人格面具：性格就像语言一样

人格面具、阿尼玛与女性自性作者：***来源：《美与时代·下》2020年第06期摘要：女性艺术家辛迪·舍曼于1977年到1980年创作了《无题电影剧照》系列，她通过炮制媒体赋予女性的不同身份，使其作品富有了一种浓烈的女性主义色彩以及对男权体制的批判。

她的作品拥有与时代精神相抵触的思考方式，以背对世界、面对自己的艺术理念从而发现了女性身份的奥秘——集体无意识。

基于荣格的原型理论，《无题电影剧照》中女性形象映射了集体无意识的原型内容，暗示了被忽略的原型，通过整顿女性心理内部秩序，调节传统女性概念上固有的人格面具和男性欲望，从而能够在对男权的批判中找到自性化的女性自我人格。

关键词：辛迪·舍曼;无题电影剧照;集体无意识;原型理论在资本主义工业文明中，物质强权置于意识之上。

完全依赖于物质而存在的强权篡位者塑造了以男权主义为中心的西方社会，并且在固定社会阶层中培养了较强的群体边界感和群体归属感。

于是，外在群体界定标准和内在群体界定尺度戮力同心，共同在男性和女性之间建起一道看不见的铜墙铁壁。

正如波兰作家莱蒙特所述：“边界是……培养群体成员归属感的方式，它创造了不同的团体，也创造出了潜在的不平等。

”[1]在这种意义上，符号边界区隔了男性群体和女性群体，接纳有同样社会资本和类似情感的男性，继而将女性排斥在俱乐部、大学殿堂、竞选行列之外，甚至利用大众传媒塑造了一个纤细、敏感、脆弱的女性形象。

这些媒介图像体现了男女之间力量和思维的差距，以保持男性在西方社会的核心地位，延续对文化、社会、经济、权力资本的跨时代垄断。

由此，后现代语境中的女性主义艺术成为了反叛男权的表达渠道，一批具有浓烈个人艺术风格的女性主义艺术家也应运而生。

一、传媒时代下的女性人格面具随着女性运动第三次浪潮的到来，西方女性主义艺术通过多元化与富有时代气息的艺术特征，对传统男性主宰的艺术发起挑战。

美国摄影艺术家辛迪·舍曼曾否认自己的作品是后现代女性主义理论的产物，“尽管她本人始终与女权运动保持距离，不愿苟同自己是女性主义理论的实践者，但客观上还是顺应了时代潮流”[2]。

面具人生心得体会（实用20篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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每个人都带着面具生活——《隐藏的人格》说到面具，你会想到什么？表里不一的虚伪？或是欧洲的假面舞会？你知道每个人每天都在使用面具生活吗？在这本《隐藏的人格》中，提出的人格面具理论，介绍了人人都拥有多个人格面具。

人格面具一词，最早是心理学家荣格提出来的，属于精神分析理论。

现代心理咨询中，常使用人格面具理论，来分析心理问题。

大部分现代人，都处于心理亚健康状态，或多或少都存在一些心理困扰，而一般的心理问题，通常能够自己化解，在上升到真正的心理疾病之前，你可以做自己的心理咨询师。

那么，有没有一套科学而简单的方法，帮助我们普通人化解心理困扰？人格面具理论就是适合大众学习的分析方法。

在《隐藏的人格》一书中，全面系统的介绍了人格面具理论。

这套人格面具理论及面具重建技术，在心理咨询领域，已经应用多年。

许多一般性的心理问题，在分析人格面具的过程中，心理问题就已经得到解决。

因为分析的过程，是一个梳理的过程，了解自己和他人的过程，理解了，接纳了，自然就不困扰了。

无论你是专业的心理咨询师，还是普通读者，都可以在本书中，了解人格面具理论，并且运用理论，分析和解决心理问题。

本书的作者是黄国胜，毕业于北京协和医学院，1989年取得医学心理学硕士学位，之后便回到老家温州，在温州市人民医院工作。

黄国胜医师擅长精神分析，并将外来的理论本土化，符合中国人的心理和社会特点。

他的《佛教与心理学》，将佛教调节身心的方法，结合心理学，运用在临床实践中，取得了非常好的治疗效果，在国内处于领先地位，与美国超人本心理学异曲同工。

多年来，黄国胜医师在临床实践中，不断创新探索，人格面具理论及面具重建技术，就是他的原创理论，是经过实践检验且有效的理论。

什么是人格面具？人格面具是在与人交往中产生的，与人交往是人的社会属性，也就是说，人格面具是人的社会化的产物。

马克思说人的本质，就是一切社会关系的总和。

我们从出生，就与其他人建立了关系。

婴儿一出生，就与养育者建立了关系，这位养育者通常是母亲。

《人格面具》庞德赏析一、引言艾略特是20世纪美国最重要的诗人之一，《J·阿尔弗雷德·普罗弗洛克的情歌》作为他早期创作的诗歌，不仅代表他对诗歌新的理解，更是与正式的美国诗歌传统相分离。

