元人吴澄的江西地域文学观

近古诗歌的精神与元好问近古诗歌的精神与元好问我国的古代诗歌，如果不以社会形态或王朝的更迭作为阶段的区分的话，按其自身的发展，大致说来，可以划分为三个时期。

先秦两汉属上古期，诗歌从发轫到成熟。

魏晋南北朝隋唐两宋，属中古繁荣期，诗歌创作进入自觉的时代，诗人之诗成为这一时期的主流。

他们在臻于完善的格律形式和不同时期的风格流派中展示个性和审美追求。

其中尤可称道的是唐宋两代所表现的灿烂辉煌，是我国古代诗歌发展的顶峰。

上古期的诗歌以其鲜明的地域性和没有姓氏的劳者之歌为其构成的主体。

十五国风、楚辞，以及两汉时期的乐府歌赋是其代表。

屈原脱颖而出，不愧为我国第一位伟大的诗人。

但即使如此，他的作品也仍带着浓郁的楚文化特色。

中古期的诗歌，随着大一统国家的确立和民族文化的交融汇合，一反其横向的地域特征为纵向的时代风貌。

魏晋风骨、盛唐气象，或者“唐诗”、“宋诗”的不同精神，都表现了它们的时代特征。

宋、金、元之交宋诗的衰落，社会对江西诗派的批判，标志着中古期的终结。

进入近古期，地域的和单一的时代特征泯灭。

诗人们在二千年诗歌成就面前寻找继续发展的道路。

在全方位的观照中展现其个性和美学追求，所谓“唐诗”、“宋诗”的意趣，表现方法，技巧等等，均得以互相吸纳，诗歌向纵深和普及两个方向同时发展，人人都参与创造，百花齐放，流派纷呈且互相兼容，成为这一时期的特征。

元好问的“集大成”的成就和他的理论主张切合了时代的需要，也提供了丰富的创作经验，其影响及于整个近古时期，是近古诗歌的代表和开拓者。

一元好问是文学史总要提到的诗人，但大抵是在金代文学的一小节里。

在人们的印象中，他只是少数民族统治的北方地区的一位诗人。

这或多或少是视觉的错位，因为文化的传统往往并不由地缘政治所界限的。

前人就很不同，他们虽也有南北的观念，但评元好问，则总是把他融入到我国诗歌的整体发展背景中来认识他，而且评价是很高的。

如元初郝经说他“独以诗鸣，上薄风雅，中规李、杜，粹然一出于正，直配苏、黄氏”(《遗山先生墓铭》)。

元代汉人女性家庭角色及其地位初探摘要元代汉人女性同前代一样，在不同的生命周期中担当着不同的家庭角色，遵从着不同的角色要求，最基本的角色分别为女儿、妻子（妾）、几媳、母亲、婆婆五种。

中国古代家庭是一个讲求等级、序列、身份的亲属系统，女性在这个亲属等级中所处的位置，是由她们在家庭中所担任的角色决定的，角色、身份不同，地位也就不一样。

从“为人女”时的轻松快乐，到“为人妻（妾）”、“为人媳”时的如履薄冰，再到“为人母”、“为人婆”时享有的无上尊崇，女性的地位不是简单地遵从“三从”的伦理原则的，儒家“长幼有序”及孝道伦理也发挥着重要的作用。

此外，经济因素也是一个决定性的因素。

受蒙古传统的影响，元代汉人女性地位还有一些与前代不同的特点，元律对犯罪的妻子断以“从其夫嫁卖”的判决，将妻子当做丈夫的私有财产，这在法制史上是绝无仅有的。

本文分别讨论了女性身为“女、妻（妾）、媳、母、婆”时，在家庭中的地位，展现出女性因在家庭中角色的变化、身份的转变，而对地位产生的影响。

关键词：元代；汉人女性；家庭角色；地位（七）《全元文》李修生主编，汇集元人文集及普查所得集外文，包括除诗、词、曲、谣谚、小说以外的一切散文、骈文、辞赋等。

书中女性的墓志铭是本文的重要参考史料。

由于墓志铭是有身份有地位的女性．＿‘有的，所以本书对研究元代上层汉人女性有重要的史料价值。

（八）其他史料除了上述主要史料外，元人文集中也有大量可利用的诗文，在此不再一一列举。

三、研究概况有关元代女性问题的研究成果，主要集中在婚姻、贞节观念、地位及家庭财产继承等几个方面。

有关婚姻问题研究的专著比较多，但大多是通史性著作，如：陈顾远的《中国婚姻史》①，陈鹏的《中国婚姻史稿》②，祝瑞开主编的《中国婚姻家庭史》吲等。

由于是通史著作，因而对于元代女性的婚姻问题，一般着墨不多。

在断代方面，最有代表性的是王晓清的《元代社会婚姻形态》④一书，该书专门介绍了元代婚姻礼仪制度，考察了元代收继婚赘婿婚制、典雇妻俗、妻妾婚制，探析了元代妇女的社会地位和元代户婚律体系。

