谈谈你对马克思美的规律的理解

马克思主义文艺论著选讲一、名词解释（4选2）1.美的规律：美的规律就是关于美的形式、美的造型的规律，不同于动物的生产，人懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去，因此，按照美的规律来建造，就是再现对象的性质和表现人的本质力量的辩证统一。

2.本来形象：本来形象也叫做非批评的形象，马克思在此指的是具有现实主义特征的人物形象，即按照现实生活中人物的本来面貌，真实地描写的有自己独特个性的人物形象。

3.批判的变态：批判的变态指的是丧失了现实主义特征的人物形象，即从某种抽象的观念出发，对人物形象作脱离实际的理想化或歪曲，失去自己独立个性的人物形象，是本来具有现实主义特征的人物形象的毁灭。

4.美学观点：这是一种马克思主义进行文艺批评所依据的原则和方法之一。

要求自觉地注重和强调文艺的特殊规律和审美属性。

5.历史观点：这是一种马克思主义进行文艺批评所依据的原则和方法之一。

要求考察艺术的社会位置和历史根源，把作家作品放到特定的时代和历史条件下进行剖析，把是否反映了历史真实，是否具有进步性作为衡量艺术价值的一个尺度。

6.“莎士比亚化”：“莎士比亚化”作为现实主义艺术基本特征和创作规律的形象化表述，是马克思、恩格斯运用科学世界观对莎士比亚创作经验和创作特点的概括与总结。

通过生动丰富的情节去塑造性格鲜明的典型人物，深刻地反映时代的风貌。

7.“希勒式”：“希勒式”指的是希勒创作中部分地存在的主观唯心主义的创作倾向。

所谓“希勒式”指在希勒的部分创作中，从观念出发，以主观观念的演绎代替对客观现实的真实描写，以主观自我的热情代替对客观现实的清醒观察，把个人变成时代精神的传声筒的创作倾向。

8.典型环境：典型环境是指典型人物所生活的形成其性格并驱使其行动的特定具体生活环境和一定历史时期的时代社会氛围，典型环境是个别性与概括性、特殊性和普遍性的统一，强调的是真实地反映出社会矛盾的本质特点和必然趋势的时代环境。

二、原著片段理解（4选2）1.“诚然，动物也生产。

简述马克思关于美的规律的思想马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：美的规律是“人们在一定的时期和一定的生产方式下，用一定的物质材料生产一定的美的事物。

”“美的规律”是说明人类历史实践活动的过程中不断发现和创造美的法则。

也就是说，美的规律实际上是社会美感经验的法则。

社会生活本身就是内容和形式、目的和手段的统一，它必然要遵循美的规律，并且反作用于它自身。

从历史唯物主义角度看，任何美的事物都是由人的实践活动创造出来的。

因此，美感的规律也必然由人的实践活动去揭示和发现。

一切社会美，特别是艺术美都不是天赋的，而是人的社会生活实践所创造。

在社会生活实践中人们创造了各种各样的美的事物，但在长期的社会生活中，又有着美的规律，因为“美的事物一旦被劳动生产力所把握，便由低级到高级，由简单到复杂地发展起来。

”我国古代文论家认为，审美观念的萌芽最早产生于奴隶社会的后期，“观乎人文，以化成天下。

”社会生产的需要促使原始先民创造出了他们心目中的“美”。

一切社会美感经验的法则，如崇高、优美、壮美等等，也都随之产生了。

人类的这些审美经验，从本质上讲，都是直接经验，即美感经验。

这是社会美感经验的特点，也是它的基本特征。

马克思说：“由一个现实的感性世界变成美的、诗意的感性世界，乃是创造美的感性世界的那种现实的感性活动的产物。

”“一切社会美的规律都是这样一些普遍的、客观的东西，它们不能从人的头脑中得到，只有从客观世界才能得到。

”也就是说，一切社会美感经验的法则，都是不依赖于人们的感觉经验而独立存在的，都是社会的客观内容和形式相统一。

例如：生产劳动是“人类所独有的对象性存在”，它既是人类社会存在的前提条件，又是社会美感经验的源泉；艺术是社会生活的反映，是以审美为主要特征的精神生活的构成部分；艺术美具有相对的独立性，但又离不开生活的审美经验，它既可以直接来源于生活的美的经验，又可以从生活的美的经验中升华为艺术美的高度；真、善、美三者本身又是一个互相渗透、不可分割的整体，其中任何一个都离不开其他两个；社会美的发生不是偶然的、孤立的、没有内在联系的，而是与一定的社会生活条件密切相关。

