简析周作人的“人的文学”主张

人的文学周作人赏析
周作人是中国现代文学史上的重要人物，他的作品和思想具有深远的影响。

他的《人的文学》是一篇重要的文学宣言，表达了他对文学和人性的独特见解。

首先，周作人强调了文学的个体性和人道主义。

他认为，人作为独立的有生命的个体，不属于上帝、帝王和父母，也不是任何人的奴隶和私有物。

每个人都应该追求自己的幸福和自由，而不是被传统的观念和道德所束缚。

因此，他主张文学应该以个人为中心，关注个体的生命和经验，而不是仅仅反映社会和政治的变迁。

其次，周作人认为文学应该具有社会性。

他认为，每个人都生活在社会中，与他人和社会有着千丝万缕的联系。

因此，文学不仅应该关注个体，也应该关注人与人之间的关系和社会问题。

他主张通过文学作品来探讨人类普遍面临的问题，如生死、爱情、家庭、社会公正等，以期引起读者的共鸣和思考。

最后，周作人强调了文学的艺术性和审美价值。

他认为，文学不仅是一种宣传工具，更是一种艺术形式。

因此，文学作品不仅应该具有思想性和社会性，也应该具有艺术性和审美价值。

他主张文学作品应该追求语言的美和韵律的美，以及通过形象和情节来吸引读者的注意力。

综上所述，周作人的《人的文学》是一篇具有深刻思想和独特见解的文学宣言。

它强调了文学的个体性、社会性和艺术性，以及人道主义的价值。

这些思想对后来的中国现代文学和文化产生了深远的影响。

文学评论・现当代文学析周作人“人的文学”薛婷 四川师范大学摘 要：本文分析了周作人提出的“人的文学”的概念，此概念是其创作观念的表达。

”“人”即“人道主义”，人道主义在周作人处是“个人主义的人间本位主义”的象征，即人性是具有自然的兽性与社会的神性的结合。

在此基础上，周作人提出的“人的文学”在必然要与个体和群体利益发生关系。

关键词：周作人；人的文学；创作观念[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2016)-35-052-011934年周作人出版《中国新文学的源流》一书，书中提出了“人的文学”的主张。

其所谓“人的文学”即“人道主义”文学，而人道主义在周作人的理解里乃是一种“个人主义的人间本位主义”。

周作人在《人的文学》中阐明了他对人性的理解：人是自然的兽性与社会的神性的结合。

人生而为人，首先是自然人，是自然万物中的一员，所以必然不可忽略其生物性，即周所言的“兽性”，但人之为人其与虎豹豺狼的区别在于除“兽性”之外人还具有社会性，或说“神性”。

在社会道德、社会秩序的规范束缚下人的自然性、“兽性”被压抑，而显出道德与秩序，其社会性与自然性的调和是人性的基础。

在此前提下人的权利，尊严才应该且必须得到重视。

这样的人性，即是个体与群体的结合。

那么他所主张的“人道主义文学”或者说“人的文学”必然涉及个体与群体的利益。

在《新文学的要求》一文中，周作人坦言“人道主义的文学，……就是个人以人类之一的资格，用艺术的方法表现个人感情，代表人类的意志，有影响于人间生活幸福的文学。

”从此处可分析首先，“人的文学”是用艺术的方法对个人感情的表达，艺术与创作者个体情感的关系是第一位的，由于每一位创作者都有其视域，其所表达必然是在其“视域”内之物之情，所以创作者用艺术的手法表达的作品是极具个体性的，这一点毋庸置疑。