提要：“清浊”是中国文化的基本命题。

这一命题萌芽于气论，在两汉以“轻清重浊”构成审视天人关系的基本视角，又在汉晋人物品鉴中得到广泛应用，逐渐定性为“清贵浊贱”的依据，被确立为分辨优劣的重要标准。

之后，受到“文如其人”观念的影响，“清浊”成为文学品评的理论命题。

关键词：清浊；轻清重浊；清贵浊贱；人物品鉴汉晋人物品鉴论中，“清浊”是判断一个人高下贵贱的重要依据。

郦炎有诗言：“贤愚岂常类，禀性在清浊。

”1王充《论衡?非韩篇》亦论之：“凡人禀性也，清浊贪廉，各有操行，犹草木异质，不可复变易也。

”2皆认为人性有清浊之分。

这一依据最初源于何处？“清浊”如何成为人物品鉴的标准？并成为判断社会人才优劣的关键？这就需要在本源上对“清浊”概念加以辨析，细致审视其如何从哲学思考，转向对人的气质审视，并且由人及文，成为中古社会的基础命题。

一、“清浊”的理论渊源及走向先秦时，“清浊”已经成为人类观察宇宙形态、思考物质运动的基本概念。

其两两对举，代表物质具有的对偶质性，最初是先民们在实践中的经验与总结。

《国语?郑语》载史伯言“和实生物，同则不继”，3谓天地物质由他物和合演化而来，是多样性的统一；《左传?昭公三十二年》又载史墨言“物生有两”，4说明万事万物皆是由相反相成的两方面构成的。

这是哲学中物论的一种思维模式，诸如大小、上下、阴阳、刚柔、动静等，概莫能外，“清浊”也是内在理据之一。

晏婴曾论事物间的关系：“清浊大小，短长疾徐，哀乐刚柔，迟速高下，出入周疏，以相济也。

”5以食品“和羹”、音乐“和声”为例，阐释事物中两元因素相反相成、相辅相助的道理，“清浊”被置于众多要素之首。

再有《邓析子?无厚》：“异同之不可别，是非之不可定，白黑之不可分，清浊之不可理久矣。

”6如果说异同是对性状的区分，是非是对价值的界定，白黑是对形象的描述，那么“清浊”则是对事物品类的判断。

从先秦文献来看，在以“清浊”对具体物质进行状态性描述时，绝大部分集中于水、气这两类物质，而水与气，又恰是宇宙论中讲万物大化演变时，即在宇宙从混沌的初始状态如何一步步变易出天地万物的过程中，最重要的两种介质。

危素南下搜访遗书之行交游考王若明【摘要】危素的诗文中记录了他于至正四年奉命南行搜书,工作之余与新朋旧友唱和交游的情况,这些朋友又多为文坛重要人物,如杨维祯、廼贤、朱右、刘诜等.因此,对他此行交游进行考查,有助于我们了解当时文坛状况,了解大都文坛与江南文坛的交流和互动.危素此行给远在江南的文士们带来了朝中新的文化发展讯息,鼓励他们入朝为官,元末浙东士人北游大都人数激增与危素此次南行密切相关.【期刊名称】《中北大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2019(035)003【总页数】7页(P14-20)【关键词】元代;危素;南下搜书;交游【作者】王若明【作者单位】内蒙古民族大学文学院,内蒙古通辽028000【正文语种】中文【中图分类】I206.7危素乃元末朝中重臣，又是元代后期文坛领袖级的人物，于文学、理学、史学等领域均有不俗的造诣，他师从多位硕儒巨子，又交游广阔，是元明之际很重要的一位人物，颇具研究价值。

