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在哲学史上休谟的著名哲学观点休谟（David Hume，1711年4月26日-1776年8月25日），苏格兰哲学家、历史学家、政治家、经济学家。
是西方哲学史上一位非常重要的人物，他创立了经验主义思想，在思维逻辑、认识论、伦理学及信仰理论等方面做出了重要贡献。
以下是休谟的著名哲学观点。
经验主义思想经验主义是休谟哲学的核心思想。
其基本观点认为人的认识来自于经验，人的思维是在感觉和感觉的纯粹感知过程中萌发的，并通过内部心智操作（如联想和想象）进一步发展和扩展。
“感觉，而后思考”，这是休谟哲学的最核心的主张，从而对理性主义和笛卡尔的“我思故我在”产生质疑。
感知的问题休谟认为人类对外界世界的感知分为两种，有直接经验和间接经验。
如同带着一副眼镜的人，他们看到的世界会因为眼镜不同而有所不同。
这就是休谟所说的，外界世界并非我们所看到的那个模样。
如果没有引用过去经验的结果（例如颜色、形状、尺寸等），人们将无法确定他们正在感知的对象。
逻辑推理的问题逻辑推理是判断真假的逻辑基础，是基于自然界的现象和人类的习惯而建立起来的，是人们自我主观意识的产物。
因此，逻辑推理本身不能完全准确反映自然界的规律性，或者说世界并不象推理所示那样有条不紊，有序而规律。
权力与自由意志休谟否定了因果力的常见观点，他认为所谓因果力来自于人类的感受而非外在世界本身。
因果的存在是人类感知的结果产生的，人不能以任何方式控制必然的结果，这使得我们不能确定是否有自由意志。
此外，休谟还有关于权力的观点，他认为权力本质上是一种社会关系，有权利的人可以通过暴力行使权利。
权力是由“惯例”而产生的，靠强制或有约束力的法律来维护，与自然规律没有关系。
伦理学观点休谟对伦理学作出了重要贡献，他区分了“事实”和“价值”两种不同的思维范畴；他认为，道德行为不是基于理性的思考，而是人的情感。
他把“情感的道德”视为一种自然倾向，也就是人类的天性。
他还认为，道德行为不能从事实中得出，否则将落入自然主义谬误的圈套。
休谟道德哲学休谟（David Hume）是英国哲学家中最著名的一位，被广泛认为是现代哲学的开路先锋之一。
他对于道德哲学也有着深刻的研究和思考，他的道德哲学既有自己的独特之处，也继承了洛克和席勒的思想。
那么，休谟道德哲学到底是怎样的呢？以下分点分述：1. 休谟道德哲学的主要观点休谟认为，道德行为是建立在人的情感和欲望之上的。
因此，所有的人的行为都是出于自我利益或者是为了满足自己的欲望。
这也就意味着，道德行为不存在客观性，而只是因为个人的兴趣或者习惯而存在。
例如，人们普遍认为谎言是道德上的不好的行为，但是根据休谟的观点，谎言并不是道德问题，它只是因为人们对谎言的厌恶，因此才被认为是道德问题。
2. 休谟对“情感哲学”的贡献休谟在道德哲学中提出了“情感哲学”的思想，认为情感是我们行为的重要根源。
休谟提出了“情感的自然化”这一概念，意味着我们的道德行为可以从个人的自然反应中得到解释。
按照这个思路，休谟可以将所有的道德行为分为利己主义和利他主义两种类别。
其中，前者是我们出于自身利益而做出的行为，而后者则是出于他人利益而做出的行为。
3. 休谟是道德主义的反对者休谟是道德主义的反对者，他认为道德是人类情绪和欲望的产物，不可能有客观的标准去衡量道德。
