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一轮复习每周一测1．明万历年间“瓷镇（景德镇）上佣工，皆聚四方无籍游徒，每日不下数万人”。
这一记载包含的历史信息主要有（）①流动人口众多②制瓷业发达③官营手工业占主导地位④资本主义萌芽迅猛发展A. ①②B. ②③C. ②③④D. ①②④2．梁启超在论述中国古代专制政治发展时说：“专制权稍薄弱，则有分裂，有分裂则有力征，有力征则有兼并，兼并多一次，则专制权高一度，愈积愈进。
”从中国古代历史整体来看，这一论述中可以确认的是( )A．君主专制是维系统一的主要条件B．分裂动荡是专制权力产生的前提C．专制程度随着历史进程而不断加强D．武力夺取政权是专制制度的基础3．下面是某电视专题片中出现的三组镜头，分别反映了不同朝代为解决洪水灾害，中央政府的运作情况①蜀郡洪水为患，丞相与诸卿拿出治理方案，交给皇帝裁决②渝州发生洪灾，中书省按皇帝旨意起草文件，交门下省审核后，再交尚书省，尚书省交工部、户部办理③徐州府爆发洪灾，阁臣据皇帝旨意写成诏书，直送工部、户部执行赈灾据所学知识判断，上述历史场景最早出现的朝代分别是A．秦、唐、元 B．汉、宋、明C．秦、元、清 D．秦、唐、明4．“儒学的三次话语转向，即儒学在汉代经学中完成的政治转向、在宋明理学中所完成的形而上学转向……”材料中的“政治转向”是指A．意在规劝皇帝实行仁政 B．希望恢复西周的礼乐制度C．认为天理是万物的本原 D．适应加强中央集权的需要5．在宋代常用“灾及梨枣”来讽刺刻印的书没有价值，意思是白白糟蹋了梨、枣树木。
这表明当时①开始出现雕版印刷品②毕昇发明的木活字被广泛使用③较好的雕版材料多用梨木、枣木④雕版印刷风行A．①②③ B．③④C．②③ D．①③④6．在制度的规定层面上，君主被赋予无限的权力，并且随着中国历史的延续，这种“制度化”的权力似有不断加强之势；而在制度的运行层面上，则往往由于君主事实上的“无能”而使君主的专制权力流于“象征化”的状态。
材料反映的是A．专制主义制度的影响 B．中央集权制的危害C．嫡长子继承制的弊端 D．九品中正制的废除7．(新唐书•礼三本》说:“夫君者，民众父母也”；《周易.家天下》说:“家人有严君焉，父母之谓也"；马克思说:“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表。
山东省高考历史一轮复习：05 宋明理学姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、单选题 (共37题；共74分)1. （2分）“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。
”材料中的“其书”最可能是下列哪本著作（）A . 李贽《藏书》B . 黄宗羲《明夷待访录》C . 顾炎武《天下郡国利病书》D . 王夫之《读通鉴论》2. （2分）下图是新旧“二十四孝”的部分内容。
新旧“二十四孝”内容的对比，说明（）①立足民族传统是文化创新的根本途径② 不同时代对“孝”文化理解不同③ 对“孝”文化既要传承叉要发展④ 传统文化具有鲜明的民族特色A . ①③B . ①④C . ②③D . ③④3. （2分） (2018高二上·大连期末) 陆九渊认为，“理”不需要到身心以外的事物上去寻找，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心就是天地万物的渊源。
他提出求理的方法是（）A . 格物政知B . 心即理也C . 发明本心D . 致良知4. （2分）朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指A . “天有其时，地有其财，人有其治”B . “严刑重罚也，可以治国也”C . 封建道德规范和等级秩序D . “天人感应”理论5. （2分）图云根书院由朱松（朱熹之父）创办，历经沧桑，多次重建、扩建，朱熹秉承父志，致力经学，传播文化，他常到云根书院讲学布道，传授理学思想，一时八方学子云集政和，探究理学真谛。
朱熹在讲学中最可能出现的言论观点是（）A . 穿衣吃饭即是人伦物理B . 学以至圣的修养关键在于致良知C . 以天下之权寄天下之人D . 儒家应设法“正君心”来干预政治6. （2分） (2017高二下·遵义期中) 某学者指出，理学的基本目的是如何使人的生活超越平庸而达于圣人境界，还原做人的尊严，在日常生活中体现出生命的神圣价值。
