美是客观存在还是主观感受

谈美考试题及答案一、选择题（每题2分，共10分）1. 美学中的“美”是指：A. 客观存在的自然景观B. 主观感受的审美体验C. 社会文化中的审美标准D. 艺术作品中的形式与内容答案：B2. 以下哪项不是审美活动的特点？A. 情感性B. 创造性C. 客观性D. 非功利性答案：C3. 柏拉图认为“美”是：A. 感官的直接感受B. 理念世界中的永恒形式C. 社会习俗的产物D. 个人主观的偏好答案：B4. “美”与“丑”的关系是：A. 完全对立B. 相互依存C. 可以互相转化D. 没有必然联系答案：B5. 以下哪位哲学家提出了“美是生活”的观点？A. 黑格尔B. 车尔尼雪夫斯基C. 康德D. 尼采答案：B二、填空题（每题2分，共10分）1. 审美活动的基本特征包括情感性、________和非功利性。

答案：创造性2. 康德在其美学理论中提出了著名的“________”概念。

答案：审美判断3. 在中国古典美学中，“意境”是衡量艺术作品________的重要标准。

答案：高低4. 现代美学中，________理论强调了艺术作品与观众之间的互动关系。

答案：接受5. 艺术创作中的“灵感”通常是指艺术家在创作过程中的________状态。

答案：突发性三、简答题（每题10分，共20分）1. 简述审美体验的特点。

答：审美体验的特点包括情感性、直观性、非功利性和创造性。

情感性指审美体验中情感的参与和表达；直观性指审美体验的直接感受，不依赖于逻辑推理；非功利性指审美体验超越了实用目的，追求精神上的满足；创造性指审美体验中对美的发现和创造。

2. 描述柏拉图和亚里士多德在美学上的主要观点及其区别。

答：柏拉图认为美是理念世界中的永恒形式，是超越感官世界的绝对存在。

而亚里士多德则认为美在于事物的形式和秩序，是可以通过感官经验到的。

柏拉图的观点更偏向于唯心主义，而亚里士多德的观点则更接近于唯物主义。

四、论述题（每题20分，共40分）1. 论述艺术与生活的关系。

关于美是客观存在还是主观存在的辩论赛(3)陈瑞华：对方辩友，一个事物有不同的特性，有美的特性，有丑的特性，你用不同的角度去，角度去看，当然可以看到不同的特性啊。

请问对方辩友，善良是不是内在美呀?路一鸣：什么是客观?客观是不以人的意志为转移的，那为什么对方二辩的美可以以人的意志为转移呢?郑玉珮：对方辩友刚才，想请问对方辩友，当那样事物存在的时候，它当然就不会因为人的意志而转移，所以我的脸并没有因为观众的意志而转移呀!樊登：那我就请问对方辩友，既然你们认为没有人的时候也有美丑存在，那我请问，“蒙特”这个东西美不美?何晓薇：那么如果您认为只要有人的存在，人的意志就会影响一样事物的美不美，那么想请问您，究竟是如何把蒙娜丽莎的微笑理解成慈禧太后的奸笑呢?(掌声)樊登：对方为什么不回答我的问题呢?“蒙特”这个东西到底美不美?陈瑞华：对方辩友，如果按照您的说法，美是主观感受的话，那么每个人都有不同的理解，那么请问对方辩友，善良什么时候变成不美呀?樊登：对方辩友不能够回答，那是因为“蒙特”这个词儿是我刚才脑子里边突然想出来的，他根本就不知道是个什么东西，对方辩友不知道，所以对方辩友根本就不知道它到底美不美，你无法用客观存在来评判吧!(掌声)郑玉珮：但是，想请问对方辩友，难道美就只有外在美吗?请问善良是不是一种美呀?郭宇宽：对方同学说善良这是什么是美呢，可我们知道什么是客观存在呢?不为尧存，不为桀亡，这才是客观存在。

善是什么?本来就是人的主观意志，这还不是以人的意志为转移吗?(掌声)何晓薇：但是亚里，但是亚里斯多德告诉我们，美是真和善的统一，对方难道要质疑吗?对方难道要说美是不真和不善的统一吗?路一鸣：如果美就是真和善的统一，如果善和美本来就是合二为一的话，为什么今天还有一个成语叫作“尽善尽美”，为什么我们还要叫追求“真、善、美”，不叫追求“真、善、善”呢?(掌声) 郑玉珮：可是对方辩友难道你要告诉我善不是客观存在的吗?那么是不是告诉我们打抢也是一种善，因为，哦，行为美可以因为您的主观意识而随便更改呀!郭宇宽：亚里斯多德说，善就是美!柏拉图还说过实用就是美。