他认为道德主义的信奉者是一群双重标准的人，这些人趋向于将道德规范推给别人，而不是自己去做到。
因此，休谟誓言将道德主义从行动和行为的考虑中移除，而把人们真正的行为信仰看作是主导行动的唯一标准，而不是严格的道德规范。
4. 休谟道德哲学对伦理学的影响休谟的道德哲学对伦理学产生了广泛的影响。
他的想法认为，因为道德行为是情感和欲望的产物，所以我们的行为必须根据我们的这些动机来解释。
在伦理学中，休谟的想法被用来解释为什么人们会做出道德行为，以及我们为什么需要道德学和伦理学。
此外，休谟的道德哲学也启示我们应该更加注重情感和欲望的方面，作为理解人类行为的一个主要因素。
休谟的怀疑论在哲学史上的影响【摘要】大约在18世纪，苏格兰哲学家大卫·休谟提出了他的怀疑论，对后世的哲学有着深远的影响。
本文首先介绍了休谟的哲学成就和怀疑论的实质，然后详细探讨了休谟怀疑论对近代哲学、康德、实证主义、后现代主义以及认识论的影响。
最后总结了休谟怀疑论在哲学史上的重要性，以及对哲学发展的启示。
休谟的怀疑论挑战了传统的理性主义观念，提出了对知识的怀疑和审慎，为后世哲学思想的发展开辟了新的道路。
通过对休谟怀疑论在不同领域的影响进行探讨，可以更深入地理解休谟思想在哲学史上的地位和重要性。
【关键词】关键词：休谟，怀疑论，近代哲学，康德，实证主义，后现代主义，认识论，哲学史，重要性，启示。
1. 引言1.1 休谟的哲学成就大约在18世纪，苏格兰哲学家大卫·休谟对哲学史做出了重要的贡献。
他以其著作《人性论》和《理智原则》等作品，被誉为西方哲学史上重要的怀疑论者之一。
休谟的哲学成就在历史上备受推崇，主要体现在他对认知和道德哲学的深入探索中。
在认知方面，休谟提出了“印象”和“观念”之间的关系，强调人类的认知活动源于感觉经验，批判了理性主义的观点。
在道德哲学领域，休谟认为道德规范应该建立在感觉和情感的基础上，反对了以德性或理性为基础的道德体系。
休谟的哲学成就在当时引起了广泛的讨论和争议，对后世思想家产生了深远的影响。
休谟被视为哲学史上不可或缺的重要人物之一，他的思想贡献为后世哲学思想的发展提供了新的思路和启示。
1.2 怀疑论的实质休谟的怀疑论是他哲学思想的核心，也是他对哲学史产生深远影响的重要观点之一。
怀疑论的实质在于对人类理性的局限性和认识能力的怀疑。
休谟认为人类的认识受到感觉和经验的限制，人只能通过感觉来认识世界，但感觉是有局限性和不可靠性的。
人的认识只能是主观的、有限的，并且不能达到绝对的真理。
怀疑论的实质体现在对理性和经验的怀疑上，休谟认为经验是认识的源泉，但也会受到习惯和联想的干扰，导致人们产生错误的认识。
在哲学史上休谟的著名哲学观点18世纪苏格兰哲学家大卫·休谟对于认识论和形而上学的贡献非常显著。
他的思想在今天仍然影响着哲学界。
本文将就休谟著名的三个哲学观点进行探讨。
经验主义休谟强调所有知识都来自于我们的感官经验。
他认为，人们只能通过感官获得知识，同时也只有通过不断的经验才能完善知识。
他的观点与当时的唯理主义相反，我认为休谟将经验主义发扬光大。
他将我们的认识本质看做是对于经验的总结和归纳，而且通常还会被认识局限于感官能力所能感知的对象，认为从任何初始认知开始，我们必须建立真实的模型来共同理解宇宙。
休谟也认为，大多数我们遵循的常识和自然定理只是历史上的偶然发展所出现的习惯性联想。
而这些定律虽然有可能在未来被推翻或改变，但这不代表过去的知识是错误的，只是表明我们需要不断修正和完善它。