它无疑是美国诗人写的最具“现代性”的诗歌，也是继惠特曼和艾米莉·狄金森以来最明显的原始美国诗歌。

庞德称他是唯一的一位美国诗人“为写作做了充分准备”，并且“自己训练自己成为具有现代化特色的人”。

从《·阿尔弗雷德·普罗弗洛克的情歌》问世以来，很多学者都从不同的角度，像现代性角度、哲学角度和认知角度等，对该作品进行探讨研究。

但不论从什么角度来分析，有一点不变的是，诗歌中的主人公是一个在浮华、虚空社会中迷茫而矛盾的人。

艾略特在该诗歌中频繁地描写主人公提问题“我敢吗?”，这种独白式的疑问其实就是一种犹豫和对自我的否定，也可以解释为是荣格“人格面具”中的消极表现。

本文尝试从荣格的“人格面具”中消极的“人格面具”来分析主人公的一系列自我意识和表现，更好地理解主人公和诗歌的主题。

二、人格面具人格面具(persona)这一概念是由瑞士心理学家荣格提出来的。

荣格创立了分析心理学，以其集体无意识和原型理论而著称。

人格面具是荣格的精神分析理论之一，也被荣格称为从众求同原型(conformityarchetype)。

他认为，集体无意识的内容主要是原型。

原型有四种最为突出;阿尼玛(anina)、阿尼姆斯(animus)、人格面具(persona)和阴影(shadow)。

在荣格心理学中，人格面具被定义为“保证一个人能够扮演某种性格，而这种性格不一定就是他本人的性格。

人格面具是一个人公开展示的一面，其目的在于给人一个很好的形象以便得到社会的承认”。

因此，人格面具是基于个体应对外界的一个体系。

叶芝也曾提出过面具理论，面具理论“不仅仅是一种必要情况下呈现适宜外表的方法，它还涉及如何把所有情况都融入到一种经验和性格中，如何掌控自我，以及如何通过自我堂控外部世界”。

荣格的人格面具2017-02-14人格面具是荣格分析心理学的重要概念之一，与阴影对应。

阴影代表人的动物性，人格面具代表人的社会性，是人在社会化的过程中形成的、与社会环境相适宜的心理模块。

每个人都有很多人格面具，人在不同的场合、面对不同的人、从事不同的活动、扮演不同的角色时使用不同的人格面具。

那么，荣格自己都有哪些人格面具呢？一、主体面具人格面具按来源和作用的不同分为主体面具和客体面具。

主体面具是自己的心理活动的内化，客体面具是他人的心理活动的内化；主体面具自己用，客体面具用在别人身上。

例如，一个人生病了，去医院看病，他就会把看病的过程和体验内化，形成病人面具（主体面具），同时他把医生内化，形成医生面具（客体面具）。

主体面具分析的方法有：成长史回顾，典型的一天，情节分析，“套娃”技术。

1、成长史通过成长史回顾可以全面了解一个人的主体面具，因为成长过程就是不断形成新的人格面具的过程。

荣格出生在瑞士的凯斯威尔。

他有两个哥哥，但都在他出生之前夭折了。

在他六个月大的时候他的家从凯斯威尔搬到了洛封城堡，住进了一所牧师宅邸。

荣格小的时候有几次比较清晰的记忆：1、他躺在树荫下的一辆儿童车里，看着蓝蓝的天空和金色的阳光穿过绿色的树叶，这些美景让他觉得很舒适；2、他坐在餐厅里，蹲在一把高高的椅子上，用小汤匙舀热牛奶喝，牛奶里泡着碎面包块，味道非常好；3、在一个美好的夏天傍晚，他的姨妈带着他去大路上看沐浴在夕阳中的阿尔卑斯山脉，那时整个山都变成了红色；4、他的母亲带着他去看一些朋友，这些朋友住在美丽的湖边，他被湖边的美景迷住了；5、在他不到四岁的时候听说一个孩子死去，他要去花园里看，他的母亲严厉制止了他，但是他还是跑到了一个通道里看到了血和水；6、他生病了，他的父亲抱着他来回渡步，唱着一首老歌给他听。

