不宜将“连及”视为修辞格
- 格式:doc
- 大小:17.50 KB
- 文档页数:4
第一篇积累运用正确运用常见的修辞方法语言的简明、连贯、得体课标要求知识点击一、几种易混修辞格的辨析1.比喻和比拟比喻和比拟,都是增强语言形象性的修辞手段,但它们是两种不同的修辞方式。
(1)性质、作用不同:比喻强调的是甲乙两物的相似性,是用喻体比本体,重点在“喻”,而比拟却是仿照“拟体”(被模拟的事物)的特征摹写本体,重点在“拟”。
(2)句式结构不同:比喻句由本体、喻体和喻词三部分组成。
借喻虽然不出现喻词和本体,但可以变换为有喻词和本体的明喻、暗喻。
不管是哪一种比喻,始终都有喻体。
比拟句主要是借助想象,将本体模拟为人的或物的某种行为、动作或情态,不论是拟人,还是拟物,始终都无拟体。
2.借喻与借代借喻和借代都是以借体代本体,本体不出现。
它们的区别有两点:(1)借喻重在比方,可换成明喻;借代重在指称,不能换成明喻。
例如:①有缺点的战士终究是战士,完美的苍蝇也终究不过是苍蝇。
②百年积弱叹华岁,八载干戈仗延安。
例①“完美的苍蝇”就是借喻,喻指那些反动的家伙。
换成明喻,可以写成“反动的家伙像苍蝇”的形式。
例②“干戈”“延安”就运用了借代的修辞方法,“干戈”代抗日战争,“延安”代中国共产党。
这是用具体的事物代抽象的事物,是不能换成明喻的。
(2)借喻的本体和喻体之间具有相似性,借代的本体与借体之间具有相关性。
3.排比与对偶排比与对偶的区别主要有以下三点:(1)排比是三项或三项以上的连说,而对偶则是两项的对说。
(2)排比不限字数,句式大体整齐即可;对偶不仅要求两联字数相等,还要求结构一致。
(3)排比中常含有反复出现的词语,对偶中则力求避免同字反复的现象。
4.设问与反问设问和反问都是“明知故问”,在这一点上,它们不同于疑问句。
二者的主要区别是:(1)设问自问自答,一般有问必答;反问则可以不答,实际上也不需要作答,但是答案已十分明确。
(2)设问句后要用问号,反问句后可以用问号,如感情强烈,可以用叹号。
二、明确修辞的表达效果,培养运用修辞的能力明确八种修辞方法的表达效果,是判断其运用正误、优劣的前提。
第四单元形考4(共14页)--本页仅作为文档封面,使用时请直接删除即可----内页可以根据需求调整合适字体及大小--(本部分任务覆盖教材第4-5章的内容,要求第10周以前完成)。
一、判断正误(20分,每小题2分)(错)1.修辞格具有特定的结构格式,就是要有句子的主语、谓语和宾语成分。
(错)2.修辞格具有跨文化特点,不同民族之间具有共同特性。
(对)3.修辞格表达的意义不能按照逻辑原理来判断是不是合理,突破了逻辑限制。
(对)4.修辞格的表义具有双重性,真实的意义往往是言外之意。
(对)5.事务语体一般很少使用修辞格,文艺语体使用修辞格比较普遍。
(错)6.“他像他的父亲”这个句子使用了比喻中的明喻。
(对)7.比拟的方法在抒情散文和抒情诗歌中常常使用。
(错)8.移就和移觉这两种修辞格没有区别,二者的内涵相同。
(错)9.对比就是对偶,例如“虚心使人进步,骄傲使人落后。
”(对)10.“人不亏地皮,地不亏肚皮”这个谚语使用的修辞格是回环。
二、案例分析题(40分,每小题10分)1.修辞格在广告中运用十分普遍,分析下面几则广告语中的修辞格及表达效果。
(1)美的空调,全球信赖。
(这是名叫“美的”的空调广告)答:运用的是“别解”修辞手法。
对“美的”一词,重新作出解释,以满足广告需要。
(2)女人更年要静心。
