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第17卷 第5期2004年10月武汉理工大学学报(社会科学版)Wuhan University of T echnology (So cial Science Edition)Vol.17 No.5October 2004收稿日期:2004 08 25作者简介:许小玲(1978 ),女,安徽省合肥市人,合肥工业大学人文经济学院政法系教师,硕士。
从择偶观的变迁看择偶标准的时代性论中国女性建国至今50多年的配偶选择许小玲(合肥工业大学人文经济学院,安徽合肥230009)摘要:择偶标准是变化发展的,它一方面受政治变革、文化的影响,另一方面又与人们的生存方式、行为方式和价值观念息息相关,是二者相互作用的产物。
50多年历史演进的事实表明:人们的择偶标准从单一化转向了多元化,远离了政治,淡化了政治因素、家庭背景等非个人因素,心理需求和情感需求得到了复归。
多元化的择偶观既体现了传统的审美价值,又带有鲜活的现代色彩,有利于健康择偶观的建立。
总之,择偶标准的变迁透视出时代发展的脉络。
关键词:择偶标准;变迁;时代性中图分类号:C913.1 文献标识码:A 文章编号:1671-6477(2004)05-0631-05择偶是一种重要的心理、社会、文化现象。
作为社会成员一生中最重要的一种抉择,择偶标准及其模式无疑会反映整个社会文化的价值取向。
因为在以往社会,按照费孝通先生在 乡土中国 中的看法,婚姻并不是个人的私事,选择谁与自己终生相伴,也不完全取决于当事人的喜好和意志,而是更多地受家庭制度、社会价值和风俗习惯的制约。
由此可见,择偶标准和择偶观念势必会受到一定社会历史、文化的制约,使之带有一定的社会性与时代性。
因此,本文试图通过描述新中国成立至今不同阶段择偶标准和择偶模式的变化,透过这些现象来分析整个社会变迁与人们择偶模式间的内在关联,并探讨影响人们择偶标准变化的动因。
一、择偶标准包含众多变量因素国外和国内的一些学者对择偶标准的研究,涉及了广泛的变量。
中国近代社会转型与女子教育的发展在中国近代社会转型的历史背景下，女子教育经历了长足的发展。
自19世纪末开始，中国开始接触西方现代文明，并从中学习到了许多新的思想和理念，这对于传统的封建社会带来了深刻的冲击。
特别是对于女子教育来说，这是一次重大的觉醒。
在这篇文章中，将探讨中国近代社会转型对女子教育发展的影响，并分析其中的变化与挑战。
中国近代社会转型的一个重要时期是20世纪初的辛亥革命。
辛亥革命标志着中国从封建社会向现代社会的转变，国家政治、经济、文化等各个领域都受到了深刻的改变。
在这一过程中，女子教育作为社会转型的一个重要方面，也发生了根本性的变化。
在封建社会中，女子教育一直受到很多限制。
儿童时期的中国女子通常被束缚在家庭和封建伦理的桎梏中，很少有机会接受正式的教育。
然而，随着近代社会的发展，社会对于女子教育的需求开始逐渐增加。
尤其是在西方现代文明的冲击下，一些先进的思想逐渐传入中国，呼吁女子应当接受教育，并且享有平等的权益。
这些思想不仅来自于西方的女权主义运动，也来自于中国自身的现代化思潮。
在这个转型的过程中，许多著名的女性教育家和改革者发挥了重要的作用。
严复根据西方的教育理念创办了新式女子学堂，提倡女子教育应该注重培养女性的独立思考和自主能力。
康有为和梁启超等思想家也纷纷提倡妇女解放和女子教育的重要性。
同时，由于辛亥革命的推动，政府也开始重视女子教育，积极推动女子教育的普及。
然而，女子教育的发展在这一时期还面临着很多挑战。
首先，女子教育的推广依然受到传统观念的束缚。
一些保守的封建家庭并不赞成女子接受教育，认为女子的主要职责是相夫教子。
其次，由于社会的落后和贫困现象广泛存在，许多女子并没有机会接受教育。
再者，女子教育的质量也存在问题，教学资源不足、教师素质不高等问题严重制约着女子教育的发展。