美是客观存在还是主观存在的辩论赛胡渐彪：对方辩友，这个形象性是指美的那一种形象性，请你不要把它混淆了。

对方辩友我想请问你，如果美是一个主观感受的话，我想请问大家，今天《唐诗选集》连不懂华语的外国人都知道它是中国文学史上一个美的著作，照您的说法，这个《唐诗选集》在中国是美的，突然间搬到外国时候，它又是突然间不美的了吗?谭琦：如果说我们不去仔细地研究唐诗，我们怎么能够从心里焕发出对唐诗这种文化的美的热爱呢?请问对方辩友一个简单的事实，美人鱼你觉得美不美呀?胡渐彪：说得好，今天要研究，但是我想请问大家，对外国人来说，《唐诗》这部特辑还是不是美的?谭琦：您没有回答我的问题。

请问美人鱼美不美?胡渐彪：对方辩友，美人鱼美和丑，是有人有不同的观点，为什么?这个原因是在于观赏的角度不同，不代表美的感受和美可以两者混淆在一起。

好了，轮到你回答我唐诗的问题了。

(笑声、掌声)谭琦：我已经告诉过您了，我已经告诉过您了，唐诗本身是一种存在，可是我们有的人喜欢唐诗，有的人喜欢宋词，您能告诉我说，这样的喜欢一定有对有错吗?您说美人鱼有人认为美，有人认为丑，可是美人鱼本身就是童话中虚构的人物，美人鱼它是一种客观存在吗?胡渐彪：对方辩友离题了，我的问题是，今天唐诗到了外国人手中(时间警示)的时候，唐诗还是不是美。

你告诉我宋词美和丑到底和我的问题有什么直接关联呢?(掌声)谭琦：因为有人喜欢宋词不喜欢唐诗啊，他无法欣赏唐诗，他觉得唐诗不美，可是您能告诉我，他喜欢宋词它就一定是错的吗?(时间警示)您还没有告诉我，为什么有人他喜欢美人鱼，有人喜欢白雪公主，可是这些童话中的人物，它都是虚构的呀，它是美的，可是它又是虚构的，请问您，美是客观存在从何而来呢?(掌声)胡渐彪：美，对方辩友，今天美人鱼的形象有人画出来，甚至有了雕像在童话的故乡。

至于为什么会美会丑嘛，我刚才，正如我刚才所说的，是因为观赏角度不同。

好，我们不谈唐诗了吧，我们看看赵子龙。

美是一种客观的存在（辩论材料）姓名；周正学号；12011602022 美是一种客观的存在，不随个人的主观意念而改变，同时又吻和着人们的审美情趣，于是人们只能说发现了美，而不是发明了美，更不能改变美。

我坚持观点是：美是一种客观存在的。

从辩证唯物评语和唯心主义观点出发，提示本质。

唯物主义还认为物质在先，精神在后，物质第一性，精神第二性，物质决定精神，物质根本特性是：1客观实在性：2立于人的意识之外；纵使1000个人对同一件美的事物有不同看法，也更能说明这件事物有1000处美的客观存在性。

美使终是存在的，只是等着人去发现，于是每个时期发现了不同的美，相信是金子总会发光的。

何况从某种意义来说，精神也是客观存在的“物质——一种高级客观存在。

美是客观存在≠客观存在都是美。

因此美德存在有一定的标准，客观存在美的标准，在人们感受它时，它是建立在个人文化修养、性格、爱好等客观存在于人的主体上的素质去感受美，归根结底美是客观存在。

美的形象之所以能引起人们无限爱慕喜悦的心情，美的形象之所以能在人们的脑海里长期蒙绕，主要在于它的内容，直接或间接地显示出了人的本质力量。

而人在利用感观器官感受美时，殊不知，感观器官正是人的生理现象的客观存在。

没有发现，不等于不存在，因为美具有多样性，不同高度，不同角度，你发现症状的程序不同，深度不同，也许还会认为不美，然而你的意识并没有也不会改变它原本的模样，一朵美丽的花亭亭玉立在那，瞎子看不见，不知道它的美，难道它就不美了吗？美也有自己的特性，当然美的特性也是独立于人的主观意念之外．人的主观感受不能够改变美的特性，在欣赏的过程中，主体与客体之间所产生的关系只能是感受与被感受的过程，是客观存在的美引起了人的美感，而不是人的美感创造了客观事物的美．美不以欣赏者的个人主观意念而改变．意见艺术品的美始终存在于艺术品本身，就算没有人去欣赏它，但是这件艺术品的美继续存在，谁有怎么能说它不美呢？？如果说美并没有一个客观的标准，那么就是说，我们以个人的主观喜好来作为标准的话，那么千百个人就有千百个不同的标准，请问，这又和没有标准有什么分别呢？当然，一个事物的美和丑对于不同的人来说，可能有不同的美感，但这种种不同的美感起源是在于个人不同的背景、不同的审美观念，以及个人不同的修养而决定的．当然，我们可以欣赏美，去发现美，并且可以用美的规律去创造它，如果说美是主观感受的话，那我就不明白了，人类一直追求的真、善、美等等伟大的目标，不完全没有意义了吗？由于我们没有感受到美，那么大自然的美都不存在了吗？那么我们是不是生活在一个虚幻的世界？因此美是客观存在，其实，美不在乎你懂不懂，它是客观存在的，尽管你怎样不懂这个世界，美依然是客观存在的。