(这是适用于更年期女性的“静心口服液”广告)答:运用的是“别解”修辞手法,“静心”一词字面上是口服液的名称,此处又将它别解为安静心神的意思。
(3)我的名气是吹出来的。
(电扇广告)答:运用的是“双关”修辞手法,“吹”既是电扇的功能,同时又可解释为“吹嘘”,带有幽默色彩。
(4)有了我,令足下生辉!(皮鞋油广告)答:运用的是“双关”修辞手法,“足下”既有“脚下”的意思,也可理解为对他人的敬称。
2.分析下面幽默使用的修辞格。
(1)爸爸逗四岁的小明说:“小明啊,要是爸爸和妈妈吵架,你站在谁一边”小明说:“我站旁边”答:运用的是“跌衬”和“同字”修辞手法。
易错点39:语⾔⽂字运⽤之不能结合⽂意解释修辞(解析版)备战2021年⾼考语⽂⼆轮复习易错题易错点39 语⾔⽂字运⽤之不能结合⽂意解释修辞【典例分析】阅读下⾯的⽂字,完成1-3题。
我决定步⾏回家,我喜欢⾛夜路,何况此时夜凉如冰。
我越过⽴交桥,⾛进了⼆环路西侧⼈⾏道。
这条环路是北京塞车最严重的道路之⼀。
⽩天⿊夜,红尘万丈,车流缓缓,永远像⼀条黏稠的河。
不知不觉,我发现已经⾛到了朝阳门⽴交桥附近。
忽然想起朝阳门⾥北街上有⼀家专卖门钉⾁饼的⼩店——对,去吃门钉⾁饼。
这是个很⼩的⼩店,南北进深不⾜三⽶,东西长顶多⼗⼏⽶,七⼋张桌⼦,⼤概是屋⼦⾥太热了,只有三四张桌上有⼈,每个⼈⾯前都有⼀盘门钉⾁饼,烙得焦黄,渗着油光,让⼈馋涎欲滴。
“外边坐吧,外边有桌⼦,凉快。
”看我在杯盘狼藉的⼏张桌⼦之间犹豫,⼀个⼥孩⼦⾛过来,⽤⼿⾥的筷⼦和盘⼦向门外指了指,对我建议,店门外是摆了⼏张桌⼦,那⾥肯定凉快,可是我固执地挑了⼀张桌⼦坐了下来,让⼥孩⼦把桌⼦收拾⼲净,然后要了六个门钉⾁饼和两碗⼩⽶粥。
⽜⾁饼和⼩⽶粥很快都端来了,热⽓、⾹味混在⼀起,让我⾷欲⼤振。
往⼩碟⼦⾥倒了醋和辣椒油,然后在酸和辣的合奏⾥,我把饼和粥都⼀扫⽽光,⼜⼼满,⼜意⾜。
1.下列各句中的破折号,和⽂中破折号作⽤相同的⼀项是()A.李时珍花了⼆⼗多年时间,才编成这部药学经典——《本草纲⽬》。
B.我本来不想去,可是俺婆婆⾮叫我再去看看他——有什么看头啊!C.到⼭上打柴的记忆是幸福⽽快乐的——尽管那是童年⼗分⾟苦的⼀种劳作。
D.你不能⽤这么简单的⽅式对待⼀个⼈——⼀个有活⼒、有思想、有感情的⼈。
2.⽐喻具有相似性,请据此对⽂中画横线的句⼦所⽤⽐喻进⾏简要分析。
3.⽂中画波浪线的句⼦可以改写成:“我⼼满意⾜地把饼和粥都⼀扫⽽光。
” 从语义上看⼆者基本相同,为什么说原⽂表达效果更好?【答案】1.B2.①句中把塞车的路⽐作黏稠的河,体现了⽐喻的相似性;②路和河的形状相似,车流和⽔流相似;③塞车时汽车⾏驶缓慢,和河⽔因杂质多⽽黏稠时流动缓慢相似。
第一章语言文字运用第5节修辞及表达效果常见修辞方法与表达效果一、比喻也叫譬喻、打比方。
构成比喻的关键是本体和喻体必须是本质不同的事物,而且两者之间必须有相似点,否则不能成立。
运用比喻可以化陌生为熟悉,化深奥(的道理)为浅显,化抽象(的事理)为具体,化平淡为生动。
除常见的明喻、暗喻、借喻三种种类外,要注意博喻。
用几个喻体从不同角度反复设喻去描述一个本体,叫博喻,又叫连比。
运用博喻能加强语意,增添气势。
例如:①两岸都是悬崖峭壁,累累垂垂的石乳一直浸到江水里去,象莲花,象海棠叶儿,象一挂一挂的葡萄,也象仙人骑鹤,乐手吹箫……说不定你忘记自己在漓江上了呢!(杨朔《画山绣水》)②一株巨大的白丁香把花开在了屋顶的灰色的瓦瓴上。
如雪,如玉,如飞溅的浪花。
(王蒙《春之声》)二、比拟根据感情的需要,故意把物当作人,把人当作物,或把甲物当作乙物,或把抽象概念当作人或物来描绘,这种“人物交融”的修辞方式叫比拟。