人也按照美的规律来建造人也按照美的规律来建造――马克思美育思想初探关于马克思的美育思想，《马克思教育思想研究》一书中写有这样一段话：“马克思没有直接谈论美育，更没有明确把它列为个人全面发展教育的组成部分。

我们没有必要牵强附会。

因为马克思当时不仅没有也不可能论述到共产主义下个人全面发展教育内容的问题，而且作为向资产阶级学校争取的东西，美育也无从谈起。

”“但是，从马克思整个思想包括其教育思想的基本精神和分散于各处的言论来看，马克思不仅有美育的思想，而且丰富和精辟，这毫不奇怪，在他的全新的一般世界观指导下，他既提出了全新的教育观，也提出了全新的艺术观。

……而在好多地方，（虽然分散而不那么直接和明确），还是谈到了未来共产主义社会里个人要真正实现全面发展，艺术审美方面的教育，也‘毫无疑问’‘占据应有的位置’。

”[1] 上述这段话清楚地表明，尽管马克思没有直接地、明确地论述美育问题，但马克思教育思想和美学思想中依然包含着丰富和精辟的美育思想，只不过这些美育思想有着很特别的形式的，是以片断的形式存在的，但这并不意味着这些片断就没有形成一个有机的、系统的思想体系。

实际上，他们的美育思想的各个观点之间有着内在统一性，并对美育的诸多问题作了根本性的解释。

可以说，马克思美育思想为人类的美育事业奠定了坚实而科学的理论基础，其价值是巨大的。

因此，探讨马克思的美育思想，了解其精神实质和价值，有着很重要的意义。

下面，我们主要从两个方面来对马克思的美育思想进行初步探讨。

一第一个方面，马克思并不是孤立地为谈美育而谈美育，他把美育事业和整个人类社会的改造事业紧紧地结合在了一起；马克思的美育思想是马克思人的全面发展学说的重要组成部分。

在马克思主义诞生以前，许多美学家和思想家也深刻地提出过一系列涉及审美创造和审美认识的问题，也都直接或间接地论述过美育的问题，特别像席勒更是最先明确提出了美育这一概念。

但是，由于阶级的局限性，这些美学家和思想家企图离开人类社会活动的其他形式来观察人类的审美活动和审美认识，一般都只是抽象地、纯心理学角度地看待美育问题，因而他们的美育思想明显表现出一种空想的性质。

读《马克思主义与美学问题》有感042010208 药学102以前一直不知道马克思还研究过美学，但是看了这本书后，才知道一点点，和其他学科相比，对马克思美学思想的研究开展的比较迟。

就我理解，他研究的美并不是表面上的好看或是赏心悦目，他把对美学的关注和政治以及共产主义学说紧密地联系在一起。

在马克思的美学观中，美在马克思手中，变成了一种武器。

因此要理解他的美学体系，一定要记得他是一个革命家，不是专门研究美的学者。

马克思第一次正确阐明了艺术和美在人类劳动和交往中的起源，第一次科学的揭示了美和艺术的本质及其发展规律，第一次指明了劳动群众摆脱私有制精神和文化奴役的出路，第一次论证了无产阶级在资本主义和未来新社会中美学革命的地位和作用。

在马克思看来，整个社会是人类活动的体系，各种不同现象和因素都处在经常的错综的相互影响中。

艺术和美也一样，脱离了同社会其他现象的联系，就无法加以说明。

马克思的美学体系，是一种认识美和艺术问题的方法论体系，他认为美学理论和美学方法在本质上是同一的，不可分割的。

下面就两方面的问题谈谈对马克思主义美学体系的理解。

一、关于异化劳动与美异化劳动是指，工人在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨，精神遭受到摧残。

工人在劳动之外感到自在和舒畅，而在劳动时就不自在和不舒畅。

提供人的劳动不是他自己愿意的，而是被迫的。

他的劳动不是满足自身的需要，而只是满足劳动需要以外的其他需要的一种手段。

马克思认为，这种“人在其中使自己外化的劳动，是一种自我牺牲、自我折磨的劳动”。

这种异化劳动的结果就是，劳动者消耗在劳动中的力量越多，他亲手创造出来反对自身的世界的力量就越强大，归他的东西就越少。

关于劳动活动本身的异化，马克思认为，首先对劳动者来说，劳动是外化的东西，不属于他本质的东西。

所以，劳动者在劳动中感到痛苦不自在不舒畅。

这种异化劳动的结果，使人“只有在运用自己的动物机能——吃、喝、性行为，至少还有居住、修饰等等的时候，才觉得自己是自由活动，而在运用人的机能时，却觉得自己不过是动物。

