古代江西籍文学家及代表作

龚自珍的简介和代表作品龚自珍（公元1792-1841年），字驹存，号梦阮，中国清代诗人、文学家、历史学家、民主革命家。

他是中国近代文化史上，一位开拓性的思想史学家，被誉为中国最早的民族主义先驱和民主思想的先驱。

他以诗人的身份，对文化交流和知识传播作出了突出的贡献。

以下将详细介绍龚自珍的生平事迹及代表作品。

一、生平事迹龚自珍的祖籍在江西省，出生在山东招远城一个书香门第的文化世家。

从小就喜欢读书，其叔父、叔公、祖父都是国学大师，龚自珍受到了深厚的文化熏陶。

他十四岁时，由于家庭原因，回到江西的家乡学习经史。

后来，他广泛阅读《西洋学派》、《唯识论》等书籍，开启了他对西方文化的探究之路。

他还受到了耶稣会传教士的影响，开始学习拉丁文和英文。

龚自珍在1830年加入了天福会，并发愤图强，为中国现代化奋斗一生。

1833年，他在《神州志》上发表了《自组诗余》等诗作。

这些诗作蕴含着对民族自豪感和对现实消极的反思。

他的作品反映了他对华夏文化的热爱，对西方文化的好奇，同时也反映了他对时代变革的思考。

1837年，龚自珍祸不单行，被指控参与了和张志贤一起颠覆清王朝的《海瑞罢官谕》的翻译事宜，被抓捕入狱，一度被判死刑，后来改为流放。

1841年，龚自珍被流放到广州后不久即病逝，享年50岁。

二、代表作品1.《己亥杂诗》《己亥杂诗》是龚自珍创作的一部代表性作品，共计十卷，共收录了龚自珍仅存的145首诗作。

诗作内容涵盖了学问、军事、政治、文化、生活等各个方面，并以小道悟大理的手法表达思想意味。

作品中很多诗篇反映了龚自珍对国家命运的忧虑和对人民利益的担忧。

如《国恨》中写到：“惨叹年年青少年，万里大江被血染。

妻孥老幼类鲸鲵，还乡只盼千家灯。

”《寄润州方玉田友人》则表达了龚自珍对故乡的思念，对壮志未酬的痛苦和对人生的怀感。

2.《南乡子》《南乡子》是龚自珍的一部代表性散文作品，其内容是他自己的人生经历以及对国家现代化和人民幸福的思考。

整篇文章通篇抒发了一个国士的眷恋之情，凭谁来共缘，如戏如梦？3.《咏怀八十二首》这是龚自珍写于1839年的一组以咏怀为主题的诗作。

浅谈江西诗派诗风转变的现象摘要：以黄庭坚为宗主的江西诗派，是宋代影响最大的诗歌流派，也是我国古代文学史上第一个有正式名称的诗文派别。

作诗多效法唐代大诗人杜甫，故形成一祖三宗的流派特征，其中一祖为杜甫，三宗分别是黄庭坚、陈与义、陈师道。

在江西诗派的形成和发展过程中其作品的诗风也在不断地进行着转变，故在此笔者将从历史背景以及作家作品的角度来浅谈江西诗派诗风转变的现象。

关键词：江西诗派诗风黄庭坚一、江西诗派产生发展的历史背景江西诗派，最初的名字是江西宗派，得名于宋代著名诗人，也是后来江西诗派代表作家之一的吕本中的《江西宗派图》。

该图标举宗主黄庭坚的诗学观，勾勒出当时一个以黄庭坚为宗，其余二十五人为派的诗人群体，江西诗派的雏形就此产生。

那么为什么会在这样一个时期产生江西诗派这一群体？为此，我们不得不联系当时的文化政治环境进行更加深入的分析。

首先，从文化因素上来说，唐诗的极盛让北宋的诗坛陷入了一种极其尴尬的境地。

如果延续唐诗那种重视主观感情抒发的模式，那么缺少诗仙李白、诗圣杜甫、诗佛王维、诗鬼李贺的北宋诗坛，几乎没有超越前人的可能性，甚至还可能会因此招惹上东施效颦的批评之声。

