论休谟哲学的体系特征

休谟哲学思想浅析休谟哲学思想浅析0501027 05哲学班薛虎周休谟是英国近代哲学中经验论的最后一位代表，他从洛克的经验论出发的，合乎逻辑地得出了怀疑主义的结论不仅使经验论的理想破灭了，而且也使唯理论的理想陷入了困境，康德则认为“自从有形而上学以来，对于这一科学的命运来说，它所遭受的没有什么能比休谟所给予的打击更为致命”。

休谟哲学所面临的问题是在知识真假难辩的情况下如何为之确定可靠的基础。

他继承了洛克的思路，主张解决问题的关键在于对“人性”的研究。

至于如何来研究人性，休谟明确指出：“关于人的科学是其他科学的唯一牢固的基础，而我们对这个科学本身所能给予的唯一牢固的基础又必须建立在经验和观察之上”。

而休谟哲学也是西方近代最为彻底的经验论哲学思想。

（一）经验论基本原则休谟的经验论的基本原则是：一切有意义的观念来源于相应的印象。

那么什么是印象和观念呢？（1）观念和印象“印象”和“观念”是休谟哲学中比较重要的概念，所谓“印象”休谟认为是指现时发生的各种内外感觉，包括“听见、看见、触到、爱好、厌恶或欲求时的知觉”，即当下所生的感觉、情感和情绪等生动活泼的知觉，它们是一切思想的来源和材料。

印象又分为两种，一是感觉印象，一是反省印象。

感觉印象是由于我们所不知道的原因产生于心中的，“反省印象只是在它们相应的观念之前产生，但却出现在感觉印象之后，而且是由感觉印象得来的”。

休谟写道，“在印象这个名词中间，我包括了所有初次出现于灵魂中的我们的一切感觉、情感和情绪。

” 休谟把“印象”当作人的一切观念和认识的来源。

分析哲学——休谟的摘要：怀疑主义在西方思想发展史上具有极其重要的意义。

它揭示了可感现象的相对性和不确定性，指出了感性认识的局限，暴露了独断论哲学在建构体系时的缺陷，发现了认识本身所包含的矛盾，从而有利于破除人们对知识的盲目迷信和对求知的盲目自信，迫使哲学进行自我反省，促进理论思维的提高和哲学思考的深入。

正因为如此，它对后来西方哲学的发展产生了深远的影响，至今仍有活力与魅力。

当然，怀疑主义的结论是消极的、破坏性的，对希腊哲学理性基础的瓦解也是致命的，从而在客观上助长了神秘主义等非理性主义思潮的流行，休谟作为西方哲学怀疑论早期的代表人物之一，其思想不但对怀疑论的发展和完善作出巨大贡献，对其他学说的推动作用也十分明显。

同时，作为“温和的怀疑主义者”，大卫?休谟的哲学思想也深深地影响了人们的世界观人生观，具有十分重要的现实意义。

关键词：怀疑主义；消极的；积极的中图分类号：B561.291 文献标识码：A 文章编号：1671-6035（2013）11-0000-01晚期希腊与伊壁鸠鲁主义、斯多亚学派并驾齐驱的是怀疑主义，它是一个重要的哲学派别。

怀疑主义学派与它们的共同点都是为了对如何达到灵魂安宁问题的研究，即研究共同之处是伦理的目的。

但是怀疑主义另辟蹊径：彻底放弃认识的方式，它没有通过以前我们对世界万物的本质及规律的认识。

怀疑主义认为伊壁鸠鲁和斯多哥学派的观点是独断论。

所以怀疑主义基本观点是：既不相信感觉也不相信理性或逻各斯，以此出发对一切保持沉默，不为之动心，也不作判断，通过这种方式来寻求灵魂的安宁。

在晚期希腊，怀疑主义作为与占支配地位的绝对主义形态相对立哲学形态，她的影响很深远，不仅有很深的历史根源，而且她的思想传统也很悠久。

我们从逻辑史和一些西方哲学中也能看到一些哲人的思想，比如说：普罗泰戈拉，他提出的感觉相对主义，德谟克利特思想中的约定论和不可知论因素以及苏格拉底和柏拉图在他们的哲学思想中的关于怀疑论的部分，这些都为后来怀疑主义产生有重要奠基作用。