然而，尽管面临诸多挑战，中国近代社会转型对女子教育的影响是积极的。
女子教育的发展为女性提供了接触更广阔知识领域的机会，拓宽了她们的人生选择。
2025届湖北省重点高中智学联盟高三上学期10月联考历史试题1. 石家河遗址位于湖北省天门市境内，地处江汉平原北部与大洪山南麓结合处的山前地带，由内城、城壕（护城河）、外郭城构成，总面积为348.5万平方米，与长江下游的良渚遗址古城规模相当。
其持续时间为距今5900年至3800年，是长江中游地区迄今发现的面积最大、延续时间最长、等级最高、附属聚落最多的史前城址聚落。
据此可推断石家河遗址（）A．出现了国家的雏形B．是中华文明起源的重要见证之一C．开始形成城市文明D．文化发展程度高于浙江良渚遗址2. 据《史记》记载：“汉兴，接秦之弊，……自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”；“汉兴七十馀年之间，……太仓之粟陈陈相因，充溢露积於外，至腐败不可食。
众庶街巷有马，阡陌之间成群”。
这种变化主要源于（）A．汉承秦制B．统一货币C．重农抑商D．休养生息3. 学者范恩实认为：“唐朝继承了隋朝的统一局面，并创造性地发展了羁縻府州制度，改变了秦汉以来非华夏族群内附即设正州（郡）正县、朝贡则止于册封的二分法，通过设立羁縻州县，将中原地区的州（郡）县制度，以一定的变化形态推及边缘地区”。
这一观点认为该制度（）A．反映了民族政权并立下的时代需求B．体现了统治者一体而治的治国理念C．削弱了中央政府对地方的统治力度D．是羁縻思想与君主专制结合的产物4. 《神童诗》是北宋孩童的启蒙教材，传为宋人汪洙所撰，尤其如其中的“万般皆下品，惟有读书高。
”“朝为田舍郎，暮登天子堂。
”“少小须勤学，文章可立身。
”等等，几乎家喻户晓，妇孺皆知，传诵不息。
这反映出北宋（）A．治国理念影响社会生活B．科举提高官员文化素质C．政府较为重视文化教育D．理学日渐成为主流思潮5. 学者赵现海认为：“明朝内部虽然出现了新时代的因素，但由于自身内敛性的限制，最终在历史的十字路口上与近代世界擦肩而过，内敛性是贯穿明朝衰亡的重要因素。
”下列史实符合该学者的主要观点的是（）A．资本主义萌芽的出现B．郑和下西洋C．修长城，行海禁D．隆庆开关6. 有人对晚清旗人总督和汉人总督人数及比例做过统计，在嘉庆朝，旗人总督为31人，占比59.6%，汉人总督21人，占比40.4%；在光绪朝，旗人总督为13人，占比27.7%，汉人总督34人，占比72.3%。
中国女性的婚姻与子女教育观念中国是一个拥有悠久历史和丰富文化的国家，婚姻和子女教育一直是中国人民关注的重要议题。
随着时代的发展和社会价值观的改变，中国女性的婚姻观念和子女教育观念也在逐渐演变。
本文将探讨中国女性在婚姻和子女教育方面的变化和趋势。
一、婚姻观念的变化过去，在中国传统观念中，女性的婚姻被认为是她们一生的头等大事。
该观念根植于封建社会的家庭观念，强调婚姻的继承、延续和家族利益。
然而，随着社会进步和女性地位的提升，中国女性的婚姻观念开始发生变化。
现代中国女性更加注重自我独立和个人发展。
她们追求平等和伴侣之间的共同成长，强调婚姻关系的互助和支持。
婚姻不再只是一个个人的选择，而是一种建立在尊重和平等基础上的伙伴关系。
女性更加重视婚姻的质量，不愿意将个人幸福的全部寄托在婚姻上。
她们更加注重自身的意愿和幸福感，追求自主和自由的爱情观。
二、子女教育观念的变化中国传统观念中，子女教育是家庭的重要责任，尤其是对于女性。
过去，教育主要以男孩为中心，女孩则更多地被期望成为家庭的照顾者和传统价值观的传承者。
然而，随着社会的进步和女性地位的提升，中国女性对子女教育的观念也发生了变化。
现代中国女性更加注重平等的子女教育。
她们追求男女平等的教育机会和资源分配，鼓励女孩追求自己的梦想和职业发展。
女性开始意识到，子女的教育应该是根据其个人能力和兴趣来制定，而不是依据性别划分。