比拟的修辞效果是:可以增加叙述的形象性和生动性以及讽刺意味;有利于异乎寻常的感觉;可以唤起人们的联想,使人捕捉它的意境,体味它的深意。
比拟分为两种形式。
1. 拟人:把人以外的物当作人来描写,赋予它人的动作或思想感情,这就叫拟人。
运用拟人,不仅可以使描写的事物生动形象,而且能鲜明地表现作者对描写事物的感情。
如:软泥上的青荇,油油的在水底招摇。
2. 拟物:把人当作物,或把此物当作彼物来写的修辞方式,叫做拟物。
拟物又分为三种情况。
⑴把人当作物来写。
例如:咱老实,才有恶霸,咱们敢动刀,恶霸就得夹着尾巴跑。
(老舍《龙须沟》)⑵把甲物当作乙物来写。
例如:不管怎样,且把这矛盾重重的诗篇埋在坝下,它也许不合你秋天的季节,但到明春准会生根发芽……(郭小川《团泊洼的秋天》)⑶把抽象概念当作物来写。
例如:①还有一问,是“公理”,几块钱一斤?(《鲁迅全集》第三卷)②他无法统计失败了多少次。
他毫不气馁。
他总结失败的教训,把失败接起来,焊上去,作为登山用的尼龙绳子和金属梯子。
解析中文中的修辞表达与句间衔接中文是一门非常丰富多彩的语言,其中修辞表达和句间衔接是表达思想、增强语言美感的重要手段。
本文将从修辞表达和句间衔接两个方面进行解析,探讨中文中的修辞手法以及如何巧妙地连接句子。
一、修辞表达修辞是指通过一种特殊的表达方式,使语言更具艺术性和感染力,以达到更好地表达和传达情感、思想的目的。
中文中有许多常见的修辞手法,如比喻、拟人、夸张等。
比喻是一种常见的修辞手法,通过将一个事物与另一个事物进行类比,使得表达更形象生动。
比如,“他的笑容如阳光般灿烂”中的比喻手法,将笑容与阳光进行类比,使得读者更能感受到笑容的美好。
拟人是指将非人事物赋予人的特征和行为,使得描写更加生动有趣。
比如,“花儿低头微笑”中的拟人手法,将花儿赋予了低头微笑的动作,给人一种花儿有情感的感觉。
夸张是通过夸大事物的程度或者说法,以引起读者的注意和共鸣。
比如,“我饿得要吃一头大象”中的夸张手法,通过夸大饥饿的程度,形象地表达了作者的饥饿感。
修辞表达在中文写作中是非常常见的,并且可以根据具体情况进行灵活运用,以增强文章的表现力和感染力。
二、句间衔接句间衔接是指在文章中连接句子之间的手段和方法,以使文章的结构更加连贯流畅。
中文中的句间衔接主要包括过渡词语、连接词和修辞手法等。
过渡词语是连接句子之间的常用手段,用于引导读者从一个句子过渡到另一个句子,使文章的逻辑关系更加明确。
比如,“因此”、“所以”、“然而”等过渡词语,可以用来表示因果关系、转折关系等。
连接词是用来连接句子、短语或者从句的词语,使句子之间的关系更加紧密。
比如,“而且”、“同时”、“因为”等连接词,可以用来表示并列关系、顺承关系、原因关系等。
修辞手法也可以用来实现句间衔接的目的,通过修辞手法的运用,使得句子之间的关系更加紧密。
比如,“上善若水,水善利万物而不争”中的“上善若水”,通过修辞手法将“善”与“水”进行类比,使得句子之间的衔接更加自然。
句间衔接在中文写作中是非常重要的,它能够使文章的结构更加有序,读者更容易理解作者的意图。
对联中的比喻与比拟朱英贵(本文刊载于《晚霞》杂志2019年第1期)好的文学作品就是语言修辞的博物馆,而对联是运用修辞手法最多的一种文学样式,其它文学样式所没有用到或不便用到的修辞手法,在对联中也都有施展才华的广阔天地。
本系列讲座准备从这一期开始精选介绍数十种常用于对联创作的修辞技巧,本文先来谈对联中的比喻与比拟。