至正四年(1344年)，为编修《宋史》，危素前往河南、江浙、江西等地，宣传朝廷纂修三史旨意，搜访散佚于江南草野间遗书古事，很多江南文人得以见到景仰已久的危素，新朋旧友云集，交游活动盛极一时。

搜访遗书史料虽艰苦，但危素一路见故知，结新友，访山水，却也不亦乐乎。

考危素此行路线，应是取道河南，一路从钱塘、会稽，再到四明、庐陵，下面试勾勒危素此行沿途的交游活动。

1 危素与杨维祯至正四年(1344年)四月，危素南下之行过钱塘，而杨维祯于元统二年(1334年)任钱清场司令，至元五年(1339年)七月，归乡丁艰，至正元年(1341年)丧期满，携妻子徙钱塘，一直到至正十六年(1356年)转建德路总管府推官，这十六年大部分时间一直居住在钱塘。

危素、杨维祯两人正于此机缘相见，并请其为金溪孝女作歌。

前文叙危素与李存交谊时，已经讲述过金溪孝女投炉之事。

据吴师道《金溪孝女庙记》载：危素惜其事之未白于世，于元统二年(1334年)请虞集赞之，又请李存记之，名卿显人诗歌之，由是孝女之事闻于天下。

［收稿日期］２０１４－０９－０３［作者简介］辛昕（１９８７－），女，辽宁省朝阳市人，南开大学文学院中国古代文学博士研究生，研究向为元代文学。

宋元之际南北文人评价元好问之不同辛　昕（南开大学文学院，天津３０００７１）摘要：元好问是金末元初北方文坛大家，对当时及有元一代文风的形成都有着深远的影响。

宋元之际，南北文人对元好问有不同的认识。

本文考察当时南北文人对元好问及其所编枟中州集枠评价视角的差异，论述这些差异的具体表现及产生这种差异的原因。

关键字：元好问；北方文人；南方文人；中州集中图分类号：Ｉ２０６．２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００１－０２３８（２０１４）０４－００４９－０５ 中国的南方和北方，历来就有不同的文化传统和文学传统。

南北文学，具有不同的风格和风格追求。

这既表现在诗文创作上，也表现在文学批评上。

元代之前，经过长期的宋、金对峙，在元统一南北之初，这种差异尤其明显。

当时这种南北间的差异表现在文化、学术、文学的各个方面，在元好问的评价中具体表现为：首先，评价视角方面，南方文人将目光集中在元好问的作品尤其是元好问的词作上，视角单一而有针对性。

