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九 出辞气远鄙倍修养是一束温煦的阳光，闪耀着晴朗的美丽。
修养是一缕清新的风，自自然然，清清爽爽。
修养是一种成熟、奋进的气质。
修养是一种热情、友善的风度。
修养是一种对他人的理解、尊重和热爱。
修养是一种对万物的谅解和豁达。
修养请从语言文明开始。
修养请从远离鄙陋出发。
一、字音笾．豆(biān ) 三愆．(qiān ) 闵之骞．(qiān ) 蘧．伯玉(qú) 裨谌．．(pí chén) 口给．(jǐ) 恂．恂如(xún) 踧踖．．(cù jí) 二、通假字1.斯远鄙倍．矣 倍，通“背”，乖戾 2.知．者不失人 知，通“智”，聪明 三、一词多义1.疾⎩⎪⎨⎪⎧①曾子有疾．，孟敬子问之 重病②君子疾．夫舍曰欲之而必为之辞 厌恶、憎恨③顺风而呼，声非加疾．也 快 2.鄙⎩⎪⎨⎪⎧①出辞气，斯远鄙．倍矣 粗野，鄙陋 ②肉食者鄙．，未能远谋 鄙俗③人贱物亦鄙．，不足迎后人 浅陋、无知，这里是目光短浅 3.寡⎩⎪⎨⎪⎧①夫子欲寡．其过而未能也 使……少，减少②不患寡．而患不均 少③矜、寡．、孤、独、废疾者皆有所养 老而无夫的人4.言⎩⎪⎨⎪⎧①人之将死，其言．也善 名词，话语②可与言而不与之言． 动词，说③有德者必有言．名词，指有价值的言论 5.也⎩⎪⎨⎪⎧①其鸣也．哀 句中助词，表停顿②伯夷、叔齐何人也． 疑问语气词，呢③古之贤人也．语气词，表判断 四、词类活用1.君子所贵．乎道者三 形容词作动词，重视 2.夫子欲寡．其过而未能也 形容词作动词，减少 3.屡憎．于人 使动用法，使……讨厌 4.朝．，与下大夫言 名词作状语，上朝的时候 五、古今异义1.动容貌．．，斯远暴慢矣 古义：仪容举止。
今义：相貌。
2.正颜色．．，斯近信矣 古义：脸色神情。
今义：①由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象；②显示给人看的厉害的脸色或行动；③颜料或染料。
3.夫人．．不言 古义：这个人。
《论语选读》文言知识总结1、弟子问仁、重点字词1.尧舜其犹病诸：其：恐怕，表推测病：不足2.请问其目：目：细则，条目3.在邦无怨，在家无怨邦：诸侯统治的国家家：卿大夫的封地4.其言也讱讱：说话谨慎5.问知子曰：“知人”知1:智慧，名词知2 :了解，动词6.樊迟未达达：明白、通假字1. 错：同“措”，放置2. 乡：同“向”，刚才、词类活用1. 直：正直人，形作名2. 立：使.... 站得住3. 达：使……行得通4. 远：远离形作动四、古今异义①克己复礼为仁古：恢复，归于今：再，又②请问其目古：条目，细则今：眼睛③请事斯语也古：请你让我做今：请求别人做④举直错诸枉古：弯曲，不正今：冤枉⑤选于众，举皋陶古：选用，推选今：向上托或抬⑥尧舜其犹病诸古：难以做到今：身心不正常五、特殊句式（一）状后：1. 如有博施于民而能济众2.选于众（二）主谓倒装：富哉言乎、重点字词1、 三十而立，四十而不惑2、 七十而从心所欲，不逾矩3、 愿无伐善，无施劳 伐:4、 士不可以不弘毅5、 四十、五十而无闻焉 6色取仁而行违 7、 士而怀居8、 盍：何不兼词逾:逾越，矩：规矩夸耀，施：表白 弘：远大，毅：意志闻：名望，名声色：外表，取：趋向、求怀：留恋、通假字 有：同“又”三、词类活用2、立身处世2.四十、五十而无闻焉 动作名 名望3.敝之而无憾 使动 使 ……破4.