因果关系休谟非常关注因果关系的问题，他认为因果关系的建立只需要经验证实，具有主观性和可变性。
他发现，在日常生活中，人们往往会通过因果关系来预测事物的发展，从而进行决策和行动，这使得因果关系成为理性思考中不可或缺的部分。
但是，休谟认为，因果关系本身并没有客观的存在，它只是人们通过感官经验所建立起来的规则。
请注意，近些年来，因果关系的存在已经在数据科学中有了实验证明，因此休谟对因果关系的质疑也仅仅是从当时的技术条件考虑。
可知性限度休谟认为，我们的感性认识只能对我们的感觉现象作出判断。
换句话说，感官能力和我们的认识能力有着天然限制。
这个限度是一种人类所固有的局限，严格地说这并不是一种限制，但是应该看作针对人类认知能力的现实约束。
更准确地说，在这个限度内，我们不能完全地理解或把握宇宙的本质，只能对感官经验进行描述。
因此，任何超出经验的、本质的、超理性的东西都是无法被认同和证实的。
总结休谟的哲学思想在其时代和现在都受到广泛关注。
他的经验主义思想可以看作是对当时唯理主义哲学的一种反击，同时也为现代哲学和科学的发展奠定了基础。
在哲学史上休谟的著名哲学观点
休谟是古希腊哲学家，也是一位杰出的思想家。
他的思想被称为“休谟主义”，曾经影响了数量不少的哲学家、作家和文学家，其中包括柏拉图、阿基米德和欧文。
休谟的哲学观点涉及到许多方面，最重要的是对宇宙本质的理解、对知识的获取方式以及对人类行为的认识。
休谟认为，宇宙本质由水和火组成，并且这两者都是非常重要的部分。
他认为，宇宙是不断变化的，而变化的力量就是水和火。
他认为，水是冷的，而火是热的，但在宇宙中，它们之间会形成一种平衡，使得宇宙保持稳定。
休谟认为，这种平衡是宇宙的本质，也是宇宙的基础。
休谟认为，知识是通过感官去获取的，他认为，感官所能看到的都是可信的，而我们需要通过思考去深入理解这些信息，以便获得正确的知识。
他认为，这种思考是有序的，需要遵循一定的程序和步骤，以便获得正确的结论。
此外，休谟也对人类行为做出了详细的阐述。
他认为，人们应该遵从自然的规律，以便获得自我实现。
他认为，人们应该追求自由，但同时也要尊重别人的权利，并且要遵守法律和道德。
他认为，人们应该努力实现自己的
理想，但同时也要注意自我约束，不能被自己的欲望所累。
总的来说，休谟的哲学观点被认为是一种和谐的、有序的哲学，他把自然、社会、心理等多方面的因素结合起来，形成了一种独特的哲学思想，并且影响了许多后来的思想家。
休谟对事实和价值的区分休谟是18世纪英国的一位哲学家，他对事实和价值的区分提出了非常独特的见解，这也成为了他哲学思想的核心之一。
下面，我将为您详细阐述休谟对事实和价值的区分，以及他的思想对哲学、伦理学和科学方法的影响。
1.休谟对事实的理解根据休谟的观点，事实是我们所知道的或能够知道的一切物理、生物和化学状态，是存在于我们周围的客观现实。
休谟认为，只有通过我们的感觉和经验，我们才能知道这些事实。
他认为世界上没有潜在的本质或业务，相反，世界上只有我们所能观察到和感知到的物质现象。
因此，休谟将所有的事实都归为精确的描述和客观的规律性，而这些规律性则可以通过科学方法加以探究和推理。
2.休谟对价值的理解休谟认为，价值是另一种类型的事实，它们无法通过简单的感性经验来获得。
他认为，价值不是存在于世界上的真实属性，而是存在于我们的主体之中。
换句话说，价值是我们对事物的主观看法，而不是事物本身的属性。
