之情推向淡远幽雅的时空，淡化了此类词常有的香艳与缠绵，令人遐思无穷㊂这与黄庭坚的 亵诨 之作，也在情趣㊁境界㊁雅俗上有天渊之别，岂止 不涉亵语，不关色情 ⑤？吕本中‘得无逸惠书“云： 乐府短句又清绝，13论江西诗派的词作 ｜ ①②③④⑤胡仔：‘苕溪渔隐丛话“，人民文学出版社1962年版，第523页㊂同上书，第346页㊂薛砺若：‘宋词通论“，上海书店1985年版，第162页㊂杨景龙：‘略论谢逸溪堂词意象营造的特色“，‘文学遗产“2004年第1期㊂同上㊂。

浅谈江西诗派诗风转变的现象摘要：以黄庭坚为宗主的江西诗派，是宋代影响最大的诗歌流派，也是我国古代文学史上第一个有正式名称的诗文派别。

作诗多效法唐代大诗人杜甫，故形成一祖三宗的流派特征，其中一祖为杜甫，三宗分别是黄庭坚、陈与义、陈师道.在江西诗派的形成和发展过程中其作品的诗风也在不断地进行着转变，故在此笔者将从历史背景以及作家作品的角度来浅谈江西诗派诗风转变的现象。

关键词：江西诗派诗风黄庭坚一、江西诗派产生发展的历史背景江西诗派，最初的名字是江西宗派,得名于宋代著名诗人，也是后来江西诗派代表作家之一的吕本中的《江西宗派图》。

该图标举宗主黄庭坚的诗学观，勾勒出当时一个以黄庭坚为宗，其余二十五人为派的诗人群体，江西诗派的雏形就此产生。

那么为什么会在这样一个时期产生江西诗派这一群体?为此,我们不得不联系当时的文化政治环境进行更加深入的分析。

首先，从文化因素上来说，唐诗的极盛让北宋的诗坛陷入了一种极其尴尬的境地。

如果延续唐诗那种重视主观感情抒发的模式，那么缺少诗仙李白、诗圣杜甫、诗佛王维、诗鬼李贺的北宋诗坛，几乎没有超越前人的可能性，甚至还可能会因此招惹上东施效颦的批评之声。

因此，综上,为了能够摆脱唐诗的阴影，并且尽可能地开创诗歌的第二个盛世，那么宋代诗人只能选择创新诗歌的内容形式等，变随性的抒情为平淡的说理。

而事实证明，北宋诗人的这一大胆创新确实获得了成功。

现在让我们来看一下江西诗派的产生与宋诗的创新有何关系。

宋初，在儒学复古运动和诗文革新运动的铺陈中，以欧、梅、苏、黄四大家的出现为标志，形成了自身独特的面貌.宋诗发展有两个高峰，其一为庆历文学，领袖人物为欧阳修；其二为元祐文学，领袖人物苏轼。

欧阳修与苏轼为师弟子关系,元祐文学沿庆历诗风的路线发展,却产生了一些转向。

江西诗派又沿着元祐文学，继续新的转向，将元祐诗学的风流蕴藉变作峭拔瘦硬，故形成宋代一个影响较大的有正式名称的诗文派别.综上，我们可以大致的知道一些江西诗派形成的文学因素，那么其政治因素呢?这时，我们不得不提及宋朝这个特别的朝代。

