看山还是山,看水还是水

看山还是山宋朝的时候有一个著名的禅师说过这样一段话：三十年前，看山是山、：看水是水；三十年后，看山不是山、看水不是水；再过三十年，看山还是山、看水还是水。

一段话，道出人类认识世界的三重境界。

当前中国的股票市场掀起了投资的狂潮，在人人都是股神的年代，真正的投资智慧，便显得那么迂腐和过。

但是，大历史不会萎缩，它只不过是在狂热中潜行，当其真容展露之时，也就是市场重归本质的残酷之日。

那么，为什么不未雨绸缪地参悟真正的投资之道，以求规避风险、获得长期持续的市场馈赠呢？以我这些年从事理财教育的亲身经历来看，普通投资者最愿意听的是小；首消自最怕i听到的是大道理，最急于马上逮到一条大鱼，而不想花费一点时间学习钓鱼的技术。

所以往往在详细阐述投资理念之时，不耐烦的听众就喊：讲那么多废话干嘛？快推荐两只股票吧这也是大部分投资者一辈子不可能真正赚到钱的原因一一不管今后股市涨到一万点还是五万点。

从全球证券市场近百年的发展历史来考察，我认为投资的基本原理本身是非常简单的。

它需要的不是高深的知识，而是常识。

但投资之难，难就难在要用很长时间、要走很多弯路才明白投资本身就是常识。

什么叫不简单，就是要把一件简单的常识一千次、一万次的做好。

悟到这一点，快的需要十年、八年，慢的需要二三十年，但更多的人一辈子也悟不出来。

不信，你到各家证券营业部人头攒动的散户大厅去看看，多少股民在几十年如一日的“望盘兴叹”。

投资理财的知识，是不断重复的，多少年都没有大变化。

比如我们考察几千年前巴比伦商人的理财智、一百多年前胡雪岩等人的发财经验，拿到现在也很好用。

投资理财属于社会科学的范畴，基本构成都是常识，关键在于能否按照常识来做，正所谓大道至简。

《我收到的最好的投资建议》正是在合适的时机推出的最适合各类投资者悟道的书。

书中没有令人瞠目的全新理念，没有令人惊喜的技巧，没有高深的数学模型，有的都是你能明白的常识，但却是令你受用终生的智慧。

它浓缩了全球几十位顶尖投资大师的人生精华，涵盖了从储蓄到投资的各个环节，它告诉读者的不仅是如何选择股票、基金这样的投资产品，更渗透出企业经营和人生规划的智慧，真可谓一场思想的盛宴。

不同年龄看山水感悟
人生有三重境界，可用充满禅机的一段语言来概括：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水。

少年时期，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。

人到中年，随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现了这个世界的问题。

问题越来越多，越来越复杂。

进入这个阶段的人是激愤的，不平的，忧虑的，疑惑的，复杂的。

人到了这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。

山，自然不再是单纯的山；水，自然不再是单纯的水。

一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青云”。

人到老年，经历的更多，看透的也多，自然茅塞顿开，回归自然，这个时候人便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人斤斤计较。

任你红尘滚滚，我自清风朗月。

这个时候的人看山又是山，看水又是水了。

正是人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世，便也就是真正的做人与处世了。

不同的人生阶段，经历不同，就会有不同的人生感悟。

希望各自经历沧海之后，都能云淡风轻。

看山还是山看水还是水,材料作文立意前段时间，我和几个朋友约着一起去爬山。

那山就在我们城市的边缘，不算太高，但听说风景不错。

出发的那天，天气还算不错，没有大太阳，也没下雨，是个爬山的好日子。

我们几个人背着背包，带了些水和零食，就兴冲冲地出发了。

一开始，山路还算平坦，我们有说有笑，心情特别轻松愉快。

路边的野花野草，在微风中轻轻摇曳，仿佛在向我们打招呼。

我看着那些花草，心里想着，这大自然可真是神奇，随便长出来的东西都这么好看。

随着我们不断往上爬，山路变得越来越陡峭。

这时候，我才发现，爬山可真不是一件轻松的事儿。

我的腿开始发酸，呼吸也变得急促起来。

我抬头看看前面的山峰，心里有点犯嘀咕：这啥时候才能爬到顶啊？就在我累得快要放弃的时候，一个朋友回过头来对我说：“加油啊，你看看这周围的风景，多美啊，咱们可不能半途而废！”我听了他的话，停下脚步，环顾四周。