老者安之，朋友信之， 少者怀之使动安：使•使……信任 怀: :使•……怀念5.然后知松柏之后彫也 名作状在… …之后6. 士不可以不弘毅形作名意志卜有五而志于学 安逸名作动，立志 1.吾 信:同“凋”7. 虑以下人名作动处在……之下8. 士而怀居名作动安逸的生活四、虚词而：1. 吾十有五而志于学（承接：就）2. 士而怀居（假设：如果）3. 敝之而无憾（转折：却）4. 任重而道远（并列：并且）5. 死而后已，不亦远乎（承接：才）6. 察言而观色（连词，不译）7. 为仁由己，而由人乎哉之：1. 焉知来者之不如今也2. 与朋友共，敝之而无憾（选择：还是）（主谓间，不译）（代词：它们）3. 愿闻子之志（结构助词“的”）4. 老者安之（“他们”的意思）5. 居之不疑（指代“仁人”）6. 为之难，言之得无讱乎（指前文的“仁”这件事五、特殊句式虑以下人虑以下（于）人（省略状后句）5、君子三戒一、重点词语1. 抑：还是，或是，连词2. 恶（w u）乎：于何，从哪里，在哪方面3. 造次：匆忙，仓促4. 处（ch 口）：接受5. 颠沛：动乱6. 成人：完人，德才兼备的人7. 文：文饰，修饰8. 得：贪得9. 大人：指天子、诸侯等地位高贵的人10. 狎（xi a）：轻侮，不尊重11.久要不忘平生之言“要”通“约”，约定二、古今异义①非礼勿视，非礼勿听古：不合礼法今：不合礼节，不礼貌②子曰：爱人古：爱护他人今:丈夫或妻子③虑以下人古：甘于人下今:旧指仆人④子路不对古：不回答今：错误⑤譬如平地古：在平地上堆土成山今：平坦的土地⑥子路问成人古：德才兼备的人今：成年人⑦今之成人者何必然古：为何一定今：用反问的语气，表示不必三、特殊句式1 .文之以礼乐（状语后置句，“以礼乐文之”）2 •子禽问于子贡（状语后置句，“子禽于子贡问”）3.其诸异乎人之求之与（状语后置句，“其诸乎人之求之异与”）4.恶乎成名（倒装句，“乎恶成名”）5.富与贵，疋人之所欲也（判断句）6、乐在其中一、重点词语不图：想不到汤：热水二、通假字：无：通“毋” ，不，不要知：同“智”，聪明三、词类活用君子食无求饱（名词用作动词，吃饭）就有道而正焉（形容词用作动词，匡正）一箪食，一瓢饮（动词用作名词，水）好之者不如乐之者（形容词的意动用法，以… 为乐）饭蔬食（名词用作动词，吃）曲肱而枕之（曲：形容词的使动用法，使… 弯曲枕：名词用作动词，当枕头）四、古今异义1. 三月不知肉味（古义：尝不出今义：不知道）2. 不图为乐之至于斯也（古义：想不到今义：不贪图）五、文言句式：1. 敏于事而慎于言（状后）2. 贤哉，回也！（主谓倒置）9、言而有信一、重点词语省：1. 检查、察看忠：尽心尽力信：诚实守信习：复习2. 贤贤易色；事父母贤1:尊重、追求，动词贤2:优秀的品德，贤者，名词事：侍奉3. 致其身：献出他的生命致，给予4•信近于义，言可复也近：合乎复：实践5. 因不失其亲，亦可宗也因：依靠宗：可靠6. 动容貌，斯远暴慢矣动：使严肃暴慢：粗暴怠慢7. 正颜色出辞气斯远鄙倍矣正：使……端正出辞气：出，出言、说话指注意说话的言辞和口气鄙倍：鄙，粗野8. 狂：急躁、狂妄9. 侗：tOng，幼稚无知10. 愿：谨慎、小心、朴实11悾悾：kong，诚恳的样子12. 崇德、辨惑：尊重道德，辨别迷惑13. 徙义：徙，靠拢向义靠扰14. 祗：只15. 行：通达、行得通的意思16. 笃敬：忠厚谨慎、恭敬实在17. 参：列，显现18. 衡：车辕前面的横木19. 诸：之于20则以为历己也历：折磨二、通假字倍，通“背”，违背，错误三、词类活用1. 