明代江西书院文学浅论

【博物馆学】Museology1　江西古代书院发展概述书院是中国古代除国家正规教育系统之外的一种教育机构，是中国古代私学发展到高级阶段的产物。

对于书院的概念，有学者认为“书院是我国封建社会自唐末以来一种重要的教育组织形式”[1]，有学者认为“书院是中国古代一种重要的私家办学组织”[2]，还有学者认为“书院是新生于唐代的中国士人的文化教育组织”[3]。

不论如何，可以看出，书院一经产生就成为与官学平行的私学独特教育发展形式[4]。

书院之名起源于唐代，“书院之名，起唐玄宗时丽正书院、集贤书院，皆建于朝省，为修书之地，非士子肄业之所也”[5]。

可见，当时兴建的书院只是用做修书、藏书之地，为官家所用。

从孔子开私学之风，其弟子澹台灭明游学南昌、结草为堂授徒讲学，江西地区的尚学之风已崭露头角。

在唐代江西便出现了中国历史上最早的书院之一——桂岩书院，唐末更是出现了颇负盛名的东佳书堂。

有学者据史料统计了唐五代时期的江西书院，共有13所[6]。

据《中国书院史》中的统计，唐五代时期全国共有书院83所，而江西就占有13所，且其中几所在书院史上还有着重要地位，如桂岩书院和东佳书院。

北宋时全国新建书院约140所，江西就占了40所[7]。

到了南宋，由于理学成为正统，江西又为理学的起源与发展地，本地书院得到了快速发展，达到高峰。

关于两宋时期江西新建的书院总量，有学者做了详细考证，认为一共新建222所[8]。

作为江西书院史上的发展期，宋代江西书院不仅量多且质优，出现了宋代江西的四大书院：白鹿洞书院、白鹭洲书院、鹅湖书院和象山书院。

元朝作为我国历史上第一个由少数民族建立的中央政权王朝，大多数汉人士子深感亡国之痛和屈辱，他们隐居山林大办书院，以此希望通过传播正统的汉家文化与程朱理学进行文化反攻，加上元朝统治者当政后对汉人采取了怀柔政策——保护承认前代书院并鼓励创办新书院，使有元一代全国书院的数量快速增加。

据李国钧《中国书院史》中的统计，在元朝统治的短短的97年内，在全国共有296所书院，江西就占了95所，位据全国各行省第一。

江西的书院文化要谈江西的书院文化，首先就得弄明白书院是什麽？学界的一般说法是：书院是有别于传统官学体系的教育形式，在教育职能之外，同时还是学术文化原创、传衍的基地。

它起于唐，兴于宋，延续于元，全面普及于明清。

著名的书院，往往既是学术派别的活动中心，又是地方文化教育的重镇。

作为书院重要内涵的私人聚徒讲学，实际可以追溯到孔老夫子的时代。

两汉时期，先秦私学传统遭秦代焚书的打击之后，也并没有中断，而是在民间得到艰难的恢复。

两汉私学兴盛的原因大概是因为那时的印刷技术不发达，读书人家中没有书，只能跟着老师，有人这样分析：汉人讲学，必从师者，以家无书籍，传写不易，非专家之师授以章句，无由得而成学也。