把握江西诗派及吕本中、曾幾的诗学主张及诗歌创作成就。

江西诗派是中国文学史上的一个重要流派，以吕本中和曾幾为代表。

他们对诗学有独特的主张，同时在诗歌创作上也有显著的成就。

以下是对江西诗派及吕本中、曾幾的诗学主张和诗歌创作成就的概括：
江西诗派的主张：江西诗派主张“明心见性”，强调诗歌应以真实的情感和直观的感受为基础。

他们反对虚浮和华丽的修辞，主张以质朴淳朴的语言表达内心的真实体验和情感变化。

江西诗派的主张与南宋诗派的追求雅致、典丽的风格形成鲜明对比。

吕本中的诗学主张和诗歌创作成就：吕本中主张“以心为官”，他认为诗歌应该从内心深处发出，表达真实的情感和体验。

他追求“真情实感”的诗歌，注重诗歌与生活的紧密联系。

吕本中的诗歌创作深受北宋乡土诗运动的影响，通过自然描写、感情抒发和社会关怀，表达了对人性、人生和社会的思考。

他的诗作语言质朴自然，意境优美，被誉为“江西圣贤”和“吕洞宾”。

曾幾的诗学主张和诗歌创作成就：曾幾主张诗歌应该以主观感受和个人情感为核心，强调诗人应该通过自身的体验和感受创作诗歌。

他倡导追求“恬淡与真”，反对虚华，强调诗歌的内在真实性和纯粹性。

曾幾的诗歌创作以安详淡泊为主题，表达了他对人生的领悟和对清净闲适生活的向往。

他的诗作语言质朴自然，意境清丽，给人以心灵的宁静和安慰。

综上所述，江西诗派以吕本中和曾幾为代表，主张真实、质朴的诗歌创作，注重以内心体验为基础的情感表达。

吕本中以真情实感的诗歌著称，表达了对人性、人生和社会的思考；曾幾注重内心感受的抒发，以恬淡与真实为主题。

他们的诗歌作品在北宋文学史上具有重要地位，为中国古典诗歌作出了宝贵的贡献。

宋代江西诗派的形成与发展□ 淄博职业学院张洁【摘要】摘要江西诗派是宋代影响最大的诗歌流派，对宋代文坛影响很大。

那么，江西诗派是如何形成的？其基本诗文理论是什么？其发展和衰落又有着怎样的历程？本文就将对这些问题进行分析和讨论。

【期刊名称】兰台世界【年(卷),期】2012(000)024【总页数】2【关键词】关键词宋代江西诗派禅悟活法江西诗派是宋代影响最大的诗歌流派，从赵宋建国到南宋末年，有宋一代三百余年都有大量诗人师法江西诗派，除此之外，南宋文论在很大程度上也与江西诗派密切相关。

江西诗派的文论，与反江西诗派的文论，构成南宋文论的主线。

而在另一方面，宋代有关江西诗派的评论与批评也不绝于耳，张戒的《岁寒堂诗话》与严羽的《沧浪诗话》，对江西诗派的弊端都有激烈的批评。

而在南宋初期，江西诗派的中坚人物吕本中、韩驹、曾几、陈与义等人都意识到江西诗派的弊端，并提出了一些有价值的文论主张。

从总体上来看，江西诗派以及其延伸出来的对江西诗派的分析、评论和抨击，构成了宋代文学体系中相当大的一个组成部分，因而江西诗派对于宋代文学影响十分巨大，在唐代诗歌和宋代词曲之间，也起到了一定的中介和过渡作用。

江西诗派形成与发展的相关问题，可以从以下几个问题进行分析和讨论。

一、江西诗派的形成江西诗派本身和其诗派的得名历史跨度较大，江西诗派早在北宋黄庭坚时期便已初具规模，而直到南宋才由大儒吕本中正式提出了江西诗派这一名号。

在江西诗派形成的过程中，黄庭坚无疑是灵魂核心人物，他在《江西道院赋序》中云：“江西之俗，士大夫秀而文”[1]，足见其对江西文化底蕴和文人水平的高度称赞。

北宋时期，江西文人辈出，唐宋八大家中有三人为江西人，两宋之际江西诗人更是活跃于文坛，足见江西之文学底蕴。

江西诗派的形成，也是这种文学底蕴挥发的结果。

江西诗派以黄庭坚为宗，虽然其在世时并未有江西诗派之说，但其周围已经有一些小的诗歌团体出现。

元祐年间，徐俯、潘大临以及“四洪”等九人同赋洪炎倦殻轩，并编纂《倦殻轩诗卷》寄予黄庭坚。

学号：20095021341学院文学院专业汉语言文学年级09级三班姓名李杰论文江西诗派的文学理论指导教师职称江西诗派的文学理论江西诗派是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。

北宋后期，黄庭坚在诗坛上影响很大，追随和效法黄庭坚的诗人颇多，逐渐形成以黄庭坚为中心的诗歌流派。

一、人物介绍宋徽宗时，吕本中作《江西诗社宗派图》，下列陈师道、潘大临、谢逸、洪刍、洪炎、洪朋、饶节、僧祖可、徐俯、林敏修、汪革、李錞、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢薖、夏倪、林敏功、潘大观、何觊、王直方、僧善权、高荷，合25人。