北方文人则从生平、行为、品德、作品等方面对元好问进行多视角全面性评价。

其次，对枟中州集枠的评价上，南北文人都特别看重枟中州集枠以诗存史的功能及元好问的用心。

北方文人看到了元好问采用以诗存史的方式保存一代史料的贡献，并结合其人进行整体性评价。

南方文人则把元好问作为一面镜子，用他者眼光反观自省，希望借鉴枟中州集枠的形式，保存南宋文献。

其中最值得注意的是南宋文人家铉翁，他从“中州”观念入手，赞美元好问南北文化大一统观的气魄。

家铉翁的观点是高出时人的，需要特别注意。

一、南北文人对元好问评价视角之不同宋元之际对元好问进行评价的南方文人大致有俞德邻、张炎、家铉翁、韦居安、程钜夫、赵孟頫、赵文、吴澄、刘将孙等。

其中俞德邻、张炎、韦居安、赵文、吴澄５人都评价元好问的词。

近年元代科举研究——以日本的研究介绍做为中心【日】渡边健哉序言科举重要性当然不用说。

关于科举，到现在为止阐明科举制度的研究——狭义的科举研究——是中心。

但是，近几年，围绕科举的社会、文化的研究——广义的科举研究—繁盛起来。

科举研究朝多方面发展。

刘海峰提倡包括了狭义、广义的广泛的“科举学”。

刘海峰《科举学导论》，概括了到现在为止数量众多的科举研究。

书中列举的多种多样的题目表示着科举研究的扩展。

本论文介绍的元代科举研究，在近几年也迎了新的局面。

元代科举于仁宗皇庆二年〔1313〕所颁布。

于延祜元年〔1314〕时在各地施行乡试，翌年56人成为了首批的进士。

至元元年〔1335〕十一月，顺帝下诏罢科举。

但是，至元六年再次恢复已经停罢科举制度，以后元代科举一直延续到至正二十七年〔1366〕。

现在，元代史研究有着很大的变化，元代的科举研究也到了一个新的阶段。

本论文探讨近几年的元代科举研究的发展，拟对最近的研究动向做出探讨。

森田宪司、陈高华、樱井智美已经写过关于介绍科举研究的论文［3］。

本论文在以上三位老师介绍科举研究的基础上再添加一些新的研究介绍。

原因有二个：一、史料的大量整理；二、萧启庆对元代的进士名簿的调查，使得科举研究变得更清楚了。

本论文，首先介绍探讨元代科举制度的“狭义的科举研究”。

次之，以萧启庆的研究为主，进而触及近年来逐渐完备之合格者名单。

最后，主要以日本学者的“广义的科举研究”为中心作以下介绍。

一、元代的科举制度研究首先，介绍关于科举制度的研究。

到目前为止，元代科举制度的研究以安部健夫、宫崎市定、姚大力等的研究为代表［1］。

最近出版了杨学为主编《中国考试通史〔全5卷〕》［2］。

第2卷关于宋、辽、金、元代的科举制度。

陈高华执笔的元代内容，由《元朝科举考试制度确实立》、《元朝科举考试制度的内容》、《元朝学校考试和其它考试》的三章而构成。

最近，杨学为主编《中国考试史文献集成》第3卷宋、第4卷辽金元也出版了［3］。

查洪德｜元人诗宗唐观念之演变内容提要：从金末宋季到明，诗学宗唐是主流。

元代诗学被认为是“举世宗唐”，但研究界对元代诗学宗唐的具体情况了解不多。

在元代百余年中，诗学宗唐观念有一个演变的过程，在这期间，有关唐诗学的观念也是相当丰富的，其中有不少很有价值的东西。

研究中国诗学，特别是研究中国唐诗学，不了解元代诗学宗唐观念的演变，对其后的很多问题，是没有办法说清楚的；对元代唐诗学理论中有价值的东西不了解，不仅是诗学史研究的缺憾，而且使明清唐诗学的一些观念不能追根求源，自然难以了然。

关键词：元代诗学宗唐盛唐气象元诗宗唐，是文学史研究者的共识，元明之际人瞿祐有“举世宗唐”之说[1]。

元代诗学界对唐诗的热衷与关注，从元代诗学著作中可以强烈感受到。

元代有多种唐诗学著作，金元之际就有元好问的《唐诗鼓吹》，入元则有辛文房《唐才子传》，杨士弘《唐音》，以及戴表元的《唐诗含弘》和李存的《唐人五言排律选》。

方回的《瀛奎律髓》选唐宋律诗，也主张宗法杜甫，推崇盛唐。

但元人宗唐，与明人宗唐有诸多不同。

其不同之一，就是不专主盛唐。

细考元人宗唐的情况，从共时角度看，元人宗唐是多元的；从历时角度看，从元初到元末，元人的宗唐观念也在演变。

认识元代诗学之宗唐，必须从原始文献入手，对这些问题做深入具体考察，才能得出客观可靠的结论，认识其具体主张及其在中国诗学史上的价值，也才能很好连接起唐诗学从宋到明之间的链条。

元人作诗师法唐人，这可以从元代的诗法著作中得到明确具体的认识。

这些书讲诗歌作法，标举诗作或诗句格范，所举多是唐诗。

以《诗法家数》与《木天禁语》为例[2]，《诗法家数》举例诗19首，其中杜甫一人占16首，另外3首分别是皇甫冉1首、刘沧2首，都是唐人。

《木天禁语》情况复杂，举例诗也有19首，其中唐诗15首，分别是杜甫6首、郑谷2首，李白、柳宗元、李端、刘禹锡、李商隐、吴融、崔珏各1首。

唐以后有宋人王安石1首，元人王士熙、张雨各1首，另有无名氏1首不详时代。

中国古代文学史（三）复习要点第一编宋代文学第一章宋代文学概论了解宋代文学发展的背景、基本特征及宋代文学概况（词、诗、文全面繁荣）第二章北宋前期的诗文一、宋初的诗文宋刬五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体。