谢谢主席，各位晚上好！很荣幸能和对方辩友来探讨美。

我们知道，美是人们对事物的感受，这种感受让人身心愉悦并感到满足。

当然，我们并不否认，美需要一种客观的物质基础。

但是，客观存在的是事物本身，而不是美。

世界上的任何事物，本身并不具备任何属性，只有融入了人的主观意识和情感才会出现美。

正如一朵玫瑰，因为有人的称赞，才有了所谓的迷人与美妙。

因此，是人的主观感受赋予了客观事物美的意义，美是通过人这一主体对客体的反映。

我方的观点是---美是主观感受。

首先，让我们来看看古希腊神话中几位经典美女的比拼，智慧女神雅典娜，爱神维纳斯与统管一切女神的赫拉，让金苹果难以抉择，最终也无法定出谁最美丽。

请问，在人与人之间看待事物的方式与角度不同，所谓的美也无法量化的情况下，我们又怎敢谈美是客观的事物。

而人们对美的认识的不同，不恰恰说明了美是主观感受吗？其次，我们知道不同时代，人们对美的理解是有差别的。

例如以胖为美的唐代和以瘦为美的现代，怕是杨贵妃穿越到现代，也抵抗不了审美观的巨大颠覆，要去健身馆减减肥，睡前也不敢吃东西了吧。

很明显，美并不是客观存在的东西，那些曾经的美好，或许就在时光里渐渐褪色，失去了那让人惊叹的光彩。

最后一点，希望对方辩友不要忽视心灵的美丽。

呵呵，请不要误会我方的意思，心灵美是客观存在的吗？显然不是，但我们经常说谁心灵美，谁很善良，那这种美只有根据人们的主观意识和情感才出现的。

而我们的解读，又赋予了心灵美更丰富的含义，这不也恰恰说明了美是主观感受。

因此我方观点很明确，美是主观感受，是不可以被所谓的客观存在的条件所束缚的，我们发现美，我们感受美，所以才会有那么多美好值得我们欣赏与赞美。

美绝不会是客观存在的，这就仿佛是上帝给了我一双发现美的眼睛，而我却要用心去感受美丽。

攻辩小结：。

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美是客观存在还是主观存在的辩论赛
辩题正方：马来亚大学美是客观存在
反方：西安交通大学美是主观感受
主席：张泽群
时间：1999年8月28日19:00
张泽群：亲爱的朋友们，欢迎各位收看'99国际大专辩论会。

今天是a组的决赛。

几天来各路辩手充分展现了他们的风采，使我们大开了眼界，同时也使我们各位对什么是出色的辩论，什么是优秀的辩手有了进一步的认识。

实际对于这个问题，两千多年前的荀子就有明确的论断，他说：好的辩论应该是“精装以利之;端严以处之;坚强以持之;彼称以喻之;分别以明之;心欢、芬芳以颂之”。

那么好，今天也不妨让我们借此标准，来评判出本届辩论会的冠军和最佳辩手。

现在我把今天参加决赛的双方辩手介绍给大家，他们是——
正方：马来亚大学。

一辩：陈瑞华，法学院三年级学生。

欢迎你。

陈瑞华：大家好!在'99国际大专辩论会决赛的今天，我有幸在台上和大家见面，我非常紧张。

但我现在心中只有一个愿望，就是好好地享受这世纪末的辩论盛会。

谢谢大家!(掌声)
张泽群：二辩：郑玉珮，工商会计学院二年级学生。

欢迎你。

郑玉珮：大家好!很高兴又有再一次机会坐在这里参与这次的辩论赛，心情还是跟前两场一样那么的紧张，但是，我希望能够做到最好。

谢谢!(掌声)
张泽群：三辩：何晓薇，文学院三年级学生。

欢迎你。

陈瑞华：主席、评委，大家好！到底是客观存在的美决定了人对美的感受呢，还是人的主观感受创造了美？今天我们双方辩论员在此辩论，就是要解决这千古难解的美学难题。

如果说美是主观存在的话，那就是说，今天美的存在与否完全由个人主观意念而决定着，但我方今天就是要告诉大家，美，的存在有它一定的规律，就因为这不变的规律，因此美的存在不以人，个人主观的意念而改变，这就是我方的观点——美是客观存在的。