女性开始投入更多的时间和精力来培养子女的个性和才能，鼓励他们发展多元化的兴趣爱好和能力。
三、婚姻与子女教育的关系婚姻观念和子女教育观念在中国文化中紧密相连。
一个健康平衡的婚姻关系对于子女的成长和教育起着重要作用。
过去，中国女性在婚姻中追求的是家庭责任和传统品牌，而忽视了婚姻的质量和平等性。
这种观念导致了子女教育中的传统偏见和不公平。
现代中国女性更加注重婚姻的质量和伴侣之间的平等。
一个平等和尊重的婚姻关系，不仅能够给予子女良好的成长环境，还能为他们树立良好的榜样和价值观。
大学生恋爱观对性别平等与女性地位的影响随着社会的发展和变革，大学生恋爱观也在不断演变。
作为新一代的大学生，他们的恋爱观往往影响着他们对性别平等以及女性地位的看法和态度。
本文将探讨大学生恋爱观对性别平等与女性地位的影响，并分析其中的积极与消极因素。
一、大学生恋爱观对性别平等的促进1. 接纳与尊重多样性现代大学生更加强调多元化和尊重差异。
他们更愿意接纳不同性别的异性，并尊重对方的独特性格和兴趣爱好。
这样的恋爱观有助于打破传统性别角色和刻板印象，促进性别平等。
2. 平等的权力与决策大学生恋爱观强调平等的权力与决策，在恋爱关系中，男女双方都能够平等参与并发挥各自的作用。
这意味着女性在恋爱中有平等的发言权和决策权，有助于提高女性的地位和权利。
3. 共同成长和支持现代大学生更倾向于构建互助、相互支持的恋爱关系。
他们追求共同成长与进步，鼓励伴侣追求自己的目标和梦想。
这样的恋爱观有助于女性在恋爱中的个人发展，并提高女性在社会中的地位。
二、大学生恋爱观对女性地位的挑战1. 社会期望与传统观念尽管大学生普遍持有开放的恋爱观，但社会的期望和传统观念仍然对大学生的恋爱起到一定限制作用。
一些男性仍然期望女性具备传统的家庭角色和性别特质，这对女性的地位和权益带来一定的挑战。
2. 强调外貌与性别刻板形象一些大学生恋爱观存在过度强调外貌和性别刻板形象的问题。
这种观念容易造成女性追求外表上的完美，忽略了内在素质的重要性，进而影响女性在社会中的地位和平等。
3. 家庭与事业选择压力大学生恋爱观中的个人发展和事业追求也可能对女性地位造成一定影响。
一些女性在追求事业的同时，面临着婚姻和家庭的选择。
这种选择压力可能让女性陷入两难境地，影响其追求自身发展和平等地位的能力。
三、推动大学生恋爱观与性别平等的改进1. 教育与宣传的重要性在大学的教育过程中，应加强性别平等教育的力度，引导学生树立尊重和平等的恋爱观。
同时，社会各界应义务宣传性别平等的重要性，让更多人认识到性别平等对社会发展的积极影响。
近现代中国女性教育与社会进步近百年来，中国女性教育的发展与社会进步密不可分。
中国的女性教育历经三个阶段，从早期的禁欲教育到国民教育再到现代教育，其中不仅不同的历史阶段，还有遇到不同的政治、社会和经济环境，这使得中国女性的教育发展历程充满了曲折而又充满希望的历史。
本文将从不同的角度分析女性教育与中国社会进步之间的关系。
一、早期女性教育的历史早期中国，女性教育是受到限制的。
女性不被允许接受同等的教育，因为妇女教育通常被认为是西方文化带来的反叛行为。
寺庙和私塾几乎是唯一可以提供女性教育的场所，但这些场所提供的教育水平十分有限。
从另一方面来说，早期妇女教育的限制也与当时的社会观念有关。
在传统的中国社会中，妇女最好是安静，勤俭持家，照顾家人，而受教育无异于厚颜无耻。
在近代中国的战乱时期，更使得女性教育的发展停滞不前。
当时的中华民国因为内忧外患，没有针对女性平等方面的发展，也没有这种文化的氛围。
直到十九世纪末二十世纪初，女性教育才开始有了些许的发展。
二、国民教育时期的女性教育20世纪初到20世纪四十年代初，在国民党政府实施的国民教育政策下，女性教育得以迅猛发展。
国民政府在军民教育中，大力提倡普及女子教育。
此时的女性教育面临的仍是生存环境的严酷考验，加上不可靠的政治形势，女性教育的发展比较不稳定。
