看山是山,看水是水

与看片是山看水是水相同意思的诗句"行至水穷处，坐看云起时。

"大意就是走着走着已到尽头了，已经"山穷水尽疑无路"了。

怎么办?那就坐下来看看白云飘过山峰的景色吧。

“人生三境界”的“看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水”中的第三层境界"看山还是山看水还是水"特别符合“行至水穷处，坐看云起时”的意境。

孩子来到这个世界，世间一切对他们来说都是新鲜的、陌生的，别人告诉他这是什么，他便认识了什么，“人云亦云”，这便是“看山是山，看水是水。

”这也是普通人认识世界的简单方法，就像“小马过河”的故事，不同的动物对河深河浅的认识不同，告诉小马的经验就不同，而河水的深浅其实没有变化。

"行至水穷处"就是"看山是山，看水是水"的第一个心境。

每个人随着年龄的增长，社会阅历的增多，人的思想、性格也变得越来越复杂，原来的“人之初”秉性会随着个人经历而变化，“江山易改，秉性难移”并非一成不变。

世界观、人生观、价值观也会发生变化，“眼见为实”也未必信以为真，人会用心用脑去认识这个世界，思考人生。

此时，别人说这是山，这是水，他也不再迷信，或是不相信。

“看山不是山，看水不是水。

”他有他自己的理解。

这是"行至水穷处"的第二个心境。

而真正明白做人与处世的时候，“看山还是山，看水还是水”，此时，“若无闲事挂心头，便是人间好时节。

”山水的认识其实都无所谓了。

陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”就符合这种境界。

当人生经历积淀到了这种程度，便会用简单的眼光看世界，简单地对待身边的人和事，阳光、积极、达观应对世事。

所谓没有解决不了的事，也没有过不去的坎。

“坐看天边云卷云收，笑对庭前花落花开。

”此时，“看山还是山，看水还是水”。

这已是"行至水穷处，坐看云起时"的心境了。

看山还是山宋朝的时候有一个著名的禅师说过这样一段话：三十年前，看山是山、：看水是水；三十年后，看山不是山、看水不是水；再过三十年，看山还是山、看水还是水。

一段话，道出人类认识世界的三重境界。

当前中国的股票市场掀起了投资的狂潮，在人人都是股神的年代，真正的投资智慧，便显得那么迂腐和过。

但是，大历史不会萎缩，它只不过是在狂热中潜行，当其真容展露之时，也就是市场重归本质的残酷之日。

那么，为什么不未雨绸缪地参悟真正的投资之道，以求规避风险、获得长期持续的市场馈赠呢？以我这些年从事理财教育的亲身经历来看，普通投资者最愿意听的是小；首消自最怕i听到的是大道理，最急于马上逮到一条大鱼，而不想花费一点时间学习钓鱼的技术。

所以往往在详细阐述投资理念之时，不耐烦的听众就喊：讲那么多废话干嘛？快推荐两只股票吧这也是大部分投资者一辈子不可能真正赚到钱的原因一一不管今后股市涨到一万点还是五万点。

从全球证券市场近百年的发展历史来考察，我认为投资的基本原理本身是非常简单的。

它需要的不是高深的知识，而是常识。

但投资之难，难就难在要用很长时间、要走很多弯路才明白投资本身就是常识。

什么叫不简单，就是要把一件简单的常识一千次、一万次的做好。

悟到这一点，快的需要十年、八年，慢的需要二三十年，但更多的人一辈子也悟不出来。

不信，你到各家证券营业部人头攒动的散户大厅去看看，多少股民在几十年如一日的“望盘兴叹”。

投资理财的知识，是不断重复的，多少年都没有大变化。

比如我们考察几千年前巴比伦商人的理财智、一百多年前胡雪岩等人的发财经验，拿到现在也很好用。

投资理财属于社会科学的范畴，基本构成都是常识，关键在于能否按照常识来做，正所谓大道至简。

《我收到的最好的投资建议》正是在合适的时机推出的最适合各类投资者悟道的书。

书中没有令人瞠目的全新理念，没有令人惊喜的技巧，没有高深的数学模型，有的都是你能明白的常识，但却是令你受用终生的智慧。

它浓缩了全球几十位顶尖投资大师的人生精华，涵盖了从储蓄到投资的各个环节，它告诉读者的不仅是如何选择股票、基金这样的投资产品，更渗透出企业经营和人生规划的智慧，真可谓一场思想的盛宴。

