周作人早期文学探索对其中晚期文学思想转变的影响

3.“怡情养性”的艺术 。周作人说艺术一 类的好处完全是在感情上的 ,它在整个人生 中的分量不可小视 。而实际生活中 ,很多人 向来把艺术看得太与人生远隔了 ,所以更应 给予特别的关注 。如果能够将艺术的意义应 用在实际生活上 ,使每个人能表现自己和理 解他人 ,在精神上以真情和别人交涉 ,就能使 我们的心灵得到润泽 ,培养成高尚美好的情 感和趣味 。
正是基于这样的“人性论”观点 ,周作人 对人的理想生活的描述是“一种利己而又利 他 ,利他即是利己的生活”λζ ,日本的新村就 是他的理想 。在那里 ,人们都真正平等 ,健全 独立 。大家互相帮助 ,各尽自己劳动的义务 , 不需忧虑衣食住行 。没有暴力 、卖淫这样的 丑行 ,每个人都能得到充分自由的发展 ,又能 在共同生活中互不抵触 。周作人认为这才是 “人”的生活 。他深信 “: 这新村的精神决无错 误 ,即是万一失败 ,其过并不在这理想的不充 实 ,却在人间理性的不成熟 。”λ{ 尽管他中年 以后因失望于现实逐渐放弃了对新村运动的 大力倡导 ,并承认年轻时的举动极端幼稚 ,但 他仍然尊重日本新村的精神 ,在内心深处对 这一美好理想十分向往 。所以无论他多么努 力 ,始终都不能消除对现实社会的种种不满 , 以达到内心真正的平静 ,这是他深以为苦的 。
二 人性论
周作人对“人”和人性的理解都基于他在 生物学 、性心理学和文化人类学等方面的知 识积累 。他这样写道 :“我承认人是一种生 物 。他的生活现象 ,与别的动物并无不同 。 所以我们相信人的一切生活本能 ,都是美的 善的 ,应得完全满足 ,凡有违反人性不自然的 习惯制度 ,都应该排斥改正 。但我们又承认 人是一种从动物进化的生物 。他的内面生 活 ,比别的动物更为复杂高深 ,而且逐渐向 上 ,又能够改造生活的力量 。所以我们相信 以动物的生活为生存的基础 ,而其内面生活 , 却渐与动物相远 ,终能达到高上平和地境地 。 凡兽性的余留 ,与古代礼法可以阻碍人性向 上的发展者 ,也都应该排斥改正 。”⑦也许是 为了反拨中国封建礼教扼杀人性 ,特别是人 的自然性的偏向 ,周作人特别强调人的生物 性 。他甚至认为只有记载生物生活现象的生 物学才能作为人类千百年来行为的标准 。他 觉得人首先是一种生物 ,人之异于禽兽者几 希 ,人禽的分辨仿佛是窗户里外只隔着一层 纸 ,实在乃是似远实近 。所以他提倡“顺其自 然”。

周作人早期文学探索对其中晚期文学思想转变的影响周作人早期文学探索对其中晚期文学思想转变的影响周作人是中国现代作家和文学理论家中的重要人物，在他的一生中，他的文学思想和实践经历了多次的转变和探索，从一开始的传统文学研究到民主革命时期的文艺批评，再到晚年归于文学哲学的思考，周作人的文学思想始终沿着自己的脉络发展，其早期文学探索也对其中晚期文学思想转变产生了重要影响。

一、周作人早期文学转型的背景与意义二、周作人早期文学探索及其主要特点三、周作人民主革命时期的文艺批评思想四、周作人激进主义与现实主义之间的思考五、周作人回归传统与探索文学哲学的思考六、周作人晚期文学思想的主要特征七、周作人对当代文学思想的启示和贡献八、周作人对文学教育思想的启示九、周作人早期文学转型对中西文化传承与交流的贡献综合上述内容，可以看出，周作人的早期文学探索是其晚期文学思想转变的重要基础，其不断的思考和实践引领着当代文学的发展方向，对于中华文化的传承和交流也有着重要贡献。

在今天文学的实践与思考中，我们依然可以汲取其思想的深邃和追求的艺术境界，赋予我们的文学创作更加深厚的思想内涵和艺术品质。

1. 周作人早期文学转型的背景与意义这个提纲主要是介绍周作人早期文学转型的背景，讲述转型的原因以及其背后的文化和历史背景，同时阐述这个转型对于周作人后来的文学思想转变产生的影响。

2. 周作人早期文学探索及其主要特点这个提纲主要是探讨周作人早期文学探索，阐述其主要特点和卓越意义，比如周作人对传统文学的批评和反思，对现代文学的探索和实践等，以此为基础引入其后期文学思想的转变。

3. 周作人民主革命时期的文艺批评思想这个提纲主要是介绍周作人在民主革命时期的文艺批评思想，强调其批评的对象和思想主张，如对封建文化的批判，对现代文艺的推崇等，同时分析这个思想对于其后期的转变产生了哪些影响。