不过，由此可见，国民政府尝试在教育领域方面实现了一些方面的革新，而这对于传统封建社会来说，也是一次大的变革。
因为这一阶段的教育相对较低，所以女性教育呈现出一种走向大众的趋势。
这是以国家的力量在促进普及的局面下，女性教育得到了一些好的发展，而扩大女性受教育比例，则是不断扩充教学设施及拓展教育对象的目的。
三、当代女性教育的发展当代的女性教育则发生了翻天覆地的变化，具有了与早期不可同日而语的性质。
近年来，中国的女性教育也在迅速发展，不仅出现了大量的针对性教育、升学培训等相关教育机构，还有不少政府和非政府机构在推广基础教育。
社会变迁对青年择偶观念与婚姻状况的影响近年来，随着社会变革的加速推进，青年一代的择偶观念与婚姻状况也发生了明显的变化。
社会经济结构的巨大转型、家庭模式的多元化以及个人自由意识的觉醒，都对青年的恋爱和婚姻产生了深远的影响。
首先，社会变迁使得青年的择偶观念变得更加多元化和开放。
过去，由于传统观念的束缚，人们对于婚姻的期待往往局限于传宗接代、男主外女主内的模式。
然而，随着社会工业化和城市化进程的加速，人们对于婚姻的期待也发生了根本性的变化。
如今的青年更加注重夫妻之间的感情和话语权的平等，他们更加追求与对等伴侣的结合，而不再将婚姻仅仅看作是一种生育和家庭管理的机制。
此外，婚前恋爱的时长也逐渐变长，年轻人更注重通过相处了解对方，而不是将婚姻视为传统婚姻习俗和家族利益的合并。
其次，社会变迁也带来了青年婚姻状况的显著变化。
随着现代化程度的提高和性别平等意识的觉醒，青年的婚姻年龄普遍上升，离婚率也呈逐年上升的趋势。
过去，早婚是普遍现象，但随着教育水平的普及和职业发展的压力，越来越多的青年选择延迟结婚。
在经济独立的前提下，他们希望先追求自己的事业和个人发展，而婚姻则成了一种选择，而非必然。
此外，由于女性经济地位的提高，相对传统观念，她们在婚姻中也更有话语权，更加注重自己的幸福感和个人发展。
而且，社会变迁也对婚姻家庭产生了一些消极影响。
社会进程与现代科技的发展，使得青年面临着更多的选择和诱惑。
婚姻不再是单一的选择，而是需要在众多选项中权衡的结果。
由于社交网络和网上交友平台的普及，人们更容易遇到更多潜在的伴侣，这也带来了让人犹豫不决的问题。
此外，社会变迁带来了快速的城市化和现代化的压力，人们的生活节奏变得更快，个人之间的沟通变得更加碎片化，这也导致了人们之间相互了解的不深入，进而影响了婚姻质量。
尽管如此，社会变迁对青年择偶观念与婚姻状况的影响并不完全是消极的。
相反，社会变革为青年提供了更多选择的机会，也为他们的婚姻带来了更多的平等和幸福。
大学生择偶价值观随着社会的发展，大学生择偶价值观也在不断变化。
过去，婚姻往往是为了传宗接代和经济利益而进行的。
然而，现在的大学生对婚姻和择偶有着更加追求内心价值和情感共鸣的需求。
本文将探讨大学生择偶价值观的转变，以及其中的原因和影响。
一、大学生择偶价值观的转变过去，大学生择偶价值观主要受到家庭和社会的影响。
婚姻被看作是一个家族之间的联姻，追求物质条件和社会地位，重视家庭和经济支持。
然而，随着时代的变迁，大学生的择偶观念发生了巨大的变化。
首先，大学生更加注重个人内心价值。
他们希望与伴侣分享相同的兴趣爱好、价值观念和生活方式。
他们追求心灵上的共鸣和情感上的契合，认为这是婚姻长久幸福的基础。
其次，大学生更加重视平等和尊重。
他们不再接受传统的男主外女主内的婚姻模式，更倾向于平等相处和共同实现个人和事业发展。
他们要求伴侣具备独立自主和自我实现的能力，注重共同成长和共同支持。
最后，大学生对于婚姻的期待更加现实。
他们不再希望婚姻是神圣而完美的，而是理智和务实的。
他们更加注重双方的家庭背景和经济状况，认为这有助于婚姻的稳定和发展。
二、大学生择偶价值观转变的原因大学生择偶价值观的转变与社会变革、经济发展和教育提升密切相关。
首先，社会变革使得人们对婚姻的需求发生了巨大的变化。