（方回《送罗寿可诗序》）（一）掌握宋初白体诗人王禹偁的诗文创作概况及代表作（二）掌握宋初晚唐体诗人：九僧/林逋、魏野等隐逸之士的诗歌概况及代表作（三）掌握西昆体诗人的创作概况及代表作二、欧阳修和诗文革新运动（一）了解欧阳修生平（二）掌握欧阳修对西昆体和太学体的矫正及其文学革新主张（三）掌握欧阳修散文创作状况及代表作（四）掌握欧阳修诗歌概况及代表作三、梅尧臣与苏舜钦掌握梅苏的诗歌概况及其代表作四、王安石和曾巩（一）王安石掌握王安石散文简洁峻切的风格及其代表作掌握王安石诗歌前后期不同的创作风格及其代表作（二）曾巩掌握曾巩散文平正周详的风格：《墨池记》第三章北宋前期的词一、五代词风的延续——晏欧（一）晏殊掌握晏殊词的大致内容、理性圆融之词境及其代表作（二）欧阳修掌握欧阳修的大致内容、多样词风及其代表作（三）晏几道了解晏几道生平、痴亦绝人的性格，掌握小山词的大致内容及其代表作二、词风的变革——范仲淹、张先掌握范仲淹、掌握张先词的大致内容及其代表作三、长调的勃兴——柳永了解柳永的生平，掌握柳词的思想内容、艺术特色、地位影响及其代表作第四章苏轼了解苏轼生平、掌握苏轼的古文和辞赋、四六的大致内容、艺术特点及代表作重点掌握苏轼词的思想内容、艺术特点及其代表作第五章北宋后期文学一、黄庭坚和江西诗派掌握黄庭坚的诗歌理论、其诗的艺术特色、江西诗派的概念、代表诗人陈师道创作概况及其代表作二、词人秦观、贺铸掌握秦观词的内容、艺术成就及其代表作掌握贺铸词的大致内容及其代表作三、周邦彦和大晟词人了解周邦彦的生平重点掌握其词的思想内容、艺术成就及其代表作掌握大晟词人的概念第六章南宋前期的文学一、女词人李清照掌握《词论》观点掌握李清照词的内容、前后期词风变化、艺术特色及代表作二、张元幹和张孝祥：掌握大致词风及其代表作三、掌握陈与义、曾几诗的大致内容及其代表作四、大致了解南宋前期之散文第七章陆游及其并世诗人一、陆游（一）了解陆游的生平和思想（二）掌握陆游诗的思想内容、艺术成就及其代表作（三）掌握陆游词的大致内容二、杨万里、范成大等人（一）掌握杨万里诗的内容、诚斋体的艺术特色及其代表作（二）掌握范成大诗的主要内容及其代表作第八章辛弃疾和辛派词人一、辛弃疾（一）重点掌握辛弃疾的生平思想、辛词的主要内容、艺术成就及其代表作（二）掌握辛弃疾诗、散文的大致内容二、与辛弃疾同时的辛派词人掌握陈亮、刘过词的大致内容及其代表作三、后期辛派词人掌握刘克庄、刘辰翁词的大致内容及其代表作第九章南宋后期文学一、四灵诗派掌握何谓四灵诗派、诗风及其代表作二、江湖诗派掌握江湖诗派之得名、代表诗人戴复古、刘克庄诗风及其代表作三、姜夔了解姜夔的生平思想、重点掌握姜夔词的内容、艺术成就及其代表作四、吴文英了解吴文英的生平，掌握梦窗词之内容、风格及其代表作五、王沂孙掌握王沂孙词的内容、风格及其代表作六、史达祖掌握史达祖词的内容、风格及其代表作七、张炎掌握张炎词的内容、风格及其代表作八、文天祥和其他爱国诗人掌握文天祥的代表作九、严羽和《沧浪诗话》大致了解《沧浪诗话》的内容第二编元代文学史第一章元代文学概述一、了解元代社会的大致状况1、疆域辽阔2、经济的发展和手工业的兴盛3、民族矛盾尖锐，文士落魄二、元代文学概述（一）元杂剧1、了解元杂剧的历史渊源和形式古：巫与优的表演，已具备戏曲的雏型。

2023-2024学年江西省抚州市七年级下学期期末语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。

抚州自古物华天宝、人杰地灵，临川才子是临川文化的脊．梁。

魏晋以来，临川古郡，文事昌盛，“名儒巨公，彬彬辈出，① ”，被誉为“才子之乡，文化之邦”。

唐宋八大家，抚州有王安石、曾巩；宋词四开祖，抚州有晏殊、晏几道父子；宋代有著名学者李觏、思想家陆九渊、地理学家乐史、医林高手陈自明；元代有历史学家危素、教育家吴澄；明代有剧作家汤显祖、外交家黄孙茂、抗倭名将谭纶、天文学家吴伯宗；清代有数学家揭暄、方志学家李绂、书画大师李瑞清、禁烟名臣黄爵滋等；现当代有书法家舒同、物理学家饶毓泰、文史学家游国恩、小提琴演奏家盛中国等。