认为这些诗人与黄庭坚是一脉相承的。

诗派中并不都是江西人。

后被人归入江西诗派的还有吕本中、曾几、陈与义等。

诗派成员多数学杜甫，方回在宋末，杜甫又把黄庭坚、陈师道、陈与义称为江西诗派的一祖三宗（《瀛奎律髓》卷二六，评陈与义《清明》）。

江西诗派的诗歌理论强调“夺胎换骨”、“点铁成金”，即或师承前人之辞，或师承前人之意；崇尚瘦硬奇拗的诗风；追求字字有出处。

在创作实践中，诗派“以故为新”，重要作家的诗作风格迥异，自成一体，成为宋代最有影响的诗歌流派。

它的影响遍及整个南宋诗坛，余波一直延及近代的同光体诗人。

二、黄庭坚诗学主张在对诗歌传统的选择过程中，从北宋庆历时期就被奉为道德和诗歌艺术典范的杜甫其人其诗，经过王安石和苏轼的大力褒扬，此时进一步得到推尊。

黄庭坚曾说：“老杜虽在流落颠沛，未尝一日不在本朝，故善陈时事，句律精深，超古作者。

忠义之气，感然而发。

”（《潘子真诗话》引）“忠义之气”与“善陈时事”指出了杜甫的儒家道德追求和其诗的现实主义精神，也可看出黄庭坚作诗并非不关注现实，事实上他早期的很多诗作充满现实关怀和批判精神；随着文字狱的不断增多，黄庭坚的诗歌观念才有所改变，主张诗歌当吟咏情性，而“非强谏争于庭，怨忿诟于道，怒邻骂座之为也”。

（《书王知载朐山杂咏后》）这一反对直刺现实的诗歌态度在政治形势日趋严峻的北宋后期为江西诗人所普遍接受。

江西诗派：南宋初，吕本中作《江西诗社宗派图》，将黄庭坚、陈师道等二十余人列为江西诗派。

江西诗派是在黄庭坚的直接影响下形成的，他们的创作具有与黄庭坚类似的众多特点，讲究用典，生新瘦硬，是宋代影响最大的诗派元散曲：是金元时期，北方新兴起的一种新诗体，当时称之为“乐府”。

它与杂剧形式上有联系，但又是不同的文学体裁，散曲属诗歌范畴，与词一样是可以按一定乐谱而唱的曲子。

它在语言方面，既需要注意一定的格律，又吸收了口语自由灵活的特点，在艺术表现方面，它比近体诗和词更多地采用“赋”的方式加以铺陈、叙述所谓前七子，指的是李梦阳、何景明、康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿。