因此，综上，为了能够摆脱唐诗的阴影，并且尽可能地开创诗歌的第二个盛世，那么宋代诗人只能选择创新诗歌的内容形式等，变随性的抒情为平淡的说理。

而事实证明，北宋诗人的这一大胆创新确实获得了成功。

现在让我们来看一下江西诗派的产生与宋诗的创新有何关系。

宋初，在儒学复古运动和诗文革新运动的铺陈中，以欧、梅、苏、黄四大家的出现为标志，形成了自身独特的面貌。

宋诗发展有两个高峰，其一为庆历文学，领袖人物为欧阳修；其二为元祐文学，领袖人物苏轼。

欧阳修与苏轼为师弟子关系，元祐文学沿庆历诗风的路线发展，却产生了一些转向。

江西诗派又沿着元祐文学，继续新的转向，将元祐诗学的风流蕴藉变作峭拔瘦硬，故形成宋代一个影响较大的有正式名称的诗文派别。

综上，我们可以大致的知道一些江西诗派形成的文学因素，那么其政治因素呢？这时，我们不得不提及宋朝这个特别的朝代。

3、江西诗派的形成、涵义及影响。

江西诗派是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。

北宋后期，黄庭坚在诗坛上影响很大，追随和效法黄庭坚的诗人颇多，逐渐形成以黄庭坚为中心的诗歌流派——江西诗派。

诗派成员多数学杜甫，宋末方回又把杜甫和黄庭坚、陈师道、陈与义称为江西诗派的一祖三宗。

江西诗派的诗歌理论强调“夺胎换骨”、“点铁成金”，即或师承前人之辞，或师承前人之意；崇尚瘦硬奇拗的诗风；追求字字有出处。

在创作实践中，诗派“以故为新”，重要作家的诗作风格迥异，自成一体，成为宋代最有影响的诗歌流派。

它的影响遍及整个南宋诗坛，余波一直延及近代的同光体诗人。

尽管苏门四学士和六君子是北宋中后期诗坛的重要创作力量，但从具有相同诗歌理论和创作特色的流派来说，江西诗派无疑有着更为深远的影响。

而黄庭坚的诗歌观念对于江西诗派的形成至关重要。

黄庭坚论诗以“不俗”为高标，而要达到这种境界，他强调须多读书。

他说“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎”。

只有“胸中有万卷书”，才能“笔下无一点尘俗气”。

黄庭坚对多读书的强调，并非是为学问而学问，而主要有三层意思：其一在于认真学习、广泛吸取前人一切好的东西，在融会贯通的基础上加以创造和发展。

其二是作为一种学养的积累，以增加诗歌的内涵与意蕴，力去浅俗。

其三在于主观修养和性情的陶冶，培养一种以儒家基本精神为底蕴而又超脱流俗、独具个性的气质，为人“不俗”，才能写出“出尘拔俗”之诗。

黄庭坚最为著名的诗歌主张之一“点铁成金”实际上也与他所强调的主观修养有关。

他在《答洪驹父书》中说：“古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。

”这段话往往被认为是指翻用古人陈言，因此是提倡蹈袭剽窃。

事实上，黄庭坚借用了道家术语，用铁比喻被陶冶的万物即诗歌的素材，用金比喻点化后的成品即诗歌，灵丹则比喻诗人的主观思想和精神修养，所以他的意思是说出色的诗人善于将外界的事物拿来为己所用，而关键在于有诗人的主观思想和艺术修养作为统摄万物的根本，有了这个根本，即使取用古人陈言，也能变旧为新。

第五章江西诗派与两宋之际的诗歌第一节黄庭坚的诗歌一、知识点：1.元祐时期：陈衍认为宋哲宗元祐时期（指王安石、苏轼、黄庭坚、陈师道等人活跃于诗坛的北宋后期）是整个古代诗歌史的三个黄金时代之一。