在《谈龙集》中，周作人提出“创作不宜完全抹杀自己去模仿别人。

”强调的就是文学作品，在情感上，内容上，它的物主格都应是myself，是创作主体独特的，自己的。

标题：周作人的文学主要观点与人生之旅导语：周作人，中国近现代文学史上的一位重要作家与文化评论家，他的作品不仅富有情感，还蕴含着深刻的人生哲理。

在周作人的文学世界里，我们可以领略到他的独特观点，感受到他对人性、社会与人生的思考。

本文将以周作人的文学主要观点为线索，带领读者踏上一段丰富多彩的人生之旅。

第一幕：生命的无常与人性的抉择在周作人的作品中，我们常常能够感受到生命的无常与人性的抉择。

他深知人生充满了变数与挑战，而我们每个人都需要在迷茫与坚持之间做出选择。

他在《热风》一文中写道：“生活中有些无法改变的东西，也有些必须抛弃的东西。

”这句话道出了周作人对人性与命运的洞察，他认为人们在面对困境时，应该勇敢地追求真理，选择坚持自己的信仰与价值观。

第二幕：儿童与纯真的世界周作人对儿童与纯真的世界有着特殊的情感与观察。

他在《我们仨》中展现了一个小家庭的生活，通过孩子的眼睛，透露出家庭的温暖与悲喜。

他认为儿童是世界上最纯真的存在，他们的天真无邪是一种宝贵的品质。

周作人的作品中常常以儿童的视角来反思成人世界的种种问题，警醒人们要保持纯真的心灵，不被功利与虚伪所腐蚀。

第三幕：传统与现代的碰撞周作人在他的作品中也对传统与现代之间的冲突与矛盾有着深刻的触动。

他对传统文化的热爱与追求，并不意味着对现代社会的抗拒。

相反，他希望传统文化能够与现代社会相融合，发挥其独特的魅力与智慧。

他在《西江月·读史》中写道：“欲问世道如何，原来便是人心如何。

”他希望通过对历史的研究与反思，启迪人们对现实的认识与思考，以寻找解决问题的智慧。

第四幕：爱与责任的探索周作人笔下的爱情并非单纯浪漫的描绘，而是包含了责任与牺牲。

他在《父与子》中描写了一个父亲对儿子的无私关爱，通过一系列的小故事表达了父爱的伟大与深沉。

周作人认为，爱与责任是互相依存的，只有在承担起责任的同时，才能真正体会到爱的力量与意义。

他通过作品呼吁人们在家庭与社会中承担起应尽的责任，以共同建设一个更美好的世界。

周作人文学观周作人作为一位著名的文学家和散文家，对于文学有着独特的见解和独到的思考。

他的文学观体现了对于人性、生活和艺术的深刻思考，让我们从不同的角度去思考文学的意义和价值。

本文将从几个方面进行探讨。

一、艺术与现实的关系周作人认为艺术是与现实生活密切相关的，艺术应该服务于人民的需要，传递真实的情感和思想。

他强调作家应当关注社会的问题，关注人民的疾苦和渴望，通过文学作品来反映社会现实，唤起人们对社会问题的关注和思考。

他认为艺术的价值在于引起读者的共鸣和思考，唤起他们对于现实的关注和思考。

二、对于真实性的追求周作人非常注重文学作品的真实性和真实感。

他认为一个好的文学作品应该是真实的，与读者的生活和经验相符合。

他主张作家应该尽力去观察和描绘真实的人性和世界，以便读者能够从作品中找到共鸣。

他认为真实感是文学作品的灵魂，只有通过真实的描写和情感表达，作品才能被读者真正理解和接纳。

三、人性的关怀与审视周作人对于人性有着深刻的关怀和审视。

他认为文学是人类心灵的抒发和反映，通过文学作品来呈现人性的复杂和多变。

他主张作家应当从人性出发来观察和刻画人物，通过对人性的揭示和反思来引起读者对于人性的思考。

他相信文学有着唤醒人们良知的力量，通过对人性的审视和反思，人们能够更好地了解自己，认识到自己的缺点和局限性。

四、艺术的自由和创新周作人认为艺术无拘无束，应该有自由的发挥和创新的空间。

他鼓励作家要敢于突破传统和陈规，勇于尝试新的表现手法和创作形式。

他认为文学需要不断地更新和发展，只有敢于创新，才能够让文学焕发新的生机和活力。

总结起来，周作人的文学观强调艺术与现实的关联，真实性的追求，人性的关怀和审视，以及艺术的自由和创新。

他的文学观念对于我们理解文学的价值和意义有着重要的启示和影响。

通过深入研究和解读周作人的作品，我们能够更好地把握文学的本质和要义，进而更好地欣赏和理解文学作品的内涵和魅力。