后七子指的是李攀龙、王世贞、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦。

章回小说：是我国古代长篇小说主要的、甚至是唯一的形式。

其特点是：分回标目，分章叙事。

首尾完整，故事连接，段落整齐。

苏轼诗歌在艺术上有何特色？参考答案：第一，将情、理、事、景融合在一起，理从事出，理从景出，并且理在情中。

第二，苏轼具有一种“触处生春”的本领，因而将诗写得生动异常，富有美感。

这种“触处生春”的特点一方面表现在他能从极平常的日常生活现象中发掘出深刻的道理，另一方面表现在他能通过新鲜的比喻将难言之事、理、感受等非常形象地写出来。

另外，苏轼诗也写得诙谐幽默，妙趣横生李清照的词大致可以分为前后两个时期。

早期的词主要表现她作为少女和少妇的生活与情怀。

在她的笔下，少女生活是充满欢乐的。

少妇之词的主旋律则是抒发离别相思的感受，与少女之作相比，明显多了一分沉重。

她后期的作品则主要表现她作为寡妇的身世之苦、故国之思以及孤寂无聊的心情，情调低沉，凄苦悲凉一）语言风格上。

其前期词的语言清新自然，欢快美满，偶尔有点闲愁点缀。

如小词《如梦令》中绘了一幅夕阳、碧水、青草、藕花、鸥鹭动静结合，相映成趣的美景。

一群少女游玩归来，“争渡，争渡”，写出了少女的顽皮，将人物当时的心情写得活灵活现。

而后期的词以悲凉凄苦为主。

江西诗派的形成与发展
江西诗派，是一个特定的诗歌流派，以其独特的诗歌风格和文化特色，在中国古典诗歌创作中有着重要影响。

江西诗派始于晚唐，其成员大多来自江西一带，以温庭筠、张九龄等为代表。

江西诗派形成的过程是一个历史演变的过程，始于晚唐，到唐末五代，不断发展壮大，直到宋元时期，达到鼎盛时期。

晚唐时期，江西诗派以温庭筠为代表，以“诗以意会”为主要特征，并在诗歌的内容上，注重人生感悟，崇尚天真烂漫的诗歌风格。

五代十国时期，江西诗派除继承唐代温庭筠的诗风外，张九龄以“抒情”为主要内容，以追求抒情和实用性而著称。

他的诗歌，以淡雅的语言和明快的结构，反映了社会的现实生活，富有诗情画意，被誉为抒情诗的经典之作。

宋元时期，江西诗派发展到巅峰，出现了许多优秀的诗人，如王安石、陆游、苏轼、晏殊等，他们的诗歌风格多样，但都力求新颖，探索现实与理想的结合，使诗歌更具有时代感。

从晚唐到宋元，江西诗派发展了三代：以温庭筠为首的“宗派”，以张九龄为首的“抒情派”，以王安石为首的“实用派”。

他们的诗歌风格不仅由“诗以意会”发展而来，更加入了抒情和实用性，形成了一个独特的江西诗派，对中国古典诗歌创作有着重要影响。

江西诗派的形成与宋代诗话的发展一、江西诗派1.形成背景：黄庭坚的诗歌创作和诗法理论对他周围朋友、学生影响很大，遂形成一个文学观点一致、诗歌风格相近的流派。

2.文学思想和创作理论皆本于黄庭坚，是对黄庭坚诗学的阐述和发挥，但新的具有独创性的内容不多。

黄庭坚诗学大致可以“理”、“学”、“法”三字来归纳，而陈师道等人的诗论也基本上不出这个范围。

3.作用：对宋代诗话的发展起了重要的促进作用。

二、宋代诗话的发展1.诗话：即是论诗之话，实际上是指关于诗歌的杂著，其中包括对诗人及其诗作的各种有关问题。

2.最早的诗话是以“记事”和“资闲谈”为目的而写的。

大体来说是记载诗人生平轶事、诗歌创作背景、诗坛种种状况、诗歌优劣品评、创作理论主张、具体艺术技巧以及诗人诗歌有关的各种事情等等。

3.诗话的大量出现，是在北宋后期南宋初期，正是黄庭坚和江西诗派活跃时期。

黄庭坚和江西诗派注重诗人的学问和讲究具体的诗法，对格律和文字推得很细、很具体，甚至可以说是很琐碎的。

而且黄庭坚周围有很多学生，他们相互之间对诗歌创作有过许多研究讨论，这都为诗话写作提供了丰富的内容，在客观上大大促进了诗话的迅速发展。

4.南宋诗话有了更大的发展，在两宋所存上百种诗话中，南宋诗话占有十之六七，而且南宋诗话发展中，“资闲谈”部分逐渐淡化，而评诗句论法则的内容逐渐增多，理论色彩越来越浓厚了。

一些有比较系统理论观点的重要诗话，大部分产生于南宋。

从理论批评内容上看，南宋诗话除了继承北宋诗话有较多论江西诗法的外，受吕本中“活法”论的影响，批评江西诗派、批评苏黄诗风、以禅喻诗、注重诗歌意境创造的论述大大地增多了，直接导致严羽激烈反对江西诗派理论的产生。

5.几部比较有理论价值的诗话（1）《冷斋夜话》作者惠洪，一名德洪，字觉范，所记并非全是有关诗的内容，但十分之八九为诗话，多记北宋元祐间诸大家的诗作及轶事，尤以苏轼、黄庭坚为多。