嘿，还真是！远处的山峦连绵起伏，一层一层的，就像一幅水墨画。

山脚下的村庄，错落有致，炊烟袅袅升起，让人感觉特别温馨。

于是，我咬咬牙，继续往上爬。

爬着爬着，我们来到了一处比较狭窄的地方，只能一个人一个人地通过。

我小心翼翼地走着，手紧紧地抓住旁边的石头，心都提到了嗓子眼儿。

好不容易通过了那个地方，我长长地舒了一口气，心想：这爬山还真是充满了挑战啊！终于，我们爬到了山顶。

那一刻，我被眼前的景色惊呆了。

蓝天白云下，群山环绕，远处的湖泊像一面镜子，反射着阳光。

风呼呼地吹着，把我的疲惫一下子都吹走了。

我站在那里，心里有一种说不出的畅快。

这时候，我突然想起了“看山还是山，看水还是水”这句话。

刚开始爬山的时候，我只觉得这山就是一座普通的山，没什么特别的。

但是当我经历了艰辛，爬到山顶，看到这壮观的景色时，我才真正感受到了山的魅力和力量。

这山，不再是普通的山，它是我努力攀登的目标，是我战胜困难的见证。

从山上下来后，我的心情久久不能平静。

这次爬山的经历，让我对生活中的很多事情都有了新的认识。

回归平正看山还是山看水还是水作文不知道从什么时候开始，我们的生活变得越来越复杂，越来越忙碌。

每天都像是在追逐着什么，却又说不清到底在追什么。

心里总是充满了焦虑和不安，仿佛被一股无形的力量推着向前，却迷失了方向。

就说前段时间我去爬山的经历吧。

那是一座在当地小有名气的山，不算特别高，但风景秀丽。

出发前，我做了一堆准备，又是查攻略，又是准备各种专业的装备，满心期待着能有一场完美的登山之旅。

到了山脚下，我望着那蜿蜒的山路，心里莫名涌起一股兴奋劲儿。

一开始，我劲头十足，步伐轻快，一心想着快点爬到山顶，欣赏那传说中的绝美风光。

山路两旁的树木郁郁葱葱，鸟儿在枝头欢快地歌唱，阳光透过树叶的缝隙洒在地上，形成一片片斑驳的光影。

这一切都让我感到心情愉悦，觉得这一趟肯定不虚此行。

可是，走着走着，我发现自己的心思开始跑偏了。

我不再专注于眼前的风景，而是不停地想着：“还有多久才能到山顶？”“别人是不是都比我爬得快？”“我一定要拍很多好看的照片发朋友圈。

”于是，我加快了脚步，忽略了身边的小花小草，忽略了山间清凉的微风，也忽略了自己越来越沉重的呼吸和发酸的双腿。

好不容易爬到了半山腰，我已经累得气喘吁吁。

这时候，我看到了一个小男孩，大概七八岁的样子，他没有像我这样急匆匆地赶路，而是慢慢地走着，一会儿看看路边的石头，一会儿摸摸树上的叶子，脸上洋溢着纯真的笑容。

我忍不住问他：“小朋友，你怎么不快点爬呀？”他眨眨眼睛，说：“叔叔，爬山不就是为了看看风景嘛，干嘛要那么着急呢？”他的话就像一道闪电，瞬间击中了我的心。

我突然意识到，自己在这一路上错过了多少美好的东西。

我开始反思，我来爬山的初衷到底是什么？是为了在朋友圈炫耀，还是为了真正地感受大自然的美好？于是，我决定放慢脚步，像那个小男孩一样，重新去感受这座山。

我看到了一朵不知名的小花，它在微风中轻轻摇曳，花瓣上还挂着晶莹的露珠，是那么的娇嫩可爱；我看到了一只小松鼠，在树枝间跳跃穿梭，它的尾巴蓬松而柔软，动作敏捷而灵活；我听到了山间小溪潺潺的流水声，那声音清脆悦耳，仿佛是大自然演奏的一首美妙乐曲。