谈谈你对马克思美的规律的理解
马克思美的规律是指马克思主义关于美的理论观点和原则。

马克思主义认为，美是客观存在的，它不仅是一种主观感受，更是与社会生产和社会发展密切相关的客观规律。

首先，马克思主义认为美是与社会生产力和社会关系发展相适应的。

美的产生与社会的物质生活和生产方式密切相关。

在社会生产发展的过程中，人类创造出各种物质和精神产品，这些产品中蕴含着美的元素。

美的规律是在社会生产力和社会关系发展的基础上产生和演变的。

其次，马克思主义认为美是与阶级斗争和社会历史发展相联系的。

社会的经济基础和阶级矛盾决定了社会的意识形态和审美观念。

不同的阶级和社会群体对美的认识和追求有着不同的特点和表现形式。

美的规律是在阶级斗争和社会历史发展的背景下形成和演化的。

此外，马克思主义认为美是与人民群众的创造和享受密切相关的。

美是人民群众的精神需要和审美情趣的体现。

美的规律是在人民群众创造和享受美的过程中形成和发展的。

马克思主义强调了人民群众在艺术和文化领域中的主体地位，提倡以人民为中心的创作和审美观念。

总的来说，马克思美的规律是一种辩证唯物主义的美学观点，它认为美是客观存在的，与社会生产和社会发展密切相关。

美的规律是在社会生产力和社会关系发展、阶级斗争和社会历史发展、人民群众创造和享受美的过程中形成和演化的。

这种理解帮助我们更好地把握美的本质和特点，促进美的创造和传播，推动社会文化的发展和进步。

文艺美学基本理论·美的规律文艺美学基本理论·美的规律△马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的问题，他说：“人类也依照美底规律来造形。

”要弄清这句话的意思，首先必须了解马克思的《1844年经济学哲学手稿》批判资产阶级的国民经济学的出发点。

国民经济学忽视了劳动者作为人的本质，而“把劳动者只当作劳动底动物，当作一个还原到仅仅有肉体需要的家畜来认识。

”马克思不同意这样的观点。

他严格区别人的劳动和动物的劳动。

他认为动物的劳动是没有目的、没有意识的，而人的劳动则是有目的、有意识的。

“自由的意识活动是人类底族类的特征”，“有意识的生活活动直接把人类和动物底生活活动区别着”。

在《资本论》中，他还举例来说明这一区别：“但是最劣的建筑师都比最巧妙的蜜蜂更优越的，是建筑师以蜂蜡建筑蜂房以前，已经在他脑筋中把它构成了。

劳动过程终末时取得的结果，已经在劳动过程开始时，存在于劳动者的观念中，已经观念地存在着了。

”正因为这样，所以人的劳动“不仅引起自然物的一种形态变化，同时还在自然物中实现他的目的。

”正是这一目的的实现，所以人类通过劳动，能够把自己的本质力量对象化，能够在一个“由他来创造的世界中直观着自己的本身”。

这样，人通过劳动所得到的，不仅是物质上的满足，同时也是精神上的享受。

劳动所创造的，不仅是物质的产品，而且也是劳动者的思想和感情、聪明和智慧等这样一些人的本质力量的实现。

就在这些本质力量实现的过程中，人感到了愉悦和庆幸，因而也感到了美。

马克思说：“劳动生产了美”，就是这个意思。

那么，劳动怎样生产了美呢?马克思说：“动物只依照它所属的物种底尺度和需要来造形，但人类能够依照任何物种底尺度来生产并且能够到处运用内在的尺度到对象上去;所以人类也依照美底规律来造形。

”这句话，既说明了“人类也依照美底规律来造形”的根本含义，也说明了人类是怎样通过劳动来生产美的。

此地所说的“尺度”，是法则或规律的意思、由于动物的劳动是本能的，只是直接满足它的肉体的需要，所以动物并不能自觉地掌握客观事物的规律，而只能够按照它的物种的本能给它所规定的一种“尺度”，来进行劳动。