周作人儿童文学主张的美学旨归周作人是中国近代著名的文学家、思想家和教育家，而他的儿童文学创作更为广为人知。

周作人的儿童文学主张的美学旨归是什么呢？本文将从以下九个方面展开论述。

一、艺术的民主性周作人认为，艺术是任何人都可以享受和理解的。

艺术不应该仅仅是少数人的一种享受，而应该是人人都能够共同享受的。

因此，周作人的儿童文学主张强调了艺术的民主性，并希望能够利用儿童文学这一载体，让更多的孩子都能接触到文学的世界。

二、艺术与人的生活周作人认为，艺术是与人的生活紧密联系在一起的。

作为一名文学家，周作人十分关注人们的生活经历，并通过文学作品表达自己的思想和情感。

因此，在周作人的儿童文学中，人的生活是一个不可或缺的元素。

三、艺术的真实性周作人认为，艺术应该是真实的，即反映社会、自然及人的真实本质。

在他的儿童文学中，这一点同样得到了体现。

周作人认为，儿童文学不应当有任何被教条和偏见束缚的因素，而应该在表现人和社会的真实情况的基础上，让孩子们树立正确的人生观和价值观。

四、艺术的观念周作人的艺术观念强调了美的表现。

他认为，文学作品应该在美的追求上有所突破。

这一点也贯穿了他的儿童文学主张。

周作人的儿童文学不仅是要“教育”，更要“趣味”，他希望孩子们在阅读他的作品时，能够感受到文字背后的美丽和诗情画意。

五、艺术的时代性周作人的儿童文学主张与时俱进，有着强烈的时代性。

在他的作品中，洋溢着浓郁的民间和现代文化以及多元的价值观，这也是他对“文学为国民”的追求和理念的具体体现。

六、艺术的表达周作人强调艺术的表现适应性和多样性。

他认为，艺术的表达形式应该适应不同年龄段的儿童的需求，并能够接受不同社会阶层和文化背景的孩子的阅读和欣赏。

七、艺术的教育性周作人认为，艺术应该有教育性。

他的儿童文学主张也是如此，他希望通过文学作品来渗透正能量的思想，培养孩子们民主、创新和团结协作的思想意识。

八、艺术的体验性周作人认为，艺术是一种体验和享受。

周作人“人的文学”“自由”“宽容”的文艺思想周作人是我国现代史上一位着名的散文家、民俗学家和文艺理论家，但一直以来由于历史原因，周作人的文艺思想和文艺批评理论一直为学界所忽视，尽管有国内着名学者钱理群等人对其着作和思想进行重新认识、整理和推介，但是学界对其文学地位和文艺思想的认识依然有限。

随着我国新时期文学的发展，周作人的文艺思想逐渐闪耀出他的光芒，到底应该如何重新评估、客观认识其文艺思想？本文从周作人先生的“人的文学”“自由”“宽容”的文艺思想出发，在对这三种文艺理念进行分析的基础上力求全方位展现周作人先生的文艺思想。

一、何谓“人的文学”在1918年12月刊的《新青年》里面有一篇题为《人的文学》的文章。

作者是时任北京大学文学院教授，年仅33岁的周作人。

当时的北京大学和《新青年》是我国新运动的主要阵地，汇集了全国各地的优秀学者和青年才俊，虽然胡适是最早提倡白话文写作并被尊称为领袖级人物的人，可真正开始对新文化运动在道德和心理方面进行尝试工作的却是鲁迅的弟弟———留日学者周作人。

周作人在1917年回国后便任教于北京大学，回国后的他以散文着称，对民俗学的研究以及儿童文学的研究颇深；可在他写作《人的文学》期间，他研究的方向却是心和西方文艺学。

采取的研究方法也是在日本留学期间沐浴到的西方实证主义思想。

至今不论是从何种眼光来看待《人的文学》，这其中闪耀的思想光芒无不令人叹服。

在美国着名的家、已故哥伦比亚大学东方系的夏志清教授的专着《中国现当代小说史》中曾介绍过周作人先生的《人的文学》一文，着作中认为人具有灵肉二重性。

而我们平时所谈到的灵肉本是一个事物的两个方面，而这两个方面绝不是对抗的二元，即这两个方面绝不是对立的；而在我们的古人看来，这两个二元是根本对立并且永远是冲突不可能调和的。

文学在很大程度上也是思想的反映，正因如此，这种不可调和的、灵肉对立的思想表现在我们的文学上就形成了鲜明对立的两个派别，第一个派别我们称之为“赞同理性的文学”，这种声称为理性、为文学的派别即是为集团服务的。