（另外两个分别是“开元”、“元和”）2.江西诗派：北宋末南宋初，追随黄庭坚的诗人逐渐形成了一个声同气应的诗歌流派－－江西诗派。

这是两宋之际诗坛上最重要的现象。

3.苏黄：在苏轼周围的作家群中，黄庭坚的诗歌成就最为突出，他最终与苏轼齐名，并称“苏黄”。

4.黄庭坚：字鲁直，号山谷道人，又号涪翁。

5.山谷体：黄庭坚诗以鲜明的风格特征而自成一体，当时就被称为“黄庭坚体”或“山谷体”。

其典型特征是句法奇矫，音节拗健，想象奇特不凡，且有一股兀傲之气。

但“山谷体”也具有奇险、生硬、不够自然等缺点。

所以当时后人批评宋诗时，“山谷体”往往首当其冲。

6.黄庭坚自编诗集《退听堂集》，把早年所作的涉及时政或抨击时弊的诗都删去了。

黄诗中反映社会现实的作品目前存於《山谷诗外集补》中。

二、大题：1.黄庭坚的创作道路：（1）进士及第后的17年低级官员生活——这段时期内的黄诗比较关注社会现实，抨击时弊相当尖锐。

（2）旧党执政后，黄庭坚任职于馆阁，参与编写《神宗实录》，常与苏轼等人唱和，诗的内容则以书斋生活为主。

（3）旧党重又失势，黄庭坚被贬謫。

直接原因是《神宗实录》引起的文字狱。

惊悸之余，黄庭坚作诗较少，内容则以抒写人生感慨为主。

2.诗歌特色：（1）就题材范围而言，黄庭坚诗没有显著的特点。

大多是思亲怀友、感时抒怀、描摹山水、题咏书画的诗。

（2）黄诗的特点是文人气和书卷气特别浓厚，诗中的人文意象格外密集。

①黄庭坚喜爱吟咏书画作品、亭台楼阁以及笔墨纸砚、香、扇等物品，这些对象自身都是文化活动的产物或与文人生活密切相关的物品，自然会使诗歌充满文人色彩。

②黄庭坚写其他题材也努力抉发其中的文人意蕴。

如黄诗从古代典籍的字里行间去认识禽鸟鱼虫这些自然意象。

又如黄诗中茶成为文人雅致生活不可或缺的内容。

南宋时期最优秀的散文作家南宋末期，散文呈现衰落趋势。

代表作家有文天祥、谢翱、邓牧、王炎午等，其内容仍以抒发爱国情怀为主。

文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），初名云孙，字宋瑞，又字履善。

道号浮休道人、文山。

江西吉州庐陵（今江西省吉安市青原区富田镇）人，南宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣、民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。

书《过零丁洋》诗以明志。

著有《文山诗集》《指南录》《指南后录》《正气歌》等。

谢翱（1249年11月20日—1295年12月17日），南宋爱国诗人，“福安三贤”之一。

字皋羽，一字皋父，号宋累，又号晞发子，原籍长溪人，徙建宁府浦城县（今属南平市浦城县）。

与方凤、吴思齐、邓牧等结“月泉吟社”。

作《宋祖铙歌鼓吹曲》12篇和《宋骑吹曲》10篇，被太常寺采作朝廷乐曲，元代文学家吴莱称赞其诗“文句炫煌，音韵雄壮”，可与柳宗元媲美。

邓牧（1247年～1306年），字牧心，自称三教外人，又号九锁山人，世称文行先生，钱塘（今浙江杭州）人。

宋末元初思想家。

著有《洞霄宫志》、《洞霄图志》、《大涤洞天记》、《游山志》、《杂文稿》等传世。

王炎午（1252-1324）初名应梅，字鼎翁，别号梅边，江西安福舟湖（今洲湖）人。

淳佑间，为太学上舍生。

临安陷，谒文天祥，竭家产助勤王军饷，文天祥留置幕府，以母病归。

文天祥被执，特作生祭文以励其死。

入元，杜门却扫，肆力诗文，更其名曰炎午，名其所著曰《吾汶稿》，以示不仕异代之意。

泰定元年卒，年七十三。

《南宋书》、《新元史》有传。

今存词一首，见《元草堂诗馀》卷下。

1．王安石（1021年—1086年5月21日），字介甫，号半山，晚年封荆国公，世人又称王荆公，逝后追谥号“文”，又称王文公。

汉族。

临川人(今江西省东乡县上池村人），北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，（“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”）。

其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪伟大的改革家”。

有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。

官至宰相，主张改革变法。

诗作《元日》、《梅花》等最为著名。

2．王安国（1028-1074），字平甫，王安石大弟。

熙宁进士。

北宋临川（今江西省东乡县上池村）人。

北宋著名诗人。

世称王安礼、王安国、王雱为“临川三王”。

王安国器识磊落，文思敏捷，曾巩谓其“于书无所不通，其明于是非得失之理为尤详，其文闳富典重，其诗博而深。

3．文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），汉族，吉州庐陵（今江西吉安县）人，南宋民族英雄，初名云孙，字天祥。

选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。

宝佑四年（1256年）中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山，又有号浮休道人。

文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。

4．文彦博（1006年－1097年），生于宋真宗景德三年，卒于宋哲宗绍圣四年，字宽夫，号伊叟，汾州介休城关文家庄（今山西省介休市城区文家庄）人，北宋著名宰相。

文彦博历仕仁、英、神、哲四帝，出将入相，有五十年之久。

任职期间，秉公执法，世人尊称为贤相。

曾成功地抵御了西夏的入侵。

宰相期间，大胆提出裁军八万之主张，为精兵简政，减轻人民负担。

晚年皈依佛法。

5．李清照（1084－1155），济南章丘（今属山东）人，号易安居士。

宋代女词人，婉约词派代表。

她的词作独步一时，流传千古，被誉为“词家一大宗”。

被世人称之为“史上第一女词人”，她的词作在艺术上达到了炉火纯青的境界，形成了自己独特的艺术风格—“易安体”。