一、对联中的比喻比喻就是打比方,它有三个要素:一是本体,即被比喻的事物;二是喻体,即用来比喻的事物;三是喻词,即联系本体和喻体的词语,包括像、如、似、若、犹如、宛如、如同、恰似、仿佛、好比等明显打比方的词语,也包括为、是、作、皆、即、当作等貌似表判断的词语。
根据比喻三要素的隐现情形,对联中的比喻可有明喻、暗喻、借喻三种形态。
1、对联中的明喻明喻就是明显地让人感到是在打比方,一般总要出现“像”类比喻词,用以连接本体和喻体。
诸如:(1)福如东海长流水,寿比南山不老松。
(寿联)(2)书似青山常乱垒,灯如红豆最相思。
(书房谐趣联)(3)世事如棋,一着争来千古业;柔情似水,几时流尽六朝春。
(南京明故宫对联)(4)朝霞似锦晚霞似锦,东川锦西川锦;新月如弓残月如弓,上弦弓下弦弓。
(景致对联)以上几例对联都用的是如、似、比之类的“像”类比喻词,将本体和喻体巧妙关联,既形象又生动。
再看如下几例:(5)浮沉宦海如鸥鸟,生死书丛似蠹鱼。
此联据传为纪晓岚所撰,上联写他为官生涯的坎坷经历,下联写他治学生涯的穷思苦索精神。
能使人透过鸥鸟、蠹鱼的形象比喻,对其从政之坎坷起伏、治学之严谨刻苦有生动的了解。
(6)燕入桃花,犹如铁剪裁红锦;莺穿柳树,却似金梭织绿绦。
此联说燕子犹如铁剪,桃花犹如红锦,黄莺却似金梭,柳条却似绿绦,作者借助明喻手法描绘了一幅新奇生动的彩色动态图画。
(7)学如逆水行舟,不进则退;心似平原走马,易纵难收。
此联以“逆水行舟”、“平原走马”两个具体行为来分别比喻“学”和“心”这两样难以捉摸的事物,使得外在的学习和内心的自控这两个都很艰难不易的道理,由抽象变为具体,由模糊变为清晰,作者运用明喻来表达,既贴切又富于哲理。
对联的修辞艺术对联的修辞艺术今天人们所写的对联,有很多思想内容很好而艺术魅力不够,难以引起人们回味和玩赏。
一般来讲,对联的艺术魅力取决于其是否讲究修辞。
对联的修辞可分为特殊的修辞法和普通修辞法两种。
(一)特殊修辞法其一,把人名、地名、物名等专用名词嵌于对联之中,犹如藏头诗,以此暗寓褒贬。
如:其地之凤毛麟角,其人如仙露名珠。
——蔡锷赠小凤仙联明照沙窗,个个孔明诸葛亮;风送幽香,郁郁畹华梅兰芳。
(畹华为梅兰芳的字)其二,把一个汉字拆成两个或把几个汉字合成一个,从而联文成对。
如:看门中月,(“”拆成“门”“月”)思耕心上田。
(“思”拆成“心”“田”)其三,在对联中使用古代故事、民间习俗或有出处的警语。
如:殷干酷刑,宋岳枉戮,臣本无恨,君亦何尤,当效正学先生,启口问成王安在?汉室党锢,晋代清谈,振古无斯,于今为烈,恰如子胥相国,悬晴看越寇飞来。
这是康有为为“戊戌六君子”死难而作。
共用六典:比干、岳飞、党锢、清谈、方孝孺、伍子胥,使其内容复杂、丰富、深刻、决非一般直陈可比。
其四,一副对子有两层意思,字面意思虚设,骨子里意思实意,形成双关。
颇有回味。
如:两猿截木山中,问猴儿如何对锯?飞马陷身泥里,看畜生怎样出蹄。
据说,唐朝杨国忠妒忌李白,故约李白对三步句。
杨出的上联,李对的下联。
这里“蹄”谐“题”,进而借指杨的脚,杨欲惩李,反被辱。
其五,顺读、倒读皆成诗句,形成回文。
如:雾锁山头山锁雾,天边水尾水连天。
这副对联,句句可倒读,正读倒读字句内容完全相同。
又如:客上天然居;居然天上客。
这副正读、倒读字句各异,语义不同,倒读顺承正读,内容连贯而有深化。
其六,利用相同的字叠加或用一多义多音字相加。
如:风风雨雨,暖暖寒寒;处处寻寻觅觅。
莺莺燕燕,花花叶叶;卿卿暮暮朝朝。