（2）《潜溪诗眼》作者范温，字符实，他是秦观女婿，吕本中表叔。

江西诗派的发展与影响分析一、江西诗派的起源与背景江西诗派是指源自于江西省的独特诗歌创作流派，其形成和发展与江西这一地域的历史、文化背景密不可分。

在这一部分，我们将回顾江西诗派的起源、背景和发展历程。

二、江西诗派代表作家与作品江西诗派通过许多杰出的代表作家和他们的作品而在文学界扬名。

这一部分将详细介绍几位著名的江西诗派代表作家及其具有代表性的作品。

1. 杨万里杨万里（1127-1206年），南宋初期著名的文学家、书法家和画家。

杨万里以其清新自然、朴拙质朴的风格而闻名，被视为江西诗派中最重要的代表之一。

他笔下描绘了丰富多样的自然景观和人物形象，同时也反映了他对社会现实问题的关注。

2. 陈子昂陈子昂（661-702年），唐朝初年重要文学家和政治家。

陈子昂被誉为江西诗派的奠基者，他以豪放奔放、慷慨激昂的风格而闻名。

他的作品包括《登幽州台歌》、《秋夕》等，表达了对祖国和人民的深情热爱。

3. 赵秉文赵秉文（1357-1412年），明代著名诗人和散曲作家。

赵秉文是江西诗派中一位重要代表，他的作品在形式和内容上都具有鲜明特点。

他不仅善于写各种题材的田园诗，并且还创造了多种新体裁，如俚曲、孩儿歌等。

三、江西诗派对中国文学的影响江西诗派不仅在江西地区产生了广泛而深远的影响，同时也对整个中国文学界产生了一定程度上的影响。

这一部分将探讨江西诗派对中国文学发展的贡献，并分析其与其他文学流派之间的关系。

四、江西诗派今日价值与传承尽管时间已经过去了很长时间，但江西诗派的影响仍然存在。

现代文学界依然对其进行研究与传承，对其进行借鉴，并在当今的创作实践中发挥着一定的作用。

本部分将探讨江西诗派今日的价值以及对于文学界的重要性。

结论通过对江西诗派的起源、发展、代表作家与作品以及对中国文学的影响等方面进行综合分析，可以看出江西诗派在文学史上具有重要地位。

其独特风格和深远影响，使其成为中国文化遗产中不可忽视的一部分。

正因如此，我们有必要加强对江西诗派的研究与传承工作，以保护和推广这个宝贵的文学传统。

江西诗派的形成一.黄庭坚诗论。

（一）不轻视诗歌思想内容，赞成“其兴托高远，则附于《国风》；其忿世疾邪，则附于《楚辞》”（《胡宗元诗集序》），主张诗歌要有所寄托，批判现实。

（二）认同“文以载道”观点：“文章者，道之器也。

言者，行之枝叶也。

”（《次韵杨明叔四首•序》）但更加强调诗歌应抒写性情，应以道德修养为根本：“孝友忠信是此物根本，极当加意，养以敦厚醇粹，使根深蒂固，然后枝叶茂尔。

”（《与洪甥驹父》）（三）反对讪谤怒骂：“诗者，人之情性也。

非强谏争于庭，怨忿诟于道，怒邻骂座之为也。

”（《书王知载朐山杂咏后》）。

（四）主张循序渐进：1.第一步从前人作品中汲取营养，熟练掌握炼字、造句、谋篇等技巧。

2.第二步力求打破束缚进入“不烦绳削而自合”境界，并争取超越前人自成一家。

（五）确立杜甫典范地位。

1.宋人对唐诗典范沿道德判断和美学判断途径进行，北宋中叶尊杜成为共识2.王安石尊杜，既崇杜仁爱之心，也对其艺术才力钦佩。

3.苏轼提出“一饭未尝忘君”说和“集大成”说。

4.黄庭坚以杜甫为诗家宗祖：重视杜诗思想意义；但重点在借鉴杜诗艺术经验—对杜炼字、造句、谋篇等艺术特点有细致分析，尤其把晚期杜诗视为宋诗美学理想参照典范，实即倡导超越雕润绮丽而进入精光内敛的老成境界。

（五）“点铁成金”说：对前代诗歌语言艺术的积极借鉴。

“虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。

”在借鉴前人的基础上推陈出新，如《病起荆江亭即事十首》之八：“闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。