看山仍然山，看水仍然是水
禅宗大师参出禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。

人之初，性本善。

婴儿呱呱落地，怀着好奇与新鲜看待这世界，心地清澈明净，万物万事都很纯粹与真实。

眼里的山原本就是山，水原本就是水，这是不争的事实。

没有任何的怀疑与猜测。

随着年龄的增长，我们渐渐失去了童真。

因为现实中太多的诱惑与陷阱，太多的假面与欺骗。

我们的眼睛有时会被蒙蔽，一切如雾里看花，水中望月。

我们学会了谎言，学会了替代，学会了指桑骂槐。

于是，山已经不是单纯的山，水也不再是现实生活中的水了。

本来纯洁的心灵受到伤害，不再相信这个世界。

也许过了多年之后，我们重新顿悟。

但不是所有的人都可以达到的境界，必须是胸怀宽广的人。

当我们大彻大悟之后，发现，原来那些所谓的欺骗原来也是很幼稚，根本无须放入心里。

不如好好接触这个世界，投入大自然，修心养性，善待自己的朋友和家人。

世界如此美好，山依然是清丽的山，水依旧是宁静的水。

我们重新如婴儿般纯洁。

朋友们，你们对这个世界感到迷惑，彷徨吗？现在，眼中的山是山，水是水吗？虽然理性的思考是必须的，但还是让我们保持真诚，用善良友爱的心对人处事。

人本是人，不必刻意去做，世本是世，无须另眼看待。

心胸豁达，干净透明，如同一碧如洗的蓝天。

看山听水的文案
●人生三种境界：看山是山，看水是水——人之初；看山不是山，看水不是水——人到中年；看山还是山，看水还是水——回归自然。

●我是那种特别会在关系里斤斤计较的，如果我发现你把关于我的东西都删掉了，我也会去删掉关于你的东西，我感觉到你对我没有以前好了，我也会对你不好一点。

●人生旅途，总有喧嚣、纷扰、挫折和磨难，但，只要我们轻握一份懂得，便能让自己远离纷扰，给自己一份宁静，远离痛苦和烦忧，悠然漫步于红尘的每一个季节。

●爱情这种东西没什么道理可言的，想的跟做的往往都不是一回事。

千百万种爱情千百万种模样。

卑微的爱情难有好的结果，不对等的心，得不到相对的回应，迟早会心灰意冷心，疼得厉害，自然会放手。

●无法抗拒你的爱，心甘情愿堕落在你的爱琴海；无法抗拒你的情，无怨无悔任甜蜜在心中澎湃；你的言语你的笑也已都是我心中最爱，为了你我已把心门打开！。

看山看水初中作文【800字】《三境界》中谈到过：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

意思是说，人初生时，别人告诉你是什么就是什么，没有自己的想法。

等到接触了社会这潭水，便会对身边种种事物提出置疑，或批判，或揭露。

因为发现了这世界上的问题。

而到了最后，由于经历的事情多了，人生阅历也丰富了，终于茅塞顿开，回归自然，放下一切心中释然，跟初生时划上了等号。

我对此印象极其深刻。

原因是我由此发现了很多东西。

先是对己。

以前我总是喜欢写带批判性质的博问，总认为身边丑陋至极，未曾揭露。

的确，丑陋的东西数不尽，但为什么没有看到好的一面，而偏偏只砍刀了丑陋的一面呢？因为我提早的过渡到了“看山不是山，看水不是水”的境界。

我觉得我真是危险，这是我不想要的。

其实，不光是我一个人，还有千千万万的人，多了多了！记得我去年刚建博客的时候，曾写上这样一句话：建博客，就是为了在这上面骂骂这个，顶顶那个。

当时我对此感到很自豪，但现在我可不这么想，因为这不是真实的我，是一个虚伪的我。

我深受那些娱乐杂志的影响。

我明知道五月天阿信不可能吸毒，我还特地去报道什么吸毒的事实可能。

那个时候，我觉得只有写这些，才能算得上“行”。

在博客这个大空间里，这种文章多了~宋祖德是我常见到的爱写批判性文章的一个名人。

有人认为他那是哗众取宠，炒作自己。