在这些记忆片段中，荣格都是很孤独的。

第四个片段出现了母亲，但他的关注点仍然是湖边的美景。

而美好的记忆来自父亲，他生病了，父亲抱着他，唱歌给他听。

我们所接触的人格面具根据行为主义理论，在人格面具定义中，形成人格的目的就是使个人能被他们生活的社会所接受，为了达到这一目的，就必须采用一些技巧，这些技巧使个人的外部行为朝着社会所期望的方向发展，而不产生“令人不快的副作用”，即不能产生为社会所不能接受的行为。

在荣格眼中，人格面具在人格中的作用既可能是有利的，也可能是有害的。

如果一个人过分地热衷和沉湎于自己扮演的角色，如果他把自己仅仅认同于自己扮演的角色，人格的其它方面就会受到排斥。

像这样受人格面具支配的人就会逐渐与自己的天性相疏远而生活在一种紧张的状态中。

因为在他过分发达的人格面具和极不发达的人格其它部分之间，存在着尖锐的对立和冲突。

由于人格面具的形成是普遍必要的，我们可以发现它在我们周遭生活中出现的频率非常高。

1、从公众人物看人格面具“每个人都有人格面具，个人按照他认为别人希望他那样去做的方式做事。

”公众人物的形象定位以及刻意展现印证了这句话。

许多公众人物的形象定位由公司定下，公众人物在镁光灯下的行为举止会尽量与公司定下的形象贴近。

这样做是为了使公众人物的形象更贴近大众的想法。

不过如果形象定位的“面具”与本人自己所习惯使用的“主导面具”差别很大，不仅容易造成台上台下不一致的举动，还会使自身受到角色转换困难的困扰，更加严重的，还可能会产生心理上的疾病。

最近的一档综艺节目《爸爸去哪儿》，因为爸爸与孩子们的互动以及孩子们天真无邪的面孔受到了热捧，但是若以“人格面具”的眼光来看，参加这节目录制的孩子们是否也和公众人物一样，为了自身的形象在镜头前有刻意改变人格面具呢？我认为孩子们在不断地改变着（或者可以说调整着）自己的人格面具。

首先，作为4-6岁的孩子，正在人格的形成阶段，他们对于自我的界定还不清楚，很容易受到周围人（如父母、同伴）的影响，因此他们的人格面具正在他们逐渐适应这个社会的过程中不断地被调整与修改。

这一点是所有同年龄段孩子所共有的。

对于参加这档节目的孩子来说，他们知道“镜头前”他们的行为会在电视中播出，随着节目的录制，他们从第一次参加活动的害羞和苦恼逐渐转变为后来的外向开朗。

4月30日词条——【通行证人格】拥有此种人格特质的人类，会常常把自己当作“通行证”一般，认为任何人都会协助自己的愿望，对自己说“Yes”。

这类人常常要求一些并不熟悉的人帮自己做事，总觉得别人没有拒绝自己的理由。

你身边是不是也有“通行证人格”式的人呢？5月5日词条——【人格面具】“人格面具”这个心理概念，是由瑞士心理学家荣格提出的，它指一个人公开展示在人前的一面，其目的在于给人一个好的印象，以得到社会的承认，保证能够与人，甚至不喜欢的人和睦相处，实现个人的目的。

每个人都会有很多张“人格面具”——这让我们觉得活着就需要“虚伪”——其实这是太过去社会洁癖的评价，“人格面具”的存在帮助我们防御了陌生的人际环境可能带来的危险，帮助我们更好的社会化，它的存在必不可少。

但是总戴着面具不摘下来，形成了“人格面具依赖”，就是一种心理问题了。

5月6日词条——【情结】情结是一个重要的心理学术语，精神分析学派常常“拿情结它说事”。

它指的是一群重要的潜意识组合，往往形成强烈的潜意识的冲动。

情结有一些是先天形成的，每个人都有，比如“恋母情结”；有一些与个人特定的创伤经验有关，比如“助人情结”。

5月7日词条——【拖累症】“拖累症”是一种“不太健康”的人际卷入，有此症状者潜意识里会把别人当作一种“拖累”，时刻准备着为别人负责，哪怕对象是并不熟悉的人。

拖累症者常常想替别人扛责任，老为别人的事担忧焦虑，总有冲动去给别人建议，强烈的在意别人是否需要自己，当别人拒绝这种需要时就怒气横生，而且常常取悦别人而牺牲自己。

拖累症者可能伴有一种或以上的不可抗拒的强迫行为的驱使。

5月8日词条——【自我暴露】“自我暴露”是一种人际沟通中的行为技巧。

指把自己私人性的方面显示给他人。

一般有两种形式，一种是把自己对对方的感受告诉对方，这种体验感受既可是积极、正面、赞杨的，也可是消极的、反面的、批评的；另一种是暴露自己与对方所谈内容有关的个人经验。