吾日三省日：每天，名作状2. 信近于义信：讲信用名作动3. 远耻辱远：使...... 远离4. 君子所贵乎贵：重视，形作动5. 动：使……严肃6. 正：使……端正7. 主：以……为根本8. 劳：使动用法，使……辛苦四、特殊句式兵刖：1. 其何以行之哉？其：语气词，加强反问语气何以：以何，凭借什么2. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之：介词“以”的宾语前置，“以义、以礼……”10、交友之道一、重点词语1. 重：庄重威：威严主：以.... 为主忠信：忠诚、信实友：交朋友，作动词2. 惮：害怕、畏惧3. 亡：通假字，通“无”，没有4. 益者：有益的朋友者，代词，指代人、事物等5. 损者：有害的朋友6. 友直：同正直的人交朋友7. 谅：诚信8. 多闻：见闻广博9. 便辟：逢迎谄媚10. 善柔：阿谀奉承11. 便佞：花言巧语12. 乐节礼乐，乐1:以....... 为乐乐2 yu e13. 骄乐（I e）:骄傲放纵佚（y i）游：放纵游荡晏乐（I e）：安逸声色14. 可者与之与：跟……在一起容众：包容普通人嘉：赞美 矜：同情词类活用 主：以……为主 意动用法乐节礼乐，乐1:以 为乐意动用法 友直友：以……为友 意动用法 特殊句式人皆有兄弟，我独亡（省略句我独亡（兄弟） 子夏之门人问交于子张（状后）异乎吾所闻 （状后）乎：跟于人何所不容：对什么人不能容纳呢？所不容者何（宾前）四海之内皆兄弟也 （判断句）13、敏而好学重点词语耻：以……为耻是以：因此 修：培养，进修 讲：讲究，探求 及：赶上 意：同“臆”，主观揣测必：绝对肯定 固：固执己见 我：唯我独是 其回也与！ 其：语气副词，大概 愈：超过，好一些 过犹不及：过分和不足是一样不好犹：如同 尤：责怪、怨恨 知我者其天乎！其：大概 15.16.17. 二_ 、 1. 2.3.三、 1. 2. 3. 4.5. 、1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.必有忠信如丘者焉焉：“于此”，兼词二、通假字1. 意：同“臆”，主观揣测2. 然则师愈与与：同“欤”3. 亡：同“无”，未知的新知识三、词类活用1. 耻：以……为耻意动用法2. 下学而上达下，上：名作状向下，向上3. 日：每天月：每月名作状四、特殊句式兵刖：1. 孔文子何以谓之文也？”2. 是以谓之文也”3. 德之不修，学之不讲4. 莫我知也夫！5. 何为其莫知子也？状后：6. 必有忠信如丘者焉判断句：7. ...... 不善不能改，是吾忧也8. 生而知之者，上也14、切问而近思一、重点词语1. 人焉廋哉？焉：怎样廋s a u，隐藏2. 斯害也已斯：那已：停止3. 然：对的，正确的4. 笃志：坚守志向5. 切问：问与切身有关的问题6. 近思：思考当前的问题二、通假字1. 默而识之识：通“志”，记住2. 女：同“汝”，你三、词类活用1. 善：使 ... 做好形容词使动用法2. 利：使…… 锋利形容词使动用法3. 友：以……为友名词意动用法四、特殊句式1. 吾与回言终日终日言（状后）2. 何有于我哉? 于我有何哉？（状后，宾前）3. 有鄙夫问于我（状后）4. 予一以贯之。
《论语选读》文言知识总结1、弟子问仁一、重点字词1.尧舜其犹病诸：其：恐怕，表推测病：不足2.请问其目：目：细则，条目3.在邦无怨，在家无怨邦：诸侯统治的国家家：卿大夫的封地4.其言也讱讱：说话谨慎5.问知。