当时我也是这么认为的。

但现在我是这么认为的：我觉得他完全是写了自己心中最真切的感受。

因为他是娱乐圈中的人，由于在这个深潭里沾染久了，难免产生一股子忿忿之气，对人对事都不满。

就好像那些清正廉明的人到了黑道的官场，有骂不完的事情一样。

尽管所持看法有时是错的，也一再坚持，毫不退缩。

王小乐的博客有这样一段话：在博客评论骂人成风的今天杨小乐特此声明：在我的博客里，骂我随便，但是对其他人的攻击和谩骂将一律被删除掉！我很赞这句话，蓦地里我的脑海出现了这么一句诗：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

嘛意思？人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来表达：一，看山是山，看水是水；二，看山不是山，看水不是水；三，看山还是山，看水还是水。

细细品味琢磨，实感哲理深刻，意味深远，真乃人生的经典写照。

形象深刻的描述了人生历程不同的三个阶段：人之初，幼小单纯，看山就是山，看水就是水；随着年龄渐渐长大，走进了山水之间，发现山水不是我原来想象中的山水，因此，看山不是山，看水不是水；人到中年，通过自己多年的修炼，茅塞顿开，回归初心，做回自己，走出了山水之间，回头再看，看山还是山，看水还是水。

《道德经》讲：”含德之厚，比于赤子。

“意思是：含德深厚的人就如同出生的婴儿一样。

人生之初，纯洁无暇，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。

人生之初，就像一张白纸，在上面画山是山，画水是水。

光阴似箭，日月如梭，春秋交替；寒来暑往。

随着年龄增长，人们历经了世事，渐渐变得不再那么单纯，而是，越来越成熟，发现这个世界的问题也越来越多，越来越复杂；经常是黑白颠倒，是非混淆；无理走天下，有理寸却步难行，好人无好报，恶人活千年。

进入这个人生阶段，是激情的，不平的，焦虑的，困惑的，纠结的。

你不愿意再轻易地相信什么了。

在这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今感叹抱怨。

山自然不再是那单纯的山，水自然也不再是那单纯的水。

一切的一切都成了人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。

倘若留在人生的这一阶段，那就苦了这条命了。

可叹，许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。

追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。

但是，有一些人通过自己多年的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。

这时的你茅塞顿开，回归初心，回归自然，做回了自己。

人在这时候，便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。

看山是“山” 看水是“水”——浅谈文本解读的三重境界-中学语文论文看山是“山” 看水是“水”——浅谈文本解读的三重境界赵丹文本解读境界是指在阅读文学作品时，走进文学作品，与作者对话的过程中达到的程度，表现出来的状态。

不同的人阅读同一作品，会有不同的感受；同一个人在不同时期阅读同一作品，也会有不同的感悟。

作为教师，我们如何在课堂上引导学生一步一步地走进文本，与作者对话呢？《五灯会元》第十七卷，唐朝禅师青原惟信曾说：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。