4. 周作人激进主义与现实主义之间的思考这个提纲主要阐述周作人思想转变过程中激进主义与现实主义之间的冲突和协调，介绍其探索现实主义的思考和实践，以及其对于传统文化和艺术价值的反思，为后来的文学哲学思考奠定了重要基础。

论周作人早期散文观作者：柳琴来源：《艺术科技》2014年第04期摘要：中国现代散文的诞生是可以上溯到“五四”新文化运动时期的，它开始走向文体自觉，成为一种独立的艺术形式，实现了其从古代形态向现代形态的转变，而在它形成过程中，周作人功不可没，可谓“开山大师”，其在散文理论与创作方面做出的重要历史贡献。

当我们要研究现代散文的流变，看清当下散文的格局与面貌，不可不重新研究起周作人的散文观以及其对后世的影响。

关键词：现代散文；周作人；性灵派1 中国现代散文的自身传统“五四”新文学时期，散文这一文学体裁得到突出的发展，其中这与周氏兄弟的倡导关系很大，现代散文在其手上发生并在写作上达到很高水平。

在为周作人赢得广泛赞誉的《人的文学》里这样说“我们现在应该提倡的新文学，简单地说一句，是‘人是文学’。

应该排斥的，便是反对的‘非人的文学’。

”这是一篇被称为“从人的本体看待文学本体”的文献。

在该文中，周作人还强调了其个人主义乃是一种“个人主义的人间本位主义”。

而周作人在《中国新文学大系·散文一集·导言》中推崇的是“独抒性灵”的公安派。

他一面强调自己所提倡的现代散文与古代散文的不同，一面又强调其与明代公安竟陵派的渊源关系。

在导言中，周作人明确提出“中国新散文的源流我看是公安派与英国的小品文两者所合成”。

这是周作人对中国现代散文源流的看法。

明末的公安派提出“性灵说”，要求作品“独抒性灵，不拘格套”，能直抒胸臆，不事雕琢。

他们的散文以清新活泼之笔，开拓了我国小品文的新领域。

这种强调“独抒性灵”的文学创作其实是这些文人对当时社会和文坛的一种反抗，他们无视古文的正统，以抒情的态度作一切的文章，这种“反抗性”也是周作人如此推崇它的一个重要原因。

而周作人强调散文要“性灵流露”，写“真实的个性”，坚持散文对自然本性的追求，这正是公安派“独抒性灵，不拘格套”理论的延伸，与其倡导的文学主张有着相合相通之处，而在周作人的“趣味说”，“人的文学”以及“言志”和“载道”的文学争论中完成了对公安派的继承与超越。