美是一个事物或行为的特质，它有着三个特性：也就是，第一，形象性；第二，感染性；及第三，功利性。

形象性指的是，一个事物如果要发挥它的美，它就必须拥有一个具体的形象或形式；第二，它也必须拥有一个感染性，让人们能够引起本身的欢愉或喜爱的感觉；第三，它也必须拥有一个功利性，能够给予人精神及物质上的好处，例如进化及使用等等。

由于美的存在必须以这三个特性作为衡量，因此也就产生了一个客观的规律，而由于要用，要用，要用这个客观的规律去衡量，对方又怎么能够说这是主观感受呢！除此以外，美的三个特性也是独立于人的主观意念之外。

人的主观感受不能够改变这三个特性的规律，在欣赏的过程中，主体与客体之间所产生的关系只能是感受与被感受的过程，是客观存在的美引起了人的美感，而不是人的美感创造了客观事物的美。

美不以欣赏者的个人主观意念而改变。

金字塔的美始终存在于金字塔本身，就算没有人去欣赏金字塔，但是金字塔的美却也是千古地流传下来呀。

它的美，啊。

如果取消了，如果说美并没有一个客观的标准，那么就是说，我们以个人的主观喜好来作为标准的话，那么千百个人就有千百个不同的标准，请问，这又和没有标准有什么分别呢？当然，一个事物的美和丑对于不同的人来说，可能有不同的美感，但这种种不同的美感起源是在于个人不同的背景、不同的审美观念，以及个人不同的修养而决定的。

当然，我们可以欣赏美，去发现美，(时间警示)并且可以用美的规律去创造它，但是却不能够轻言地要取消美，或否定美的存在。

美是主观感受还是客观存在”“美是主观感受还是客观存在”反方一辩陈词单国华“美是客观存在还是主观感受”辩词详析单国华“美是客观存在还是主观感受”是一九九九年国际大专辩论会大决赛的辩题，正方马来亚大学所持的观点是“美是客观存在”，反方西安交通大学所持的观点是“美是主观感受”。

比赛结果是大家都知道的：西安交通大学队战胜马来亚大学队夺得冠军。

辩题简析这个辩题可以说是纯学术性的辩题，这类辩题在辩论赛上还是很少出现的。

对双方而言，既很难辩，又很容易辩，其原因就在于迄今为止，人们对美还没有一个公认的定义，因此，美这个概念本身是无法界定的（至少是在一场短短的辩论赛中是不可能阐述清楚的），那么在辩论中只能把它看成是一个即定的东西，无须定义的概念来对待。

于是需要界定的概念就是：“客观”与“主观”、“存在”与“感受”。

然而，对于这两组概念肯定会有不少的人认为也是无须界定的，因而就可能满足于习惯的用法。

但这样做必定会给辩论带来无穷的后患。

至于具体该怎样界定，我们在后面再谈。

一辩辩词分析一辩的主要任务是立论。

其立论的具体环节是：界定概念，阐述命题，将抽签命题完全转化为自己的立论。

正方没有对命题中的概念进行界定，一开篇就直接进入了论证的环节，表面看起来效率很高，实质上基础不牢，后面的辩论也充分地说明了这一点。

从正方一辩的陈词来看，正方的立论的基点是“规律”，也就是说，规律是客观事物的一个标志，这一考虑的确比较好，但三个特性归纳得不好，因为它不能区别美与非美，美与丑，尤其是对功利性的解释，混淆了美与善的区别。

同时，一辩没有告诉人们，判断一事物是否美，是这三个特性都要具备还是只具备其中一、二就行了呢？“一个事物要发挥它的美”这一说法不妥，给人的感觉是这一事物具有主观能动性，它有意识的要将自身的美表现出来。