抚州真可谓群贤荟② ，英才辈出。

1. 文中加点字注音和填入文中横线②处的字全都正确的一项是（）A．jí粹B．jí萃C．jǐ 粹D．jī 萃2．填入文中横线①处的词语，恰当的一项是（）A．琳琅满目B．目不暇接C．不可胜数D．家喻户晓阅读下面的文字，完成下面小题。

抚州古称临川，是赣东地区的政治、经济、文化中心。

古临川“襟领江湖，控带闽粤”，江山形胜而人稠勤富，交通便利而商贾常行，数千年的历史积淀，孕育出赣鄱文化的重要支柱（）临川文化。

临川文化萌芽于越楚，生成于秦汉，成熟于隋唐，兴盛于两宋，发展于魏晋，延绵于明清，影响于当今。

临川文化是反映赣东地区人民精神风貌、心理状态、思维方式、价值取向等精神生活与成果的独特文化形态，在中华文化发展史上占有重要的历史地位。

临川文化深深扎根于农耕经济的沃土之中，其深厚的文化底蕴不仅促进了临川区域璀璨的文学、艺术和科学的繁荣，更在精神层面上塑造了临川地区的信仰体系、思想观念和政治生态。

其基本特质是勤于耕作、礼于诗书的进取精神，崇实达理、创新顽强的自尊精神，以及雅爱文艺、追求自由的开放精神。

______。

3. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改正确的一项是（）A．临川文化成熟于隋唐，萌芽于越楚，兴盛于两宋，发展于魏晋，生成于秦汉，延绵于明清，影响于当今。

【内容摘要】元代文人心态整体上有重利的倾向，而且伴随着人欲的张扬。

这主要是基于自身存在和功利的考虑，以及欲望的增强和表现直接。

利欲的张扬使文学创作整体上有走向直白的趋势。

文人们从被拔高的境界雅尚回归到基本的人情利欲，有求真尚实和不矫揉作伪的因素，其内在的实质还是人情的显扬。

而在这种心态笼罩下，元代文人多走向纵欲或者佛道思想，以求得宣泄或者中和，这也影响到元代文学的整体创作。

【关键词】元代文人利欲人情纵欲佛道中图分类号：I206.2文献标识码：A 文章编号：1007-9106（2014）08-0131-042014年8月社科纵横Aug ，2014元代文学有着异于其他朝代的时代特色，整体上有走向直白的趋势。

在文人心态上主要有基于自身存在和功利的考虑，以及欲望的增强和表现直接，我们可以概称之为利欲，它的内在其实就是人情的张扬。

而在这种心态笼罩下，元代文人多走向纵欲或者佛道，以求得宣泄或者中和。

这自然也影响到元代文学的整体创作。

元人自己对文人的自我考虑已有意识。

吴澄《秋山翁诗集序》说：“丙子以后，所谓哀以思者，乃层见而叠出，诗固穷怨发愤而后能多欤？近一二年又渐造和平，其亦幸时之稍无诗，得全生于天地之间，以自适其性情之正，饥渴之易为饮食如此哉。

”[1]他勾勒了从南宋丙子（也即德佑二年）之亡到吴澄作此文章时，也即至元前后的诗风演变。

不管是哀思还是和平，其实都是因于“全生”的考虑，也就是对个体自我生存的考虑，也是基本人情的范畴，趋向于功利和欲望之思。

关于功利的问题，早有学者论及，这主要集中于元曲中，如厥真《从元杂剧看元文人的功名心态》（《民族艺术》1996年第12期）。

然而，元代文人的功名心态不仅表现在杂剧作家中，他也表现在诗文作家身上。

重视功名的心理其实是一个普遍的社会问题，必然影响到各个作家群体。

另外一些学者论及元代儒士的反功利，如萧功秦《元代儒臣的反功利思潮》（《上海师范大学学报》（哲学社会科学版）1994年第2期），但是关注的是个别和表面的现象，而不代表整体。