在过去，婚姻是人们生活的一部分，而现在，婚姻更多地被视为个人的选择和追求。
大学生更加注重个人的内心需求和幸福感，因此对婚姻的要求也更为追求自我实现和情感共鸣。
其次，经济发展改变了人们的价值观念。
随着社会的进步和生活水平的提高，大学生对物质条件的追求逐渐减弱，转而关注精神生活和情感需求。
他们希望与伴侣分享相同的兴趣和追求，以开创一个美好的未来。
最后，教育提升使得大学生具备独立思考和价值观的能力。
大学教育注重培养学生的思维能力和综合素质，使得大学生对于婚姻和择偶有着更为成熟的认知。
他们更加理智地考虑婚姻的因素，避免盲目结婚带来的后悔和痛苦。
三、大学生择偶价值观转变的影响大学生择偶价值观的转变对个人和社会都产生着深远的影响。
论20世纪初中国女子职业教育产生的原因庄雅玲(山东师范大学教育科学学院,山东济南 250014)摘 要:中国近代女子职业教育发轫于20世纪初,它的产生是当时中国政治、经济、思想文化等多种因素相互作用的结果。
本文主要从政治、经济、思想文化三个方面分析了它产生的原因。
关键词:20世纪初;中国;女子职业教育;原因中图分类号:G719.29 文献标识码:A 文章编号:1008-7516(2004)03-0075-03 近代中国女子职业教育产生于20世纪初,当时的中国社会是一个跌宕起伏、风云突变的特殊历史时期,政权更替频繁,经济结构变迁加剧,西学进一步涌入,所有这些都对当时中国女子职业教育的兴起产生了重大影响,同时也成为女子职业教育产生的关键因素。
一、从经济上看,近代中国社会经济结构的变化是导致20世纪初中国女子职业教育产生的直接原因(一)女子职业教育是谋求妇女经济自立,从而摆脱家庭贫困、最终实现国家富强的需要鸦片战争后,中国社会的经济结构发生了重大变化,外国资本的大量涌入,打破了中国自给自足的自然经济基础,中国逐渐沦为西方资本主义国家的商品市场和原料供应地。
甲午战争后,帝国主义对中国的侵略更为加剧,他们逐渐取得了中国主导工业部门和基础工业部门的垄断地位,中国封建经济进一步解体,国家陷入了越来越贫困的深渊中。
如何摆脱这一困境,当时的一些有识之士纷纷寻找救国富民的良方妙计。
经过思考、对比、探索,他们发现占人口一半的女子经济不能自立,“少则待食于其父,长则待食于其夫,老则待食于其子”[1],这样难免会造成国家的亏空和贫困。
而女子经济不能自立的原因在于女子无职业,且没有接受过学校教育,无自立的基础,因而发展女子职业教育就成为促进女子经济自立的先决条件,再加上受当时实业教育的影响,许多人都把女子职业教育看成是能给个人、家庭以及国家带来巨大收益的生产性活动,如秋瑾就认为“人人皆执一艺以谋子。
上可以扶助父母,下可以相夫教子,使男女无坐食之人,其国焉能不强也?”沈钧在《豫教女学堂庆贺万寿并周年纪念会演说》中也指出:“女子要是有了能耐,知道理财的生计,先学书算,明白学问,大小可以经营一个事业,彼此大家都知道刻苦立业,还愁国家人民不能自立吗?”分省侯补道程也认为:“女职校毕业的学生,皆可自营生计,足以自立,收效至为远大。
二十世纪初中国提倡女子就业思潮与贤妻良母主义的形成一、本文概述二十世纪初，中国社会正处于一个前所未有的变革时期。
随着辛亥革命的成功和民主思想的传入，中国社会开始逐渐摆脱封建束缚，迈向现代化。
在这一过程中，女性的地位和角色也发生了显著的变化。
本文旨在探讨二十世纪初期中国提倡女子就业的思潮以及贤妻良母主义的形成，分析两者之间的相互作用及其对中国社会特别是女性角色定位的深远影响。
在这一时期，女子就业的提倡不仅是对传统性别角色的挑战，也是对女性自我价值和独立性的一种肯定。
许多先进的知识分子和改革者开始倡导女性应有接受教育和参与社会工作的权利，认为这是实现性别平等和促进社会进步的重要途径。
同时，贤妻良母主义作为一种传统价值观，也在新的社会背景下得到了重新诠释和强化。
它不再仅仅局限于家庭内部的角色扮演，而是开始与女性的职业发展和社会参与相结合。