良好的人际关系是在自我暴露逐渐增加的过程中发展起来的。

性格内向的人的表现篇一：内向人的性格特点当一个内向的人试图变得外向的时候，他可能失去了自我内心的安宁，也失去了命运的眷顾！经验上人们判断一个人的内向性格或者外向性格是从行为与情绪类型来判断的。

这个判断不太可靠，因为人的行为可以在后天通过学习与强化得到，人的情绪也可以因为经验和年龄变得和谐。

在心理学涵义上内向外向主要指人的精神指向，比较关注内心的是偏内向，比较关注外部世界的是偏外向。

关注内心的人着力发展自我感，首要面对的是如何喜欢自己；关注外在的人着力发展能力，首要面对的是被人喜欢与被环境认同。

两种力量对每个人都必不可少。

经常遇到内向的人为自己的个性烦恼，其实这样的人应该感谢上帝让他获得如此重要的个性倾向。

仔细想想，没有内在肯定和自我认同的人不可能有持续的力量去发展朝外的进取与奋斗，一个只关注外界从不自省内心的人也不可能获得成功。

我们的文化对个性的描述一直存在着一种无意识的割裂，以为这两种个性是恰好相反的，二者只能择其一。

其实这可能是人类非此即彼的观念得出的最荒诞的偏见。

内向的力量是树根与树干，外向的力量是枝叶、花蕾与果实。

这两种心理力量恰好是并存相依的。

文化习惯把外向的人想象为乐观、开朗、热情、自信、进取，把内向者联想为保守、压抑、退缩、不安、胆怯、不合群。

差不多会识字的人都会说外向是社会欢迎的，内向却不那么好。

当然，内向的人很自我、内省、另类，不按常规出牌，自然难得文化的喜欢。

外向的人不坚持己见，从众，随同，喜欢分享，依赖规则，服从环境，追求社会认同，自然容易成为文化价值导向下的可爱一族。

区别内向与外向的一个简单可信的依据是问问自己的快乐从哪里来。

内向把心理能量指向自己，因此快乐也主要由心而生，不那么依靠外部世界的认同与赞许；外向把心理能量指向外部世界，喜欢人际接触，好奇，富于冒险精神，对主流文化比较认同。

内向为主的人比较有意志、理想，追求个性、特色的美感、兴趣，爱学习、没事偷着乐，外界不管有多大的变化、干扰甚至打击都妨碍不了他生活的目的与信念。

心理学：自性化，心灵的终极成长先来澄清一组概念：自性：在荣格分析心理学的体系中，自性属于人类全部潜能及人格整体性的一种原型意象。

它把人格统一起来，给它一种稳定感和一体感。

一切人格的最终目标，是充分的自性的完善和自性的实现。

人格面具：人格面具是以公众道德为标准的，以集体生活价值为基础的表面人格，具有符号性和趋同性。

过分发达的人格面具和极不发达的人格其它部分之间，存在着尖锐的对立和冲突。

人格原型：往往与人格面具相对立，荣格归纳了12个人格原型。

代表人类基础欲望。

每种类型都有它自己的一组价值观、意义论和性格特点。

同时，这12个类型又被以4个为一组分为三大类，分别是“自尊”，“灵性”和“自我”。

阴影：人格中的负面成分是阴影。

或者说，符合外界期望的那一部分构成了人格面具，在面具下被压抑下来的那一部分是阴影。

1、关于自性：在荣格分析心理学的体系中，自性属于人类全部潜能及人格整体性的一种原型意象。

它等同于佛家所说的自性或者法身，道家不可言说的“道”。

需要强调的是，人人都有自性，而且这个自性本无任何差别。

所以释迦牟尼在菩提树下证道时,第一句话便说:“奇哉！奇哉！一切众生,无不具有如来智慧德相，但因妄想执著，而不证得。

”这个如来智慧德相，即是说的自性。

如果硬要打个比方，这个自性更类似于橡树种子，虽然它只有拇指豆大小，但却蕴含着长成参天大树的一切基因，而这粒树种长成参天大树的过程，即是自性化的过程。

2、关于人格面具、人格原型与阴影：自我们出生时开始，就开始了这个自性化的过程，在社会化进程中，自性“分化”出不同的人格原型，以适应不同的生活环境，荣格归纳了12个人格原型，但实际上远远不止这12个。

这些人格原型中每一种类型都有它自己的一组价值观、意义论和性格特点。

它们之中有的在我们身上显现出来的，我们就认为自己属于哪一类人格。

实际上，我们每个人绝不只是单一人格，我们都有着N重人格，基于生活策略，它们在我们生活中扮演着不同的角色，就像变色龙，在不同的情境、面对不同的人时，会表现出来不同的颜色。