讲学授课所需要的固定场所，被称为讲堂，或者精舍，精庐，名称不一，但都是为讲经授徒所设。

“书院”之名最早见于唐玄宗时的丽正书院与集贤殿书院，不过性质只相当于官方的图书事业机构，而非聚徒讲学的场所。

在中古时期，由精舍，讲堂向书院的发展过程中，士人隐逸山林讲读的风气和佛门丛林制度起到了重要的诱导和启示作用。

从书院主持者的称呼就可以看出山林讲读的遗风，那时我们不管校长叫校长，而是称之为洞主或山长。

佛门丛林制度主要在组织规约层面影响书院制度的确立，这里我就不再展开了。

江西最早的书院是创办于公元814年的桂岩书院，它不仅是我国历史上最早的书院之一，而且是唐代办学时间最长的书院，长达55年。

唐代江西的书院除了桂岩书院，有据可查的还有6所，其中由陈氏族人创办的东佳书院制定了教学、藏书、学田规制，是唐代最为典型的置田、聚书、授徒的书院。

陈氏家法中有一条这样的规定：陈氏子弟七岁入宅西的书屋肄习，由东佳书堂派学生前来执教。

至十五岁选其俊秀者赴离宅三十里的东佳书堂深造。

这里就体现了古代教育的特点，古代的世俗教育体系不像现在一样有初中，高中，它只有大学和小学两个层次。

朱熹曾经就有过明确的定义：古者初年入小学，只是教之以事，如礼、乐、射、御、书、数及孝弟、忠信之事。

明人对书院的态度——以明代地方志的书院记载为考察对象发布日期：2015-06-30陈时龙相对宋元时期或清代的士大夫对书院一致的赞誉，明代的士人对于书院的态度是模糊而摇摆的。

理由很简单，因为明代在府州县遍设儒学，而书院却又不在官学“体制”之内，故而很少能得到中央政府的明确支持，在明代后期更是数度遭遇禁毁。

终明一代，如果书院的支持者能够找出若干的理由来颂扬它，反对者同样可以列举出经济的、社会的或者意识形态的种种理由，来阐明书院存在的不合法性。

因此，明朝士人对于书院的态度是多元的。

这种多元化的态度，在明代地方志的记载之中得到清楚的反映。

地方志的编纂者既可能是一位热衷于书院建设的官员或士绅，也可能是一个很拘谨的书院反对者。

考察这些地方志中与书院相关的记载，尤其是观察书院被归入到地方志之中的哪一个类目，以及考察编纂者在凡例或小序中对书院的具体议论，能够全面地了解明朝人对书院的态度，而前者是编纂者对于书院的态度的隐性表达，后者是显性的表达。

大致而言，明代地方志所反映出来的明代士人对书院的态度，主要包括以下几种：一、“书院非制”。

持这种态度的地方志编纂者不承认书院的合法性，认为书院不在官方教育体制内，因此不愿意将书院相关记载列入“学校”之目，而将书院入于“古迹”、“杂志”等目。

二、“儒学羽卫”。

持这一态度的地方志编纂者尽管坦承书院不属于官学体制，但认为书院对官方儒学有辅助的作用，一般将书院附见于“学校”之目。

三、“前贤往迹”。

这种态度认为，书院尽管不在官学体制内，但作为先贤过化之地以及当下的祭祀先贤之所，有其存在的必要性和社会教化功能，因而一般会将书院记载归入“祠祀”之目。

一、书院非制明朝初年，朱元璋命天下府、州、县、卫所皆建儒学，使地方学校的规模与系统性达到了一个前所未有的高度。

清修《明史》称：“明代学校之盛，唐、宋以来所不及也。

”[①]在朝廷遍设官学的背景下，元代以来逐渐官学化的书院开始面临生存困境。

明人郑岳（1468-1539）说：“宋元时书院领于官，赐额割田，主以直学山长。

江西教育史上的书院教育作者：胡丽芳来源：《文教资料》2012年第09期摘要：古代书院在我国教育发展史上占有重要的地位，江西因其在书院建设方面起步早、数量多、影响大等特点而颇负盛名，是书院发展最发达的省份之一。