休谟的经验主义美学：基于情感的审美休谟的情感优先论是整个哲学体系的基础也是中心，其余的一切都建立在情感的基础上，所以休谟的美学自然也离不开情感。

休谟是从美感引申到美的本原以及本质的，这点我是赞同的。

我会简要讨论一下休谟思想中的美感产生的基础，以及休谟认为的美的本质和特征。

一、美感的产生与生理欲望的满足正如马克思所指出的那样，人首先是自然的存在物，人的身体和内在的欲望作为一种生物现象和生理现象，维持着人的生存，表现着人的生命。

美学以人的丰富感性作为研究的对象，美感的产生必须建立在生命的健康正常发展的基础上，即建立在生理欲望的满足或至少不违背生理欲望的满足的基础上。

弗洛姆在《对自由的恐惧》一书中这样说，“人本性中存在其他不可缺少、迫切需要满足的部分呢，也即植根于人生理结构的需要，诸如饥饿、干渴和睡眠的需要等等。

这些需要的每一种都存在某种界限，不能被满足的程度一旦超过这个限度，就将是无法忍受的。

”我不认为一个忍受着饥饿的人还能进行纯粹的审美，还能构造出一个让他产生美感的意象。

来自边沁《道德与立法原理导论》中的一段话：“自然把人类置于两位主公——快乐和痛苦的主宰之下。

只有他们才指示我们应当干什么，决定我们将要干什么是非标注，因果联系俱由其守夺”。

我们是有情感的，是有欲望的，情感始终推动着人的各种活动，趋乐避苦便是生活的最终目标。

当然这并不是说，我们要做一只快活的猪而不要做思想着的苏格拉底，人不是绝对地受物种规定性的限制，生活除了苟且，还有诗和远方！我们只是说情感与欲望是生命的源泉，是生命必不可少的底色，要重视它们！情感是派生物，人性中的这一部分要比上述的植根于人的生理结构的需要的部分要更有韧性，更有适应性。

这些需要不是僵化的、固定的，他们不同于人性的内在组成部分，这些部分在任何情况下都会产生，并且必须被满足，毫无疑问，美感就属于这一部分。

人在本性上追求的不是理性的知识，而是情感上的满足，前者不过是后者的工具。

休谟休谟沿着贝克莱的主观唯心经验论的路线继续发展经验论，在批判经院哲学、唯物论、笛卡尔主义和贝克莱的客观唯心主义的过程中，创立了西欧近代哲学史上的第一个不可知论的哲学体系。