正字不知温饱未？西风吹泪古藤州。

”结构借鉴杜诗《存殁绝句二首》。

（六）强调“以俗为雅”。

（待考）二.江西诗派。

（一）宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，把黄、陈为首的诗歌流派取名为“江西诗派”。

“江西”即宋代江南西路，黄庭坚等11人是江西人；“宗派”原是禅宗名词，可能因当时禅宗流行，黄、陈等人都习禅甚深，故名。

（二）《宗派图》序说：“歌诗至于豫章始大出而力振之，后学者同作交和，尽发千古之秘，无馀蕴矣。

论江西诗派的诗歌理论及其得失
江西诗派是中国诗歌史上的一个主要流派，也是明朝新诗的一支精
神血脉。

江西诗派在半个世纪以来受到哲学、文学、神学、伦理学兼
容涵养而影响，从而深植在诗歌史前进的脚步之中，它主要以崇尚包
容并肯定传统文化为主，因此受到世人的瞩目。

江西诗派以“平宴古今一真”为理论基础，致力于挖掘和发掘古今文人
所表现出的“性”、“德”与“智”精髓，从而追求哲学及审美的境界。

江西
诗派的理论中把崇尚“平宴”的派别和“宣言”的派别作了妥善的融合，充分显示了一种价值观念的更新，使当时的诗人有了更加清晰的文学样式。

江西诗派的理论既有优点又有不足，最大的优点在于它追求审美伦理、推崇以化、缘、以及有利于实现中华文化统一的理念，努力消除大融
合中的异域气息与陌生情绪，提倡备古兴今、收归传统，从一定程度
上拉近了民族语言 this is to the point。

但其不足之处也不容忽视，它缺
乏民俗色彩，张迈以宗教话语离开了民间原始传统，也放弃了一定程
度上的客观性，偏重“佛学”的玄学理论，给作品的“新意”带来了不可抗拒的巨大冲击。

江西诗派的形成江西诗派是指由20世纪30年代末起，在江西省赣南地区形成的一派现代诗歌流派。

这一流派的形成与当时江西地区的政治、文化背景密切相关。

同时，这一流派的诗歌创作也体现出了江西地方文化的特色和个性。

1930年代是中国文化艺术极其活跃的一个时期，时出现了形形色色的文艺派别和文艺流派。

那时的江西建立了红色政权，政治上形成了以毛泽东为核心的中共井冈山革命根据地，而文艺作品也成为了革命斗争的重要武器之一。

在这种背景下，江西诗派逐渐成形。

江西诗派的诗人以革命斗争和民生疾苦为写作主旨，反对封建主义和帝国主义，倡导自由、平等、民主和爱国。

这些诗人们大多是赣南一带的知识分子和青年文艺工作者，尤以“赣南文化沙龙”为代表。

在这个文学组织里，诗人们相互切磋，相互启迪，在碰撞出火花的同时，也共同为民族解放、人民利益和文化繁荣而奋斗。

江西诗派的创作风格自成一派，其特点主要有以下几个方面。

首先是写作内容真实，情感真挚，具有热烈的爱国热情和强烈的社会责任感，它们大多反映了革命时期人民生活的艰苦和苦难和社会的无处不在的矛盾和斗争。

其次是具有鲜明的现实主义倾向，这种现实主义表现在写作手法上，主要是采用具体形象和生活语言，强调语言的生命力和感染力，从而在读者中产生共鸣。

第三是突破传统，推崇自由、多元的创作方式和风格，摆脱旧有体制的束缚，使创作能够自由舒展，如方志敏的《听妇女们说》中所写的“那些更纤弱的革命妇女们在冬夜的街头上同革命士兵们并排战斗。

”江西诗派的代表作家有方志敏、周恩来、毛泽东等人。

他们的多部诗歌在江西地区广泛流传，影响深远。

例如，方志敏的《天路历程》、周恩来的《题词》、毛泽东的《浪淘沙· 东方红》等，都是江西诗派的代表作品，以朴实而富有感染力的语言，真实地反映了当时的社会、人民生活和革命进程。

总之，江西诗派的形成，与当时的政治、文化背景和社会环境息息相关。

江西诗派在以诗歌为载体的文学创作方面做出了许多杰出的贡献，其诗歌代表作品以真实的生活和社会反映，以灵活的形式和多样的手法展现了江西文化的精髓，同时也为中国现代诗歌的发展奠定了基础。