4.13 《兰亭集序》 课件1(09版语文必修一)

期
2、期年之后，虽欲言无可进者 《邹忌讽齐王纳谏》 周。期年，一周年 3、若与家君期日中，日中不至，则是无信 《陈太丘与友期》 约定
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1、所以兴怀，其致一也
情趣
致
2、家贫，无从致书以观 《送东阳马生序》 得到，取得
1、信可乐也 2、言而无信 信 3、愿陛下亲之信之 4、信言不美，美言不信
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2 、 或取诸怀抱，悟言一室之内； 或因寄所托，放浪形骸之外。
或取之于怀抱，悟（晤）言（于）一室之内
有的人把自己的胸怀抱负，（在）室内面对面的交谈 有 的人随着所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束放纵的生活
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3、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
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正因为我对生命是如此的珍惜， 因此，“每览昔人……"。我" 悲"古人，因为我对生命的体验 和古人对生命的体验是何其相 似；这里的"悲"不同于上一段 的"痛"，是对个体之痛的理性 思考，是由己悲人，更加深刻 感人。
实在 信用 相信 真实
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本课中“之”的用法和意 义
会于会稽山阴之兰亭
结构助词
动词 代词
的
往、 到达 它
之
及其所之既倦
不能喻之于怀
夫人之相与
取消句子独立性 不译
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词类活用
形容词作名词，贤士 1、群贤毕至 形容词作名词，年轻的人，年长的人 2、少长咸集 名词作动词，喝酒 3、一觞一咏 动词的使动用法，使……流 4、引以为流觞曲水 副词作动词，穷尽 5、足以极视听之娱 数词的意动用法，把……看作一样 6、固知一死生为虚诞 形容词的意动用法，把……看作相等 7、齐彭殇为妄作
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾 轧，残杀现象时有发生。士大夫不满， 普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放 任的生活。玄学盛行，对士人的思想， 生活以及文学创作都产生了很复杂的 影响。文学创作内容消沉，出世入仙 和逃避现实的情调很浓。。
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王所处的时代是政治极为严酷、社会 极剧动荡的年代，“天下名士，少有 全者”，许多著名的文人都死在残酷 的权力斗争中。因此，天下名士，首 要任务是保全性命。 佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、 很超脱，他们"一死生，齐彭殇"，可 我们不是神仙道人，是血肉之躯，要 珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去 实现自己的抱负。
A、崇山峻岭，茂林修竹（ 写景 ） B、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛， 一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（ 叙议 ） C、清流激湍，映带左右（ 写景） D、情随事迁，感9
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3．为下列句子中加粗的字注音。 （1）岁在癸（ ）丑 （2）会稽（ ）山 （3）清流激湍（ ） （4）放浪形骸（ ） （5）临文嗟（ ）悼 （6）游目骋（ ）怀 （7）修禊（ ）事也 （8）流觞（ ）曲水 （9）趣（ ）舍万殊 （10）晤（ ）言一室之内 4．下列句子中与“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙 幽情”一句的修辞手法相同的一顶是： [ D ] A．每览昔人兴感之由，若合一契 B．如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ C．我令人望其气，皆为龙虎 借代 D．一夫作难而七庙隳
翻译下列句子（请同学们动笔写一写）
1、引以为流觞曲水，列坐其次。 2、或取诸怀抱，悟言一室之内； 或因寄所托，放浪形骸之外。 3、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
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1、引以为流觞曲水，列坐其次。
引（之）以（之）为流觞的曲水
引来（清流激湍）把（它）作为流觞的曲水，列坐在曲水的旁边
时空脉络
崇山 峻岭 茂 林 修 竹 清 流 激 湍 流 觞 曲 水
惠 风 和 畅
天朗 气清
景语
情 语
文中有景，景中有情，情 中有趣，趣中有理
诗文
一 觞 一 咏
群贤 毕至 少长 咸集
情随事牵
临文 嗟悼
叙事语
生死 哲理
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2、下列句子中，有的写景，有的叙事，有的 抒情，请分别指出。
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这种"痛"是痛什么？
这是痛惜之情，是对“人 生短暂，世事无常”“人 生苦短，命运难测”的痛 惜。
作者从不同处世形态的共性—— “情”“怀”出发，抒发了自己
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表示时间短暂
5、亦将有感于斯文 今义：文雅
古义：
这次集会 的诗文
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一词多义：
1、辨析下列加点的词的不同意思：
1、此地有崇山峻岭，茂林修竹 修 高 长 （生命）长 修建 至、及
2、况修短随化，终期于尽
3、乃重修岳阳楼，增其旧制 1、况修短随化，终期于尽
环境优美之乐 相聚诗酒之乐
气候宜人之乐 生活美好之乐
乐
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岂不痛哉!