大卫·休谟（1711—1776）出生于苏格兰爱丁堡的一个没落的贵族家庭，十二岁入爱丁堡大学攻读法学，后来转而研究哲学。

1734—1737年，它在旅居发过期间写成了第一部、也是奠定它的哲学基础的重要著作《人性论》。

该书于1740年在英国出版，但未立即引起人们的重视。

后来，它当过家庭教师和辛克莱将军的秘书，出使过荷兰、奥地利、意大利等国。

在这期间，它将《人性论》的第一卷和第三卷分别改写为《人类理解研究》和《道德原理研究》，先后于1748年和1751年发表，引起了较大的反响。

1752—1757年，在爱丁堡市图书馆馆长的职务期间，他博览群书，认真研究，撰写了巨著《英国史》。

1763年，他又去巴黎，任英国使馆的秘书，并曾代理公使职务。

在此期间，他和当时发过的许多知名人士交往，结识了卢梭、狄德罗。

霍尔巴赫、杜尔阁、达朗贝等人。

休谟同卢梭过从甚密，当卢梭受到法国政府的迫害而无处安身的时候，1767年他邀请卢梭到英国居住。

他万年在法国享有很高的声誉，当他最后一次去巴黎时，受到当时文化界和学术界的盛大欢迎。

1769年辞去英国副国务大臣的职务，1776年卒于爱丁堡。

休谟生活在英国产业革命的时代，资本主义经济兴旺发达的景象使他兴高采烈。

因此，他十分注重对经济问题的研究。

他于1732年出版的《经济论文集》一书，反对重商主义，主张贸易自由。

他还提出过著名的“货币数量论”，成为英国古典政治经济学的先驱。

他是当时著名的经济学家亚当·斯密的老师和朋友。

他的遗著《我的一生》就是由斯密整理出版的。

由于休谟提出的哲学、经济学和社会政治学说有利于资产阶级的统治和资本主义的发展，他晚年很享受英国政府的器重。

休谟后期还写了专门论述宗教问题的著作，除1757年发表的《宗教的自然史》外，晚年还写了《自然宗教对话录》，死后才出版。

论休谟的美学思想休谟是英国经验论哲学的完成者，同时也是近代欧洲不可知论的创始人。

休谟的不可知论具有怀疑论色彩，因此，他也是西方近代怀疑论的主要代表。

休谟把自己的哲学称为“人的科学”或“人性科学”，并将逻辑、伦理学、美学和政治学作为人性科学的最基本内容。

他不仅发展了经验主义认识论，而且也是经验主义美学的集大成者。

17——18世纪西方美学发展的一个显著特点是美学完全摆脱了附庸于文艺学的地位，而成为哲学的一个组成部分。

美学的问题主要不是由哲学本体论来研究，而是由哲学认识论来研究。

这一特点，在休谟的美学思想中得到最集中的体现。

休谟建立的精神哲学体系直接以人性本身为研究对象，不仅包括认识论学说、社会伦理和政治学说，而且包括“研究人类的鉴别力和情绪”的批评学（即后来的美学），所以，他的哲学认识论以及社会政治和伦理思想也都影响着他的美学思想。

在《人性论》、《人类理解研究》和《道德原则研究》中，休谟都有关于美学问题的论述，此外，他还写有《论趣味的标准》、《论悲剧》、《论艺术和科学的兴起和发展》等关于美学的论文，从而把英国经验主义美学推向一个高峰。

E·卡西勒说：“休谟哲学在美学领域也占有重要的地位，而且从方法论观点来看，其贡献完全是有独创性的。

”[[1]]这一评价是符合实际的。

在英国经验论哲学家中，休谟是最关心和热爱文艺和美学的一个。

他自称爱好文学的热情是他一生的主要情感和快乐的无尽宝藏。

他和同时代的英国美学家霍姆、哈奇生在学术上有密切交往。

在1739年出版的《人性论》中，休谟就将美学列为他要建立的人的科学中所包括的四门学科之一，并对美学学科的独立性和重要性作了明确论述。

他认为作为人的科学的基础的“人性”本身主要由两个部分构成，即理智和情感，它们应分别由不同学科加以研究。

对“理智”的研究属于认识论，而对“情感”的研究则属于伦理学、美学和政治学。

他说：“逻辑的唯一目的在于说明人类推理能力的原理和作用，以及人类观念的性质；道德学和批评学研究人类的鉴别力和情绪”[[2]]。

休谟哲学的三种解读模式
张连富
【期刊名称】《贵州大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2018(036)004
【摘要】在西方哲学史上,休谟首先是以伟大的怀疑论者身份出现的,"休谟哲学"也是以摧毁一切知识的"怀疑主义"的形式出现的.这一情况一直延续到上世纪上半叶康普·斯密提出对休谟哲学的富有启发性的"自然主义"解读为止.围绕着休谟的经验论、怀疑主义以及自然主义之间的不同关系,对于休谟哲学,在西方哲学史上出现了三种解读模式:第一种把休谟哲学解读为最为彻底的经验论和怀疑主义哲学;第二种把休谟从英国传统的经验论中解放出来,把休谟哲学看作是一个协调一致的自然主义体系;第三种则是把休谟哲学看作是前两者的综合或者折中,认为休谟哲学包含了两种相互冲突矛盾的学说.
【总页数】8页(P45-52)
【作者】张连富
【作者单位】贵州大学哲学与社会发展学院,贵州贵阳 550025
【正文语种】中文
【中图分类】B561
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休谟的时间哲学-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述：本文将深入探讨苏格拉底的时间哲学，重点关注其对时间观念、人类意义以及人类行为的影响。