又如:海水朝朝朝朝朝朝朝落(加点字同潮,cháo,其它为zhāo)浮云长长长长长长长消(加点字同涨,zhǎn g,其它为chǎng)(二)普通修辞法既用人们常见的一些修辞方式诸如比喻、反复、顶真、拟人、夸张、对比、排比等构成对联。
关于对偶句的语法规则雨中笠翁关于对偶句的语法规则律诗(又称近体诗)的中间两联需使用对仗,俗称对联,语法中称对偶句。
对偶句常被用到词、曲中。
对联在今日已发展成一种独立的文学形式,雅称楹联。
它被广泛应用到社会的生产、生活中。
作者应用对偶句这一特定句型,施展才华,达到为社会服务的目的。
它的语法规则(建议命名为《王力定律》)是:一,句型性质:句型相同的句子可以造对偶句。
如:旧国云山在,新年风景馀。
(李颀《送人归》)句型不同的句子也可以造对偶句。
如:江流横万里,天柱插三峰。
(桂林南溪山刘仙岩古联—石刻)(下联是倒置句:“三峰像天柱似插入云霄”)高山耕棘石,昃路响牛铃。
(胡自立自勉联)(上联是省略句:“在高山之上耕于棘石之间”)天外黑风吹海立,浙东飞雨过江来。
(苏轼《有美堂暴雨》)(上联是兼语式,下联是连动式)两句单句可以造对偶句。
如:绿林行客少,赤壁住人稀。
(刘长卿《送和州》)一句复句可以造对偶句:如:犹悲堕泪碣,尚想卧龙图。
(陈子昂《岘山怀古》)二句复句可以造对偶句。
如:云影遥临盖,花气近熏衣。
(陈子良《游侠篇》)甚至一副对联仅是一个单句。
如:始知为客苦,不及在家贫。
(白居易《客中守岁》)(始知------为客苦不及在家贫。
十字句)此联为流水对。
流水对的句型是多样的。
如:始知为客苦,不及在家贪。
(白居易《客中守岁》)(单句)独有英雄驱虎豹,更无豪杰怕熊罴。
(毛泽东《冬云》)(递进复句)犹悲堕泪碣,尚想卧龙图。
(陈子昂《岘山怀古》)(多重复句)龙城但苦战,燕颔会封侯。
(骆宾王《夕次蒲类津》)(条件复句)因此,“对偶句要语言结构相同,假若语言结构形式不相同,就不能造对偶句。
”的理论是错误的。
王力先生指出:语法结构相同的句子(即同句型的句子)相为对仗,这是正格。
但是我们同时应注意到:诗词的对仗还有另一种情况,就是只要求字面相对,而不要求句型相同。
如功盖三分国,名成八阵图。
(杜甫《名成八阵图》)口衔山石细,心望海波平。
不宜将“连及”视为修辞格
作者:罗献中
来源:《现代语文(语言研究)》2009年第01期
摘要:现当代一些关于古汉语的著作将“连及”视为修辞格,这是一种不妥的做法。
“连及”是古汉语中尚未成熟的一种表达方式,它不合逻辑、文理不通,已被淘汰。
笔者认为,将其视为修辞,是缺乏道理的。
关键词:古汉语连及修辞语法逻辑
现当代一些研究古汉语或介绍古汉语知识的著作中,大都设有关于古汉语修辞的章节。
在这些著作的修辞章节辛,一般都将“连及”列入了修辞格的范畴。
笔者认为,将“连及”视为修辞格,是一种欠妥的做法。
什么叫“连及”呢?所谓“连及”,就是“连类而及”的缩语,又叫连文、连言、并言、兼言、并及、并称等,是古汉语中的一种特殊的表达方式和语言现象。
“连及”这种表达方式主要出现在上古语言中,其特点是:在叙述一个人(或物)时,若有同类的或与之相关的另一个人(或物),就将二者一并举出。
此特点正如清代学者阎若璩在《古文尚书疏证》卷六中所言:“古人之文,多连类及之,因其一并及其一。
”“连及”表达法在上古语言中的使用情况非常普遍,试举几例:
(1)《礼记·玉藻》:“(凶年)大夫不得造车马。
”
车是可“造”之物,而马是不可“造”之物。
只因车、马同为交通工具,属同类之物,故叙述时由车及马,将两者并称。
(2)《尚书·禹贡》:“江汉朝宗于海。
”
长江入海,而汉江并不入海。