指的是：对待事物不同的看法和感受。

看山不是山看水不是水意思是：人初生时，别人告诉你是什么就是什么，没有自己的想法。

等到接触了社会这潭水，便会对身边种种事物提出置疑，或批判，或揭露。

因为发现了这世界上的问题。

而到了最后，由于经历的事情多了，人生阅历也丰富了，终于茅塞顿开，回归自然，放下一切心中释然，跟初生时划上了等号。

所以“看山不是山看水不是水”。

感悟分析：
看山不是山看水不是水的意思是：人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来表达：一，看山是山，看水是水;二，看山不是山，看水不是水;三，
看山还是山，看水还是水。

人到中年，通过自己多年的修炼，茅塞顿开，回归初心，做回自己，走出了山水之间，回头再看，看山还是山，看水还是水。

细细品味琢磨，实感哲理深刻，意味深远，真乃人生的经典写照。

形象深刻的描述了人生历程不同的三个阶段：人之初，幼小单纯，看山就是山，看水就是水;随着年龄渐渐长大，走进了山水之间，发现山水不是我原来想象中的山水，因此，看山不是山，看水不是水。

人生三大境界：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。

这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。

（这一阶段是表象世界，通过身体感官了解客观存在。

）随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。

这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。

进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。

人不愿意再轻易地相信什么。

人到了这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。

山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。

一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青云”。

一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。

人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。

因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。

而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？（这一阶段是意识世界，更多是主观的投射。

补充南师的说法，这一阶段的本质并不是虚幻而是怀疑，怀疑以往的认知，是极为重要的探索过程，是为了获得真正的“知”。

）许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。

追求一生．劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。

但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。

茅塞顿开，回归自然。

人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。

任你红尘滚滚，我自清风朗月。

面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。

正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。

（这一阶段是自由世界，完成对自我的认识。

作文评讲看山不是山看水不是水第一篇范文“看山不是山，看水不是水”是中国古代禅宗的一句名言，用以描述初学者与禅宗高手的境界差异。

而在作文评讲中，这句话似乎也能找到它的影子。

当我们开始学习写作文时，就像初学者看山看水，只看到表面的景象，只能写出浅显的内容。

而随着写作技巧的提高，我们对作文的理解也更深一层，就像禅宗高手看山看水，能看到事物的本质。

这时，我们的作文就能达到一种更高的境界。

然而，当我们成为写作的高手后，我们却又回到了最初的起点，再次看山看水，但这时我们已经能看到山水的内在之美，能写出更具深度和内涵的作文。

这就是“看山不是山，看水不是水”的境界。

在作文评讲中，我们要追求的也就是这种境界。

我们要通过不断的练习和学习，提高我们的写作技巧，看到作文的本质，写出有深度、有内涵的文章。