书院教育在江西教育史上曾有过不可磨灭的功绩，它对现代的江西高等教育也有重要的启示。

关键词：江西教育书院当代大学教育中国古代书院是教育的场所和学术交流中心，书院讲学是我国古代传播文化、交流学术和培养人才的重要方式。

江西是古代书院的起源地和最发达的省份之一。

回眸历史，江西书院曾是一支推动中国思想和学术前进的重要力量。

一、书院的产生、发展与兴衰中国古代书院始于唐，兴于宋，元明时期得以延续，清代则遍及全国各地。

1901年光绪一纸诏令将书院改为西学学堂，晚清新政后西方的教育制度被引进，新文化运动后则完全废除书院。

唐代书院主要是为读书人和一些文人学士参加科举考试和读书休闲之用，如白鹿洞书院就曾是李渤兄弟隐居读书的场所。

宋代，随着理学即新儒学的兴起，书院的规模、性质与功能发生了重大变化。

以讲授儒家经典为宗旨的一些学者在各地兴起的讲学之风使书院增多，书院成为复兴儒学的重要陣地。

尤其是南宋朱熹为书院的兴建作出了重要贡献，如江西的白鹿洞书院（1179年）和湖南的岳麓书院（1194年）都由朱熹重修而成。

明代的王阳明也非常重视书院的创建，所到之处都有书院相伴。

在中国书院一千多年的历史中，江西书院的影响远胜于其他省份，起步早，数量多。

据统计，“自唐至宋，江西书院达1071所，居全国之首。

南宋时期，全国书院总数为500余所，江西就有161所，位居全国第一”。

元代书院据统计全国共有408所，江西以94所居全国之首。

书院鼎盛时求学人数达数千人。

庐山白鹿洞书院，吉安白鹭洲书院，铅山鹅湖书院和南昌豫章书院合称江西四大书院。

其中白鹿洞书院被誉为天下书院之首。

它推行的教育体制、倡导的学术思想在当时都是首屈一指的。

中国的书院历经风雨，从曾经的喧嚣到最后无奈的消退，江西书院也不例外。

江西书院在中国书院史上的地位书院是古代文明的象征之一，是传播中国文化、兴办教育、培养人才、交流学术的一种社会进步的组织形式。

几千年的教育制度，组织形式，办学方向，大体上可分为两种：“私学与官学”。

书院则是代表中国封建社会时期的一种以私人创建为主，官方资助为辅的“私学”基本形式。

其特点是：“在个别著名学者领导下，聚众授徒，积聚大量图书，教学与研究相结合的私学体系”。

从唐、五代至宋、元、明延续了近千年的历史。

而清代为了更进一步加强统治地位，巩固政权，他们效法前朝，更加推崇朱子学术，将书院建设列为官办，或者民办官助，为封建皇朝直接输送人才。

江西在唐代就有许多著名的书院。

有些在中国书院史上占有重要的地位。

曾为我国的文化、教育、学术研究都作出过重大的贡献。

白鹿洞书院、鹅湖书院、象山书院、白鹭洲书院，为中国书院创办而总结了各自的成功经验。

白鹭洲书院鸟瞰图千余年来，尤其是南宋以后，江西文化昌盛，人才辈出。

朱熹、陆九龄、陆九渊、江万里、文天祥、谢枋得等，他们不仅是一代贤臣忠良，更是一批有思想有建树的儒学大家。

他们与江西的书院建设，私人办学的教育宗旨，培养士子贤才的教育思想，都有自己独到的建树，实在是功不可没，功在千秋。

唐代江西书院的建设《全唐书》所提到书院建置的有十一处。

见于地方志，并注明为唐代设置的书院有三十三处，总共四十四处，其中江西有十五处，明确记载有讲学活动的如江西吉水县唐通判刘庆霖建以讲学的皇寮书院。

皇寮书院始建于唐，率先有了聚徒讲学的活动，标志作为教育性质的书院已诞生了。

鹅湖精舍。

据《铅山县志》卷十八载，唐贞元年间（785—805）进士李翱创建并讲学于鹅湖。

景星书院。

据方志记载，李勃出仕前，韩愈于元和二年（807年）曾写信给他，劝他放弃隐居生涯出山从政，信中有“朝廷士类，引领东望若景星凤凰，先睹为快……”等语，以景星命名书院，是当时的考虑，抑或后世为怀念李勃而命名，无从查考。