子曰：“知人。
”知1：智慧，名词知2：了解，动词6.樊迟未达达：明白二、通假字1.错：同“措”，放置2.乡：同“向”，刚才三、词类活用1.直：正直人，形作名2.立：使……站得住3.达：使……行得通4.远：远离形作动四、古今异义①克己复礼为仁古：恢复，归于今：再，又②请问其目古：条目，细则今：眼睛③请事斯语也古：请你让我做今：请求别人做④举直错诸枉古：弯曲，不正今：冤枉⑤选于众，举皋陶古：选用，推选今：向上托或抬⑥尧舜其犹病诸古：难以做到今：身心不正常五、特殊句式(一)状后：1.如有博施于民而能济众2.选于众(二)主谓倒装：富哉言乎六、名句:1.己欲立而立人，己欲达而达人。
2.一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？3.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
4.出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
2、立身处世一、重点字词1、三十而立，四十而不惑立:自立，惑:迷惑2、七十而从心所欲，不逾矩逾:逾越，矩:规矩3、愿无伐善，无施劳伐：夸耀，施：表白4、士不可以不弘毅弘：远大，毅：意志5、四十、五十而无闻焉闻：名望，名声6、色取仁而行违色：外表，取：趋向、求7、士而怀居怀：留恋8、盍：何不。
兼词二、通假字有：同“又”彫同“凋”三、词类活用1.吾十有五而志于学名作动，立志2.四十、五十而无闻焉动作名名望3.敝之而无憾使动使……破4.老者安之，朋友信之，少者怀之使动安：使……安逸信：使……信任怀：使……怀念5.然后知松柏之后彫也名作状在……之后6.士不可以不弘毅形作名意志7.虑以下人名作动处在……之下8.士而怀居名作动安逸的生活四、虚词而:1.吾十有五而志于学（承接：就）2.士而怀居（假设：如果）3.敝之而无憾（转折：却）4.任重而道远 (并列：并且)5.死而后已，不亦远乎（承接：才）6.察言而观色（连词，不译）7.为仁由己，而由人乎哉（选择：还是）之：1.焉知来者之不如今也（主谓间，不译）2.与朋友共，敝之而无憾（代词：它们）3.愿闻子之志（结构助词“的”）4.老者安之（“他们”的意思）5.居之不疑（指代“仁人”）6.为之难，言之得无讱乎（指前文的“仁”这件事）五、特殊句式虑以下人虑以下（于）人（省略状后句）六、名句:1.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
第九课 出辞气远鄙倍引人入胜修养是一束温煦的阳光，闪耀着晴朗的美丽。
修养是一缕清新的风，自自然然，清清爽爽。
修养是一种成熟、奋进的气质；修养是一种热情、友善的风度；修养是一种对他人的理解、尊重和热爰。
修养是一种对万物的谅解和豁达。
修养请从语言文明开始；修养请从远离鄙陋出发。
……[课 前 预 案]……一、文言知识（一）正字音笾．（biān ) 愆．（qi ān ）)瞽．（g ǔ）蘧．（q ú） 裨谌．．（b ìch én ）)佞． (n ìng) 恂恂．． (x ù) 踧踖．．(c új í) （二）通假字1．出辞气，斯远鄙倍．矣（“倍”通“背”，读bèi ，乖戾。
） 2．知．者不失人，亦不失言（“知”通“智”，读zhi ，智慧。