这揭示出宋明理学（）A . 引领人们追求高雅的生活B . 改善人心以提升内在价值C . 促进人们去关注现实生活D . 具有朴素的人文主义精神7. （2分）下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了（）①儒家思想是人身修养的重要内容②书院注重对学子个人品德的养成③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具④理学的伪善和欺骗性A . ①②③B . ②③④C . ①③④D . ①②③④8. （2分） (2015高二上·临川期中) 儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的不断改造和发展有密切关系，主要表现在（）①孔子提出“仁”的思想②荀子主张礼法并施③董仲舒提出“天人感应，君权神授”④朱熹提出“存天理，灭人欲”A . ①②B . ②③C . ②④D . ③④9. （2分） (2018高三下·安徽开学考) 有日本学者认为：“十世纪到十一世纪后半叶北朱精盛时期是近代型高速经济增长与合理精神充相溢的东洋文艺复兴’”。
宋明理学一、选择题(每小题4分，共32分)1.右图为明代《列仙全传》中的一幅插图，并配有“隐居九嶷山，开凿九眼泉，炼得仙药和酒饮，家人三百尽飞天”的诗文。
你认为这幅图画可以用于研究中国古代的( )A．儒家思想B．墨家思想C．道家思想D．宋明理学解析：观察图画并结合图画中的文字“隐居九嶷山”“炼得仙药和酒饮”可以判断出该图文体现了道教采药炼丹，长生不老思想。
道教本源于道家。
答案：C2．魏晋时期儒学的权威性被严重削弱，儒学的困境是由于( )①佛教盛行②道家学说广泛传播③儒学失去了正统思想的地位④佛教代替儒教成为正统思想A．①② B．③④C．①③ D．②④解析：魏晋时期，佛、道两教广泛传播，冲击着儒学的独尊地位。
③④说法错误。
答案：A3．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。
它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。
”“全新的创造”是指( ) A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系C．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治解析：本题考查理学与先秦、秦汉儒学的关系。
A项是理学与先秦、秦汉儒学的共性，不属于创新；C项是指董仲舒的新儒学，不选；D项不属于理学的“创新”，不选。
理学是在吸收佛教和道家思想基础上形成的全新的儒学体系。
答案：B4.“桃园三结义”是罗贯中古典名著《三国演义》中的名篇。
刘备、关羽和张飞三人在涿郡桃园，祭告天地，结为异姓兄弟。
以后他们都忠实地坚守着这个承诺，甚至不惜牺牲自己的性命。
罗贯中笔下的这种思想直接源于( )A．“仁政”思想 B．“天人感应”思想C．宋明理学思想 D．“经世致用”思想解析：本题考查学生的分析理解能力。
罗贯中是我国明代时期的小说家。
当时理学是官方哲学，这一思想注重民族气节和做人的品质，强调重义轻利。
他笔下的这种忠义思想来源于理学思想。
课时跟踪检测(六) 宋明理学与明清之际的进步思潮(时间：45分钟满分：100分)说明：标“★”题有一定难度，请同学们慎思慎做，教师重点选讲一、选择题(每小题5分，共60分)1．《论语·颜渊》：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。
”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。
克，胜也。
己，谓身之私欲也。
复，反也。
礼者，天理之节文也。
”这就把“克己复礼”解释为( )A．“人伦者，天理也”B．“存天理，灭人欲”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D．“心外无物”“心外无理”2．(2014·苏州一模)朱熹说：“性即理也。
当然之理，无有不善者。
……孟子之言性，指性之本而言。
”朱熹的主张( )A．否定孟子的伦理观B．与孟子的伦理观一脉相承C．倾向荀子的伦理观D．在伦理观上自相矛盾3．程朱理学代表人物程颐说：“进学在致知，……今日格一物，明日又格一物；今日穷一理，明日又穷一理。
”对此胡适评价说：“有些天资高的人便不喜欢那日积月累的工作，便都走上了那简易直接的捷径，都希望从内心的涵养得到最高的境界。
”对上述材料理解错误的是( )A．程朱理学的认识论主要是探究天理B．程朱理学格物致知的认识论有些琐碎C．“简易直接的捷径”是指由心入理D．程朱理学主要适合天资较低的人学习4．(2014·苏北名校联考)据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。