但景星书院一直维持到元代。

古代书院曾在我国教育发展占有重要的地位，江西素称⼈⽂之乡，在书院建设⽅⾯因其起步早、数量多、影响⼤等特点⽽颇负盛名。

书院之名，始于唐代。

唐⽞宗在长安设丽正书院、集贤书院，校刊、收藏经籍。

从事教学活动的书院⼤约始于中唐时期，约在唐德宗贞元年间（７８５－８０４）⾄唐宪宗元和年间（８０６－８２０）。

江西的桂岩书院即创建于这⼀时期。

桂岩书院在唐洪州⾼安县境内，地处县城北六⼗⾥之洪城桂岩，即今江西⾼安县华林乡。

桂岩书院的创始⼈为⾼安⼈幸南容。

幸南容于贞元９年（７９３）中进⼠，曾官为国⼦监祭酒。

８１４年告⽼还乡，创建桂岩书院，“开馆授业”。

这是江西书院最早的书院，也是中国最早的聚徒讲学书院之⼀。

除桂岩书院外，江西建于唐代的书院还有皇寮书院、虎溪书院、李渤书堂、东佳书院、景星书院等。

此后，江西书院代有增置。

据清雍正《江西通志．书院》统计，江西共有书院３６８所，其中创建于唐代的５所，南唐２所，宋代１３１所，元代３６所，明代１６６所，清代２８所。

另据清光绪《江西通志．书院》记载，江西书院达５２６所。

有学者根据其它各种史籍、志书、笔记、碑刻统计，认为江西古代书院⾜有千余所之多。

在我国古代书院１千多年的历史中，江西是最发达的省份之⼀，并数度“独领风骚”。

除⽩⿅洞书院、象⼭精舍外，唐代的东佳书院，五代的华林书院，宋代的雷塘书院、樱桃洞书院、盱江书院、濂溪书院、东湖书院、⽩鹭洲书院、鹅湖书院，元代的慈湖书院，明代的康斋书院，⽯洞书院、青原会馆、正学书院、仁⽂书院,以⾄清代初年的三⼭讲学与清末的经训书院,皆可在中国书院占有⼀席之地。

江西书院在历的地位，⾸推⽩⿅洞书院。

⽩⿅洞书院在庐⼭五⽼峰下，唐贞元年间洛阳⼈李渤与其兄李涉曾在此地隐居读书。

李渤畜⼀⽩⿅⾃随，于是⼈称渤为⽩⿅先⽣，其所居为⽩⿅洞。

后来李渤当了江州刺史，在这⾥建筑台榭。

到南唐升元中，⼜办起学馆，称“庐⼭国学”，到了宋代扩建为书院。

⽩⿅洞书院的⿍盛时期在南宋。

宋孝宗淳熙六年（１１７９），朱熹知南康军，访⽩⿅洞，奏请重建。

江西书院历史与文化概论徐永文(江西师范大学江西书院文化与教育研究中心,江西南昌330022)摘要:江西古代文教昌盛,书院发达。

书院在江西古代文化发展的进程中,扮演重要角色和发挥重要作用。

江西历史上厚重的书院文化,为江西留下了丰厚的书院文化遗产。

江西书院文化遗产有着鲜明而独特的价值,江西应进一步加强对其保护、利用和宣传,讲好江西书院文化故事,增强江西书院文化影响力,为传播和繁荣当代赣鄱特色文化,塑造江西优势作出努力。

关键词:江西;书院;文化遗产中图分类号:G649文献标识码:ADOI押10.3969/j.issn.1674-8107.2020.03.008文章编号:1674-8107(2020)03-0057-06一、江西古代书院的发展书院是中国古代特有的一种教育文化组织。

它诞生于封建社会中后期,历时千余年,在地域分布上遍及全国,对于我国古代教育发展、学术繁荣、文化传承发挥了重要作用。

书院之名,始于唐代,唐玄宗在长安设丽正书院、集贤书院,用于校书、修书和藏书,此时的书院还不是真正意义上的教学场所。

具有教学功能的书院大约始于唐中期,最早见于志书的讲学型书院主要有四川遂宁的张九宗书院、江西高安的桂岩书院和湖南衡阳的石鼓书院。

[1](P9)可见,桂岩书院不但是江西书院发展史上最早创办的书院,也是中国较早具有讲学功能的书院之一。

从这个意义上讲,江西是讲学式书院的发源地之一。

书院的发展始于宋代,宋代以来,受科举考试的影响,读书人地位进一步提高,民间捐助兴学和读书社会风气渐浓,为书院的发展提供了客观条件。

宋、元、明时期,江西书院数量在全国独占鳌头。

清代,沿海一些省份的书院发展迅猛,特别是广东,此阶段江西书院数量虽不是全国第一,但仍居全国前列。

总体上讲,江西历史上书院的总数位居全国第一。

据白新良先生统计,江西历朝历代新建书院数为754所,为全国之首。

[2](P274)又据邓洪波先生统计,江西历代书院创建数为908所,位居全国第一。

三明明清书院考述三明明清书院考述王晓暖1（三明学院生态文化研究中心，福建三明 365004）摘要：三明辖境在明朝有16所书院，在清朝有29所书院，较之两宋的6所书院数量上虽有很大的提高，但是书院总数已从宋代的超过全省的百分十降至不足全省的百分十，书院的影响力和号召力也有所下降。