周作人与现代白话文运动周作人是中国现代白话文运动的重要人物之一。

他以其独特的文风和对现代白话文的推崇，为中国文学的发展做出了巨大贡献。

本文将从周作人的生平背景、对现代白话文的贡献以及对后世的影响等方面进行探讨。

周作人，原名周树人，生于1889年。

他出生在一个书香门第的家庭，从小就接受了良好的教育。

他的父亲是一位知名的文人，对他的文学修养产生了深远的影响。

周作人自幼喜爱文学，对古代文学有着浓厚的兴趣。

然而，他在青少年时期逐渐对古代文言文产生了疑问和不满。

他认为古代文言文过于复杂，不符合现代人的阅读习惯。

于是，他开始探索一种新的文体，以更贴近人民大众的生活和思维方式。

周作人在上海大学学习期间，开始着手创作白话散文。

他以写实主义的手法，描绘了当时社会的各个层面。

他的作品通俗易懂，语言简练，不再像古代文言文那样晦涩难懂。

他的作品立即引起了广大读者的关注和赞赏。

他的作品不仅在文学界产生了巨大的影响力，也为后来的现代白话文运动奠定了基础。

周作人不仅在文学创作上有所贡献，他还积极参与了现代白话文的推广工作。

他曾在上海大学担任教职，致力于培养年轻一代对现代白话文的认识和运用能力。

他还创办了《白话文学刊》，为现代白话文的发展提供了一个重要的平台。

他通过这些努力，使得现代白话文在中国的普及程度大大提高，为中国文学的现代化做出了重要贡献。

周作人的贡献不仅仅局限于他的时代，他对后世的影响也是深远的。

他的文学理念和创作风格对后来的作家产生了巨大的影响。

他的作品成为了现代白话文运动的经典之作，被广泛引用和模仿。

他的写作风格简练明了，深入浅出，为后来的作家提供了一个范例。

他的作品在文学史上占据了重要的地位，被广大读者所喜爱和推崇。

总的来说，周作人是中国现代白话文运动的重要人物。

他以其独特的文风和对现代白话文的推崇，为中国文学的发展做出了巨大贡献。

他的作品通俗易懂，语言简练，深入人心。

他的努力使得现代白话文在中国的普及程度大大提高，为中国文学的现代化做出了重要贡献。

摘要:1928年，周作人正式闭户读经，至此他的思想情绪明显内转，这可视之为其散文创作前后期的分界线。

他后期散文因为其个性的原因和文学观念的转变而形成了独特的艺术特色：苦寂闲适的情感基调，平和冲淡的叙述风格，知性趣味的艺术格调，雅俗兼有的语言特色。

本文试从这四个方面具体分析，从而透视他苦涩复杂的人生历程。

关键词：周作人；后期散文；艺术特色Talk About Zhou Zuoren’s Proses of His Late Period Artistic Characteristic Abstract: In 1928, Zhou Zuoren’s thought mood rotated obviously inside, this regards it as the line of demarcation of one before and after its prose is created. His later prose has formed unique artistic character- istics because of his personality and the change of literary concept: sad feelings, the gentle style of aesthetics, intellectual and interesting art style and the simple and implicit linguistic style. This text try to make a concrete analysis of from those four respect, we can perspective his bitter and complicated life.Key words: Zhou Zuoren; Prose of late period; Artistic characteristic周作人是现代文学史上有巨大影响的散文家。

论周作人文学理论观念的转变(1918-1923) 作者：赫亚红来源：《名作欣赏·评论版》 2017年第6期摘要：周作人是《新青年》的重要作者之一，作为新文化运动的杰出代表，在中国现代文坛上首倡“人的文学”，奠定了他思想启蒙者的地位。

他的文学观念也一直在发生变化，本文将重点从他的《人的文学》《平民的文学》《自己的园地》等文论中，对周作人这一时期文学理论观念上的转变进行简单的梳理。

关键词：周作人文学理论启蒙转变“五四”时期是一个思想变革的时代，是从封建社会过渡到现代社会的一个过渡时期，思想的争鸣和建设取得了巨大的进步。

胡适、陈独秀等都对新文学理论的建设做出了巨大贡献。

胡适的《文学改良刍议》一文，具体提出从改革旧文学的“八事”入手去实现文学的变革；在“五四”时期的新文学初期理论建设方面，“如果说胡适侧重从语言、形式方面为文学革命寻找突破口，那么周作人则更多地思考与探讨新文学的思想建设”譹訛。

从1918 年提出“人的文学”至1923年形成“自己的园地”，周作人的文学理论观念在不断调整和发生着转变。

一、“人的文学”的首倡1918年底，周作人在《新青年》上发表了《人的文学》一文，对新文学运动在思想建设方面产生过巨大影响，他的“人的文学”成为“五四”时期文学的一个中心概念。

正是从这篇文章开始，树起了周作人作为新文学理论先导者与杰出批评家的形象。

《人的文学》提出以人道主义为文学之本，文学被作为“重新发现‘人’”的一种手段，其根本目标在于助长人性发展，提高人的精神生活。

在《人的文学》中，周作人在开篇就写道：“我们现在应该提倡的新文学，简单的说一句，是‘人的文学’。

应该排斥的，便是反对的非人的文学。

”譺訛这一口号的提出，在新文学理论探索和建设的初期，具有里程碑的意义。

当时正是反对封建礼教和追求思想个性解放的时代，周作人的这一观念，对新文学发展方向在思想上有一个指引。

他在《人的文学》中也具体提出了什么是“人的文学”：“用这人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学。

切权我 Ａ主之 ， 人不得 干涉”１ ） 载。 足在这一时期 ， 别 ４ １ 的记 ０ ￣ 就 古典 自
由主 义 思 想 在 他 的心 里 扎 Ｆ了根 ：
政府 主义思想 ， 还在《 义报》 他 天 上发 表了《 论俄 国革命与虚 无主义》 的文章 。周 作人 非常赞 同无政 府 主义个 人主 义者克 鲁泡特 金的 观 点 。克鲁泡特金提倡 “ 万人 的 自由发展 ” 每个 人都是 自由平 等的， ， 但 同时又提 出 “ 个人 的 自由发展 不应该 妨 碍整个社 会 的 自由发 展 ” ， “ 整个 社会 的共 同发展与个 人 自由是 同样重要 的”１ 自由主义主张 ９ ［ 。 限制政府 的权 利 ， 极端 的反 中央集 权 自由主 义者 ， 时则被 认为 最 有
发 展大体上 经历 了古典 自由主 义 、 现代 自由主义 、 自由主义 三个 新
阶段 。
小 的成人 ， ‘ 经贤传 ’ 拿 圣 尽量 的灌 下去” 。这 分明是对儿 童 自由 【
思想的 限制 。他 强调儿童是“ 完全 的个人 ， 有他 自己的内外＿ 面的生 哺
周作 人早 期的 自由主 义思想 多来 源于西方的古典 自由主义。在 进 入汀南水 师学堂后 ． 他接 触 了大 量两 方知识 ， 中大多 数为 宣传 其 民主 、 Ａ由 、 等 思想 的 著作 和报 纸 ， 《 平 如 天演 论 》 《 富》 《 民 、原 、新 说 》 《 自由》 。而 亚当 ・ 密的《 、论 等 斯 原富 》 即《 富论 》 是古典 自由 （ 国 ） 主义的代 表作。《 国富论》 “ 是 以人类 的利己心出发 ， 以经 济 Ａ由为巾 心思想 ， 以国民财富为研究对象 ” ｃ 的经济学著作 ： 新 民说》 提 ｛， ｏ Ｗ３ ） 而《 “ 倡 ‘ 德革命 ’宣传西 方近代 资产阶级政治 、 理思想 ， 道 ， 伦 主张 中国人 加强 自由意识 ， 尊重 自由的人格 ， 去掉奴性 ； 有天赋人权 思想 和 自 要 由意识 ， 力争政治 、 济 、 经 思想上 的自由”ｌ 。 ｐ 与此同时 ， ａ 周作人 还阅 读ｌ 『 穆勒 的《 名学》 而穆 勒又足极具 内由主 义思 想的人 。正足受 了 ，

