江西诗派

黄庭坚诗歌理论中最著名的主张是：“夺胎换 骨”、“点铁成金”。即或师承前人之辞、或师承 前人之意的一种方法，目的是要在诗歌创作中“以 故为新”。黄庭坚在创作实践中比较有效地运用了 这种方法，取得了一些成绩。但是，这种方法忽略 了文学创作的唯一源泉即社会生活，所以也产生了 较大的流弊。后来有一些缺乏创新精神的诗人奉此 为圭臬，片面追求“无一字无来处”，而又不能 “求新”，于是拾人牙慧，典故连篇，形象枯竭， 形成了江西诗派中的末流。这是江西诗派长期以来 受人讥评的主要原因
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江西诗派的主张与黄庭坚旨趣有相似处，重工力， 但更强调循规矩而主变化，倡活法而主悟入，讲 “锻炼而归于自然”。（刘熙载《艺概》） 由于江西诗派在诗歌的思想内容方面并没有提出 什么特别的主张，因而他们的作品在思想内容上便 各有特点。黄庭坚、陈师道等人的作品主要是描写 个人生活经历和抒发作者思想感情，内容比较狭隘。 经历了“靖康之变”的吕本中、曾几、陈与义等人 则写了一些反映当时的民族斗争的爱国主义诗歌。 形成江西诗派的主要原因是这些诗人的诗歌艺术上 有相近的见解，诗派成员之间的关系是传授和切磋 诗艺。
诗派成员多数学杜甫。方回在宋末，又把杜甫、 黄庭坚、陈师道、陈与义称为江西诗派的一祖三宗 （《瀛奎律髓》卷二六，评陈与义《清明》）。 江西诗派的诗歌理论强调“夺胎换骨”、“点 铁成金”，即或师承前人之辞，或师承前人之意； 崇尚瘦硬奇拗的诗风；追求字字有出处。在创作实 践中，诗派“以故为新”，重要作家的诗作风格迥 异，自成一体，成为宋代最有影响的诗歌流派。它 的影响遍及整个南宋诗坛，到了南宋，江西诗派的 影响更遍及于整个诗坛，象杨万里、陆游、姜夔等 著名诗人都曾在艺术上受到江西诗派的熏陶。江西 诗派的影响在宋代以后也不绝如缕，其余波一直延 及近代的同光体诗人。。
江西诗派是我国文学史上第一个有正式名称的诗 文派别。北宋后期，黄庭坚在诗坛上影响很大，追 随和效法黄庭坚的诗人颇多，逐渐形成以黄庭坚为 中心的诗歌流派。
宋徽宗时，吕本中作《江西诗社宗派图》，下 列陈师道、潘大临、谢逸、洪刍、洪炎、洪朋、饶 节、僧祖可、徐俯、林敏修、汪革、李錞、韩驹、 李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢薖、夏倪、林敏 功、潘大观、何觊、王直方、僧善权、高荷，合 25人。认为这些诗人与黄庭坚是一脉相承的。黄 庭坚及诗派中的二谢等11人是江西人 。后被人归 入江西诗派的还有吕本中、曾几、陈与义等。稍后 曾纮、曾思等人也被补入江西诗派