反映出，三明辖境在明清两朝是福建省文化较为落后的区域，也是福建省经济较为落后的区域。

关键词：三明；明清；书院An Inspection on Academies in Sanming in Ming and Qing DynastiesWang Xiaonuan（Eco-Culture Research Center,Sanming University, Sanming, Fujian 365004）Abstract：There were sixteen academies in Sanming in Ming Dynasty, while there were twenty-nine in Qing Dynasty. Compared to the six academies in Song Dynasty, the number had been greatly increased. However, they accouted for no more than 10 percent of the academies in th province, the ratio had decreased compared with more than 10 percent in Song Dynasty. And down came their influence and appeal as well.It reveals that Sanming was relatively underdeveloped in culture and economy in Fujian in Ming and Qing Dynasties.Keyword: Sanming, Ming and Qing Dynasties, Academies书院，是我国古代特有的教育机构，是官学的重要补充，始终与官学保持着若即若离的关系，为封建王朝培养了无数的建设者，也依托相对自由的文化环境，给大一统的封建文化输送了新鲜的血液，为文化创新做出了力所能及的贡献。

明代江西书院文学浅论【摘要】明代江西的书院蓬勃发展，相应的书院文学也得以充分的呈现。

明代江西书院文学之所以兴盛是由如明代讲学兴盛、书院风光优美、江西书院文学传统等几个原因共同作用而成的。

书院文学的主要创作者集中于理学家、官员、书院山长等，书院文学中书院诗歌尤为突出，主要包括劝勉传教、游览抒怀、怀古慕贤几类。

【关键词】明代；江西；书院文学江西历来就是理学重地，到明代亦不例外，其中一个重要表现便是明代江西地域范围内书院得到了空前的发展，据《中国书院史》统计，明代江西地域内书院多达287所，而伴随着书院的发展，一种特殊的文学也随之而兴，即江西书院文学，具体指围绕江西地域内的书院，包括教学内容、书院景色、教师、学生等在内的不同方面进行的文学创作。

一纵观明代文学，许多文人的创作中都少不了围绕某书院而进行的创作，之所以会出现这种情况，是由多个原因共同作用而成的。

首先，最直接的原因就是明代江西书院发展繁荣，其“第五次高居榜首，仍然是全国书院建设的发动机，引领着明代书院向前发展。

”【1】而书院的兴盛就为书院文学的辉煌提供了最基础的条件。

其次，明代讲学兴盛，而讲学又是书院的重要活动内容之一，这就为书院吸引了一大批有名的学者、才子、一些退休官员等，而且除本土学者、官员外，还吸引了如王阳明、湛若水等外乡的文人、学者的到来，这无疑为书院文学带来了很好的创作者。

再次，我国古代书院、寺庙往往依山傍水而建，景色宜人。

如白鹿洞书院位于庐山五老峰南麓，李龄《重修书院记》言：“院后有崇山峻岭，骑驰云矗而来，结为院基，群山环绕于左右。

前有三小峰，峭拔奇伟，如拱如揖。

西有泉水，泻出于岩谷之间，冲涛触石，悬为瀑布，涌为雪浪，汇为清池。

”【2】【891】再如江西贵溪的象山书院，同样是山冈叠连，雄伟古穆。

而鹅湖书院所依托的鹅湖山更是迤逦数百里，且山上怪石林立，其鹅湖峰高达八百多米，亦是雄伟。

这些风光绮丽的地方，既是读书讲学的不二所选，又是旅游访问的好场所，这既为书院文学吸引了不少创作者，更丰富了书院文学的内容。