本文将通过对当时的历史文献、社会政策、文学作品以及女性运动的分析，揭示女子就业思潮和贤妻良母主义如何共同塑造了二十世纪初中国女性的社会形象和期望角色。
文章还将探讨这两种思潮如何影响了女性教育、职业选择以及家庭生活，进而推动了中国社会的现代化进程。
二、女子就业思潮的兴起与发展二十世纪初，中国社会正处于一个巨大的变革时期，这一时期的中国，不仅面临着外来势力的冲击，同时也在经历着内部的社会结构和思想观念的深刻变革。
在这样的背景下，女子就业思潮逐渐兴起，并在一定程度上推动了中国社会的现代化进程。
女子就业思潮的兴起，与当时的社会背景密切相关。
一方面，随着工业化和城市化的推进，女性开始有了更多的就业机会，尤其是在纺织、教育和服务等行业。
这些新兴行业的出现，为女性提供了走出家庭、参与社会的可能性。
另一方面，随着新文化运动的兴起，女性解放和平等权利的思想开始逐渐被人们接受。
许多知识分子和改革派人士开始倡导女性应该拥有与男性平等的教育和就业机会，认为这是社会进步和文明发展的重要标志。
在这一思潮的影响下，越来越多的女性开始尝试走出家庭，进入职场。
·1 0 8·20世纪20年代择偶观的变化对女子教育的影响田利芳，包爱芹(山东师范大学，历史与社会发展学院，山东济南250014)摘要：20世纪20年代许多青年男子的择偶标准发生了变化，他们希望自己的伴侣是一位受过学校教育的新式女子。
在这种情况下，许多家长开始让自己的女儿接受新式学校教育。
这种情况一方面在一定程度上推动了女子教育的发展，另一方面也对当时女子教育产生了一定的消极影响。
关键词：择偶观；婚嫁；女子教育中图分类号：C913文献标识码:A文章编号：1008-7540（2006）06-0108-03进入20世纪后，伴随着五四新文化运动，青年男子的择偶标准发生了转变，这对女子教育产生了广泛而复杂的影响，一方面使很多女子获得了受教育的机会，另一方面也给女子教育带来很多弊端，这恰恰体现了新旧过渡时期女子教育发展的复杂性和曲折性。
实际上，20世纪20年代女子教育与婚嫁之间存在着密切而微妙的关系，目前学术界对两者之间的关系的研究力度远远不够。
本文拟分析一下20世纪20年代青年男子择偶观的变化对女子教育的影响，以便更全面、客观地体现这一时期女子教育发展的复杂性与曲折性。
一、20世纪20年代青年男子择偶标准的变化20世纪20年代，随着时代的前进，新式教育的发展，许多青年男子在学校里学习到新知识，接触到新观念，他们的眼界变得开阔，思想日趋新潮。
经过新文化运动的洗礼，“恋爱自由”、“婚姻自主”等新观念广泛传播，它对青年男子的影响更为深远。
他们接受了“恋爱自由”、“社交公开”等新观念，希望挣脱包办婚姻的枷锁，自己寻求志同道合的伴侣。
当时，青年男女特别是男子的择偶标准发生了很大变化，他们已经开始考虑对方的学识水平了，许多未婚男青年不愿和没进过学堂的旧式女子结婚，而愿意同受过教育的“新女性”共结连理，以致社会上形成一种风气，“许多男子以为非学校出身的女子不能为妻，这种意见却非常显明而且普遍。
”[1](P874)1921年前后著名的教育专家陈鹤琴进行了一次关于“学生婚姻问题”的民意测验，测验对象是江浙两省六所大中学校（包括绍兴浙江第五师范、杭州第一师范、徐州江苏第十中学、南京高师附中、金陵大学、南京高等师范）的男学生，他们的看法比较能代表青年男子对于婚姻、家庭的看法。
在“你想得一个怎样的女子为妻”一问中，陈鹤琴列出8个方面供测验对象选择，这8个方面分别为：品貌、性情、年纪、身体、学问、才识、家势、其他。
结果显示，“未定婚事的二一九人都要娶有学问的女子”，而且在这219人中有131人要求妻子受过“中学以上”的教育，占总人数的59．82％；75人要求妻子具有“普通学识”，占总人数的34．2 4％；9人要求妻子的教育水平“较自己低”，占总人数的4．11％；4人要求妻子“有所专长”，占总人数的1．82％。