及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。

而今得个体歇处，依前见山只是山，见水只是水。

”他的话阐释了修禅的三个不同的阶段。

这是一种从不了解，到困惑再到完全了解的过程。

青原惟信禅师说的是参禅，但这三重境界同样适用于我们语文的阅读教学。

阅读教学是初中语文教学的重要任务，教师如何引导学生对课文进行正确的解读，是每个教师的首要任务。

这里，我借用禅师的三重境界，来说说对文本解读的理解。

第一重境界：看山是山，看水是水看山是山，看水是水，即是对文本的初步感知，感知文本中的形象——通过读文，你读到了什么？如韩愈的《马说》，我们读到的是伯乐与千里马；茅盾的《白杨礼赞》，我们读到的是不平凡的白杨树；鲁迅的《孔乙己》，我们读到的是成为笑料的孔乙己；臧克家的《有的人》，我们读到的是两种不同的人……许多文学作品均需借助形象来抒发情或寄托志。

形象是文本的骨，起着支撑文本的重要作用。

读山是山，读水是水。

读马是马，读树是树，读人是人。

初读文本，我们首先要明白文本写的是什么人或物，说的是什么事，文本中有哪些形象。

我们可以把文本中的时间、地点、人物、情节、事件一件件梳理清楚，在脑海中把文学形象初步勾勒，然后再来深思这些形象背后的意蕴。

第二重境界：看山不是山，看水不是水看山不是山，看水不是水，即是对文本的深思，寻找附着在形象上的意蕴，并不是对第一印象的简单否定。

比如《马说》并不仅仅是说马；《白杨礼赞》也不仅是赞树；《孔乙己》更不是简单写一个人。

看山还是山看水还是水的意思「看山还是山看水还是水」，这句话似乎在传达一种哲理，可以为我们提出一些思考。

不谓不切，山水有着众多的意象，它们也被多位哲人所使用，以表达一些禅意。

对山水的情感，也在我们国家文化传统中，不断地被广为流传。

从中国文艺复兴时期开始，山水就被视为艺术创作的主要题材，出现在诗词歌赋中，描绘出无尽的恢宏壮丽与悠远缠绵，深情地表达出一种关乎审美的向往与情怀。

而今，山水在我们的生活中占据着不可替代的地位，我们那把破旧的诗词，便有山水渗入其中，给我们带来无尽的景色与宁静，把我们从繁杂的生活中拉开。

在这把诗词中，山水有三大特点：第一，山水具有强烈的现实意义，它们往往来源于大自然，代表一种自然生态。

第二，山水具有海洋的美，在它们身上汇聚了山川的曲径，湖泊的迷离，江流的急促，构成一副天人合一的和谐图景，令人耳目一新。

第三，山水具有浩瀚的历史意义，它们往往都有着悠久的历史，能够将一个故事传诵出去。

所以，山水也因此在诗词中有着重要的地位，有助于我们更好地把握这些历史与自然。

在哲学上，山水更多地表达了一种审美思想，反映出人们对自然的爱恨与时变，让我们把自然界融入到自己的生活中去。

古人曰：「一景天地万物尽，一物景中万古恒。

」这就是说，一种景观，就可以反应出天地自然的宏大，它能让我们通过历史的漫漫流变，更好地认识到自己的身份，从而进行自我探索。

以山水为载体，一种审美思想在我们的诗文中广泛地流传开来，就像一道晴空下的彩虹，给我们这些文学爱好者带来了无尽的情感，把人们与大自然融合在一起，让我们更好地理解那天人合一的道理。

所以，也许，我们可以用「看山还是山看水还是水」这句话来反映出一种与大自然相通的审美思想，我们可以从中寻找到自己与世界的关系，体会出大自然的神奇和美好，并塑造出更完美的自我。