只因汉江入长江,故并称江汉入海。
(3)《论语·宪问》:“禹稷躬稼而有天下。
”
“躬稼”本是稷之事,因禹曾亲自治水,与稷同为明君,故禹稷并称。
《孟子·离娄下》:“禹稷当平世,三过其门而不入。
”
与上反:“三过家门而不入”者是禹,连及叙述到稷。
)
(4)《孟子·告子下》:“华周、杞梁之妻,善哭其夫而变国俗。
”
“善哭其夫”者是杞梁之妻,因华周和杞梁均为齐臣,都在攻莒时战死,故将二者并提。
(5)《左传·昭公三年》:“昔文襄之霸也,其务不烦诸侯,令诸侯三岁而聘,五岁而朝,有事而会,不协而盟。
”
实际称霸者是晋文公,向诸侯发号施令者也是文公。
只因襄公是文公之子,又能继父业,故父子并提,连及叙述到襄公。
(6)《史记·李斯列传》:“夫击瓮叩缶,弹筝搏髀,而歌呼呜呜,快耳目者,真秦声也。
”
乐声只能快“耳”,不能快“目”,因目与耳同为感觉器官,故连带举出。
《三国志·魏志·明帝纪》:“炫耀后园,建承露之盘,斯诚快耳目之观。
”
与上反:“建承露之盘”只能“快目”,不能“悦耳”。
从上引诸例之中,不难看出“连及”表达法的“庐山真面目”。
概括地说,古汉语中“连类而及”这种表达法是不合逻辑、不合情理的表达方式,非常容易产生一些逻辑和语法等方面的问题。
第一,搭配不当,文理不通。
如例(1)“车”可造,“马”岂可造?再如例(6)乐声可快“耳”,岂能快“目”?第二,混淆事实,是非不清。
如例(3)“躬稼”本稷事而非禹事,却说“禹稷躬稼”;再如例(4)“善哭”本为杞梁妻而非华周妻,却说成两人所为。
总之,“连及”表达方式所举的两人、两物或两事有实有虚,虚实难辨;人们若没有相关知识就不知其真正所指,很容易被误导,认为两者均为实指,或者认为文义费解。
所以,“连及”实际上是一种缺乏逻辑、文理不通的表达方式,是不符合语言表达要求的。
早在20世纪30年代,语法学家黎锦熙先生就曾指出:“古人此例,不足训也。
”(《比较文法》)
语言中任何一种表达方式的出现和使用,都要受到语言内在规律的制约和考验。
语言规律要求表达方式中的语法和逻辑紧密结合,都经得起分析。
换言之,任何一种表达方式的存在,都要经得起语言规律的考验,否则就会在语言的发展中,逐步失去合法的地位而被语言本身所淘汰。
“连及”在古汉语史上的“生存”轨迹也正好证明了这一点。
考察“连及”在古汉语中的使用状况可知,这种表达方式主要存在于先秦、两汉及魏晋时期(上古),隋唐(中古)以后便逐渐“销声匿迹”了。
其消失的原因应该是语言规律对语法与逻辑相结合的要求日益严格,它由于不合逻辑、语法不通,从而失去了生存的理由。
当初它之所以能够出现,主要是由于古代语言的文法尚为疏略,尚未完善;古人在行文时语法观念淡薄和逻辑意识不强。
也许有人认为,“连及”的表达方式与“偏义复词”的构词方式颇为相似;“偏义复词”可以在语言中使用,那么“连及”也应该得到认可。
其实,两者是形似而实异。
“偏义复词”是一种约定俗成、结构固定的双音词,具有一定的词汇意义,含义明确,一般不含歧义,不会使人误解。
如《史记·吴王刘濞列传》:“擅兵而别,多他利害”,其中“利害”显然偏指“害”;诸葛亮《出师
表》:“陟罚臧否,不宜异同”,其中“异同”显然偏指“异”;如此等等。
这些词语在特定的语言环境中都不会产生歧义。
现代汉语中同样有此现象,如“国家”,人们皆知其义是偏指“国”而不是兼指“国”与“家”;“窗户”,人们也皆知其义偏指“窗”而不是兼指“窗”与“户”。
而“连及”则不同,它通常只是一种临时的连结,没有固定的词汇意义,含义不确定,容易使人产生误解,或令人费解,如上举诸例。