这侧面说明王阳明“求理”的途径是( )A．圣人托梦B．内心自省C．行万里路D．读万卷书★5.程颐认为：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。
圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。
” 这段话的实质是( )A．维护封建等级秩序 B．宣扬儒家伦理道德C．强调理为万物之本D．倡导建立和谐社会6．(2014·江苏南京高三调研)宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论。
2017高考历史一轮复习第41讲宋明理学习题新人教版时间：25分钟满分：60分一、选择题(本大题共8个小题，每小题5分，共40分)[固基题组]1．柳宗元说：“浮图诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情奭然，不与孔子异道。
”材料反映出当时( )A．佛教已取得政治统治地位B．佛教和儒家思想皆为正统思想C．儒家学说的弊端日益暴露D．佛教与儒家思想走向融合答案 D解析材料中“浮图”代指佛教，材料中“浮图诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合”，意思就是佛教与儒家思想的融合，故选D项。
2．[2016·邢台调研]宋明时期，儒学发展到哲理化的阶段。
程颐、程颢是著名的理学大师，下列各项与其主张相符的是( )A．此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分B．知善知恶便是良知C．心即理也，此心此理，不容有二D．格犹穷也，物犹理也。
穷其理，然后足以致知答案 D解析A项认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理；B项主张通过“内心反省”克服“私欲”，以“致良知”；C项认为心是万物的本原，三者都属于陆王心学的观点，故A、B、C三项错误；D项主张“格物致知”，就世间万事万物而探究天理，符合程朱理学的主张，故D项正确。
3．[2016·南昌月考]宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以( ) A．研究天人关系为核心内容B．伦理道德为核心内容C．认识自然发展规律为导向D．关心社会进步为前提答案 B解析本题考查的是宋明理学的核心思想。
据所学知识可知，理学研究重点是社会的伦理道德，它强调“存天理，灭人欲”，从世界观的高度论证了儒家纲常名教的合理性和永恒性，旨在规范人们的行为和社会秩序，稳定封建统治秩序，故A、C、D三项不符合题意。
理学重视主观意志力量，注重气节、道德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，其天理就是三纲五常，即封建伦理道德，故正确答案为B项。
第一单元中国古代的思想与科技第2课时宋明理学及明清之际的进步思潮课时作业一选择题1. （上海黄浦测评）理学对先秦儒学的继承主要表现在吸取其（）A．仁政思想 B．伦理道德C.性恶论 D．唯物思想解析：A项是孟子政治主张的核心；C项是荀子的主张；理学从哲学范畴上看属于唯心主义。
2．（南京一调）曾被康熙帝称为”集大成而绪十百年绝侍之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”，其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是（）解析：元朝时将朱熹的《四书章句集注》作为考试内容，明朝时继承了这一趋势，确立了宋明理学的统治地位。
答案：C3．（宁波八校联考）宋儒朱熹有诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
”朱熹认为知识及做人的“源头活水”是（）A．诚敬存之 B．发明本心C．端坐澄心 D．读圣贤书解析：朱熹认为“理”是万物的本源，把握理，就需要“格物致知”。
答案：D4．（深圳一调）宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是（） A．修身养性，提高个人修养B．培养经世致用的人才C．规范社会秩序，实现社会和谐D．树立理学的统治地位解析：宋明理学强调“存天理，灭人欲”，旨在规范人们的行为和社会秩序，实现社会和谐，稳定统治秩序，不仅仅在于提高个人修养，所以C项比A项更符合题意。
答案：C5． (江苏卷)某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是（）A．孔子 B．董仲舒C．朱熹 D．王阳明解析：此题考查我国古代著名思想家的思想主张。