周作人早期文学探索对其中晚期文学思想转变的影响周作人是中国现代文学的重要代表之一，他的文学创作经历了从早期文学探索到晚期文学思想转变的历程。

对于周作人的文学创作思想变化，早期文学探索对其中晚期文学思想转变起到了重要的影响作用。

本文将探讨周作人早期文学探索对其中晚期文学思想转变的影响，并列举以下9个提纲标题：一、周作人的早期文学探索1. 他的早期作品特点2. 为什么称之为“探索”？二、早期文学探索对周作人晚期思想转变的影响1. 探索中的感悟和思考2. 探索中所产生的问题和疑虑3. 探索中所尝试的创新和实验三、周作人晚期文学思想转变的原因1. 社会、历史背景因素2. 个人生活、经历变化因素3. 文学环境、思潮变化因素四、周作人晚期文学思想的转变1. 对传统文化的认识与反思2. 文化自觉的观念转变3. 新的文学创作方向与方法的探索五、周作人的文化观念转变1. 早期的文化观念2. 文化自卑的原因3. 晚期的文化观念六、周作人的文学创新与实验1. 早期的文学创新与实验2. 晚期文学探索中的创新、实验3. 尝试新的文学思想与理论七、周作人的文学追求1. 早期文学追求的初衷2. 晚期文学追求的变化3. 追求的文学目标的变化八、周作人的文学批评观1. 早期的文学批评观2. 晚期文学批评观3. 文学批评的内在逻辑变化九、周作人的文学影响1. 早期的文学影响范围2. 晚期文学影响范围3. 文学影响的内在逻辑变化总之，周作人的早期文学探索对其中晚期文学思想转变起到了重要的影响作用。

在思想上，他通过探索和实验，逐步转变了传统文化观念和文化自卑心理，提出了新的文学创作方向和思路。

在文学上，他不断尝试新的文学理论和方法，推动中国现代文学的发展。

同时，他的文学创作成就也为后人提供了重要的启示和参考。

1. 周作人的早期文学探索周作人的早期文学探索包括他的文学作品和其特点。

他在早期作品中尝试对传统文化进行反思和批判，并提出了一些新的思想和理念。

周作人文学思想研究一、本文概述《周作人文学思想研究》是一篇旨在深入探讨和分析周作人文学思想的学术论文。

周作人，作为中国现代文学史上的重要人物，其独特的文学观念和丰富的创作实践，对中国现代文学的发展产生了深远影响。

本文旨在通过对周作人文学思想的全面梳理和深入研究，揭示其独特的文学价值和时代意义。

本文首先将对周作人的生平背景进行简要介绍，包括其成长经历、教育背景以及文学创作历程等，以便更好地理解其文学思想的形成和发展。

在此基础上，文章将重点分析周作人的文学观念、文学批评理论以及文学创作实践，包括其对于文学与社会、文学与人性、文学与艺术等关系的独到见解，以及其在实际创作中的运用和体现。