[2](P109-112)由这个调查结果可知，很多男青年受时代潮流的影响，逐渐抛弃“女子无才便是德”的旧观念，转而要求自己的妻子具有“高等学问”，至少也要具有“普通学识”。
以往目不识丁的旧式女子已经不能满足新时代男青年的要求了，只有那些受过学校教育、在外能交际应酬、在家能谈论学问的“新女性”才符合大部分青年男子的择偶标准。
潘光旦在1927年6月2日、9日和16日三次假《时事新报》副刊《学灯》，面向读者进行家庭、婚姻问题的民意测验，测验对象包括学界、工商界、交通界等多种行业的从业人员，测验涉及的地域覆盖全国15个省区。
该测验的社会涉及面比较广泛。
关于婚姻选择的标准，潘光旦列出10条标准供选择，分别为：相貌与体态、教育造诣、办事能力或治家能力、母性或父性、经济能力、清白家世、家产或妆奁、性情、健康、性的道德。
结果，273个男子首选标准的前三位分别是：1．性情；2．健康；3．教育造诣。
[3](P57-61)以往男子比较看重女方的相貌、家世、财产，进入20世纪20年代以来，男子特别是青年男子选择配偶时已经不太注重这些外在条件了，开作者简介：田利芳(1981-)，女，山东聊城人，山东师范大学历史文化与社会发展学院硕士研究生。
·1 0 9·始注重女方的品性、学识等内在素质了。
尤其值得注意的是，男子在择偶标准上，把对“教育造诣”的要求放在了“治家能力”和“相貌与体态”等条件之上，这充分说明，摆脱旧观念束缚的青年男子十分渴望自己的伴侣是受过新式教育的新女性。
20世纪20年代正处在新旧过渡的历史转折点上，男子特别是青年男子的择偶标准发生了较大的变化，他们需要的已经不再是传统意义上的“贤妻良母”了，而是一位和自己拥有相同旨趣的新式女子。
对于那些已定婚还未结婚的男子来说，如果女方读过几年书，他们对自己的婚事就比较满意；如果女方没有受过教育，他们对自己的婚事很少感到满意，纷纷要求女方进学校接受教育。
在这种情势之下，很多未婚的旧式女子产生了“结婚难”的恐慌。
同时，社会上还出现了受过新式教育的男子与旧式妻子离婚的“离婚热”。
“自新文化运动发生以来，数千年来视为不可侵犯的旧礼教，风俗，习惯等，都现破裂之像，尤以婚姻问题为最甚。
现在的青年，都觉悟到婚姻是人生的大问题，于是都主自由恋爱，已经结婚的，也提出离婚。
现在离婚案的增多，大概就是为此。
”作者还进一步分析到：“现在离婚的总因，大半是因女的方面缺少教育，……”[4](P189)这些在无形中给一些旧式女子和她们的父母带来了沉重的压力。
二、新的择偶观推动了女子接受教育很多旧式家庭的家长原本死守“女子无才便是德”的旧观念，但伴随着青年男子择偶标准的转变，许多家长对女子教育的态度发生了转变。
一方面，他们敏感地感受到社会风气的转变，以往只知遵从“三从四德”的旧式女子已经不吃香了，那些进过学堂读过几年“洋书”的“新女子”更容易找到满意的归宿。
另一方面，他们“见了现在大多数的离婚案中，总是以‘未受教育’四个字为其主纲，因此为谋幸福起见，必要使女儿进一进学校，染一点学生气味，博得一个‘读书女子’的美名，那就不怕被男性遗弃了。
”[5](P138)当时许多已订婚的男青年纷纷要求旧式未婚妻进学校读书。
女方家长为了女儿的婚事，一般情况都会答应男方的要求，这在客观上使许多旧式女子获得了受教育的机会。
当时许多家长认为，只有出嫁才是女儿一生唯一而最重要的事务。
为了让自己的女儿有一个好的归宿，一些家长拿出一部分财产用作女孩的教育费，送她们进学堂读书识字，并把这看作是一种有益的投资。
《中国妇女生活史话》的作者郭立诚在回忆自己的求学经历时讲到，她家是四世同堂诗礼传家的大家庭，她的姑姑们和姐姐们受的都是传统闺秀教育，每人都要在家塾读上三五年的书，学得文理粗通，会记帐打算盘，会写清楚明白的书信就够了；然后它们就回到闺房学习裁剪，学习烹调，等候父母之命媒妁之言替她们选个如意郎君，完成终身大事。