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喜 爱 某 物 时
他们陶醉于一时的快乐，追求暂 时的满足。可就一时的满足和陶 醉中，岁月流逝，青春已经不再， 而功业无成，作者自然发出人生 的感慨\"不知老之将至\"。 人生就是这样永无止境地追求满 足而又不断地厌倦，既充满了快 乐也充满了无尽的烦恼，怎能不 感慨万分。
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文言句式
修禊事也 判断句 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 判断句 介宾后置句 会于会稽山阴之兰亭 亦将有感于斯文 介宾后置句 仰观宇宙之大 定语后置句 省略句 引以为流觞曲水
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书法是中国特有的艺术！
永和九年3月3日，王羲之与江南众名士 兰亭聚会，流觞曲饮，赋文作诗，并结成 《兰亭集》，王羲之乘醉挥毫，成就了此中 国书法颠峰之作。康德曾说，线条比色彩更 具审美价值。书法是这种“线的艺术”高度 集中化纯粹化的艺术，为中国所特有……他 们以极为优美的线条形式，表现出人的种种 风神状貌…..主要是那种飘逸飞扬、逸伦超群 的魏晋风度。 ——李泽厚《美的历程》
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王羲之
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人类社会从古至今迈进了多少年，人 类文明的发展也是今非昔比，但无论 世界怎么变化，人类对生命本质（生 命、青春、痛苦等等）的体验却是一 致的，王羲之也正是道出了这种"千 古同悲"，才如此深深地打动了我们
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通假字
悟言一室之内
“悟”通“晤”， 面对面
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古今异义
1、列坐其次 2、俯察品类之盛 3、或取诸怀抱 4、俯仰一世
今义：第二，次要的地位 古义： 曲水的旁边 今义：物品的种类 古义： 自然界的万物 今义：怀里抱着或怀里 古义： 胸怀抱负 今义：低头抬头 古义： 一俯一仰之间，
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5．与“信可乐也”中的“信”相同的一句是：C [ 言语真实 A．信言不美，美言不信 讲信用 B．言必信，行必果 实在，的确 C．文信美矣 相信 D．世儒学者好信师而是古
]
6．下列各句翻译正确的一项是： [ B ] A．向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。 译：面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。 B．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短 命看作一样也是虚妄的。 C．夫人之相与，俯仰一世。 译：人与人相交往，很快就度过一生。 D．后之视今，亦由今之视昔。 译：后人看待我们今天的人，也要根据我们今天的人看待 前人的情况。
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厌 倦 该 物 时
厌回 的顾 过由 程喜 时到 面 临 死 亡 时
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往昔的盛会已化为历历在目的往事， 过去曾有的欢乐，已如流水向东而 去，这真是“胜景不常，胜筵难 再”“好花不常开”，这怎能不让 人黯然神伤。
人总是要死亡，任何有情的生命都无法 抗拒时间的无情吞噬，\“死亡\”是如此 强大而无法抗拒，因而个体的生命在它 的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回 避对\“死亡\”的思考，作者在对\“死亡\” 的观照中，再次感受到人生之痛。。
即使时代变了，世事不同了，人们发出感慨的原因，他们的 思想情趣是一样的
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朗诵全文，找出最能体现作者情感的词
乐
痛
悲
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“信可乐也” 乐在何处？
人杰：群贤毕至 少长咸集 地胜: 崇山峻岭 清流激湍 事趣：流觞曲水 时美：天朗气清 兴雅：仰观俯察 茂林修竹 映带左右 一觞一咏 惠风和畅 游目骋怀 名士相聚之乐