马克思的美育思想
第一：美的本质和起源理论。

马克思在《1844年经济学---哲学手稿》等著作中明确提出：劳动创造了美。

并揭示了美与人的本质力量具有密切关系。

第二：美的规律的理论。

在审美创造基础上，马克思明确提出人类创造美的活动并不是任意的，而是有规律可循的，人类是按照美学的规律来创造美的事物。

马克思主义美学关于美的规律的理论充分肯定了审美主体的主体性，又不忽视作为审美创造材料的客观事物的规律性，从而对于人类审美创造作出了深刻的理论概括。

第三：异化劳动与审美活动相互关系的理论。

马克思和恩格斯对资本主义社会中的异化劳动作过详细的研究，他们通过对异化劳动的分析，一方面尖锐批判了资本主义私有制的罪行，另一方面又具体分析了异化劳动对于审美活动的两重性在美学上所具有的两种意义：既制造丑，又创造美。

第四：艺术本质理论。

马克思主义美学在探讨艺术的本质问题时，首先强调艺术作为上层建筑对于经济基础的依赖关系：“人们首先必须吃、住、喝、穿然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。

试论马克思主义美学理解论文_哲学论文从历史形态上说，马克思主义美学是作为马克思主义创始人的马克思本人关于审美、文学、艺术的论述及其所体现出来的思想，这是一篇马克思主义美学理解，接下来让我们一起来看看吧~马克思主义美学是当代最有影响的美学思潮之一。

其实，马克思主义美学有不同的存在形态。

从现实形态来说，马克思主义也是一种社会运动的世界观，马克思主义美学是这种世界观的一部分，也就是说，马克思主义美学又是后人在一定的社会背景之下，根据某种知识框架对马克思主义美学的理解和重建。

在这个意义上，恩格斯、列宁、毛泽东等人的美学和文艺理论可以算是这种理解和重建的一部分，当然是比较重要和最有影响的部分;同样，其他马克思主义美学家(包括第二国际理论家、前苏联、东欧、中国以及西方美学家等)所做的工作也是这种理解和重建的组成部分。

正因为具体的社会背景和知识框架不同，还由于作为理解对象的马克思文本出版方面的原因，产生了关于马克思主义美学不同的理解与重建尝试。

这里不妨先谈一下马克思文本作为理解和解释对象的出版问题。

以哲学文本为例，马克思三部最重要的哲学着作《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》、《〈黑格尔法哲学批判〉导言》(其中前两部也是马克思与美学有关的重要着作)直到20世纪30年代才得以发表，在这种情况下，人们只能根据马克思生前发表且流传甚广的政治学着作《共产党宣言》和政治经济学着作《资本论》第一卷，以及恩格斯两部通俗性的论战性着作《反杜林论》、《费尔巴哈论》来理解马克思主义。

这不仅使人们对马克思主义的理解和重建受到很大的局限，也使得对马克思主义美学的理解和重建受到很大的局限。

对马克思主义美学的最早理解和重建是从第二国际理论家如梅林、普列汉诺夫等人开始的。

但是限于上述情况及本人原因，他们仅仅把马克思主义理解为唯物主义世界观及其在历史领域的运用，进而据此出发重建马克思主义美学，如普列汉诺夫在《没有地址的信》中认为，只有生产力决定生产关系的唯物史观才能建立科学的美学理论，断定艺术与经济有着因果关系，艺术起源于劳动309～311。