简析周作人的“人的文学”主张周作人更多地思考与探讨新文学的思想内容建设,他提出“人的文学”的主张,反映了他的人道主义文学观和他的社会理想,他想通过文学把人的发展同国家的发展结合起来.1918年12月,周作人在《新青年》发表《人的文学》一文,提出新文学必须以人道主义为本,观察研究,分析社会“人生诸问题”,主要是社会底层人们的“非人的生活.”作家要以严肃的,而非“游戏”的态度,去描写“非人的生活”,为人们展示理想的生活,促进健全发展.要求文学中能够写出人性,文学内容的革新变得重要起来,毫无疑问,中国长久的礼教的束缚下,文学内容多是陈腐的,也是这些礼教的再现,缺乏人性的.因此,内容的革新才是真正意义上的革新.周作人提出的“人的文学”,是以人道主义为本的“为人生的文学”,其实质是人性的,为文学研究会“为人生”的文学界提供了理论基础.周作人还明确提出思想革命的主张,他认为“中国人如不真是‘洗心革面’的改悔,将旧有的荒谬思想弃去,无论用古文或白话文,都说不出好东西来”.强调“文学革命上,文字改革是第一步,思想改革是第二步,却比第一步更为重要”.他把新文化运动高扬的思想启蒙精神灌注于文学革命,把文学革命从偏重语言文字的变革推向思想内容的革新,对新文学界建设起到了重要的影响.一、“人学”理论体系的形成“人学”是周作人文学理论和文学批评的思想基础，也是贯穿于他整个散文创作的思想中心。

周作人这一代知识分子在刚刚开始接触社会人生，思考社会问题时，就强烈感受到了帝国主义侵略和民族危亡的现实威胁，并由此产生了振兴中华的使命感。

作为其中的一分子，周作人也在积极思考着振兴民族的道路问题。

同时，作为东方古老封建大国的知识分子，他又敏锐地感受到了几千年封建专制传统栽害人性、否定个体价值所造成的精神痛苦，渴求着人性的全面解放和发展。

1908年前后，以《论文章之意义暨其使命因及中国近时论文之失》和《哀弦篇》等文言论文的公开发表为标志，周作人以独立的姿态出现在中国思想文化界。

周作人儿童文学主张的美学旨归周作人是中国现代儿童文学的先驱之一，他提倡儿童文学的美学化、生活化，让孩子们能够在阅读中领略美的魅力，同时也更好地了解生活。

他认为，儿童文学应该是与现实生活相联系的，不只是一味地教育，而是在儿童的生活中寻找美的存在，以此激发孩子们的好奇心和想象力，培养他们对文学的兴趣和鉴赏能力。

周作人儿童文学主张的美学旨归可以归纳为以下九个方面：1. 美学化。

“美”是周作人儿童文学的中心思想。

他认为，儿童文学应该追求文学的艺术性，呈现富有表现力的形象，引领儿童进入美的世界。

2. 生活化。

“生活”是周作人儿童文学的切入点。

他主张儿童文学要从孩子们身边的生活中提取素材，结合孩子的实际生活情况进行创作，让孩子们在阅读中能够获得代表生活本身的美。

3. 情感化。

周作人主张儿童文学应该能够引发孩子对于生命的认识和挂念，情感是最好的桥梁。

他认为，感性和理性要协调发展，情感和思想要统一起来，创作才能达到心灵深处。

4. 自由化。

“自由”是周作人儿童文学的内在质量。

他认为，儿童文学的创作不能受到任何束缚，需要有充足的想象力和创造精神，创作内容也应该是经过作者独立创作的自由产物。

5. 教育化。

尽管周作人认为儿童文学需要有美的审美价值，但他也认为儿童文学的阅读不只是为了自我表现，还要起到教育的作用。

作品的主题应该是正确的，对于孩子的价值观产生积极的影响。

6. 应时化。

“应时”是周作人儿童文学的重要要求。

他要求创作者能够适应当代孩子的心理需求，关注社会变迁、人生境遇和文学趋势。

时代变化之中，儿童文学的内容也需要不断更新。

7. 儿童化。

周作人认为，儿童文学的核心是儿童。

儿童文学的内容、形式、风格等方面都要考虑儿童的特点和需要，并适当借助儿童的视角、语言和直觉进行表达。

8. 多元化。

“多元”是周作人儿童文学的创作方向。

他认为，儿童文学不应该被局限于特定的形式和范式，而应该是多样化的。

除了童话、寓言等故事形式，还可以有诗歌、散文、访问等形式，以满足儿童不同的需求和兴趣。