后来经过五四新文化浪潮的冲击，社会风气有了很大改变，她的父亲和叔伯感到新风气是不可抗拒的，于是她和四堂姐受完了家中传统给女孩的教育，破例以同等学力的资格考进初中读书。
郭立城的父亲和叔伯并非真正赞同男女平等的思想，只是为了顺应当时婚嫁风气的转变。
当时未婚青年不愿娶一个没有入学校读书的旧式姑娘，已婚的青年常常抛下家里的旧式发妻，在外边另找一个女学生结婚，许多家长为了女儿的婚事，只好放她们出来念到初中或师范毕业。
[6](P212-213)郭立诚的经历在当时非常具有代表性，许多家长让女儿求学的最初目的只是为了谋求婚姻上的利益。
他们把女儿送进学校读书,取得所谓“新女子”的头衔以便符合男子的择偶标准，将来好叫媒人嘴里说声“新娘子是洋学堂里读过洋书的！”[7](P34)这样一来，教育就成了女子婚姻的一个踏板、一块敲门砖。
在当时的女子婚姻中，受过教育也成为女方显示经济实力、抬高身价的一件装饰品。
女学生的毕业文凭，常常被装在玻璃框里，当作出嫁时最可夸耀的一份妆奁。
一些家境比较富裕的小康家庭把送女儿上学当作一种投资，希望通过嫁女儿去攀高枝。
家长们希望女儿经过“洋学堂”的调教，成为适应时代的摩登小姐，懂英语，有高雅的爱好，精于时髦的装扮。
这些女子求学的目的不在研究学问，也不在谋得一份工作，而在于攀一门高贵的亲事。
她们毕业后，不去当女教员、女店员、女打字员，而是做“女结婚员”，等着父母为她物色一个有发展前途的“男朋友”，日后她就可以安安稳稳地做少奶奶，其他家庭成员也能从中得到某些利益。
一些家长为了女儿的婚姻考虑，送女儿进学堂接受教育，这在客观上促进了女子教育特别是初等和中等教育的发展。
首先在小学教育方面，据中华职业教育改进社1922年至1923年的调查，当时全国初等小学中共有女生368560人，高等小学女生数有35182人，共计403742人。
到了1929～1930年度全国小学、幼稚园女生数增加到1610267人，可以看出，接受初等教育的女子人数是呈直线上升的。
其次在女子中学教育方面，据中华教育改进社调查，1922～1923年除教会学校外，全国共有女子中学25所，学生3249人。
到了1929～1930年度，全国共有女子中学3413所，女中学生数达到33072人。
由此可见，女子中等教育的发展势头是相当迅猛的。
[8](P360?62)此外，女子职业教育以及高等教育都得到了不同程度的发展。
女子教育的快速发展是多种社会因素共同作用的结果，其中男子择偶标准的改变是一个不容忽略的因素。
1924年2月出版的《妇女杂志》曾在卷首发表了《知识阶级的结婚难》一文，文章评论道：“近来一般女子对于这结婚难的防御法，就在读书。
因为此刻知识阶级男子所需求的妻，是‘新女子’，所以她们不得不入学校，取得所谓‘新女子’的头衔，以供给这种需要，庶几自己的生活，可以获得安全的保障。
近来女子教育的比较的发达，这实在是唯一的原因。
”[9](P295)家长为了女儿的婚事把她们送进了学堂，如果把这看作是女子教育发达的“唯一的原因”未免有些极端，但不能否认，这确实是推动女子教育的一个非常重要的因素。
三、求学目的偏差对女子教育的消极影响当时很大一部分家长都把女子接受教育当作为婚姻服务的一件装饰品，这在客观上给了许多女子求学的机会，但·1 1 0·女子求学目的的偏差直接影响了女子教育的发展。
大多数家长不了解教育的真正意义，并不期望女儿研究高深学问，认为只要能博得一个“新女子”的虚名作为嫁妆以便攀一门满意的亲事就可以了。
为“嫁妆”而获文凭的求学目的偏差对女子教育产生了一定的消极影响。
首先，求学目的的偏差使许多女学生不专心学业，一些女校不具备良好的学习风气。
1921年1月31日，陈独秀在广东女界联合会发表演说《妇女问题与社会主义》中就批评了这种现象：“有一个上海很著名的学校，多数学生没有独立的思想，伊们知识虽好，而思想仅得一个，就是穿着要阔，要时髦，假使有一个不甚时髦，大家就看伊不起，而自己也觉得不象样，伊们最后的思想，就是要嫁一个留学生，回国之后，要做大官。