谈谈你对马克思美的规律的理解马克思美的规律是指在自然界和社会生活中普遍存在的一系列规律。

这些规律是客观存在的，不受个人意志的影响，而是独立于我们的意识之外的客观存在。

马克思美的规律是人们对自然界和社会生活的观察和总结的结果，它不仅指导着我们对事物的认识和理解，也为我们提供了行动的指导。

马克思美的规律包括了很多方面，比如自然界的规律、社会生活的规律、经济发展的规律等等。

其中，自然界的规律是指自然界中各种事物之间的相互关系和发展变化的规律，比如物质的运动规律、生物的生长发育规律等。

社会生活的规律是指人类社会中人与人之间的相互关系和社会制度的发展变化的规律，比如社会分工的规律、阶级斗争的规律等。

经济发展的规律是指经济领域中各种经济现象之间的相互关系和发展变化的规律，比如价值规律、市场规律等。

马克思美的规律反映了事物的本质和规律性，它们是客观存在的，独立于人们的主观意识之外的客观规律。

人们通过对这些规律的认识和理解，可以更好地认识和把握事物的发展变化，指导自己的行动和实践。

在自然界中，马克思美的规律表现为物质的运动规律、能量的转化规律、生物的生长发育规律等。

物质的运动规律是指物质在空间和时间上的运动和变化的规律，它是自然界中最基本、最普遍的规律。

能量的转化规律是指能量在不同形式之间的转化和传递的规律，它是自然界中能量守恒的基本规律。

生物的生长发育规律是指生物在生长和发育过程中的变化规律，它是生命体系中最基本、最重要的规律。

在社会生活中，马克思美的规律表现为社会分工的规律、阶级斗争的规律、社会制度的发展变化规律等。

社会分工的规律是指社会中不同个体和群体在社会生产和社会活动中所承担的不同职能和角色的规律，它是社会生活中最基本、最普遍的规律。

阶级斗争的规律是指社会中不同阶级之间进行的斗争和矛盾的规律，它是社会生活中最基本、最重要的规律。

社会制度的发展变化规律是指社会制度在历史发展过程中的变化和演变的规律，它是社会生活中最重要、最深刻的规律。

马克思的美学观念
马克思的美学观念是指他对于艺术和美的观点。

他认为，艺术和美是人类创造的一种表现形式，反映了人类社会的历史和文化。

马克思认为，艺术是一种反映社会现实的表现形式，它可以批判性地揭示社会的阶级矛盾和不平等。

马克思认为，艺术家是社会的观察者和批判者，他们的作品能够启蒙和塑造社会的观念和意识形态。

但是，马克思也指出了艺术的局限性，认为艺术只能是一种表现形式，而不能改变社会的本质。

在马克思看来，美是一种对象的属性，是客观存在的。

但是，美的观念是由社会历史和文化的发展而来的，它和社会的观念和价值观息息相关。

因此，马克思认为，美的标准是不断变化的，没有一个固定不变的标准。

总的来说，马克思的美学观念强调了艺术和美与社会的联系，强调了艺术的社会性和历史性。

他的观点对于现代艺术理论有着重要的影响。

马克思《1844年经济学哲学手稿》中的美学观点再认识马克思美学思想萌生于《1844年经济学哲学手稿》，认为劳动者以自己的生存和发展为代价创造了美，美也是一种劳动形式；并对美的规律进行了深刻的揭示与论述；马克思还认为劳动不但产生美而且产生美感，美感是在人的本质力量和感官基础上发展起来的，是一种“享受、精神”的感觉。

标签：马克思；劳动创造美；美的规律；美感马克思《1844年经济学哲学手稿》（以下简称手稿）主题虽然是经济学和哲学，但马克思是从人类历史的发展角度来研究经济学问题，其中就包含着美学思想，手稿没有涉及美学的细节问题，而是美学的根本问题，这些美学的观点为美学的研究开辟了一个新的领域，对后世的影响非常深远。

一、关于“劳动创造了美”的再认识马克思在《手稿》中论述“异化劳动”时提出了一个非常重要的美学问题：劳动创造了美。

马克思认为“劳动为富人生产了珍品，却为劳动者生产了赤贫。

……劳动创造了美，却使劳动者成为畸形……”[1]1、劳动者以自己的生存和发展为代价创造了美根据异化劳动的概念，劳动者同他所生产的劳动产品相分离，且作为异己的力量与劳动者对立，我们称为“物的异化”。

从中我们可以看出，异化劳动是可以创造财富和美的，但是财富和美却不属于劳动者，反而以异己的形式对立于劳动者。

[2]劳动者以自己的生存和发展为代价，创造了美。

2、“劳动创造了美”揭示了美的根源和本质劳动是美产生的根源，从深层次的角度来看，美的本质也应该可以从美产生的根源推出：人的劳动。

我们要说明的是，劳动创造了美，但并不意味着所有美的事物都由劳动创造的，劳动创造出来的所有事物都是美的。

那么在什么样的情况下，一个事物才是美的呢？马克思在《手稿》中没有直接说明，但可以间接的得到启发。

除认为劳动是美的根源和劳动是美的本质基础，马克思认为只有摆脱了肉体需要的且具有丰富而全面的“人的需要”的人才能达到需要和享受失去了自己的利己主义者性质的境界。

在这种境界中，人不以片面的、肉体的需要为尺度去打量物，而以直观凝定在物中的人的本质力量为旨归。

马克思“人也按照美的规律来构造”与治国执政理念马克思“人也按照美的规律来构造”的理念，主张人是实践的主体，以自身目标与能力为标杆，去认识并改造一切客体，满足自身发展的需要。