王阳明主张“良知”是心之本体，是人人生而俱来的、先验的、普遍的“知”，这种“知”是不待虑而知、不待学而能的本然，故判断为王阳明。
答案：D6．（年湛江测试）西方中世纪的天主教和中国宋明时期的“理”学，两者最大的共同点是（）A．相信神的力量B．约束人类欲望的无度膨胀C．宗教信仰D．今天都被人们所抛弃解析：天主教提倡禁欲主义，而中国宋明时期的“理”学强调的是“存天理，灭人欲”，因此都约束人类欲望的无度膨胀。
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高效演练·稳达标【高考真题】1.(2016·海南单科·T7)关羽因其忠义勇武,被世人称颂,至宋徽宗时被封为“忠惠公”,其后不断加封,到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。
这种现象反映了( )A.关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成B.历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向C.对关羽的信仰符合官方意识形态的要求D.民众的信仰不断推高关羽“神”的地位【解析】选C。
关羽的个人品德对民众崇拜有一定的影响,但不是决定作用,故A错误;历代皇帝的好恶对民间崇拜起到一定作用,但也不会是决定性的,故B错误;从材料可知,关羽“神”的地位的不断提升是民众需求以及政府迎合巩固统治需要不断加封的共同结果,所以本题答案为C,排除D。
2.(2016·江苏单科·T5)明末思想家李贽是一位狂狷之士:他剃光头发留着长须,“儒帽裹僧头”,穿着亦僧亦儒的怪异服装;他讲学传道,却收女弟子。
由此可见,李贽( )A.致力于儒学和佛教的融合B.认可明代妇女地位的变化C.力图冲破封建传统的束缚D.渴望得到超然物外的自由【解析】选C。
材料中的李贽“剃光头发留着长须”“穿着亦僧亦儒的怪异服装”“收女弟子”等行为,只能说明他对封建礼教的蔑视,因此C正确。
A、B、D都是对材料的过度解读。
3.(2016·海南单科·T9)清代有女诗人作诗曰:“人生德与才,兼备方为善。
独至评闺材,持论恒相反。
有德才可赅(兼有),有才德反损……我意颇不然,此论殊褊浅。
”这反映了在清代女性中( )A.男女平等思想被普遍接受B.德才兼备成为主要的评价标准C.出现了对传统伦理思想的反思D.产生了维护自身权益的诉求【解析】选C。
A、B表述不符合史实,排除;从材料中可以看出女诗人认为德才兼备才是善,反对“女子无才便是德”的传统论调,所以C正确;材料没有体现自身权益的诉求,只是表达一种思想,D不符合。
宋明理学和明清之际活跃的儒家思想一、选择题1.黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上,闾阎之细（民间百姓）,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气。
天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。
”与这一论述的精神实质最为接近的是（）A.天下兴亡,匹夫有责B.C.天下为公D.解析本题考查黄宗羲的思想。
意在考查对材料信息的解读能力。
解答本题时应结合黄宗羲的思想主张和时代背景理解分析材料大意，其主张建立专门机构限制君权，实行开明君主统治，具有鲜明民主启蒙色彩。
A项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识;天下为公体现了一定的民主色彩，从材料中“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校”体现黄宗羲的天下为公的思想。
故选C项．答案 C2.文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。
这一现象表明（）A．兴建文庙是加强专制统治的手段BCD解析本题考查学生分析理解能力。
以孔子为代表的儒家思想是中国古代封建专制的主要思想支柱。
通过官方建立文庙强化孔子在封建专制统治中的地位，以此强化对人民的统治。
答案 A3. “虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。
故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。
据此可以得出符合史实的结论是，当时（ABCD解析陶渊明、陆修静、慧远三人分属不同时期的人物，一起品茗畅谈、乐而忘返的故事，表明了儒释道三教文化的共存共依，体现了儒道佛出现融合的趋势。
