论语：曾子有疾，孟敬子问之（8-4）

泰伯第八『8.01』子曰：“泰伯其可谓至德也已矣。

三以天下让，民无得而称焉。

”孔子说：“泰伯的品德可以说是极其崇高了。

多次推辞君位，把天下让给了三弟季历。

人们都找不出词汇来赞美他的这种伟大的品德。

”『8.02』子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。

君子笃于亲，则民兴于仁。

故旧不遗，则民不偷。

”孔子说：“光注重容貌的端庄却不知礼节就未免使自己劳倦；光知道小心谨慎却不知礼节，就未免畏葸懦弱；光知道敢作敢为有胆量却不讲礼节，就会盲动惹祸；光知道心直口快讲话，却不讲礼节就会尖酸刺人。

当官的能对待自己的亲人宽仁深厚，老百姓就会学习他，趋向仁德。

当官的腾达了，不背弃自己的穷酸的亲人旧友，老百姓也会学习他，不会对人冷漠无情。

”礼是变通的，是温润的，在交际中以悦人为度，彼此处的愉快就不失礼。

居于高位的君子，更应该发挥模范带头作用，践行仁义。

『8.03』曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

’而今而後，吾知免夫！小子！”曾子病得厉害，把学生们都叫来说：“看看我的脚，再看看我的手，都还完整吧？诗经上说过对待自己的身体‘要小心谨慎啊，就像处在深渊之侧，薄冰之上一样’不可使其受伤，不要触犯法律被行刑，以免让父母担心。

从今往后，我就不会再担心自己触犯刑罚，被砍手跺脚了。

因为我要挂了。

徒弟们，你们要谨记啊！”『8.04』曾子有疾，孟敬子问之。

曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。

笾豆之事，则有司存。

”曾子病得厉害，孟敬子来探望他。

曾子说：“飞鸟将要死的时候，它的鸣叫声是哀悯的；人要死的时候，他的遗言往往都是善意的。

我告诉你，作为当官的在待人接物方面要注重三条：一、自己的容貌要严肃，这样可以避免上司的粗暴和下属的懈怠；二、端正自己的脸色，这样自己讲话别人就容易相信；三、讲话时要注意语气、语速、语调和措辞，这样就可以使自己避免鄙陋粗野和犯错。

高考文言文阅读模拟训练：《庄子•颜阖将傅卫灵公太子》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10-14题。

材料一：颜阖将傅①卫灵公太子，而问于蘧伯玉曰：“有人于此，其德天杀②。

与之为无方，则危．吾国；与之为有方，则危吾身。

其知适足以知人之过而不知其所以过若然者吾奈之何?”蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之，慎之，正女身也哉！形莫若就，心莫若和。

虽然，之二者有患。

就不欲入⑧，和不欲出⑨。

形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶。

心和而出，且为声为名，为妖为孽。

彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦⑥，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖。

达之，入于无疵。

“汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

戒之，慎之！积伐．而美者以犯之，危矣。

“汝不知夫养虎者乎?不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。

伺其饥饱，达其怒心。

虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。

“夫爱马者，以筐盛屎，以蜄盛溺⑥。

适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔、毁首、碎胸。

意有所至而爱有所亡，可不慎邪！”(选自《庄子·人间世》，有删改) 材料二：子曰：“法语之言，能无从乎?改之为贵。

巽⑦与．之言，能无说乎?绎之为贵。

说而不绎，从而不改，吾莫如之何也已矣。

”子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言。

”曾子有疾，孟敬子问之。

曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙背矣。

笾豆⑧之事，则有司．．存!”孔子于乡党，恂洵如也，似不能言者。

其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。

(选自《论语》，有删改) [注]①傅：师傅，老师。

②天杀：天性刻薄、凶残③入：陷入，苟同。

④出：显露，显示。

⑤町畦：田界。

⑥溺：马尿。

⑦巽：恭顺。

⑧笾豆：古代王于祭祀的两种礼器。

⑨恂恂：温和恭顺的样子。

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号除黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣曾子有疾，孟敬子问之。

曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀。

人之将死，其言也善。

君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。

笾豆之事，则有司存。

”曾子重病，可能快要死了，孟敬子就赶快来问点好东西，问点最后的交代。

曾子说，鸟要死了，其鸣声恐惧，悲哀。

人要死了，他也不图您什么了，就算以前是坏人，现在也只想讲几句好话给您，帮助到您。

说这话的意思就是，我现在要死了，讲的都是真东西，真对您好，您要重视。

下面直达主题。

君子的道有三点，是最重要的。

1、动容貌，斯远暴慢矣。

君子的容貌是什么？温良恭俭让。

您的容貌充满温和，善良，恭敬，俭朴，礼让。

您不对别人粗暴，不对别人怠慢。

就没人会粗暴，怠慢您，您成天嬉皮笑脸，没个正经，就别怪别人不拿您当回事。

您在别人脸上看不到温和、恭敬、俭朴、礼让。

是因为您脸上没有这些。

2、正颜色，斯近信矣。

仪态正，一脸正气，脸上无奸诈的表情，无闪烁的眼神，堂堂正正的面容。

这样，别人就信任您。

您这脸一看，就是鬼鬼祟祟，躲躲闪闪，有话又不说的神情，皮笑肉不笑，则别人就不信任您。

3、出辞气，斯远鄙倍矣。

说话，要正，不要调戏，不要乱讲，不要阴阳怪气，不要顾左右而言他，您不调戏别人，别人自然不会调戏您。

有时候，我们总是感觉别人在冒犯我们，实际上，是因为我们冒犯了别人，别人回应我们而已。

讲到这点，我就喜欢刘强东讲话，此人虽然普通话不标准，但说话一股正气，当然，董明珠也是这种讲话模式。

您如此讲话，当然没人用非常难听的话来回敬您。

这三点，就是从人的容貌，仪态，言辞上，先让人自己做成一个君子，则别人就不会故意给您难堪了。

儒家思想，总是向内求的，为什么别人给您难堪？为什么别人不相信您？为什么别人对您很粗暴，讲难听话对您？您要反思，这是您自己造成的。

而不是别人造成的。

您行得端，坐得正，别人也就跟随您行得端，坐得正了。

您自己行邪道，嬉皮笑脸，谎话连篇，还期望别人对您真诚，这是不可能的。

论语《曾子有疾孟敬子问之章》原文及解读（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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泰伯篇第八8．4泰伯篇第八8．4 曾子有疾，孟敬子问之。

曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。

笾豆之事，则有司存。

”：1、曾子有疾，孟敬子问之。

曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

鲁国大夫。

恳切。

曾子病重，孟敬子前来探问病情。

曾子对他说，人常说‘将死之鸟，其鸣哀戚；将死之人，其言恳切’（一辈子的精华，多浓缩在这最后的几句话里；很少有人在将死之时还在骂人——今我于将死之时，有肺腑之言以告，请君务必留意啊！）2、君子所贵乎道者三：劢容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。

笾豆之事，则有司存。

”轻慢、放肆。

真实。

有谦逊之意味。

“辞”包含有多重意思：1、推辞；2、言辞；3、隐藏在后。

故“词”无法替代之。

违背，指因言辞不当而导致对方的对抗。

竹编的祭器为“笾”；木制的祭器为“豆”。

君子所推崇之修身之道有三：一曰“言行举止要有涵容之雅量”，能行则可使远离粗暴与放肆（可以说，别人不会对自己粗暴放肆；更可说，自己已降服了自己内心里的那只野兽，使之不会对别人亦不会对自己粗暴放肆，想来曾子所言之意应为后者）；二曰“端正表情举止”，能行则可使自己更加接近真实（外在的修为，对内心的心性是有影响力的）；三曰“言辞谦逊”，能行则可使远离粗俗与对抗。

至于祭祀之事（类比），自有专门之人管理记录（至于器物之事，非大丈夫所应分心为之；只要恪守心性、长养德性就好了——至于那些学问的细枝末节，你不必花心思去背的，随时需要，你随时去翻阅就好了，何必为之耗费心神，因为劳心其上对长养德性是没有任何帮助的）。