在休谟看来，当我们谈论价值时，我们实际上是在表达我们的喜好和嗜好。
因此，价值并不可以被证明是客观的，也不能被科学方法正确的说明。
因此，休谟认为价值本身是没有真正的存在的，只是存在于人类想象力和感受的范畴之中。
他主张我们只应当关注事实本身而非其所包含的价值观，同时也不应当将道德规范等转变为客观事物或真实属性。
3.休谟对事实与价值之间的关系休谟认为事实和价值是两种不同的概念，他将二者界定为是“是什么”和“应该是什么”两个不同的问题。
换句话说，事实是描述世界的方式，而价值是我们对世界的看法或看待事情的方式。
然而，休谟并没有认为事实和价值之间是完全相互排斥的。
相反，他主张我们应当基于事实去对未来的价值做出合理的推断。
这发现来自于他的“必然关系”论，它主张我们能够通过对事实的认知来推断出应该怎样行动。
在他的这个理论中，我们认为我们应该达成的某些目标，只是因为存在着客观可知的事实，它们会在我们采取这些目标时带来更好的结果。
4.休谟的思想对哲学、伦理学、和科学方法的影响休谟对事实和价值的区分成为了伦理学和哲学的一个基础概念。
休谟的怀疑主义哲学休谟（David Hume）是18世纪苏格兰的一位哲学家和历史学家，他以其怀疑主义哲学而闻名于世。
休谟的怀疑主义哲学对于人类认识和理解世界的方式提出了挑战，对于哲学和科学领域产生了深远的影响。
本文将探讨休谟的怀疑主义哲学的核心思想和其对于人类认识的启示。
一、感知和经验的局限性休谟认为，人类的认识和理解是通过感知和经验来实现的。
然而，他指出了感知和经验的局限性。
休谟认为，我们的感知只能获得外部世界的表象，而无法直接获得事物的本质。
我们所能感知到的只是一系列感觉和印象，而不是事物的真实本质。
此外，休谟还指出，我们的经验是有限的，我们只能通过有限的经验来推断和理解世界，而无法获得绝对的真理。
二、因果关系的问题休谟对因果关系的问题进行了深入的思考。
他认为，我们常常根据我们的经验和观察来推断事物之间的因果关系。
然而，休谟指出，我们无法通过观察到的现象来确定因果关系的存在。
我们只能观察到事件的前后关系，但无法确定其中是否存在必然的因果联系。
休谟认为，我们对于因果关系的认识只是一种心理上的习惯，而非基于理性的推理。
三、归纳推理的问题休谟对归纳推理的问题进行了深入的思考。
归纳推理是从特殊到一般的推理方式，我们通过观察到的个别事例来推断普遍规律。
然而，休谟指出，我们无法通过有限的观察来确定普遍规律的存在。
我们所能观察到的只是个别的事例，而无法确定其中是否存在普遍规律。
休谟认为，我们对于归纳推理的依赖只是一种心理上的习惯，而非基于理性的推理。
四、怀疑主义的启示休谟的怀疑主义哲学对于人类认识和理解的方式提出了挑战，但同时也给我们带来了一些启示。
首先，休谟的怀疑主义提醒我们要保持谦逊和开放的态度，不要过于自信地认为自己已经掌握了真理。
其次，休谟的怀疑主义鼓励我们进行批判性思考，不要盲目接受传统观念和权威的说法，而是要通过自己的思考和观察来判断事物的真实性。
最后，休谟的怀疑主义提醒我们要注重经验和观察，通过实践来验证和修正我们的认识。
休谟的日常生活哲学
休谟，作为18世纪苏格兰启蒙运动的重要人物之一，其哲学思想深远影响了后世的许多领域。
他的日常生活哲学，虽然不常被单独提及，但实际上却渗透在他对整个经验世界的理解和分析中。
对于休谟而言，日常生活是我们最直接、最真实的经验来源。