通过对周作人文学思想的深入研究，本文旨在揭示其在中国现代文学史上的重要地位和独特贡献，同时也希望能够为当代文学创作和批评提供有益的启示和借鉴。

在此过程中，本文将采用文献研究法、文本分析法等多种研究方法，力求做到论证充分、分析深入、观点明确。

二、周作人的文学观念周作人的文学观念深深地根植于他对中国传统文化和西方文学的深刻理解之上。

他倡导一种“人的文学”，强调文学应以人为本，关注人的内心世界和生存状态。

他反对文学的政治化和功利化，认为文学应独立于政治之外，以审美和人文关怀为核心。

在周作人看来，文学的价值在于其能够揭示人性的复杂性和深度，能够触动人的情感，引起人的共鸣。

他提倡“以文学为本位”的文学观，主张文学应独立于政治、道德等其他社会因素之外，以自身的审美价值为依归。

周作人也非常注重文学的形式和技巧。

他提倡简洁、质朴的文风，认为好的文学作品应该能够用最少的文字表达最丰富的内涵。

他强调文学的创新和实验精神，鼓励作家在形式和技巧上进行探索和尝试。

周作人的文学观念体现了他对文学的独特理解和追求。

他坚持文学的人道主义立场，关注人的生存状态和精神需求，强调文学的审美价值和人文关怀。

这些观念对后来的文学创作和文学批评产生了深远的影响，也为中国的现代文学发展做出了重要贡献。

平和冲淡的隐士追求——浅论周作人的小品文创作与其思想变化的关系作者：严忽铭来源：《名作欣赏·学术版》 2019年第6期严忽铭［西北大学文学院，西安710069］摘要：周作人是我国现代文学史上十分重要的一位作家。

无论是新文学发端之时的理论建设，还是之后独具个人特色的小品文创作及其之于后世的影响，周氏都扮演了重要的角色，取得了较高的艺术成就。

通观周作人的创作历程，前后的变化无疑是明显而巨大的，在近乎颠覆性的转换中，应该说，其思想的变化对于其文风、写作趋向的影响是决定性的，这也成为研究周作人创作风格及追求的无法忽视的学术视角。

本文拟从其抒情、言志的小品文切入，在文本细读的基础上，分析其冲淡隽永的小品文的艺术特色、审美追求，结合时代背景，一并探究背后的思想缘由，同时论述这种思想对其文学创作造成的正反两方面的影响，以期对周作人的小品文创作及其与创作主体的文学思想之间的关系获得更为深入的认识。

关键词：周作人小品文思想变化在中国现代文学史上，周作人的创作成就自然是有目共睹的，他闲适冲淡的小品文在现代散文史上可以说有开一代之风的作用，之后这一类散文的发展在很大程度上得益于他的影响。

他的小品文中的许多篇目，精致、舒徐，历来为人称赏。

然而，不可忽视的是，在新文化运动、文学革命开始之时，周作人的诸多散文，猛烈地抨击封建文化和旧道德。

他与许多敏锐感受到社会危机及时代变化的同仁们一道进行大胆的理论探索，坚决地与旧文学抗争，奋力为中国文化、文学的现代化开辟道路。

他前期的文章深刻犀利，切中要害，有刚健、激切之风，与之后的美文差别很大。

的确，与写作旨趣转变相伴随的是周作人思想的改易，以及其性格、心理在时代风雨中的发展和曲折变化。

正是内外诸多因素的共同作用，才促成了知堂先生20 世纪20 年代及其之后小品文的创作风貌。

一、周作人小品文的艺术特色周作人的很多小品文，题材小而平常，如《故乡的野菜》，由妻子从西单市场买菜回来说有售卖荠菜而引发，作者用平实的语言介绍了自己所想到的几种故乡的野菜，如黄花麦果、紫云英，并简单叙述了这些野菜在故乡如何食用，文章短小、简单、平易。

周作人早年读什么书？受到何种影响？本文要点周作人早期的阅读很受科举的影响，“纵观周作人的人生观和世界观形成的过程，基本上笼罩在科举考试的制度之下”；“《诗经》的阅读几乎贯穿了周作人一生”，周作人偏爱“悲哀”的风格与偏爱《诗经》中《黍离》《兔爰》等一类作品非常一致，“《诗经》的内容和形式成为他本能的情感表达方式”;周作人追溯新文学的源流，建构起晚明越中文人为主导的文学史叙事，依凭的资源正是《书目简编》所著录的越中文人所撰所编的诗文集……陈文辉《传统文化的影响与周作人的文学道路》（以下简称“陈著”）考察了周作人前半生所受传统文化的影响及其对待传统文化的态度变迁。

这部书是作者在博士论文基础上修改而成的。

记得当时答辩会上陈思和教授说：想考查文辉有没有偷懒，就仔细阅读了论文的附录《周作人早期所读传统典籍书目简编》，原以为只是从大象版《周作人日记》中抄出来就完事，结果看到了文辉目录学方面扎扎实实的功底，这个目录是现今周作人研究的盲点，是比较新的做法，这打通了周作人的前半生后半生的联系（大意）。

我也对陈著所附录《周作人早期所读传统典籍书目简编（1890－1906）》（以下简称《书目简编》）极感兴趣，下面就先阐发《书目简编》的价值，并借此介绍陈著的特别之处。

周作人一陈著附录的《书目简编》以周作人日记、书信及作品中的记录为主要线索，参考鲁迅等人的相关材料，收集了周作人东渡日本留学前所阅读的传统典籍书目，每则书目下列出周作人的购阅信息并作解题，共收书目三百七十余种，仿传统目录体例，分成丛、经、史、子、集五部。