人生的三重境界春暖花自芳，墨海醉笔，抬眸间，一只蝴蝶翩然飞过，似骄阳明媚，如雨露玲珑。

心被蓦地牵起，殊不知，为了等待这一天，她由虫到蛹，最后破茧成蝶，为之付出了多少心血，苍白了多少等待，又流逝了多少华年？这是一次生命的蜕变，一次质的飞跃。

不禁想起一段禅语，是说人生的三重境界：第一是看山是山，看水是水；第二是看山不是山，看水不是水；第三是看山还是山，看水还是水。

其实生命的本质都是一样的，就是由最初的浅薄逐步走向深刻，由最初的无知逐步领悟到生命的真谛。

初识世界的我们，如同一张白纸，一块璞玉，不经雕琢，没有修饰，亦无瑕疵。

相信感官，相信自己的第一认知。

他人说什么，便是什么，于是，知道了什么是山，什么是水，什么正确的，什么是错误的。

简单的认知与纯洁的天性让我们生活在梦幻的世界，心灵的净土上，随心随性，爱憎分明。

随着年龄的增长，经事渐多，我们的人生观、价值观都发生了改变。

由被动接受，变为主动追求。

狭隘的表面认知已经不能够满足我们的需求，我们渴望广阔的天地，自由的驰骋。

于是我们带着满腔热血，完成了人生的第一次蜕变。

入世之初，我们拿着真善美去发现，凭着书本上的真理去探索，用最本真的面貌去看待生活，以初生牛犊不怕虎的胆识去质疑权威，我们自信满满，激情澎湃，神采飞扬。

进入这个阶段，人是好奇的，进取的，探索的，激昂的，自我的，敢于冒险的。

看山生豪情，观水辨清浊。

然而，入世渐久，我们会猛然发现，自己的世界观正逐步被现实所摧毁。

社会上经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年，圣洁爱情屡遭践踏，社会伦理常刚不在。

每个人都带着面具生活，没有谁会毫无芥蒂的相信谁。

渐渐地，我们被世俗的尘埃所蒙蔽，周围的一切都成了主观意志的载体。

看山感萧瑟，观水觉凉薄。

借古讽今，指桑骂槐，愤世嫉俗油然而生，紧接着，激愤，忧虑，彷徨，不平，抱怨，疑惑，警惕，一股脑的向我们袭来，逃不可逃，避无处避，我们浮躁不安，我们迷失自我。

看山不是山
看山是山、看水是水。

看山不是山、看水不是水。

看山还是山、看水还是水。

这就是说一个人的人生之初纯洁无暇，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。

随着年龄的增长，经历的世事渐多，就发现这个世界有问题了。

这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，“无理走遍天下，有理寸步难行”。

进入这个阶段，人是激愤的、不平的、忧虑的、疑问的、警惕的、复杂的。

人不愿意再轻易地相信什么。

人这个时候看山也感慨、看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐，山自然不再是单纯的山了，水自然不是单纯的水。

一个人如果长期停留在人生的这个阶段，那就苦了这条性命了。

人就会这山望那山高，不停地攀登、争强好胜、机关算尽，永无修止和满足的一天。

因为世界本来就是无限的，人外有人、天外有天、循环往复、绿水长流，而人的生命是短暂有限的，哪里能够和永恒无限较量呢？
许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点，追求一生，劳碌一生，心高气敖一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，世界依然是那个世界，于是抱恨终生。

但是，有些人通过自己的修炼，终于把自己升到人生的第三重境界。

茅塞顿开、回归自然。

人这时候便会专心致志做自己该做的事情，
不与旁人有任何计较，任你红尘滚滚，我自清风朗月。

这时候的人，看山又是山，看水又是水了。

正是：人本是人，不必刻意去做人，世本是世，无须精心去处世，便也就是真正的做人与处世了。

如何理解“看山是山，看山不是山，看山还是山”的三层境
界？
唐代禅宗大师，青原派的行思和尚是禅宗六祖惠能大师门下首座，人称“禅宗七祖”，提出参禅的三重境界。

禅宗史书《五灯会元》卷17《惟信》，记录了行思禅师的语录:老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。

及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。

而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。

一，看山是山，看水是水。

其实就是指“有为法”。

也就是:身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

二，看山不是山，看水不是水。

其实就是指“无为法”。

也就是:菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

《金刚经》告诫众生:一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

三，看山还是山，看水还是水。

其实就是指“自由法”。

也就是佛祖所说:如来如不来。

(无执，无所不在)
老子说，为学日益，为道日损。

损之又损，以至于无为。

无为而无不为。

取天下常以无事。

“无不为”其实就是自由。

如何理解“看山是山，看山不是山，看山还是山”的三层境界？这句话的原始出处见《指月录·卷二十七·六祖下第十四世》，青原惟信禅师给弟子们讲课时所说（网上误传为宋青原行思，其实是宋青原惟信，青原行思是唐代人，名字和朝代都错了）：老僧三十年前，未参禅时，见山是山，见水是水。