同时，我们也要保持一颗谦逊的心，时刻准备学习，不断进步。

第二篇范文在探讨作文评讲中的“看山不是山，看水不是水”这一概念时，我们可以从另一个全新的视角来解读它，那就是心理学的角度。

心理学研究表明，人们对事物的认知和理解是受到多种因素影响的，其中包括个人的经验、知识、情感等。

在作文评讲中，这一点表现得尤为明显。

对于初学者来说，他们看山看水，只是看到了表面的景象，只能写出浅显的内容。

这是因为他们的经验不足，知识储备有限，无法深入理解事物的本质。

然而，这并不意味着他们的作文没有价值。

相反，他们的作文充满了真实和纯真，这是一种宝贵的品质。

随着写作技巧的提高，人们对作文的理解也更深一层，能看到事物的本质。

这时，我们的作文就能达到一种更高的境界。

我们再看山看水，我们能能看到山水的内在之美，能写出更具深度和内涵的作文。

然而，当我们成为写作的高手后，我们却又回到了最初的起点，再次看山看水，但这时我们已经能看到山水的内在之美，能写出更具深度和内涵的作文。

这就是“看山不是山，看水不是水”的境界。

从心理学的角度来看，这个过程实际上是一个认知循环的过程。

看山是山,看山不是山,看山还是
山
看山是山，看山不是山，看山还是山的意思：
1.看山为山:那是普通人的境界。

我执着于我所看到的，被事物的表面现象所迷惑。

2.看山不是山:我们在苦苦寻找世界的真相，慢慢认识到世界不过是虚幻的泡沫。

3.看山还是看山，是证明了道之后的境界。

功夫到家了，可以熟练使用了。

所以，任何时候，我们都不会被外来的状态和境界所迷惑。

出处：
宋代的青原行思大禅师说过这样一段话：＂老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山还是山，见水还是水。

＂
由此得来人生三个境界：＂看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

＂见山是山，是相信一切，见山不是山，是怀疑一切，见山还是山，是承认一切。

“认识、怀疑、相信（承认）”，第一阶段是认识，第二阶段是经历探寻，第三阶段是寻找到真谛，进而承认相信认知了。

由《赤壁赋》看苏轼人生的三重境界宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。

而深得儒、释、道思想精髓的苏轼，在其《赤壁赋》中，充分体现了他人生的三重境界。

看山是山，看水是水壬戌之秋，七月月明之夜，苏轼与好友一同泛舟赤壁（黄州赤鼻矶）。

惠风和畅，波平如镜，皓月当空，水光潋滟，烟波浩渺，在这一片无边的秋江月色之中，作者的欣愉、舒畅之情完全无法自已，所以他们一面饮酒诵歌，一面驰骋于无穷的想象之境。

“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

”任小船飘荡在江上，如乘风而飞，不知所终；随游人飘飘欲举，脱离人世，登临仙境。

良辰美景，赏心乐事巧凑在一起，作者完全忘却了俗事的烦恼，无牵无碍，沉浸在这江天一色、风月无边的畅游之境中，或饮酒，或赋诗，或歌咏。

这时的山水了无机心，不掺一丝杂念。

“看山是山，看水是水”，世间万物就是这么简单明了、玲珑剔透，山就是山，水就是水。

江山月色就是如此美丽，怡情悦性。

江月之下，游人理当畅享这良辰美景。

看山不是山，看水不是水然而，当人的心情到达至高点往往会急转直下，所谓“乐极生悲，喜极而泣”。

接下来“饮酒乐甚，扣舷而歌”，歌咏和洞箫的相和之声禁不住使游人的感情由乐转入了悲。

悲究竟从何而来呢？还是从一川风月说起。

这里是作者假想中的赤壁，望着同样“山川相缪，郁乎苍苍”的永恒的大自然的美景自然会联想到历史上（三国）何人曾在此。

“破荆州，下江陵，顺流而东，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。

”曹操是历史上声威赫赫、既具武功又有文治的一代英雄。

而今谁人在此？迁谪之人和“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”的等闲之辈。

“青山依旧在，几度夕阳红”，当年那不可一世的曹阿瞒已消失在历史的风尘中，何况吾辈没有任何功名、孑然一身之人呢？幸与不幸，知遇于时与穷途末路在历史长河的比较中，无不突显出游人的悲苦和怨艾之情。

如何理解“看山是山，看山不是山，看山还是山”的三层境
界？
唐代禅宗大师，青原派的行思和尚是禅宗六祖惠能大师门下首座，人称“禅宗七祖”，提出参禅的三重境界。

禅宗史书《五灯会元》卷17《惟信》，记录了行思禅师的语录:老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。