此一附录占陈著全书近20%篇幅，是作者全书立论的基础。

从周作人研究史看，这份《书目简编》具有填补空白的意义。

关于鲁迅的购书、藏书、阅读，学界已经有了相当全面丰富的研究成果，如北京鲁迅博物馆编《鲁迅手迹和藏书目录》（北京鲁迅博物馆1957年刊行）、日本中岛长文编《鲁迅目睹书目（日本书之部）》（1986年自刊300部）、何锡章著《鲁迅读书记》（长江文艺出版社2004年版）、金纲编《鲁迅读过的书》（中国书店2011年版）等。

鲁迅的文学批判对几代中国人的思想觉醒产生了重要的影响。

鲁迅被誉为中国现代文学的奠基人之一，其文学批判对几代中国人的思想觉醒产生了重要的影响。

鲁迅生于19世纪末，正值中国传统社会向现代社会转型的时期。

在他所处的时代背景下，旧时代的文化体系已经难以满足新时代的需求。

鲁迅对传统文化的批判和怀疑，成为了他文学创作的主题之一，他用鲜明的语言和独特的艺术手法，呈现了一个“病态”的时代图景。

在鲁迅的文学批判中，他强烈地抨击了封建社会的黑暗和腐朽。

他通过小说《狂人日记》表现了传统文化对个人性格和思想的残酷压迫，让人们开始对封建社会的人文价值产生怀疑。

鲁迅的《阿Q正传》更是通过对阿Q这个反英雄的描写，深刻表现了中国民族传统的现实困境，极大地震撼了人们的心灵，让人们更加现实地了解到中国社会存在的问题和困境。

但是鲁迅的文学批判不仅仅局限于对社会现实的揭示，他更关注了中国人自身的文化觉醒。

他明确表达出了对民主、科学和人道主义的信仰，借此来提高中国人的社会责任感和文化素养。

鲁迅的《故事新编》、《呐喊》、《彷徨》等一系列短篇小说强调了人类的尊严和人道，倡导了个人主义和自由的思想，为中国人的文化觉醒和现代价值的实现奠定了基础。

鲁迅所表现的是崛起的现代文化和价值观念，对中国现代文化的从传统到现代的转变起到了重要的推动作用。

他质疑和否定传统文化，要求人们摆脱束缚，以自由和知识为主导的现代文化的大幅崛起。

鲁迅的文学批判鼓舞了一代又一代的中国人去寻求自由、民主和尊严，进而进入了现代文化的历程。

总的来说，鲁迅的文学批判对几代中国人的思想觉醒产生了重要的影响。

他的文化批判和思想启迪，使人们更加深刻地认识到传统文化的现代价值和在现代化转型中的重要性。

他的文学作品深刻批判了封建文化，开阔了中国人的精神视野，推动了中国思想文化的现代化进程。

背景文学批判是一种在文学领域中进行的文化批判，文学批判通过对文学作品、文学现象和文学史等方面的批判，揭示文学现象、文学价值以及文化体系背后的社会与历史条件，反映社会现实和人民群众的呼声，并达到促进文学的进步和发展的目的。

1945 年，周作人六十岁，在所写《立春以前》的《后 记》中，周作人一改过往加于道德文章的反感，对“载道” 文章的肯定， 变得相当坚决：“民国卅一年冬我写一篇 《中国的思想问题》，离开文学的范围，关心国家治乱之 源，生民根本之计……个人捐弃其心力以至身命，为众 生谋利益至少也为之有所计议， 乃是中国传统的道德， 凡智识阶级均应以此为准则，如经传所广说……以前杂 文中道德的色彩，我至今完全的是认，觉得这样是好的， 以后还当尽年寿向这方面努力。 ”輥輮訛而在《过去的工作》 中，他甚至因这一改变，更改了对过去的认知：“民国八 年《每周评论》发刊后，我写了两篇小文，一曰《思想革 命》，一曰《祖先崇拜》，当时并无什么计划，后来想起来 却可以算作一种表示， 即是由文学而转向道德思想问 题。 ”輥輯訛
知识结构变更或衰年变法
———从这个角度看周作人、孙犁、汪曾祺的“晚期风格”
黄德海
一个坚持写作的人， 因身体进入晚年，由 健康而至衰退；或因各种遭遇，思想上 发生剧烈的震荡，以至长期维持的文字 和写作风格，会发生较大的变化。在变化之后的作品里， 人们有时会“遇到固有的年纪与智慧观念，这些作品反 映一种特殊的成熟、一种新的和解与静穆精神，其表现 方式每每使凡常的现实出现某种奇迹似的变容 （transfiguration）” 譹訛 ， 正 是 中 国 传 统 赞 誉 的“人 书 俱 老 ”。 另有一种变化之后的作品，却“并不圆谐，而是充满沟 纹，甚至满目疮痍，它们缺乏甘芳，令那些只知选样尝味 之辈涩口、扎嘴而走”譺訛，过去中国文人称之为“苦词未 圆熟”。 作家们的晚年之作，爱德华·萨义德称之为“晚期 风格”（late style）。 在中国现当代文学史上，很少见到作
周作人的此一转向，不妨看成他“晚期风格”的成 形。 此一转向固然与他事敌引起文化界的强烈反应相 关，却也与他的内在思想息息相应。如王汎森所言，此一 时期“周作人则专心致志于提倡一种新道德哲学”，虽然 “大量写这类文字是在敌伪下做事时。 这些文字可能一