倘若换成“美一定要通过具体的形象表现出来”恐怕要好得多。

“客观存在的美引起人的美感，……”这句话提得很好，但后面举的例子不好。

美学与审美审美价值是客观存在还是主观体验美学与审美是人们对于美的感知、理解和评价的学科领域，审美价值则是对美的价值判断和评价。

关于美学与审美价值是客观存在还是主观体验的问题，不同的观点存在争议。

本文将从客观存在和主观体验两个角度探讨并阐述这一问题。

一、美学与审美的客观存在在一定程度上，美学和审美是具有客观性的。

首先，美学作为一门学科，研究的是美的本质和规律，通过对艺术、文化和自然界中美的现象的研究，得出一系列的理论和原则。

这些理论和原则是经过研究和实践的总结，具有普适性和客观性。

例如，各种绘画、音乐、文学作品中的构图、色彩运用、节奏和韵律等艺术手法，都可以被美学原理解析和分析。

其次，审美价值的评判也有一定的客观性。

人们对美的价值取向虽然存在差异，但在特定的文化背景和价值观念下，有一些共同的标准和准则。

例如，在中国传统审美中，平衡、和谐、典雅、朴实等是被广泛认同和接受的审美价值。

这些审美价值来源于历史积淀和文化传统，具有客观性和普适性。

同时，对于艺术作品的评论和评价，也可以通过专业的知识和分析方法进行客观评判。

二、审美价值的主观体验尽管美学与审美具有客观性，但审美价值的体验却是主观的。

每个个体对美的感知和评价都会受到主观因素的影响。

在面对同一件艺术作品时，不同的人会有不同的感受和评价。

这是因为每个人的审美背景、文化经验、情感倾向等因素不同，从而形成了不同的主观体验。

此外，由于审美的主观体验受到心理因素的影响，同一个人在不同时间、不同心境下对同一件事物的审美感受也会产生变化。

例如，一个人在心情愉悦时可能对一幅画作赞赏有加，而在愁闷时可能对同样的画作产生厌倦感。

这说明审美是一个主观体验的过程，受到情感和心理状态的影响。

三、客观存在与主观体验的相互关系美学与审美既有客观存在的一面，也有主观体验的一面。

客观存在是审美的基础，它通过美学理论和原则来解析和分析美的现象、规律和价值。

而主观体验则是每个个体在实际感知和体验美的过程中产生的主观感受和评价。

美是客观存在美是引起人内心愉悦的属性，属性是指事物本身所固有的客观特征。

客观存在是指不依赖与人的意识，并能为人的意识所反映的客观物质。

主观感受是指人的主观意识对客观物质的一种反映、认识。

要证明美死客观存在还是主观感受，我们必须要弄清以下几个关系。

1.美与审美的关系。

美不等于审美，美一种客观物质，审美是人用意识去观察评价美的主管过程，。

我们观察林志玲美不美，到底有多美，这就是审美。

审美必须要有美的客体存在才行，不可能林志玲都不存在我们还去审视她美不美吧，所以，通过这组关系可以说明美的存在决定人的审美，美是客观的。

2.美与美感的关系。

美感是指在审美过程中美给人的一种美的主观的程度性的主观感觉，是审美的结果。

西湖美或者不美，这都是西湖这个客体给人们的一种美的不同感觉。

但是这只能说明人们认为美的程度是多少，而不能否定西湖美是客观存在的。

因为美的存在才能给人们美的感受。

难道我认为西湖不美那么西湖就真的不美了吗？难道他的美就消失了吗？那大自然鬼斧神工的杰作去哪儿了？所以，如果我们把美等同于美感，那我们就会犯唯心主义的错误，就会否定物质决定意识的关系，丑就是美的程度低，但是如果没有美的存在的话，我们怎么去证明他不美呢？我们不能抛弃西湖这个美的本身主体去空谈美还是不美，不管美与丑，都是在美客观存在的前提下对美做出的一种程度性判断，美决定美感。

3.美与时间的关系。

可能对方会说，汉朝以瘦为美，唐朝以胖为美，所以在不同时代美有不同的定义，因此美是主观的，其实这只是人的美感因为环境的变化而发生的变化而已，人饿了想吃饭，可是饱了之后还想吃饭吗？显然不会，因为客观环境发生了改变。

同样的道理，即使爆发了洪水，也没有人去否定长江黄河的奔腾美，梅花依旧好看，只是古代人觉得在树上好看，现代人觉得摘下来放在客厅里更好看罢了。

所以，美是一直存在的客观事物，不会随着时间的改变而消失，美是绝对的，美感是相对的。

4.美与人的关系。

我们不能脱离人来谈美。

四辩，总结陈词谢谢主席．其实刚才一连串的争议都起源于对方一辩在开展命题的时候所犯下的几个关键错误．首先一开始对方就混淆了美和美感这两个概念。

在这里我要重申一次，美和美感是完全不同的。

就像著名的美学家李泽厚，蔡仪等人所认为的，美是客观事物的属性，主张：美产生，然后决定美感，美引起美感，美在先，美感在后，所以说美感是美的反映。

而这一点也更加印证了美的客观存在。

就像饿的客观存在在先，想吃饭的感觉在后。

困的客观存在在先，想睡觉的主观感受在后的道理是一样的。

再者，今天对方辩友明显离题，他告诉我们的种种始终是，人是怎么审美的，为什么一样东西，有人看美有人看不美。

这不是因为美是主观感受，而是因为审美具有特殊性。

如果对方同学只承认审美意识的特殊性，而不承认美的客观存在，把美看作清油炒菜各喜各爱，那就已经明显陷入唯心主义审美观的错误。

黑格尔对美的整个体系来说是唯心主义的，这点朱光潜也对其有所批判，但他自己却也不知不觉的犯了同样的错误。

当然我们不能脱离人而谈美，因为美的客观内容必须通过人的主观形式表现出来才有意义，才能确证他的存在。

就像勾股定律一直是客观存在的规律，人没有发现的时候他不是不存，而是它的存在没有为人所用。

最后对方同学虽然指出了主观的定义，但什么是主观，对方同学却没有深刻理解。

主观就是以观察者为主，参与到被观察事物当中，此时，被观察事物的性质和规律随观察者的意愿不同而不同。

但对方同学又说主观有普遍性，那就是说这普遍性是不以个人的主观意识为转移的喽！但这好像明显与主观的定义相违背吧！美于人是可以衡量的，但不是说它有一个固定的标准，而是有一个客观规律也就是人性，在隐隐的决定着事物的美丑。