及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。

而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。

一，看山是山，看水是水。

其实就是指“有为法”。

也就是:身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

二，看山不是山，看水不是水。

其实就是指“无为法”。

也就是:菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

《金刚经》告诫众生:一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

三，看山还是山，看水还是水。

其实就是指“自由法”。

也就是佛祖所说:如来如不来。

(无执，无所不在)
老子说，为学日益，为道日损。

损之又损，以至于无为。

无为而无不为。

取天下常以无事。

“无不为”其实就是自由。

看山是山,看水是水,看山不是山,看水不是水哲学-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述部分内容：在哲学上，有一种观念叫做“看山是山,看水是水”。

这种观点强调人们在日常生活和认识世界时，保持最原始、最直接的观念和感受，即看到什么就接受什么，不加任何附加的观念和解释。

然而，随着对世界认识的不断深入和观念的逐渐转变，人们开始产生了“看山不是山,看水不是水”的哲学思考。

这就是本文要探讨的内容。

我们将从现实世界的例子入手，探讨在不同的视角和观念下，对同一事物的认识和理解的转变，以及哲学上这种转变的意义和影响。

1.2 文章结构文章结构部分的内容应该包括对整篇文章的结构和内容安排进行简要说明，如下所示：文章结构包括引言、正文和结论三个部分。

引言部分主要概述了文章的主题和目的，正文部分将围绕着“看山是山,看水是水,看山不是山,看水不是水”的哲学思想展开讨论，具体分为“看山是山”、“看水是水”和“看山不是山,看水不是水哲学”三个小节进行论述；结论部分将对全文进行总结，并对未来的研究方向进行展望和讨论。

通过这样的结构安排，可以系统地阐述“看山是山,看水是水,看山不是山,看水不是水”哲学的内涵和意义。

1.3 目的文章的目的在于探讨人们在日常生活中对事物的认知和观念的转变。

通过分析"看山是山,看水是水,看山不是山,看水不是水"这句哲学名言，探讨人们对事物认知的主观性和客观性，并引发读者对于认知和理解的深入思考。

同时，通过这篇文章，希望能够启发读者重新审视自己的观念和认知方式，以及探索事物本质的真谛。

2.正文2.1 看山是山在传统的道家哲学中，有一个著名的说法：“看山是山”。

这句话表达了一种简单直接的理念，即事物的本来面目就是它所呈现的那样，没有需要深究或解释的必要。

当我们看到一座山时，它就是一座山，毫无疑问地展现在我们的眼前。

这种看山的态度是一种平和、接纳和直观的态度，就像山在那里，不需要多加修饰或解释，它就是那座山。

人生三大境界：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。

这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。

（这一阶段是表象世界，通过身体感官了解客观存在。

）随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。

这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。

进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。

人不愿意再轻易地相信什么。

人到了这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。

山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。

一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青云”。

一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。

人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。

因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。

而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？（这一阶段是意识世界，更多是主观的投射。

补充南师的说法，这一阶段的本质并不是虚幻而是怀疑，怀疑以往的认知，是极为重要的探索过程，是为了获得真正的“知”。

）许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。

追求一生．劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。

但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。

茅塞顿开，回归自然。

人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。

任你红尘滚滚，我自清风朗月。

面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。

正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。

（这一阶段是自由世界，完成对自我的认识。

人生有三重境界红梅550收藏于2012-03-01阅读数：1被转藏：112公众公开原文来源修改如何标记批注?人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。

随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。

这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。

进人这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。

人不愿意再轻易地相信什么。

人到了这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。

山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。

一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓"好风凭借力，送我上青云"。

一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。

人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。

因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。

而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。

追求一生,劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。

但是有些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。

茅塞顿开，回归自然。

人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。

任你红尘滚滚，我自清风朗月。

面对繁杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。

正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。

看山是山,看水是水,看山不是山,看水不是水数学知识嘿，朋友们！咱们今天来聊聊这有点玄乎的数学知识，什么叫“看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水”？你想想，咱们刚开始学数学的时候，是不是觉得那些数字、符号就像眼前实实在在的山和水？一加一等于二，简单明了，这就是“看山是山，看水是水”。