——盖“除死无大事”，是以圣人将修行以外之一切事，均归之为“笾豆之事”。

殊不知，圣人眼中“笾豆之事”，却多是天下所谓读书人所乐此不疲之事，青春做赋，皓首穷经，醉心训章摘句，沉情雕虫小技竟以为大用，却不知偏失根本也久矣。

——《道德经》云：“道之出口，淡乎其无味。

文言文翻译-《论语》泰伯篇子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。

三以天下让，民无得而称焉。

”子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。

君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。

”曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。

《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

’而今而后，吾知免夫，小子！”曾子有疾，孟敬子问之。

曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。

笾豆之事，则有司存。

”曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

昔者吾友尝从事于斯矣。

”曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

君子人与？君子人也。

”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。

”子曰：“民可使由之，不可使知之。

”子曰：“好勇疾贫，乱也。

人而不仁，疾之已甚，乱也。

”子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。

”子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。

”子曰：“笃信好学，守死善道。

危邦不入，乱邦不居。

天下有道则见，无道则隐。

邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。

”子曰：“不在其位，不谋其政。

”子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。

”子曰：“学如不及，犹恐失之。

”子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与焉。

”子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。

荡荡乎，民无能名焉。

巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”舜有臣五人而天下治。

武王曰：“予有乱臣十人。

”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛；有妇人焉，九人而已。

三分天下有其二，以服事殷。

周之德，其可谓至德也已矣。

”子曰：“禹，吾无间然矣。

菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。

人之将死，其言也善
【原文】曾子有疾，孟敬子①问之。

曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

”【注释】①孟敬子；鲁国大夫仲孙捷。

【翻译】曾子卧床不起，孟敬子去探问他。

曾子说道：“鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

”【读解】朱熹解释说：“鸟畏死，故鸣哀；人穷反本，故言善。

”（《论语集注》）也就是说，鸟因为怕死而发出凄厉悲哀的叫声，人因为到了生命的尽头，反省自己的一生，回归生命的本质，所以说出善良的话来。

人到生命的尽头，一切的争斗，一切的算计，一切的荣耀。

一切的耻辱都已成为过去，现世渐渐退隐而恍若彼岸，与自己渺然无缘。

一种痛惜，一种对于生命的亲切留恋油然而生，这是否是人们常说的“良心发现”呢？如果是，那可真是发现得太晚了一点啊！基督教不嫌晚，而是不失时机地抓住了这“良心发现”的一瞬，于是有临终忏悔的仪式。

这种仪式，从古代一直延续到科技文明昌盛的今天，其基点是否正是建主立“人之将死，其言也善”的认识上呢？
---来源网络整理，仅供参考
1。

《论语》泰伯篇第八共二十一章8.1 子曰：“泰伯①，其可谓至德也已矣。

三以天下让，民无得而称焉。

”【译文】孔子说：“泰伯，那可以说是品德极崇高了。

屡次地把天下让给季历，老百姓真不知如何来称赞他。

”【注释】①泰伯：亦作“太伯”，周朝祖先古公亶父的长子。

古公有三子，太伯、仲雍、季历。

季历的儿子就是姬昌（周文王）。

据传说，古公预见到昌的圣德，因此想打破惯例，把君位不传长子太伯，而传给幼子季历，从而传给昌。

太伯为着实现他父亲的意愿，便偕同仲雍出走至勾吴（为吴国的始祖），终于把君位传给季历和昌。

昌后来扩张国势，竟有天下的三分之二，到他儿子姬发（周武王），便灭了殷商，统一天下。

8.2 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xǐ），勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷①。

”【译文】孔子说：“注重容貌态度端庄却不知礼，未免劳倦；谨慎却不知礼，会畏葸懦弱；勇敢却不懂礼，会动乱；直率却不知礼，会尖刻刺人。

君子能用深厚感情对待亲族，老百姓就会走向仁德；不遗弃老朋友，平民百姓间的人情就不会淡薄。

【注释】①偷：淡薄，这里指人与人的感情而言。

8.3 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云，‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

’而今而后，吾知免夫！小子！”【译文】曾参病了，把他的学生召集拢来，说：“看看我的脚！看看我的手！《诗经》说：‘小心呀！谨慎呀！好像面临深深水坑之旁，好像行走薄薄冰层之上。

’从今以后，我才晓得自己是可以免于祸害刑戮了！学生们！”8.4 曾子有疾，孟敬子①问之。

曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。

笾（biān）豆②之事，则有司存。

”【译文】曾参病了，孟敬子探问他。

曾子说：“鸟要死了，鸣声是悲哀的；人要死了，说出的话是善意的。

君子所珍贵的礼仪有三项：注重容貌，这样就避免了粗暴和懈怠；端正自己的态度，这样就近乎信实可靠；注意谈吐，这样就避免了粗野和过失。

《论语》原文、注释、译文、评论论语原文、注释、译文、评论学而篇第一【本篇引语】《学而》是《论语》第一篇的篇名。

《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。

《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。

其中重点是“吾日三省吾身”;“节用而爱人，使民以时”;“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

【原文】 1?1 子曰(1):“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎,有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎,人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎,”【注释】 (1)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。

《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

(2)学:孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

(3)时习:在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。

但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。

“习”，指演习礼、乐;复习诗、书。

也含有温习、实习、练习的意思。

(4)说:音,,â，同悦，愉快、高兴的意思。

(5)有朋:一本作“友朋”。

旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

(6)乐:与说有所区别。

旧注说，悦在内心，乐则见于外。

(7)人不知:此句不完整，没有说出人不知道什么。

缺少宾语。

一般而言，知，是了解的意思。

人不知，是说别人不了解自己。

(8)愠:音,ù,，恼怒，怨恨。

(9)君子:《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。

此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

【译文】孔子说:“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗,有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗,人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗,” 【评析】宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。

本章这三句话是人们非常熟悉的。

历来的解释都是:学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。