及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。

而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。

大众，这三般见解，是同是别？有人缁素得出，许汝亲见老僧。

惟信禅师提出了一个开放性的问题，但他没有给出答案。

后人把这段话加以延伸，形容人生的三个阶段，三种境界：少年时看山是山，看水是水；中年时看山不是山，看水亦非水；老年看山还是山，看水还是水。

——少年人未入世，心地纯净，也没有任何身心上的负担，当然看山是山，看水是水；中年人肩负养家重担，上有老，下有小，人情冷暖，世态炎凉，心事重重，无可诉说，虽然是在看山，在看水，但他的心事却完全不在山水上，而在自己的世情之累上，所以说看山不是山，看水不是水；到了老年，人生的义务基本已经完成，到了颐养天年的时候，心地轻松，一无所虑，当然又变成看山是山，看水是水了。

也只有这时候，他才能够真正欣赏山水之美，这是跟小时候不同的地方。

把这个现象归纳一下，就是哲学上讲的否定之否定的规律：事物的发展不是直线进行的，而是要经历一个曲折的过程。

学唱歌、学写作、练书法，最容易体验到这个过程。

拿唱歌而言，没学唱歌之前，想怎么唱就怎么唱，非常自然。

学唱歌以后，要练习各种规范的基本功、唱法之类，然后就觉得自己怎么唱都不对，好像变得都不会唱歌了。

突破了这个阶段以后，唱歌又重新变得自然，想怎么唱就怎么唱，但跟最初的自然，又具有本质的区别。

第二个阶段是最难的，是所谓黎明前的黑暗。

不经历这个黑暗，就不能见到真正的光明。

马云说：“今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但是大多数人死在明天晚上，看不到后天的太阳。

”讲的就是这个道理。

看山是山,看水是水,看山不是山,看水不是水哲学-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述部分内容：在哲学上，有一种观念叫做“看山是山,看水是水”。

这种观点强调人们在日常生活和认识世界时，保持最原始、最直接的观念和感受，即看到什么就接受什么，不加任何附加的观念和解释。

然而，随着对世界认识的不断深入和观念的逐渐转变，人们开始产生了“看山不是山,看水不是水”的哲学思考。

这就是本文要探讨的内容。

我们将从现实世界的例子入手，探讨在不同的视角和观念下，对同一事物的认识和理解的转变，以及哲学上这种转变的意义和影响。

1.2 文章结构文章结构部分的内容应该包括对整篇文章的结构和内容安排进行简要说明，如下所示：文章结构包括引言、正文和结论三个部分。

引言部分主要概述了文章的主题和目的，正文部分将围绕着“看山是山,看水是水,看山不是山,看水不是水”的哲学思想展开讨论，具体分为“看山是山”、“看水是水”和“看山不是山,看水不是水哲学”三个小节进行论述；结论部分将对全文进行总结，并对未来的研究方向进行展望和讨论。