他认为，所有的知识和观念都源于经验，而经验主要来自于我们的日常生活。
因此，理解日常生活，就是理解我们自身和我们所处的世界。
休谟强调，我们的感知和印象是构成日常生活经验的基础。
我们通过感官来接触和认识世界，而这些感官所给予我们的印象，构成了我们对世界的初步理解。
然而，休谟也指出，我们的感知并不总是可靠的。
因为我们的感官可能会受到各种因素的影响，从而产生误导。
这就需要我们在日常生活中保持一种怀疑和批判的态度，不轻易接受感官所给予的一切。
此外，休谟还认为，我们的日常生活充满了习惯和惯例。
这些习惯和惯例在一定程度上塑造了我们的行为和思维方式。
然而，休谟提醒我们，习惯和惯例并不总是合理的。
有时，我们可能需要打破这些习惯和惯例，以新的视角去看待和理解世界。
总的来说，休谟的日常生活哲学强调了对经验的重视、对感知的怀疑以及对习惯和惯例的批判。
这些思想不仅对我们的哲学思考有重要意义，也对我们的日常生活有着深远的启示。
它们提醒我们，要时刻保持一种开放和批判的态度，不断地反思和更新我们的观念和行为。
大卫休谟哲学思想总结大卫·休谟（David Hume）是18世纪苏格兰的一位哲学家，被认为是西方哲学史上有着重要影响力的思想家之一。
他的哲学思想围绕着人的认识论和伦理学展开，对于我们理解经验和人类行为的本质提供了深刻的见解。
以下是对大卫·休谟哲学思想的总结。
休谟对认识论的思考可以追溯到他的著作《人性论》（A Treatise of Human Nature）中。
在这本书中，他提出了他的认识论观点，主张我们的认识来源于经验。
他否定了存在先天观念的可能性，认为所有的观念都是通过感觉、印象和经验获取的。
休谟将感知分为印象和观念。
印象是我们通过感官接收到的直接的、冲击性的经验，例如我们看到一只猫或者感受到风的吹拂。
而观念则是我们在思维中将这些印象重新组合、再现和推理的结果，例如我们可以在脑海中想象出一只猫。
休谟认为，所有的知识都是基于我们对印象的有限经验和归纳推理的。
他提出了关于因果关系的观点，即认为我们通过经验中的常联性来推断因果关系。
例如，当我们多次看到一个事件A 后紧接着发生事件 B，我们就会认为 A 是B 的原因。
这种常联性的推理是我们的认知过程的基础。
在道德哲学领域，休谟提出了一个基于情感和习惯的伦理观点。
他认为道德判断不是基于理性的推理，而是基于我们的情感和习惯。
他在《关于道德原则和审判力的调查》（An EnquiryConcerning the Principle of Morals）一书中解释了他的道德观点。
他认为我们对于道德行为的判断是基于我们的情感反应，而不是基于理性的道德原则。
休谟认为，我们的情感反应是通过我们与特定行为的习惯形成的。
当我们重复经历某种行为引起的情感反应时，我们就会形成习惯，并将其视为道德行为或不道德行为。
例如，当我们重复见到别人受伤时，我们会感到同情，并认定不伤害他人是一种道德行为。
这种习惯形成了我们的道德判断。
然而，休谟并不是一个相信道德的普世性的思想家。
休谟主要哲学思想及其影响作者：林蓉来源：《时代经贸》2013年第03期【摘要】休谟是18世纪英国著名的经验论哲学家、怀疑论者，是西方哲学史上最重要、最有影响的人物之一，他提出了以动摇于唯物主义和唯心主义之间的怀疑论为特色的哲学体系，他把被理性证实的真理称之为“有关观念关系的东西”，休谟只承认感觉经验的存在，认为世界是不可知的，但他的不可知论并没有彻底否定人类认识世界的可能性，只是为人类认识划出了界限。