鲁迅三个发展阶段鲁迅是中国伟大的文学家、思想家和革命家，是中国新文化革命的主将，中国现代文学的奠基人。

他的生平、创作与思想发展大致可分为三个阶段。

初期（1881-1917）寻求真理的爱国主义者（37岁之前）包括童少年时期、南京求学时期、留学日本时期、辛亥革命前后。

一、生平1.童少年时期鲁迅于1881年9月25日出生于浙江省绍兴城内东昌坊口一个日趋衰落的封建士大夫家庭。

原名周樟寿，字豫山，后改为豫才，18岁到南京读书时改名为周树人。

鲁迅是他1918年写白话小说《狂人日记》时开始使用的笔名。

7岁进本宅家塾从叔祖父周兆蓝学《鉴略》，12岁又到另一个族叔周子京的私塾读书，同年进本城私塾“三味书屋”读书，直到16岁。

鲁迅13岁时，祖父因科场作弊案监候7年，家庭由此衰落。

16岁时，其父因患水肿病久治不愈而去世。

2.南京求学时期1898年5月，18岁的鲁迅考入江南水师学堂，分在管轮班的机关科学习，并正式改名为周树人。

因不满该校的乌烟瘴气而于翌年1月改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，编在矿务班，至1902年1月毕业，在南京度过了四年的时光。

这期间，鲁迅经历了洋务运动的尾声、戊戌变法失败、义和团反帝爱国运动、八国联军的入侵等重大历史事件。

3.日本留学时期1902年1月，鲁迅与南京矿路学堂毕业。

1902年3月，他被江南督练公所派往日本留学。

同年4月，入东京弘文学院修习日文及普及速成科，课余研究文学艺术、哲学和历史，并开始了译著活动，至1904年4月30日毕业。

1904年9月，鲁迅入仙台医学专门学校学医。

1906年6月中止学医后，回到东京与友人许寿裳等提倡文艺运动，并在1908年加入光复会。

4.辛亥革命前后（这里所说的辛亥革命前后，是指鲁迅于1909年8月从日本回国，到1918年4月他写出小说《狂人日记》是为止这段时间。

）鲁迅归国后，先在杭州浙江两级师范学校任生理学和化学教员，同时担任植物学日籍教师铃木珪寿的翻译。

浅谈周作人早期对新诗理论建设的贡献论文关键词：周作人诗歌理论真实性诗的效用：贵族化论文摘要：周作人是中国新诗发展史上的先驱者，他不仅以新诗创作的实绩推动白话文学的前进。

同时对建设新诗理论也有自己的见解和认识。

诗歌要表达诗人的真实的情思，诗歌的“贵族化”理论和中西融合的诗歌发展之路。

都是早期他对新诗理论的重要贡献。

这些理论使他成为中国新诗理论建设的奠基人之一。

新文学运动的开初。

是以诗歌作为文学革命的切入口的。

诗歌的革命发端于清末梁启超提出的“诗界革命”，继而又有黄遵宪的“我手写我口，古岂能拘言焉”。

五四文学革命兴起后，以胡适、陈独秀为首的文学革命家们，打着“白话文”的旗帜，试图攻克文言文的壁垒。

创造出新一代的白话诗歌。

胡适作为新诗运动的带头人，曾明确提出“不拘格律，不拘平仄，不拘长短；有什么题目，做什么诗；诗该怎么做，就怎么做”。

[U(FYP6)在他的号召下，不少诗人加入了白话诗歌创作和诗歌理论建设的潮流中。

但即便如此，文学革命早期许多实验者所走的道路却是曲折的，许多作家在创作白话诗歌的时候，并没有摆脱旧诗词的束缚。

真正冲破文言文的樊篱。

用白话文写诗的只有周作人兄弟二人。

朱自清认为他们才真正运用了白话文的语言和文法。

走上了欧化的道路。

周作人的<小河》发表后，引起了文坛的重视，评价甚高．废名甚至说周作人“有一个‘奠定诗坛’的功劳”。

[2】僻’周作人在文学革命的早期以一个实践者的身份参与到白话诗歌创作的队伍中．以“欧化的白话语言”．真正做到了用西方逻辑化的思维方式与语言形式取代了中国古典诗的非逻辑化．为白话文运动做出了巨大的贡献。