通过对休谟的时间哲学进行分析和总结，揭示其在当代社会中的启示以及未来发展方向。

通过对休谟的思想进行解读，可以帮助我们更好地理解时间在人类生活中的重要性和作用，以及对我们的行为和社会有何深远影响。

1.2文章结构文章结构部分:本文将分为引言、正文和结论三个部分来探讨休谟的时间哲学。

在引言部分中，将会概述本文的主要内容、介绍文章结构以及阐明研究的目的。

接着在正文部分，将详细分析休谟的时间观念、时间对于人类的意义以及时间与人类行为的关系。

最后，在结论部分将对休谟的时间哲学进行总结，探讨其对当代社会的启示，并展望未来时间哲学的发展方向。

整个文章结构将帮助读者更好地理解休谟的时间哲学，并对时间的重要性有更深入的认识。

1.3 目的：本文的目的在于深入探讨苏格拉底的时间哲学，特别是休谟对于时间的独特看法。

通过对休谟的观点进行分析和解读，我们可以更加全面地理解时间在人类生活和行为中的作用。

同时，我们也希望通过对时间哲学的讨论，可以启示当代社会对于时间的认识和价值观念，并探讨未来时间哲学可能的发展方向。

通过这篇文章的阐述，希望读者能够对时间的本质有更深刻的认识，从而更好地应对时间带来的挑战和机遇。

2.正文2.1 休谟的时间观念休谟（David Hume）是18世纪苏格兰哲学家，被认为是西方哲学史上时间观念的重要先驱之一。

他在其著作中深入探讨了时间的本质和人类对时间的认知方式。

休谟认为，时间是一种抽象的概念，不存在于外部世界中，只存在于人类的感知之中。

他否定了绝对的时间和空间，认为时间是由一系列相继发生的事件构成的。

在他看来，时间是一种相对的概念，是人类为了更好地理解世界而创造出来的。

休谟进一步指出，在我们的感知中，时间是由一系列瞬间所组成的。

我们不能感知到时间本身，只能感知到事件的相继发生。

我读休谟休谟是18世纪英国著名的经验论哲学家、怀疑论者，也是西方美学史上最重要、最有影响的人物之一。

他与以笛卡尔、布瓦罗为代表的法国理性主义美学，也就是新古典主义对立，支持用大量细致的经验心理分析来研究美学，因此，他与培根、博克等人一起被归入经验主义美学家的行列。

英国经验派美学家一直注重从生理学和心理学进行研究，把想象情感和美感的研究提到首位，并企图用观念联想规律来解释审美活动和创造活动，用生理观点的有利于生命发展与否来区别美与丑。

休谟是英国经验主义哲学家中最关心审美和艺术问题的一个。

他认为，在哲学的不同研究方向中，美学是比较贴近生活和日常情感的一个学科，人们研究美学，就是在研究人的情感、趣味和鉴赏能力，这与认识论中抽象的思辨和复杂的推理不同，易于得到人们的接受并深入研究。

同时，他主张用哲学的精确性研究美学，目的是为了克服理论哲学和艺术研究脱节的状况，就像他在《研究》中所说的一样“在任何情况下，精确都是有助于美的，正确的推理都是有助于细致的情感的”。

美是什么？怎样才能算作是美？美的本质又是什么？这个问题从柏拉图、亚里士多德开始讨论一直延续至今，一个最基本的问题，众说纷纭，仁者见仁智者见智。

那么，在休谟的眼中，美的本质究竟是什么呢？有人认为，休谟将美认作是主观的美，也就是美只存在于人的主观意识之中；同样，也有人认为休谟主张美是客观的，因为他实际把美看成是对象中能引起观察者审美快感的能力。

而比较恰当的说法应该是：休谟对美的本质的看法是带有一定客观因素的主观主义。

个人觉得这是一个比较矛盾的概念，不过从休谟的文章中多多少少能看到一些端倪。

在《研究》中，休谟说过这样一段话：“美并不是圆的一个性质，圆的美并不在于圆线的任何部分，圆线的各个部分与一个共同圆心的距离都是相等的。

圆的美只是那种圆形对心灵所产生的影响，心灵的特殊的组织结构使它很容易获得那样的情感。

如果你要在圆中寻找美，或者借感官或数学推理在圆的一切性质中探寻美，那都是徒劳的。

休谟主要哲学思想及其影响【摘要】休谟是18世纪英国著名的经验论哲学家、怀疑论者，是西方哲学史上最重要、最有影响的人物之一，他提出了以动摇于唯物主义和唯心主义之间的怀疑论为特色的哲学体系，他把被理性证实的真理称之为“有关观念关系的东西”，休谟只承认感觉经验的存在，认为世界是不可知的，但他的不可知论并没有彻底否定人类认识世界的可能性，只是为人类认识划出了界限。