老师教什么，咱们就认什么，没有太多的疑问和思考。

可随着学习的深入，数学就变得不那么简单啦！函数、几何、代数，一堆复杂的概念和难题摆在面前。

这时候再看那些数学知识，就不再只是表面的数字和公式了，而是背后隐藏着的逻辑和规律。

就好比你看一座山，不再只是看到它的轮廓和形状，而是开始思考它的地质构造、生态环境。

这难道不就是“看山不是山，看水不是水”吗？比如说函数，刚开始接触的时候，不就是一堆曲线和方程嘛。

可当你深入研究，才发现它能描述好多现实中的变化规律。

像气温的变化、经济的增长，这不就像是透过表面看到了本质吗？再说说几何里的三角形，一开始就知道三条边、三个角。

可后来呢，你会发现三角形的稳定性在建筑中有多大的作用，这能和简单的边边角角划等号吗？数学里的定理和公式，就像一个个神秘的宝藏。

一开始，我们只看到了宝藏的外壳，觉得挺新奇。

可当我们努力挖掘，才发现里面蕴含着无尽的智慧和惊喜。

这不就跟咱们认识世界一样吗？咱们学数学，不能只停留在表面，得学会深入思考，打破那层看似简单的表象。

要不然，怎么能真正掌握数学的精髓呢？就像解方程，你不能只知道套公式，得明白为什么要这么解，每个步骤的道理在哪里。

数学的世界是如此广阔，咱们不能被眼前的“山”和“水”迷惑住，得勇敢地去探索那隐藏在背后的奥秘。

所以说啊，对于数学知识，咱们要不断地去挖掘，去思考，才能真正领略到它的魅力。

别总是停留在“看山是山，看水是水”的阶段，要努力达到“看山不是山，看水不是水”的境界，这样才能在数学的海洋里畅游无阻！。

耿天平“看山还是山、看水还是水”...耿天平“看山还是山、看水还是水”丙申写生作品商旅观察 2017-01-26 11:49耿天平: 西安市人毕业于西安美术学院师从美术学院教授、研究生导师李玉田西安中国画院画家陕西省美术家协会会员中国民主党派《民进》成员秦岭子午写生秦岭太平峪写生看山还是山、看水还是水——赏耿天平丙申写生作品有感西洋画中，描绘山水的，都叫风景画，中国画里，写意山水的，统称山水画。

同样的行为，却有不同称谓，原因何在？中国古人云：“仁者乐山，智者乐水。

”道出了，中国画，是仁者、智者之能。

而非工匠所为。

前者以真为美，画科学、画美学。

后者以美为真，画精神、画哲学。

秦岭写生《秦岭快雨》耿天平，生于西安，长于西安，学于西安。

汉唐文化，秦岭山麓，从小就耳濡目染，潜移默化的影响着他，滋养着他。

对“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

”的中国式哲学，有着更深刻理解。

陕南写生生活中不喜社交，不愿多言的他，就这种理解和表达，践行在他的山水画中去了。

不管是八尺整张，还是扇面斗方，他都能扎扎实实，精心勾勒，反复皴擦，仔细点染，直把眼前的山水，笔下的山水，变成心中的山水。

像他人一样丰富、厚实，有不失灵动的山水。

丹凤写生清赏他的作品，像看一本内涵众多的长篇小说，需要时间，不能匆匆而过，而要慢慢体味。

只有慢慢体味，才能感受到作品的文化魅力所在。

签字笔写生：古树签字笔写生：秦岭大峪看着眼前，耿天平今年一摞一摞的写生，无论是秦岭北麓的各个山峪，还是陕南的商洛、山阳、丹凤、宁陕等的深林或民居，都已幻化成他心中的山水。

有羡慕、有佩服、有祝福。

希望他一如既往，看山还是山，看水还是水。

在这个看山不是山，看水不是水的商品社会，真正画出他心中的大美山水。

丙申年腊月初八牛立一于鹏城小记。

秦岭豆角村秦岭太平峪写生作者感悟：《论语》中子罕说：‘子在川上曰，逝者如斯夫！不舍昼夜’。

时光急逝，两鬓又增添灰白。