通过这样的结构安排，可以系统地阐述“看山是山,看水是水,看山不是山,看水不是水”哲学的内涵和意义。

1.3 目的文章的目的在于探讨人们在日常生活中对事物的认知和观念的转变。

通过分析"看山是山,看水是水,看山不是山,看水不是水"这句哲学名言，探讨人们对事物认知的主观性和客观性，并引发读者对于认知和理解的深入思考。

同时，通过这篇文章，希望能够启发读者重新审视自己的观念和认知方式，以及探索事物本质的真谛。

2.正文2.1 看山是山在传统的道家哲学中，有一个著名的说法：“看山是山”。

这句话表达了一种简单直接的理念，即事物的本来面目就是它所呈现的那样，没有需要深究或解释的必要。

当我们看到一座山时，它就是一座山，毫无疑问地展现在我们的眼前。

这种看山的态度是一种平和、接纳和直观的态度，就像山在那里，不需要多加修饰或解释，它就是那座山。

看山是山看水是水看山是山看水是水（转贴）作者：孤岛别说市场是不确定的，应该把它叫做“惊奇”。

别说交易是不安全的，应该把它叫做“自由”。

没有人可以要求你去做什么，也没有人限制你去做什么。

交易者完全受控于自己的“头脑”——一个给你带来自以为是和无尽的恐惧或贪婪的家伙。

市场才不会理会你“头脑”的逻辑，市场自有其道，不受任何干扰。

也许它先杀死了空头，再杀死多头，但最终一定会杀死你的头脑。

“看山是山，看水是水”那叫“天真”。

“看山不是山，看水不是水”那叫“找不到北”。

“看山还是山，看水还是水”那叫“观照当下的存在”。

什么时候能够摆脱“头脑”的束缚，你才可能成为一个“自由的交易者”。

“头脑”积累了太多的旧的固有的东西，它带给你的是恐惧和贪婪，以及许许多多似是而非的玩意儿。

形而下的技术层面的东西，并不足以达到成功的交易，成功的交易不是靠“头脑”判断出来的，而是靠“心”感受到的机会，同时用长期磨练出来的“勇气”去应对与机会同在的风险。

“心”的道路是代表着远离过去，允许未来的任何可能性发生。

“心”可以带给你依据“当下的存在”而行动的勇气。

“勇气”这个词在交易中是不可忽视的。

追随趋势需要勇气；放弃持仓需要勇气（止损、止盈）；把握机会需要勇气（机会来了要进场）；控制风险需要勇气（风险暴露的程度）；不受市场噪音的干扰需要勇气。

培养“八风吹不动”的定力需要勇气。

交易的才智是不偏颇，是不妄下结论，而只依据当下的存在的勇气。

探索交易，对犯错要有心理准备，因为你在未知中行动，不得不冒险。

你可能走错路，但那正是你能达到目的地的方式，经过无数次走错路，你会学到如何不会再走错；犯过无数的错，你会学到错误是什么，并且怎样不会再犯。

了解错误本身，会使自己越来越接近交易的真实，这只有交易者个人独自去探索，你无法依循任何人的结论。

所有那些表面看起来沸沸扬扬，令人眼花缭乱的事物，只不过是一时之现象。

透过现象来追求本质，就能够发现，自然万物包括人类在内的所有事物，都与水的表现一样，谁也无法使那些浊流污水发生变化，但只要它自己能够沉静下来，就会慢慢地达到一片清明。