以上种种的错误以至对方同学得了一个美是主观感受这一错误的结论。

反观我方已经从美的广义，即自然美。

和美的侠义，即社会美。

分别说明了美的客观存在又从美的客观规律和审美的特殊性解释了为何会有美丑之分。

所以你见或不见，念或不念，跟或不跟。

美是主观感受辩论赛一辩稿美是什么?有人认为美是客观存在，其实不然。

当达·芬奇呕心沥血耗费整整三载完成《蒙娜丽莎》时，这位来自佛罗伦萨平凡却奇特的贵族女性成为美的象征，引发了无数人千年的追索。

她的微笑，是温婉仁慈的永恒微笑?是内心真挚欢愉却一不小心显露于外的微笑?还是多愁善感的伤感微笑?有谁能说清楚那“永恒的微笑”究竟传递的是什么，是文艺复兴时期人文精神的象征—对美丽人性的赞美.对生命活力的歌颂?对人类母爱与宽容品格的向往?还是时卓越女性灵与肉结合的尊崇?所有这一切解释，都在蒙娜丽莎拥有的广阔而安谧的精神天空面前苍白单薄。

诚如休谨所说:“美从来就不是物质的客观属性，根本没有客观的标准。

”我们必须承认这样的事实:“美，无法被客观标准统一。

”回到语言本身，从“美”的词语中去探讨“美”的真实世界。

“美”这一字就有主观价值判断在，凡是带“美”的词语都是一种主观感受的表述。

首先，从词性看，“美”在多数情况下是形容词，往往作为限定词来描述事物的特征，也可作为名词独立地概括某类事物。

当我们说一个“美”字，脑中会浮想联翩:麦浪起伏的广裘原野、头顶璀璨的深邃星空、奔腾不息的滔滔九曲等等，万事万物，我们认为美，有哪一样不是经过我们的感官与大脑呢?我们用美来形容这些事物，如果说“美是客观存在”，那么，我们岂不是用“存在”来形容“存在”了?其次，从字义看，((辞海》的解释:一指味、声、色的好，二指才德或品质的好，三指善事、好事，四指赞美、称美‘我们发现，“美”依附于味、声、色、才德、品质、作为等等。

美无法作为个体存在，它必然需要一个客观载体来显现一而人们之所以会情不自禁感叹“美”，是由于该载体从声色才品行为等方面引起人精神的愉悦、内心的舒畅，因此人们不由产生“美”的感觉并赋予。

而一旦忽略人这一存在，美就仿佛失去“传入神经”、“传出神经”，人感知不到“美”的事物，更何来“美”一说?可见美是人的主体精神力量的对象化，缺少了人的主体精神的观照，无法构成美，可见美是一种主观感受。

自由辩论:1，对方辩友说来说去都是在说对美的认识问题。

事物有其基本的属性，而对事物的认识是外在的评判。

如果客观事物没有美这种客观属性，那么为什么人能够认识到客观事物的美丑？对方辩友能够解释下么？2，对方辩友，您认为美是由意识产生的？一切美好的东西都是您意识的幻想么？美女都是您幻想出来的？3，（反）这么说吧美是一个词不是名词也不是动词是人们用来形容一件事物的这个。

（正）美怎么不是名词和动词呢？请问beauty翻译成什么呢？“吾妻之美我者，私我也”，这个美是形容词么？4，如果美不是客观存在，那么人们是怎样认识它的呢？对方辩友不会是想告诉我们，人类根本就不知道什么是美吧？5，对方辩友认为，您认为客观事物可以靠您的主观意识来改变，那么请问桌子是您的意念生产的吗？6，对方辩友，一定是看得见摸得着的才是客观存在么？我做了一件好事，救了个人，难道要好一个给您看么？7，美的标准问题。

同样是家电，做电冰箱和电视机的标准就不一样，您能说电冰箱和电视机是人的主观感受，不存在的吗？再请问，请问一切客观事物都有标准么？对方辩友你我将来的女朋友都客观存在的吧，但对方辩友咱们要不要统一一下找女朋友的标准呢？：可以啊，1、女的 2、活的 3、人类。