答案 A4.长期以来，儒学是一种士大夫之学。
明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。
这说明李贽（）A.B.C.D.解析 B项“只为”为绝对化表述，排除。
高三历史一轮复习课后训练：宋明理学和明清之际活跃的思想家A. 〝有治法然后有治人〞B. 〝天下为主，君为客〞C. 〝必使治天下之具皆出于学校〞D. 以〝天下之法〞取代〝一家之法〞2、宋明理学与先秦儒学相比，其严重开展有〔〕①吸收了佛教和道教的思想②完成了实际化．思辨化的进程③封建的伦理品德行为规范构成④具有浓郁的人文主义肉体A. ①②③B. ②③④C. ①③④D. ①②④3、著名作家曹聚仁在谈到宋明时期两位儒学巨匠时，曾经这样比喻：第一团体，看见敌机来了，他会教弟子爬到书架上翻查飞机种类．功用以及防空方法；第二团体会让弟子闭目静坐，泰山崩于前而目不瞬，不为机声所慑。
〝第一团体〞是〔〕A. 朱熹 B. 陆九渊C. 王阳明D. 黄宗羲4、〝自宋以来，仗义死节之士远轶〔超越〕前古，论者以为程朱讲学之效。
〞资料说明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表如今〔〕A. 重建了人们的价值信仰B. 成为维护封建统治的工具C. 压制了人的特性开展D. 促进了文明教育普及5、〝知是心之体，心自然会知。
见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知怜悯，此便是良知，不假外求。
〞这资料以为增强品德修养的最好途径是〔〕A. 慎思明辨 B. 知行合一C. 格物致知D. 穷理格物6、有学者以为〝16至17世纪的中国，新的经济形状还十分微弱、脆嫩。
明朝时期的早期启蒙思想家们后天缺乏，是有一种时代性的缺陷······是中世纪末期的产物〞，以下对此观念了解正确的选项是〔〕A．〝新的经济形状微弱〞是由于商品经济水平落后B．〝时代性的缺陷〞是指没有提出意味时代开展趋向的思想学说C．〝后天缺乏〞是指思想家的思想缺少必要的社会基础D．〝中世纪末期的产物〞说明早期启蒙思想并不具有启蒙作用7、以下图为西汉以来我国历代节妇烈女人数统计柱状图，招致图中节妇烈女人数剧增的主要缘由是〔〕A．民主统治的增强B．商品经济的兴盛C．科考制度的影响 D．思想控制的强化8、柳宗元的«封建论»指出：秦始皇树立帝国，以郡县取代封建，固然出自〝一己之私〞，却成就了〝天下之公〞。
【世纪金榜】2017届高考历史一轮复习（考题演练+跟踪检测）13.31 宋明理学及明末清初的思想活跃局面人民版【高考题组】考点一宋明理学1.(2015·浙江文综·T13)武则天是学界和社会大众关注、热议的历史人物,墓前的无字碑引得千年评说。
唐人史著对其事迹记载比较客观,宋明以来,在理学思想影响下史家评价逐渐发生变化。
下列说法最为合理的是( )A.史家主观认识影响史事客观评价B.历史人物评价永远难有定论C.多数人的意见更能反映历史真相D.时代愈近历史的评价愈客观【解析】选A。
根据所学知识,唐代思想开放包容,宋明理学兴起纲常礼教强化。
据此,具体解析如下：2.(2013·全国卷Ⅰ·T25)自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道”,宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”,促成这一变化的是( )A.宗法血缘制度逐渐瓦解B.仁政理念深入人心C.程朱理学成为统治思想D.陆王心学日益兴起【解析】选C。
宗法血缘制度体现的是一种按血缘亲疏关系来分配财产、权力、土地等的制度,周公和孔子之间无法看出有直接的血缘关系,故A说法错;仁政理念在汉武帝“独尊儒术”以后就开始深入人心了,故B错;陆王心学未能成为主流思想,故D错。
【拓展延伸】程朱理学在南宋以后长期居于统治地位的原因(1)五代的长期分裂与混乱,使传统伦理道德规范遭到极大破坏,社会需要新的适应封建统治的思想出现。
(2)程朱理学是一种以儒、道、佛三教合一为特征的新儒学,它提出一系列重要的道德规范和修养方法,有利于封建统治者巩固其统治秩序。
3.(2012·全国卷·T27)理学家王阳明说：“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业焉,以求尽其心,其归要在于有益生人(民)之道,则一而已……四民异业而同道。
”在此,王阳明( )A.重申传统的“四民”秩序B.主张重新整合社会阶层C.关注的核心问题是百姓生计D.阐发的根本问题是正心诚意【解析】选D。
具体分析如下：4.(2015·全国卷Ⅰ·T40)(节选)阅读材料,完成下列要求。
材料一在历史中,儒学一直在发展与创新。
唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。
他在《原道》中说：“吾所谓道也,非向(先前)所谓老与佛之道也。
尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子。
孔子传之孟轲。
轲之死,不得其传焉。
”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。
当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》(1)结合材料一及所学知识,概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。
【解析】第(1)题结合“以周公、孔子的继承者自居”及所学知识,从重视孔孟理论和重视思辨、强调个人修养等角度回答。
答案：(1)发展：更加重视《论语》《孟子》,重视思辨,强调个人的修养与完善。
5.(2015·山东文综·T38)宋代理学是传统儒学的新发展。
阅读材料,回答问题。
材料一城市与生活材料二生活与观念(1)分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。
(2)若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因,你认为还需要补充什么材料?举一例说明。
【解析】第(1)题,材料一反映了宋代城市商品经济的发展,材料二反映了宋代人们生活观念的变化,从商业的发展和生活观念的变化等角度,结合理学的内容,说明材料反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的关系。
第(2)题,结合宋代理学产生的背景,回答探究宋代理学兴起和发展原因需要补充的材料。
答案：(1)城市坊市界限被打破,瓦子等娱乐场所出现,商品经济发展到新水平;社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象。
面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击,儒学家把封建伦理道德上升到“理”的高度,提出了“存天理,灭人欲”等思想,以“理”来约束人们的行为,进而规范社会秩序。
(2)例：需要补充与佛教、道教发展相关的材料。
理由：佛教和道教的发展使传统儒学面临挑战;为应对挑战,儒学吸收了佛教和道教的部分思想,获得了新发展。
考点二明清之际的儒学思想6.(2015·福建文综·T17)顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心,而改其行,必在制民之产,使之甘其食,美其服,而后教化可行,风俗可善也。
”在此,顾炎武强调( )A.培养人才,经世致用B.弘扬道德,规范言行C.富足百姓,移风易俗D.教化民众,静心明志【解析】选C。
根据材料信息,顾炎武主张先制民产,后行教化,最后达到善风俗的目的。
据此可以判断,A所说的人才培养与材料信息不符,错误;B只指出了顾炎武的目的而忽略了手段,不符合材料信息,也是错误的;C既指出手段也点明目的,符合题意和材料信息,正确;D只指出顾炎武的目的而缺少了过程和手段,也是错的。
7.(2013·山东文综·T16)下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述,不正确的是( )A.都具有思想启蒙意义B.都是商品经济发展的产物C.都体现了新兴资产阶级的愿望D.都宣扬了个性自由和解放【解析】选C。
具体分析见下表：【预测题组】1.钱穆先生认为：“朱子之所谓理,同时即兼包有伦理与科学之两方面。
”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是( )A.“仁”是道德价值的终极源泉B.通过“格物”获得知识C.“三纲五常”是道的价值内涵D.“正君心”才能天下平【解析】选B。
程朱理学的“格物致知”,意在强调通过对一物的探究,获得一物的道理、知识,明显带有科学性,故选B。
A、C、D均强调伦理道德,可排除。
2.王守仁认为：“天没有我的灵明,谁去仰它高?地没有我的灵明,谁去俯它深?鬼神没有我的灵明,谁去辨它吉凶灾祥?”王守仁意在强调( )A.万物皆有天理B.“灵明”是良知C.人与自然的和谐D.“天人感应”思想【解析】选B。
材料强调天地鬼神都依赖“灵明”,与天理无关,A错误;天地鬼神都依赖“灵明”,说明在王守仁看来,灵明就是天理、良知,B正确;材料没有强调人与自然的和谐关系,C 错误;“天人感应”是董仲舒的主张,D错误。
【加固训练】(2015·惠州模拟)“须从根本求生死,莫向支流辨浊清。