“印象”和“观念”是休谟哲学中比较重要的两个概念。
休谟哲学对后世起着重大的影响，特别是对现代西方哲学中各种非理性主义起着巨大影响。
【关键词】休谟生平；主要哲学思想；后世影响休谟是西方哲学史上最重要、最有影响的人物之一。
与他同时代的一位著名评论家写道：“大卫·休谟是当今英国最有才智的人之一。
有些哲学家，与其说属于他们的祖国，不如说属于由他光辉所照耀着的那个世界。
休谟就像这些哲学家一样……可以被纳入用他们的智慧和作品造福于人类的少数人之列。
”一、休谟生平休谟1711年4月26日生于苏格兰的一个贵族家庭，曾经学过法律，并从事过商业活动。
1734年，休谟第一次到法国，在法国他开始研究哲学，并从事著述活动。
1763年，休谟又去法国，担任英国驻法国使馆的秘书，代理过公使。
1752年至1761年，休谟曾进行过英国史的编撰工作。
休谟的主要著作有：《人性论》、《人类理解研究》、《道德原则研究》和《宗教的自然史》等。
与约翰·洛克及乔治·贝克莱并称三大英国经验主义者。
休谟在1776年去世后被埋葬在他生前所安排的“简单的罗马式墓地”，地点位在爱丁堡卡尔顿山丘的东侧，俯瞰山坡下他位于城内的老家。
二、休谟主要哲学思想1.休谟提出了以动摇于唯物主义和唯心主义之间的怀疑论为特色的哲学体系。
休谟认为全部哲学可区分为自然哲学和精神哲学两大部分，而科学的哲学研究法是实验和观察的方法。
自从培根以来，哲学家和自然科学家已经运用这种方法建立起自然哲学的体系。
但是，在精神哲学方面，仍然没有建立起一个新的体系。
休谟认为，应用实验推理的方法，直接剖析人性本身，以便建立一个精神哲学的体系。
他认为作为这个体系的基础的“人性”本身，主要由两个部分构成，即理智和情感。
“理智”是关于认识论问题的论述，“情感”是关于社会伦理和政治问题的考察，宗教问题的探讨同理智原理和情感原理都有联系。
在哲学上，他首倡近代不可知论，对感觉之外的任何存在持怀疑态度，对外部世界的客观规律性和因果必然性持否定态度。
他认为，感性知觉是认识的唯一对象，知觉分印象和观念两类，但他认为人们不可能超出知觉去解决知觉的来源问题。
否认因果联系的客观性，认为因果联系只是由于印象出现先后而形成的一种观念。
在伦理观上，主张功利主义，认为快乐和利益是一致的。
他还用其经验论、怀疑论和功利主义伦理学论述了有关上帝观念和宗教问题。
2.休谟认为被理性证实的真理是“有关观念关系的东西”，表明他无法创造一个容易上口的范畴的本领。
数学就是这样一个例子。
因为数字或符号代表二加二等于四。
同样的，你不需要对每一个单身者进行调查就知道他们都是没结婚的人。
休谟认为道德问题显然不能归于这个范畴。
你不能紧靠弄明白这些词的意思就知道（旨在打击反社会规范行为的命令）是否对公民自由造成了无法接受的限制。
你同样也无法仅仅靠断定“合法性”和“战争”的意思就解决认为战争是正义性的还是非正义性的争执。
休谟认为道德辩论不是数学，争论无法通过纯理论解决。
休谟认为除了宗教和纯理论外，还有一条知识的路线。
所以休谟还认为，关于事实的问题可以通过对现实世界的观察得到解决。
如果你想知道水在什么温度沸腾，只要进行实验就能找到。
坐在椅子上思考“水”和“沸腾”的意思根本办不到。
休谟认为事实问题从来没有被证明是毫无疑问的。