“印象”和“观念”是休谟哲学中比较重要的两个概念。

休谟哲学对后世起着重大的影响，特别是对现代西方哲学中各种非理性主义起着巨大影响。

【关键词】休谟生平；主要哲学思想；后世影响休谟是西方哲学史上最重要、最有影响的人物之一。

与他同时代的一位著名评论家写道：“大卫·休谟是当今英国最有才智的人之一。

有些哲学家，与其说属于他们的祖国，不如说属于由他光辉所照耀着的那个世界。

休谟就像这些哲学家一样……可以被纳入用他们的智慧和作品造福于人类的少数人之列。

”一、休谟生平休谟1711年4月26日生于苏格兰的一个贵族家庭，曾经学过法律，并从事过商业活动。

1734年，休谟第一次到法国，在法国他开始研究哲学，并从事著述活动。

1763年，休谟又去法国，担任英国驻法国使馆的秘书，代理过公使。

1752年至1761年，休谟曾进行过英国史的编撰工作。

休谟的主要著作有：《人性论》、《人类理解研究》、《道德原则研究》和《宗教的自然史》等。

与约翰·洛克及乔治·贝克莱并称三大英国经验主义者。

休谟在1776年去世后被埋葬在他生前所安排的“简单的罗马式墓地”，地点位在爱丁堡卡尔顿山丘的东侧，俯瞰山坡下他位于城内的老家。

二、休谟主要哲学思想1.休谟提出了以动摇于唯物主义和唯心主义之间的怀疑论为特色的哲学体系。

休谟认为全部哲学可区分为自然哲学和精神哲学两大部分，而科学的哲学研究法是实验和观察的方法。

自从培根以来，哲学家和自然科学家已经运用这种方法建立起自然哲学的体系。

休谟的哲学思想包含哪些内容休谟是英国哲学家、经济学家和历史学家。

那么休谟的哲学思想是什么?下面是本人为你收集整理的休谟的哲学思想，希望对你有帮助!休谟的哲学思想解析休谟的哲学思想主要体现在以下几个方面：第一、经验论基本原。

也就是说一切存在的有意义的观念其思想来源就是其相应的印象，对于印象和观念他也给出了相应的解释。

“印象”就是我们身边发生的各种内外感觉，包括我们所听见的，看见的，喜欢的，讨厌的等等。

印象则分为两种，一种是感觉印象，就是我们在不知道的情况下心中的最直观的的反应;另一种是反省印象，这是说他们的产生是在我们脑中对相应的观念的产生之前产生，出现在感觉印象之后，却来源于感觉印象、第二、温和的怀疑论。

对于感觉的来源问题，休谟是持怀疑态度的，在他看来我们自身所具备的的感觉，其来源是不可知的。

在他看来，只有不断地追寻感觉的来源，就可以合理地解释感觉经验，并且在他看来，感觉来源自己是可以解释的。

第三、不可知论。

休谟哲学思想中的不可知论主要分为两个方面，分别是物质对象同上帝是不是真的存在是不可知的和经验因果关系是否存在。

第四、因果学说。

在研究了经验和因果关系之后，休谟提出推论得出了其相应的来源，在他看来，这就是人的习惯和经验，当然他也将其运用在了自我的哲学思想中。

卢梭与休谟关系卢梭的《社会契约论》以及休谟的《人性论》在世界范围内流传，看过的人都会明白，卢梭与休谟在一定程度上是有共识的，那么卢梭与休谟为什么会水火不容呢?有人说卢梭在后来患上了精神分裂症，总感觉身边的人都在害他;而休谟因为受不了精神不稳定的卢梭，所以二人才会水火不容。