） （三）一词多义．，孟敬子问之（重病）．夫舍曰欲之而必为之辞（厌恶、憎恨）．走（快） ．也（强大 ） ．倍矣（粗野，鄙陋） ．远，君知其难也（边邑） ．，未能远谋（见识短浅） ．，不足迎后人（轻贱） ⑤敢皆鄙．怀，恭疏短引（自谦之辞） ①蘧伯玉使．人于孔子（派遣） ②求人可使．报秦者，未得（出使） ③不如因而厚遇之，使．归赵（让） ④向使．三国各爱其地（假如 ） ①辞．达而已矣（言辞）②臣死且不避．，卮酒安足辞（推辞） ③停数日，辞．去（告别） ④大礼不辞．小让（计较 ） ⑤皆好辞．而以赋见称（文学、文词） ⑥《归去来兮辞．》（古代的一种文体）．其过而未能也（使……少，减少）．而患不均（少） ．孤独废疾者皆有所养 （老而无夫的人） ．也（形容词尾，……的样子） ．斯而已乎（像） ③公将如．齐，于夫人皆行（动词，往，到……去） ．知此，则无望民之多于邻国也（连词，假如） ⑤焉知来者之不如．气也（赶得上，比得上） ．者三（介词，同“于”） ．（助词，表疑问语气） ．!使乎！（助词，表感叹语气） ．言也善（代词，他的） ．人，焉用佞？（代词，他） ．过而未能也（代词，自己） ．一二扣之（指示代词，其中的） ．皆出于此乎（副词，表推测） ．孰能讥之乎（副词，表反问） ⑦尔其．无忘乃父之志（副词，一定） （四）词类活用1．形容词作动词出辞气，斯远．鄙倍矣 （ 远离） 2．数词作动词君子所贵乎者三．（ 有三点） （五）古今异义1．动容貌．．，斯远暴慢矣 古义：仪容举止 今义：相貌2．正颜色．．，斯近信矣 古义：脸色神情 今义：色彩3．行人之羽修饰．．之古义：增删字句今义：修整装饰使整齐美观4．为命，裨甚草创．．之古义：写草稿今义：开始创办或创立5．有言者不必．．有德古义：不一定今义：表示事理上或情理上不需要6．不可与言而之言，失言．．古义：说了不该说的话今义：无意中说出不该说的话（六）文言句式1．判断句《诗》、《书》、执礼，皆雅言也（“……也”形式的判断句，译文：读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。
工作语文关于《出辞气远鄙倍》说课稿太康一高焦文林程爱芝一、教材《出辞气远鄙倍》是语文版高中教材选修课《选读》的第九课。
《选读》是新课程教材“文化论著研读”系列选修课的一种。
它的核心目标是培养正确解读和评价继承传统文化的能力，包括正确理解教材内容，探究传统文化在现代社会里的地位和作用，提高个人精神品格，提高文言文阅读能力等方面。
《选读》的课文按主题编排，全书共15课，大体分为政治、修身、学习与教育、哲学四个方面，让学生对孔子的思想有比较全面的了解。
《出辞气远鄙倍》编入“学习与教育”类，侧重讲语言的社会意义与作用。
二、教学目标1.认知目标：辨析古今词义，积累文言词汇。
2.技能目标：提高口语表达能力，培养文明用语习惯。
3.情感目标：认识文明用语在生活中的意义和作用。
三、教学重点、难点1.教学重点：理解文中出现的文言实词、虚词的意义用法。
2.教学难点：理解文明用语在现实生活中的意义与作用，提高口语表达能力。
1 / 8四、教法与学法(1)诵读法。
在引导学生学习课文注释、查阅字典，准确掌握课文生僻字词读音的基础上，要求学生诵读课文。
诵读形式分三种：一是教师范读，学生留意关键语句的读音;二是请语文成绩中等的学生个别诵读，以发现学生诵读中在字音、断句、节奏等方面的问题;三是学生齐读，培养语感，加深理解。
在课堂上，每章内容学生至少读三遍。
(2)讲解法。
理解实词是教学的重点，也是进一步把握孔子关于言语主张的前提。