你得承认科学并不是确定的，但是，毕竟比迷信更可靠。
虽然从前的哲学家要求确定性，休谟则试图将不确定性制定等级。
休谟认为当人们说折磨人是错误的，不是要指定折磨本身的某种特征，而是表达人们对折磨的反应。
而且，这些感情是人类自然的反应。
3.休谟只承认感觉经验的存在。
他写道：经验告诉我们，“除了影像或知觉而外，什么东西也不能呈现于心中”“我们根本就不可能想象或形成与观念和印象有种类差别的任何事物的观念。
我们纵然尽可能把注意转移到我们的身外，把我们的想象推移到天际，或者一直到宇宙的尽处，我们实际上一步也超越不出自我之外，而且我们除了出现在那个狭窄范围以内的那些知觉以外，也不能想象任何一种的存在”“任何人只要一反省，就会相信，当我们说‘这个屋’和‘那棵树’时，我们所考究的存在，不是别的，只是心中的一些知觉”。
休谟把感觉经验统称为“知觉”，然后又把“知觉”分为“印象”和“观念”。
“印象”和“观念”是休谟哲学中比较重要的概念，所谓“印象”休谟认为是指现时发生的各种内外感觉，包括“听见、看见、触到、爱好、厌恶或欲求时的知觉”，即当下所生的感觉、情感和情绪等生动活泼的知觉，它们是一切思想的来源和材料。
印象又分为两种，一是感觉印象，一是反省印象。
感觉印象是由于我们所不知道的原因产生于心中的，“反省印象只是在它们相应的观念之前产生，但却出现在感觉印象之后，而且是由感觉印象得来的”。
休谟写道，“在印象这个名词中间，我包括了所有初次出现于灵魂中的我们的一切感觉、情感和情绪。
”休谟认为观念是印象的“暗淡拷贝”，在感官经验中印象必须在观念之前。
休谟认为：“我们的所有单纯观念在首次出现时全是由单纯印象来的，这种单纯印象与该单纯观念相对应，而该单纯观念确切代表这种单纯印象。
”对于印象和观念的区别，休谟还认为“两者的差别在于：当它们刺激心灵，进入我们的思想和意志中时，他们的强烈程度和生动程度各不相同。
进入心灵时最强最猛的那些知觉，我们可以称之为印象；在印象这个名词中间，它包括了所有初次出现于灵魂中的我们的一切感觉、情感和情绪。
至于观念这个名词，我用来指我们的感觉、情感和情绪在思维和推理中微弱的意象。
”印象和观念的差别也就是感觉和思维的差别。
4.休谟认为世界是不可知的。
一是关于物质对象和上帝是否存在不可知，另一个是关于经验之间因果关系是否存在不可知。
休谟认为人们只能知道其感知的，至于是否有客观事物存在则是无法知道的。
休谟认为“我们所确实知道的唯一存在物就是知觉，由于这些知觉借着意识直接呈现于我们，所以它们获得了我们最强烈的同意，并且是我们一切结论的原始基础。
我们由一个事物的存在能推断另一个事物的存在的那个惟一的结论，乃是凭借着因果关系，这个关系指出两者中间有一种联系，以及一个事物的存在是依靠着另一个事物的存在的。
这个关系的观念是由过去的经验得来的，借着过去的经验我们发现，两种存在物恒常结合在一起，并且永远同时呈现于心中。
但是除了知觉以外，既然从来没有其他存在物呈现于心中，所以结果就是，我们可以在一些差异的知觉之间观察到一种结合或因果关系，但是永远不能在知觉和对象之间观察到这种关系。
”因此，“我们永不能由知觉的存在或其任何性质，形成关于对象的存在的任何结论”。
休谟认为，因果性联系只是人心的一种习惯性倾向，他用习惯代替了我们过去确定的知识概念，认为我们的知识只是一些或然性的结论。
三、休谟哲学思想的重大影响1.休谟是西方哲学史上最重要、最有影响的人物之一，他同柏拉图、康德、黑格尔一样对于西方哲学史的影响是十分深远而持久的。