这是最起码的标准，然后您关于美最起码的标准在哪里呢？（正）：既然对方辩友这么说，那么我方一辩已经告诉您了（巴拉巴拉）8，（反）狗吃骨头这种生理需求也能说美吗？（正）当然，狗需要肉骨头，吃了能得到满足，这便是美嘛。

如果连自我生存的需求都得不到满足，这个世界的美有从何而来呢？9，西施这个曾经存在过的没人现在不存在了那是否她以前美，现在就不再美了呢？10，请问对方辩友，狼牙山五壮士（你们要是觉得这个俗的话就自己想一种行为）得行为美不美呢？11，对方辩友认为善不是美，苏妲己虽然心肠邪恶，但是外表也很美啊，那为什么中国古代不是五大美人呢？12，今天我没有感受得到北极的冷是多冷，但是我能说这个冷就不存在吗？美是主观意识对客观存在的反映，物质决定意识，如果没有美这个客观事物，那么就不会存在主观的美。

谢谢主席。

我在刚才的辩论中发现对方四辩真是伶牙俐齿，我由你的这一属性了感知到了你的美，然而我方三辩，因为没有发现你的这一属性而没有感知到你的美。

是不是因为我方三辩没有看到你的这一特性，你的美就不存在了呢？事实胜于雄辩，你的牙齿美的属性可不会因为我们的主观不同而改变。

由此也可看出，今天对方辩友的立论存在很明显的逻辑误区和推理错误。

首先，今天对方辩友告诉我们的种种都是人究竟是怎样去审美，人觉得这个事物美不美。

然而这是我们今天要讨论的辩题吗？美是主观感受，还是客观存在，说的是美究竟是以怎样的一种形式存在，而不是审美是主观感受还是客观存在。

实际上，因修养、经历，社会条件、自身环境的种种不同，所以各人的审美能力有所不同，然而对方辩友不能因此就把美和审美混为一谈，认为美是主观感受，这就完全否定了美的客观实在性，颠倒了美与美感两者之间的关系呀。

其次，对方辩友说美是可以研究的，这不就向我们证明了美是客观的存在吗？若美不是客观存在的话，对方要研究什么呀！是研究他自己的感受吗？那么我告诉你那不叫美学，而叫心理学。