但这只是众人的猜想，并不是事实。

也有人说，休谟同样参与了《百科全书》的创作，这就相当于间接地向卢梭宣战。

这么说其实也有些道理，毕竟两个人都很优秀，私下会相互竞争。

但这并不是卢梭与休谟水火不容的根本原因。

其实卢梭与休谟，是完全不同类型的人;卢梭出生贫寒，而休谟出生于贵族家庭，二人的家境不同，自然塑造出的性格也就不同。

休谟道德观大卫·休谟（David Hume，1711-1776）是18世纪苏格兰启蒙思想家，英国经验论哲学家，他的道德观具有鲜明的情感主义特点。

休谟的道德观认为道德源于情感，强调道德判断的直观性和情感性，以及道德行为的动机与效果。

以下将从几个方面阐述休谟的道德观。

一、道德源于情感休谟认为，道德并非源于理性，而是源于人的情感。

他将道德归因于人的道德感，即人在面对道德对象时所产生的一种直接的感情或愉悦感。

这种道德感是人性中固有的，是人类区别善恶、判断道德价值的内在依据。

在休谟看来，道德感是人类道德行为的动机和根源，而理性则仅仅是一种工具，用于协助情感实现道德目的。

二、道德判断的直观性与情感性休谟认为，道德判断具有直观性和情感性。

直观性是指人们在面对道德对象时，能够直接感受到善恶、美丑等道德属性，这种直观感受是构成道德判断的基础。

情感性则是指道德判断受到人的情感因素影响，不同的人因情感差异而对同一道德对象产生不同的判断。

这种情感性使得道德判断具有主观性，但并不意味着道德相对主义，因为休谟认为大多数人具有相似的道德感，从而使得道德判断具有普遍性。

三、道德行为的动机与效果休谟强调道德行为的动机与效果。

他认为，道德行为的动机应当是善良的，即行为者应当具有为他人谋求幸福的意愿。

在评价道德行为时，不仅要关注行为的结果，还要关注行为的动机。

动机善良的行为，即使结果不尽如人意，也仍然具有道德价值。

而动机不良的行为，即使结果看似良好，也不具有道德价值。

四、道德感的培养与道德教育休谟认为，道德感是人类天生具有的一种情感，要在生活中不断培养和发展。

道德教育对于培养道德感具有重要意义。

他主张通过道德教育，引导人们树立正确的道德观念，培养良好的道德品质。

此外，休谟还强调道德榜样的重要性，认为人们应当学习道德榜样的品质和行为，以培养自己的道德感。

五、道德与政治、经济的关系休谟认为，道德与政治、经济密切相关。

他主张在政治和经济制度中贯彻道德原则，以实现社会公平和正义。

情感主义的伦理学在休谟的人性哲学体系中，伦理学占有重要的地位休谟继承了英国沙夫茨伯利和哈奇森为代表的情感主义伦理学的基本思想，并沿着快乐主义和利他主义方向加以发展。

休谟所提出的一些观点，对后来道德的发展很有影响。

在理论和方法的资本原则上，休谟的伦理学保持了与他的人性学体系的一致。

他认为伦理学是一门实践科学，他应当建立在观察和经验之上。

他强调道德判断中其关键作用的是感觉(道德感)，而不是理性，他重视运用心理分析和心理描述的方法，他还情调想象和联想活动在道德评价中的重要作用。

休谟的伦理学著作主要包括，《人性论》第三卷“道德论”和该卷的改写本《道德原理研究》，在《人性论》第二卷“论情感”和《人类理智研究》中也有部分论述。

休谟曾将《道德伦理研究》誉为他写的“最好的”一部著作，虽然有些学者不赞成这个评价，认为与《人性论》相比，这本书是“乏味的”，而且对《人性论》中一些重要观点有所遗漏或削弱，但是平心而论，这部著作除了因广征史例而略显絮烦之外，总的来说，他继承了《人性论》的基本思想，在有些方面还有所发挥。

而且，它的结构比较合理，观点的组织和表达也很清晰，确实可以看出是休谟的精心之作。

就对休谟哲学的研究而言，《人性论》具有文献原始的创造性，《道德原理研究》则代表了休谟在一定范围内的进一步反思，两部著作都是非常重要的。

第一节“道德的区分不是来自于理性在休谟的道德理论中，他首先关心和讨论的是17,18世纪伦理学中的一个根本性问题：道德的区分是从哪里来的，或者说，当我们称某一行为或品格是善的或恶的时候，我们的道德判定是根据何种原则而作出来的，道德的根源何在。

对于这个问题，当时的英国道德学家们多有争论，并提出了两种基本对立的观点。

一种观点认为，到的区分的根据是理性，凡是与理性相符合的行为和品格就是善的，否则就是恶的。

另一种观点认为，道德的区分取决于人内在固有的道德感，某一行为或品格的善恶由它给观察者带来了快乐还是痛苦的情感来决定。

浅谈休谟的不可知论浅谈休谟的不可知论摘要：不可知论是指否认认识世界或彻底认识世界的可能性的哲学理论。

在这里，不可知论者是指对基督教神学教条表示怀疑，但又拒绝无神论，从而主张把上帝是否存在这一类问题搁置起来的人。

18世纪，自然科学还不够发达，关于自然事物的知识比较零碎，对许多事情和现象的本质和原因还不能够做出科学的回答，从而促使一些哲学家提出猜想，认为在事物的背后存在一个不可认识的物体。