除此之外更为重要的是，周作人还以一个建设者的姿态对中国新诗理论的创建进行了颇有成效的研究。

下面，我们将就其早期新诗理论的几个比较重要的方面进行详细的探讨。

一从周作人在2O世纪2O年代初所写的一些文章里，我们可以窥见他早期对新诗创作的态度。

这种态度主要体现于他对诗歌应该体现作者真情的认识。

周作人文学思想流变考的开题报告开题报告：周作人文学思想流变考一、题目的研究背景、意义和目的周作人（1895—1967），是中国现代文学史上具有重要影响的作家、思想家、文学理论家和文化评论家。

他的思想和文化观念深刻，对中国现代文化思想及其发展产生了重要影响。

本文旨在通过对周作人文学思想的历史流变进行考察，以期更加深入地认识他的思想体系及其对中国文化思想的影响。

二、主要内容和研究方法本文的主要内容是对周作人文学思想的历史流变进行考察和分析，通过对这些思想的溯源和演变，从中发现周作人思想中的重要线索和内在逻辑。

文章主要从周作人的成长环境、早期文学活动、思想转型以及晚年思想等方面入手，深入探究他的思想演变规律及其与时代背景的关系。

研究方法主要是文献研究法和批评方法，通过对周作人大量的书信、日记、文学作品和文化评论进行详细分析和解读，探讨周作人思想演变的原因和积极意义。

三、计划进度和预期结果该研究计划分为四个部分，具体如下：第一部分：周作人的成长环境和早期文学活动通过分析周作人的成长环境和早期文学创作，考察其文学生涯的起源和初步形成的文化观念。

预计一周内完成该部分，产出正文5000字左右。

第二部分：周作人的思想转型与成熟通过对周作人思想转型的探究，考察其文化观念演变的过程及其理论成熟的标志。

预计两周内完成该部分，产出正文10000字左右。

第三部分：周作人晚年思想的演变与研究从周作人晚年思想的角度出发，考察其文化观念变迁的根源及其对当时中国文化思想的影响和推动作用。

预计两周内完成该部分，产出正文10000字左右。

第四部分：结语和展望通过对文献和作品的综合分析，得出该问题的结论，并对周作人思想的演变和当代文化思想发展做出展望。

预计一周内完成该部分，产出正文5000字左右。

本文预期通过对周作人文学思想的历史流变进行考察，揭示出他思想演进的规律性和内在逻辑，探讨其对中国现代文化思想的影响和意义。

同时，通过对周作人思想的探讨和分析，有助于我们更好地理解和把握中国现代文化思想的发展历程和未来发展方向。

［&］ 这样。 ”
封建之道德迷信挥之不散的原因， 在周作人看来主要是 “政府与社会实在就是这种迷 信的正统” 。正是由于政府与社会的介入， 个人的嫌恶便转化成政府的行为， 礼俗的评判 也就提高到社会政治与法律的干涉， 他说 “有人疑心， 一切道学的反动都有色情分子， 政府
［"］ （ #’%） 社会之注意女子的裤穿不穿， 发长不长， 明明是这种征候。 ” 我们明白周作人的意
化， 简直就是神圣化了。这种道德不但单方面地对人群百姓作了种种规约， 而且还把自己 抬高到天理的高度， 以此 “戕残人性” 。而这种要用 “灭人欲” 的代价尊崇的 “天理” 又是什 么东西呢？周作人比喻就如笑话里说的， “有人想割股疗父却舍不得自己的肉， 便把睡在 门外的乞儿的大腿割了一块， 乞儿呼痛， 那人低声说： ‘别嚷！这是行孝哩。 ’ ” 所以他说 “吃
［"］ （ #’%） 的。 ” “赶走这些邪鬼是智识阶级的职务” 。所以他一再号召智识阶层要 “多做这一 ［"］ （ #&()） 步工夫” ， 因为， “这实在要比别的事情更为根本的。 ”
《语丝》 周刊存在期间， 先后经历了女师大风潮、 五卅运动、 “三一八惨案” “四一二” 、 反 革命政变等一系列政治事件。这些此起彼伏的政治剧目， 如同一道道严肃的历史考题， 逼 问着那个时期的每一位亲历者： 你的原则、 你的态度、 你的立场， 还有你的行动。与 《语丝》 杂志一同历经了这些风云变换的周作人， 在对旧阵营保持思想上的反叛及文化上的批判 万方数据 ・ &( ・
［%］ （ ’#!&） 们到底不知道自己住着的是文明的还是野蛮的世界” 。 “人口买卖表面上是禁止的， ［$］ 实际上却很自由” ； “斩首 之刑本来民国成立时便废止的” ， 但 “直至今日还是不能废 ［(］ 除” ； 而 “娼妓制度的存在是一种极大的罪恶， 从人本的、 社会的和种族的观点上看是有 ［)］ ［*］ 损害的。 ” 他认为， 官吏 “好营私舞弊” ， 商店里 “好说虚价” 等， 也都是封建毒素对社会