【高一作文】看山是山高一作文700字
看山是山
人们常说“看山是山，看水是水”，意思是当人刚接触一样事物时，只是表面看法，
对事物的本质和深层含义并不了解。

而我认为，“看山是山”并不意味着肤浅和表面，也
不是对山的无知和不了解，而是一种看待事物的态度和方法。

看山也不仅仅是欣赏和了解，更重要的是我们要秉持谦卑和敬畏的态度去看待山。

我
们常说“看山是山”，也可以理解为我们要学会敬畏山，懂得山的威严和伟大。

山峰耸立、矗立在大地之上，它们形成了壮丽的山脉，山脉之间孕育着千姿百态的瀑布、峡谷、湖泊等。

山的高峻和险峻让人惊叹，它们给予了我们力量和勇气。

山的秉性使人肃然起敬，无
论是在猛烈的风雨中还是在艰险的攀登过程中，山都会默默地陪伴我们，教会我们谦卑的
内涵。

当我们面对越来越繁忙和喧嚣的城市生活时，不妨抽出时间走进山林，感受大自然
的宁静与安宁，沉淀自己的心灵，找寻自己的本真。

在我看来，“看山是山”不仅是看待事物的一种态度和方法，更是我们应该拥有的一
种生活态度。

在繁忙的生活中，我们常常忽略了自然的魅力和生活的本真，我们忽略了山
的存在和意义。

当我们审视生活的时候，我们应该保持谦卑的心态去看待每一座山，每一
片水，每一句话。

只有这样，我们才能找到真正属于自己的价值和意义，从而过上充实而
有意义的生活。

“看山是山”，山的实质本质正是我们所看到的。

山不仅是一座座巍峨的高峰，更是
一种内心的修养和人生的历练。

只有真正理解这种谦卑和敬畏，我们才能在生活中找到自
己的位置，走出属于自己的道路。

看山是山，看山不是山，看山还是山今天这篇很抽象。

“看山是山，看山不是山，看山还是山”的三层境界，出自青原惟信的禅悟体验：老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。

及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。

而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。

首先，见山是山，见水是水。

这句话说的是，人们对看到事物的初步感受，因为这时候人没有太多复杂的观念在里面，可谓初识世界，纯洁无瑕。

眼睛看见什么就是什么，山就是山，水就是水，没有“弱水三千，只取一瓢饮”之说，山水虫鱼，万事万物都是它自己本身。

其次，看山不是山，看水不是水。

这段是说，我们看到世间万物之后，开始对他们进行思考，我们不再停留于简单的第一印象，我们开始探寻事情背后更深层的东西。

于是我们说“白马非马”，“陋室不陋”、“花非花，雾非雾”，山水虫鱼，万事万物都不是它自己本身。

梅花成了“高杰”，莲成了“出淤泥而不染”，千里马成了“天才”，《白杨礼赞》的不是树，《海燕》也不再是飞翔的海燕——我们看到了更多的文化内涵。

最后，禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。

这里所说的看山还是山，看水还是水，已经不是简单的重复，而是经过初识，迷惑之后的大悟，是我们留下好的文化认知，把不好的观念摒除之后的山水，是更有韵味的山水。

我们又重新认识到“万物都是平等的”，这场生存的竞争在几亿年前都已经开始了，适者生存，用进退废，物竞天择。

“长相没有那么重要”是对的，漂亮的皮囊千篇一律，有趣的灵魂二百多斤。

“努力就可以成功”是对的，因为不努力是不可能成功的。

“善恶终有报”是对的，社会在各方面惩罚着恶人的生活，不然为何一些腐败分子在被抓之后，才终于放松能终于能睡一个安稳觉了呢？其实，这“见山三阶段”，略同于辩证法的“否定之否定”规律：肯定——否定——否定之否定。

“见山是山”是肯定阶段，是对外物朴素的感知；“见山不是山”是否定阶段，不再被外物的表象所迷惑，能够透过现象看本质；“见山还是山”是否定之否定阶段，排除了主观成分，把握了现象和本质的辩证关系，达到物我无间的境界。

“看山还是山，看水还是水”人生境界发展的认识
人起初对事物的认识是建立在相比较的基础上，通过比较得到这此物与彼物的区别，得到对此物的整体性认识。

人们看山与看山起初正是处于这一认识阶段上。

这一阶段，人们对山水的认识仅仅停留在浮浅的整体性认识阶段。

这叫看山是山，看水是水。

但是，人们的认识会随着社会实践的发展而发展，会事物进行进一步。

这个阶段已由事物整体性认识发展具体分析认识上。

如构成，性质，规律之类。

在认识过程，不会注重其全貌，更加注重其各个部分，各个属性的研究。

所以会产生看山不是山，看水不是水。

人们对事物分析的结果必然产生对事物整体上全新的认识。

随着对第二阶段的认识任务的完成，对山水的认识会更加透彻，更为完整，一个全新的山水会出现在人们面前。

此所谓看山是山，看水是水。

但此是人的认识已达一个全新的境界。

这三阶段其实就是人生境界的三阶段。

人们对人生的认识由起初模糊整体上认识，到深入苦苦探索，最后到不惑之年。

由懵懂到激情，再平淡，这是对人生认识发展和写照。