大卫·休谟就是近代欧洲不可知论的主要代表之一。

关键词：不可知论休谟哲学正文休谟生活在英国资产阶级“光荣革命”结束到产业革命开始的社会变革的时代。

在这时，英国资产阶级已经成为统治阶级的一部分，它继续维持同贵族的联盟以加强对劳动人民的统治，与此同时，迅速成长壮大起来的工商业资产阶级要求对这个联盟内部的关系作有利于本阶级的调整，并继续反对封建复辟势力。

这时，资产阶级的进步性和保守性交织在一起。

作为这个阶级思想的代表人物的休谟，贯彻经验论观点，提出了以动摇于唯物主义和唯心主义之间的怀疑论为特色的哲学体系。

大卫·休谟1711年生于英国的爱丁堡，27岁时，伦敦出版了他在旅居法国时创作的哲学著作《人性论》，这部书过于庞杂和晦涩，结果在很长的时间里几乎无人问津，甚至连他最忠实的崇拜者康德也没有读过。

此书包含了休谟几乎所有的哲学理念，标志着休谟哲学思想已经成熟。

在如此年轻的时候就取得了这样的成绩，对于许多哲学家来说是不敢想见的事情，休谟堪称一个早熟的天才。

直到1748年，休谟将《人性论》的第一部分用较为通俗的语言改写成《人类理智研究》，这个简写本立即引起学术界的主义，并成为现在众所周知的哲学名著，许多后来者都是通过这本书了解这位思想家的。

在近现代哲学中，很少没有休谟的影子，作为英国经验论的集大成者，他以著名的不可知论结束了那场旷日持久的学术争论，并以此为基础，成为近现代哲学的温床，康德，孔德，马赫，罗素，詹姆斯等许多哲学体休谟从贝克莱的主观唯心论走向不可知论，认为人们只能知道其感知的，至于是否有客观事物存在则是无法知道的。

休谟的政治哲学
大卫·休谟（David Hume）是18世纪苏格兰的哲学家和历史学家，他对政治哲学也有着重要的贡献。

以下是根据他的著作和思想总结出来的他的政治哲学观点：
1. 合理主义批判：休谟认为合理主义的政治哲学观点过于理性主义，并忽视了人性的情感和感性方面。

他认为政治决策不仅仅是基于理性的计算，而是受到个人情感和兴趣的影响。

2. 社会契约论批评：休谟对社会契约理论的合理性提出了质疑。

他认为，人们并不是出于合约而组成社会或政府，而是出于自身的利益和情感来参与社会和政治活动。

3. 习俗和习惯的重要性：休谟认为社会习俗和习惯是稳定社会秩序和政府的重要基础。

他将社会规范和政治制度的形成看作是长期发展中的习得和适应过程，而不是通过合约或理性的设计。

4. 政府权力的正当性：休谟认为政府权力的正当性并不基于合法的起源或理性的争论，而是基于人们习惯性地接受和遵守政府的统治。

他认为政府的合法性和权威性是通过社会共同体的稳定和自愿遵守政府规定的行为而形成的。

5. 自由主义：休谟主张保护和扩大个人自由。

他认为个人的自由和权利是基于人们的自然倾向和追求幸福的需要。

休谟提出了反对专制统治和对人权的保护的论点。

总的来说，休谟的政治哲学观点强调了人性的感性和情感方面对政治决策的影响，强调社会习俗和习惯的重要性，以及个人自由的重要性。

他的政治哲学思想对后来的思想家和政治理论家产生了深远影响。

作者： 冯俊
作者机构： 武汉大学哲学系 研究生
出版物刊名： 学习与探索
页码： 55-60页
主题词： 第一原理;不可知论;复杂观念;印象;休谟哲学;经验主义;知觉;认识论;简单观念;哲学问题
摘要： <正> 休谟哲学是近代经验主义最完善和最成熟的形态。

休谟是正在蓬勃开展大规模的工业革命时期的英国资产阶级的思想代表,他的哲学向以往的一切教条主义和旧的形而上学提出了大胆的挑战。

“一切观念都起源于印象”,既是休谟的认识论学说——“知性”的第一原理,也是休谟全部哲学的第一原理,是休谟解决其它一切重要哲学问题的前提和基础。

休谟哲学的本质特征——“不可知论”和“哲学上的中间路线”也只有从这条第一原理得到正确的理解和说明。