尤其对于现代西方哲学的不少流派来说，意义是十分巨大的。
然而由于长期以来受德国古典哲学，尤其是黑格尔的影响，容易仅仅把休谟哲学看作近代哲学发展中追去思维与存在的统一的一个发展阶段，而且是一个否定的阶段，因而主要表现为消极的怀疑主义。
其意义仅仅是接受洛克的原则，并将它贯彻到底；提出了普遍必然性的问题，为康德的哲学做了准备。
正如康德所说的，是休谟首先打破了他的“教条主义迷梦”，把他从独断中唤醒。
2.休谟哲学对于实证主义超越心、物对立的影响。
休谟在怀疑主义论证中，描述了在心理的范围类，物质实体和心灵实体是如何被“虚构”出来的，由此可以得出这样一个思想：不论是物质的现象还是精神的现象，都可以被看作是知觉元素的组合，它们的区别不是心、物这种本质上不同，而是取决于知觉元素的不同联结和结构关系。
这个思想给了后来的马赫、威廉.詹姆斯，以及以罗素为首的美国的新实在论者以很大启发。
马赫认为，心理和物理现象不过是感觉要素的不同依存关系，并没有事实上的物质、精神实体，也没有二者的对立。
詹姆斯认为，世界上最根本的东西是“纯粹经验”，而所谓的物体和心灵不过是纯粹经验组合成的不同构造。
美国的新实在论者也认为，感觉材料是“中立的实体”。
毫无疑问休谟正式这种“中立一元论”的真正源头。
3.休谟哲学对于现实的生活世界的重视对于现代西方哲学的影响。
休谟的怀疑主义是不同于古代和近代的一些怀疑主义的，他的怀疑是针对形而上学独断论哲学家的体系而提出来的，是对他们狂妄的理性引起的“疾病”的一种治疗，并不是对生活本身真实性的怀疑，以及对自然状态下的“常人”的常识的推翻。
在他那里，生活理性、经验的习惯受到了更大的尊重。
休谟声称：“理性虽然不能驱散那些疑云，可是自然本身却足以达到那个目的，把我的哲学的忧郁症和昏迷治愈了，或者是通过松散这种心灵倾向，或者是通过某种实事务和我感官的生动印象，消灭了所有这些幻想。
”休谟明确的反对皮浪的怀疑主义而赞成中期的学园派，就是因为后者虽然也认为应该放弃判断，但他们重视生活实践，肯定或然推论和自然习惯对于生活的意义。
休谟的态度对于现代西方哲学“向生活世界回归”潮流有强烈影响。
胡塞尔认为实体世界是为了生活世界的需要而设定的假设，作为现象的生活世界是最为根本的，真实的世界。
狄尔泰的“生命哲学”，尼采对形而上学的批判和对现实的、此世的生活的强调都可以看作是对休谟的原则的继承。
4.休谟哲学对现代西方哲学中各种非理性主义的巨大影响。
罗素认为：“在这样的自我否定理性精神的后面跟随着非理性信念大爆发，是必不可免的事”“整个十九世纪内及二十世纪到此为止的非理性主义的发展，是休谟破坏经验主义的当然后果。
”如此，休谟哲学本身就具有非理性主义成份。
首先，休谟用“心理原子主义”，取代和否定了单纯不变的实体的存在这本身就具有非理性主义色彩，可以看作是用感觉要素取代了只能为理性所把握的实体。
其次，休谟把人的情感、情绪纳入人对外在世界的认识过程之中，使哲学开始关注于对非理性的情感、情绪的讨论。
例如后来被认为使非理性主义的代表的唯意志论，其核心概念—意志就恰恰可以被看成一种能动的感觉，而又表现为盲目的情绪和冲动。
最后，休谟对理性的能力和限度的批判，使人们对理性能解决一切问题的“理性万能主义”的信念发生了怀疑和动摇，对理性能力的有限性有了清醒的认识，这些显然都是有利于后来的非理性主义的发展的。