久奈世儒横臆说,竞搜物理外人情。
”这首诗反映了( )A.董仲舒的“独尊儒术”B.朱熹的“格物致知”C.王守仁的“心外无理”D.顾炎武的“经世致用”【解析】选C。
“须从根本求生死,莫向支流辨浊清”意思是凡事有最关键的决定因素,探究事情一定要找到这个决定因素,不要被各种表象或次要因素干扰了,结合后两句中的“世儒”“物理”,可以判断这是王守仁强调“心外无物”“心外无理”的思想,C正确。
3.朱熹从《礼记》中选出《大学》《中庸》两篇,与《论语》《孟子》合为“四书”,并作《四书章句集注》,其成为后世科举考试依据的教科书。
这主要因为( )A.“四书”皆为孔子所著B.适应统治阶级的政治需要C.“四书”的思想一脉相承D.儒家思想是中国优秀传统文化【解析】选B。
《大学》《中庸》和《孟子》并非孔子所著,故A错误;据材料“成为后世科举考试依据的教科书”可知是选官制度的重要依据,是为了适应统治阶级的政治需要,故B正确;“四书”内容各不相同,不具备一脉相承的思想,故C错误;材料说明“四书”成为后世科举考试依据的教科书,并未说明儒家思想是中国优秀传统文化,故D错误。
4.清初学者颜元对当时某一现象评论道：“宋元来儒者,却习成妇女态,甚可羞。
无事袖手谈心性,临危一死报君王,即为上品也。
”由此可以推断( )A.程朱理学不受重视B.空谈心性的理学受到批判C.妇女教育受到重视D.儒者忠君报国值得称道【解析】选B。
“程朱理学不受重视”不符合史实,A错误;“宋元来儒者,却习成妇女态,甚可羞”说明作者对理学持批评态度,B正确,D错误;材料没有涉及妇女教育问题,C错误。
【加固训练】有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判,从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。
”材料所说的“新思想系统”()A.和程朱理学完全背道而驰B.能够体现出新兴市民阶层的诉求C.是封建晚期“西学东渐”的产物D.对当时中国的社会转型影响巨大【解析】选B。
结合题干时间“明清之际”可判断出题干说的是明末清初反封建的民主思想,是商品经济发展,资本主义萌芽产生并缓慢发展,市民阶层壮大的反映,B正确。
5.黄宗羲被蔡元培称为“中国的卢梭”,他的《明夷待访录》被认为是“中国的《人权宣言》”。
这一提法的依据是( )A.批判君主专制,具有启蒙作用B.倡导开明政治,效仿西方制度C.否定传统文化,促进民主发展D.提出主权在民,主张平等自由【解析】选A。
黄宗羲批判君主专制,具有早期启蒙作用,A正确;黄宗羲没有提出要效仿西方制度,B错误;黄宗羲没有否定传统文化,而是对传统文化批判地继承,C错误;提出主权在民的是卢梭,D错误。
【拓展延伸】黄宗羲“天下为主,君为客”思想的本质黄宗羲反对君主专制,针对的仅仅是个别残暴的“恶君”,“天下为主,君为客”的主张并不能真正体现“主权在民”的观念,本质上还是封建正统的民本思想,不是近代的民主思想。
6.阅读下列材料,回答问题。
材料一天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,诸所受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可。
——董仲舒《春秋繁露·顺命》材料二夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后者唱许,君与臣,共曳木之人也。
——黄宗羲《明夷待访录·原臣》有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也……天子批红,天子不能尽,则宰相批之。
——黄宗羲《明夷待访录·置相》天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其是非于学校。
——黄宗羲《明夷待访录·学校》(1)材料一反映了董仲舒怎样的思想?其实质是什么?(2)据材料二概括黄宗羲提出的限制君权的具体办法。
(3)材料二与材料一相比,政治思想有何变化?导致变化的原因主要有哪些?【解析】第(1)题,依据材料一“天子受命于天”进行概括;第(2)题,依据材料二中三则材料,分别概括;第(3)题,第一问分析两则材料,从君权变化的角度思考,第二问结合明末清初的时代背景概括回答。
答案：(1)思想：君权神授。
实质：为皇权披上神圣外衣,巩固封建统治秩序。
(2)君臣平等共治;置相,用相权牵制、分割君权;以“学校”作为舆论监督的民主场所。
(3)变化：由君主专权到限制君权,君臣之间由主奴关系到君臣平等。
原因：明清君主专制空前强化,腐朽性进一步暴露;商品经济发展,市民阶层扩大,民主思想萌生。