无论是从邓小平提出建设富强、民主、文明的社会主义国家，到江泽民提出全面建设小康社会，还是胡锦涛提出构建社会主义和谐社会的治国执政理念发展，都体现着中国共产党人践行“人也按照美的规律来构造”的理念。

标签：马克思；治国执政理念；发展一、马克思“人也按照美的规律来构造”马克思认为，“人也按照美的规律来构造的”。

这个结论包含三方面的意思，第一，人的类本质本身是有意识的活动。

第二，人是通过活动变成自己的有意识的活动。

人其本身就是意识和实践的主体，人通过实践活动来实现主体与客体的互动。

第三，人的活动区别于动物的活动。

“通过实践创造对象世界，改造无机界，人证明自己是有意识的类存在物。

就是说这样一种存在物，它把类看作自己的本质，或者说把自身看作类存在物。

”就是说，人在实践活动过程中是主体，以自己的综合能力为标杆，为衡量的尺度，去认识客观世界。

并改造客观世界，在这过程中，通过客体从而实现自己的物质精神需要，促进自身的生存与发展。

”最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，在他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。

劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已观念地存在着。

”通过生产劳动，“他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的，这个目的是他所知道的，是作为规律决定着他的活动的方式和方法的，他必须使他的意志服从这个目的。

”马克思表达的意思就是，作为实践主体的人，他的任何实践活动都具有一定目的和价值指向，并在这个目的和价值指向引导下从事实践活动，自我的价值实现也贯穿在实践活动中。

“单纯的自然物质，只要没有人类劳动物化在其中，也就是说，只要它是不依赖人类劳动而存在的单纯物质，它就没有价值，因为价值只不过是物化劳动。

美的规律是指人类在欣赏美和创造美的过程中，以及在一切实践活动中，所表现出来的有关美的尺度、标准等诸多规定的总和。

美的规律成为美学专门术语，是在马克思《1844年经济学—哲学手稿》问世以后。

该书写道：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造。

”马克思没有具体阐释什么是美的规律，人们对美的规律的认识和理解很不一致。

一般认为，美的规律有以下五个规定性：①它只是属于人的规律，只能对自由自觉地活动的人类适用。

②只对能确证人自己本质力量的对象化劳动的产品有意义。

③美的规律不但同客体的尺度有关，而且更同主体的尺度有关，是两种尺度的辩证统一。

④尺度主要是外在感性形式的尺度，所以美的规律主要也是指形式美的规律。

⑤美的规律本身也有一个历史的生成和发展、丰富的过程，而不是一个固定不变的封闭系统。

美的规律的基本内容是：任何人的对象化劳动的产品（包括艺术品），只要其外在具体的感性形状、形象、形式既符合这产品的所属的物种的尺度，又符合人对该产品的衡量尺度，这就具有审美意义；这两种尺度的统一的客体表现就是美，主体表现就是美感。

美的规律在自然、生活、生产、工艺及各类艺术各种体裁形式中，有着丰富的内容，并随时代、社会、场合的不同而变化，而不是单一的、绝对的、永恒不变的。

它有客观标准，又有多样表现。

美的规律不能任意违背，也不能随意创造，而只能发现、遵循和利用；但它不是一下子暴露出来的，也不能一下子发现和掌握，而需要经过长期的反复实践和探索。

在审美欣赏和创造中，美的规律有极其广阔丰富的内容，有千变万化、无限多样的表现。

对它的发现和运用，是永远没有穷尽的。

作者： 杨景祥
出版物刊名： 河北师范大学学报：哲学社会科学版
页码： 43-50页
主题词： 马克思恩格斯;美感;本质力量;规律;美学研究;劳动创造美;对象化;物化;基本观点;人类生活
摘要： <正> 学习马克思的美学思想,不仅要正确理解马克思的基本观点,还要掌握马克思观察问题的方法。

当前,在美学研究中,掌握马克思的基本观点固然重要,但掌握马克思观察问题的方法更为迫切,更有助于美学研究的进展。

本文就马克思关于美、美感、美的规律等问题的基本观点和研究方法,谈谈自己的学习体会。

一劳动创造美。