所以,“偏义复词”的使用,古往今来,未曾断绝;而“连类而及”却早已在汉语史上“寿终正寝”。
然而,令人遗憾的是,就是这样一种文理不通、逻辑不周、已被淘汰的表达方式,在现当代一些书籍中却被视为“修辞格”(就连一些权威著作也未能例外)。
如现代著名学者杨树达的《汉文文言修辞学》一书中就列有“连及”的条目,书中所举之例甚多,也包括本文所举的例(1)至例(5);复旦大学出版社的《实用古汉语知识宝典》(杨剑桥著)以及其它一些出版社关于古汉语知识的工具书也将“连及”列入修辞类条目中。
一些语文类杂志发表的文章中也持同样的观点,如郑州大学《语文知识》刊发的《“鲧禹决渎”怎么解》(1992年第8期)一文中说:“课本注者忽视了古汉语中的一种语言现象,就是古人行文中常会使用的‘连及’修辞法。
实际上,‘鲧禹决渎’是运用了连及修辞,韩非子本意只在述‘禹决渎’,而连及了鲧。
”这些观点或做法都是不够妥当的。
一些学者为何将“连及”视为修辞格呢?其理由一般是认为“连及”这种表达方式在古文中有一定的“作用”和“效果”,主要是可以使古文中的词语凑足音节,使之读来上口,从而增强表达效果。
如复旦版《实用古汉语知识宝典》对“连及”的解释是:“指古人行文时为凑足音节、增强表达效果而增加字词,所增字词的意义与其前或其后的字词相同或相类。
”其中即包含了对“连及”的“作用”和“效果”的认定。
其它书中也有类似的解说。
这种理由其实是不能成立的。
因为古汉语中为补足语句音节所用的衬音词,一般为虚词而非实词。
由于虚词无实意,衬音时不会“干扰”句意;而实词有实意,若用来“衬音”,同时也会“干扰”句意。
“连及”表达法中所增加的词皆为实词(一般是名词),势必要“抚乱视听”,改变句意。
另外,“衬音”说只能针对单音词而言,双音词并不存在“衬音”的需要,如例(4)。
所以,将“连及”表达法的“作用”和“效果”解释为“衬音”“增强表达效果”,是缺乏道理的。
事实上,如上所析,“连及”只是古人语言中尚未成熟、尚不严密的一种表达方式而已,根本就不是什么修辞手段。
最后,我们还可以从修辞本身的含义和功用这个角度,来说明为什么不能将“连及”视为修辞格。
所谓“修辞”,就是“修饰文字词句,运用各种表现方式,使语言表达得准确、鲜明而生动有力。
”(《现代汉语词典》)关于修辞的功用,陈望道所著的《修辞学发凡》中有精辟的论断,认为修辞学“最大的功用是在使人对语言文字有灵活正确的了解。
”王希杰的《汉语修辞学》(商务印书馆)中更有细致的阐述:“修辞学的功用,可以从理论和实用两个方面来看。
从理论上看,修辞学可以帮助我们揭示人类的语言之迷,阐明人类的认识活动,而且具有美学价值。
从实用角度看,一方面可以帮助我们提高语言表达能力,即运用于说和写;另一方面可以提高理解语言的能力,即运用于听和读。
”就连上面提及的复旦版《实用古汉语知识宝典》也认为修辞是“利用语音、词汇、语法、文字等多种语言手段来调整、修饰语言,以取得较好表达效果的一种语言活动。
”而“连及”’这种表达方式所产生的“作用”和“效果”恰好与修辞的功用
是相悖的,与修辞的目的是背道而驰的。
由此可见,“连及”有什么“资格”进入修辞格的行列呢?它有什么修辞效果呢?所以,将“连及”视为修辞格是明显不合宜的,是没有道理的。
“连类而及在逻辑上失之疏略,乃是语言发展过程中难以避免的现象。
”(引自《语文学
习》1983年2期《“适耳目之观”浅说》)总而言之,“连及”是古人一种不好的、不宜提倡的、
应该摒弃的语言习惯。
我们虽然不必苛责古人的语言习惯,但也不能将古人语言中的这种糟粕视为精华。