最后，无论是对方辩友说的一些真实看得见、听的着、摸得到的美，还是一些个人的内心感受之类的美，没有客观存在的事实，只有主观臆测，是根本站不住脚的。

美与美感是完全不同的两个概念，客观的美永远是第一性的，而美感却是因为美的客观存在而引发的第二性的东西，所以从根本上说美是客观存在的。

再来看我方观点。

首先，美具有存在性。

不管是“江南可采莲”的自然之美，还是艺术当中的“恰似一江春水向东流”，都具有一个共同的前提，因为它存在。

其次，美具有感染性。

因为美的客观存在才会引发人们对美的感受，而不是人的美感创造了客观事物的美。

最后，美具有内在性。

具体来说，不管是助人为乐的善之美，还是舍己为人的无私之美，因为存在于内心，所以采用行动能去表现；因为客观存在，所以你才能发现。

正所谓你见或不见，我就在那里，不悲不喜；你念或不念，情就在那里，不来不去。

反方论点：首先，辩证唯物主义说：美是客观存在的。

没错。

若不存在，我们便无法感知，何来审美一词？但是美不是实体物质。

美不是电脑桌椅。

谁都是感觉得到摸不到。

就凭这一点，美的主观性就与客观性一同存在。

2.其次，美在每个人的眼里不同。

你认为美的我认为不美，这是很正常的事情。

所以这一点也体现了美的主观性。

特别注意：审美和美是密不可分的，对方辩友若想强行分开是不正确的也是不现实的。

因为何谓美？不经过审美怎么得到美？？审美是美的由来，它和美是与生俱来的，无法分割的。

试问对方辩友，抛却审美，你又如何确定美呢？而且这次的论题是“美，是主观客观的辩论”而不是“美和审美的区别”所以请对方辩友不要跑题，谢谢。

3.再次，辩证唯物主义说：任何的物质都是在运动变化的。

所以美也是。

只是没像人和一般实物你可以看到它们的腐败消失等变化。

那么美是怎么变化的呢？是随着审美的人的主观意愿改变而改变。

大家都知道唐朝胖人美，那么现在瘦人怎么就美了呢？……以后就可以说你们准备的论点论据了。

若成功压制住对方，就辩论胜利。

就算没有压制住对方。

一旦对方乱了阵脚，从他们口误或是根本性的论点论据错误中找到突破点就可以予以反击。

因为辩论时间有限，所以哪一方在场上站更多的主导权，辩手出错最少是胜利的决定性因素。

因为一般的辩论是两边都有理的。

首先要说服自己才有可能说服对方，自己带有怀疑否定的心态仗还没打就先输了！若你们被对方压制没有充足的时间和办法反驳。

加上第4点，至少你们正方不会输。

4.最后，我要说的是：我方无论在任何情况下，没有反对过辩证唯物主义，即我方从未说过“美不是客观的”我方承认“美是客观的”但是我方强调的是“美也是主观感受”。

所以我们的观点并没有错误。

我们只是想让对方辩友看清事实而已。

我方观点有三，一，发现美和评价美的主体是强烈主观性的人类。

关于怎么样才是美，所有方面没有统一绝对说法，各个民族各个地区。

三，我们眼中美的标准是带我们历史和风俗的，哪怕同一地区同一民族不同时期，美的标准也是不一样。

美到底是客观存在还是主观感受，这是一个千古无法解答的难题，很多大哲人的意见也都无法统一。

而我倒觉得美是人类对客观实体的一种主观选择的结果，存在于人的主观意识中，是一种主观感受。

美是由人的主观意识决定的，审美是个人的心理选择，是一种心理对物质的衡量，而审美的结果就是一种意识，不论是美或者丑或者非美非丑，都是一种意识。

简单一点说，美就是心理选择之后的一种“应当如此”或者“恰好如此”。

因此，美是一种主观感受。

举个例子说，你如果没有出生过，就没有你的意识存在，就不会知道什么是美。

但，很多人就会反问：美不是照样存在吗，还说不是客观存在？——别急，再举一个例子说，假如这个世界上没有人，没有人的意识，所谓美又从何而来呢？在人类出现以前，物质存在于宇宙中，是以一种“无常”的形式存在的，物体只是物体，不能说这个是星星那个是月亮，因为这是人类认识它们之后才反映出它们的形状大小颜色等等状态，才有人类意识中的星星月亮太阳。

在从来没有人认识过，也就是人的意识反映之前存在的物质，我个人称这种客观的存在的形式为“无常”，因为无可认辨它的状态功能或者特性等等。

我个人认为，物质是以某一种状态、功能或者特性存在于宇宙而必须反映于人的意识中的，无可认辨的存在形式，简单的说就是存在也等同于不存在，给它一个名称“无常”，这样它才真正存在，因为有人意识到了这种存在的形式。

有人会说我是唯心主义者，错了，我个人认为我的观点介于唯心与唯物之间。

讨论这些跟美有什么关系呢？有，美正是客观存在的物体在人的意识中的一种带有愉悦性的形式，否则很难解释为什么人知道花是美的而猪狗等低等一点的动物却不知道，为什么不同的人又或者同一个人在不同的时间看待同一个事物的时候，所产生的愉悦性又不一样呢？显而易见，美是一种主观感受。

现在回答前面被反问的问题，为什么你没出生过而美依然存在呢？那是因为有其他人类的意识存在。

假如在人类意识出现之前，宇宙中所有物质包括宇宙本身都是一种“无常”状态，美又存在哪里呢？人类意识出现之后，物质才在人的意识中反映出美这一种形态。

美的定义和标准是什么美，是一个古老而又永恒的话题，它是人类对世界的审美情感和审美体验的总称。

美是一种客观存在，也是一种主观感受，它既包含着客观的事物属性，又蕴含着主观的审美情感。

那么，美的定义和标准究竟是什么呢？首先，美的定义是多元的。

美是一种抽象的概念，它可以涵盖自然界的风景、人文景观、人体艺术等各个方面。

美是多元的，因为不同的文化、不同的时代、不同的个体，对美的理解和定义都可能存在差异。

比如，在东方文化中，美往往与内在的修养和精神境界联系在一起；而在西方文化中，美更多地与外在的形式和艺术表现相关联。

因此，美的定义是多元的，它可以因人而异，因时而异，因地而异。

其次，美的标准是多样的。

美的标准是多样的，因为美的评判往往受到文化、历史、社会等多种因素的影响。

在不同的领域，对美的标准也会有所不同，比如在绘画艺术中，对美的标准可能更注重色彩、构图和笔触的表现；而在建筑艺术中，对美的标准可能更关注空间感、结构美和功能性。

因此，美的标准是多样的，它可以因时而异，因地而异，因人而异。

美是一种综合的审美体验，它既包含着客观的事物属性，又蕴含着主观的审美情感。

美的定义和标准是多元的，因为不同的文化、不同的时代、不同的个体，对美的理解和评判都可能存在差异。

因此，我们在追求美的过程中，需要保持开放的心态，尊重不同的审美观念，欣赏多样的美的表现形式。

总之，美的定义和标准是多元的，它既具有普遍性，又具有相对性。

美是一种多维的审美体验，它可以在自然界、人文景观、艺术作品等各个领域中得以体现。

因此，我们应当以开放的心态去感受和欣赏美，尊重多元的审美观念，让美在我们的生活中绽放出更加绚丽多彩的光芒。