因此，教材注释里提到的词语，提醒学生自学;学生比较生疏的词语，就作些必要的讲解;关键的语句，也为学生提供解释、翻译方面的帮助。
如，课题，就给学生比较具体的讲解，让学生理解这个语句的同时，对本课内容有基本的了解。
出辞气远鄙倍辞气：言辞语调远：远离，形容词作动词鄙：粗野，鄙陋倍：通“背”，乖戾、乖张(性格、语言、行为别扭，不合情理) 2 / 8出辞气远鄙倍：讲究言辞语调，就会远离粗俗和乖戾，做到文雅、和气，体现人文关怀。
论语泰伯第八（8.4）详解及心得体会8.4【原文】曾子有疾，孟敬子问之。
曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。
笾豆之事，则有司存。
”【注释】：孟敬子：鲁国大夫仲孙捷。
动：作，这里指整肃。
暴：粗暴无礼。
慢：懈怠不敬。
鄙：粗野。
倍：同背，背离，不合礼仪。
笾(biān)豆：祭祀用具。
有司：主管某方面的官吏。
【译文】：曾子得了重病，孟敬子来探问，曾子说：“鸟快死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。
君子所重视的问题有三个方面：让自己的容貌从容恭敬，就可以避免粗暴无理；让自己的脸色严肃起来，就可以得到信任；言谈优雅，就可以避免庸俗荒谬。
至于祭祀和礼仪方面的事，自有主管这方面事情的官吏在那里管理。
”朱熹《论语集注》：言道虽无所不在，然君子所重者，在此三事而已。
是皆修身之要、为政之本，学者所当操存省察，而不可有造次颠沛之违者也。
若夫笾豆之事，器数之末，道之全体固无不该，然其分则有司之守，而非君子之所重矣。
程子曰：“动容貌，举一身而言也。
周旋中礼，暴慢斯远矣。
正颜色则不妄，斯近信矣。
出辞气，正由中出，斯远鄙倍。
三者正身而不外求，故曰笾豆之事则有司存。
”尹氏曰“养于中则见于外，曾子盖以修己为为政之本。
若乃器用事物之细，则有司存焉。
”言行和道虽然无处不在，但是被君子所看重的就是这三件事情。
他们都是修身和执政的根本，学习的人应当仔细审查自己，不可以随意颠倒是非和违背它。
对于祭祀的事情，有具体事务的官员负责君子不应该太过于将重心放于此。
程子说：动容貌，就是言行举止。
人的仪态、风度，要从学问修养来慢慢改变自己，暴是粗暴，慢是傲慢看不起人，人们应该远离它们。
对人态度不妄自菲薄，这样接近诚信。
讲究言辞语调，就会远离粗野无礼。
这三样是不能从外面求到的，所以说祭祀的事情有具体事务官员管理。
张居正讲评：孟敬子是鲁大夫仲孙捷。
昔曾子有疾，孟敬子往问其疾。
河南省淮阳第一高级中学高二年级语文学科导学案班级：姓名：日期：2013-2-28 编制：高二语文组自学促能力形成！展示让魅力飞扬！【自研课导学】预习课（课外自习20分钟）：自读自悟《出辞气远鄙倍》，20分钟内完成如下任务：自主准备：1、认读生字、词语。
2、有感情地朗读课文。
自主积累：积累本文的经典语段。
自我感悟：了解孔子的雅言思想。
晨读课：（20分钟）目标：积累文中的实词、虚词掌握文中的特殊句式。
检测：1、组长检测朗读，教师巡视检查。
2、教师抽查部分语句理解背诵情况。
【展示课导学】学习主题（1分钟）：我能熟读课文，体会文中的句子的含义，背诵自己喜欢的部分并能感受作者独特的情感。
定向导学·互动展示课堂元素导学流程自研自探环节合作探究环节展示提升·质疑评价环节总结归纳环节自学指导程序、要求、时间随堂笔记成果记录、知识生成、规律总结初读课文走进文章大声有感情地朗读课文，思考：本文有你不理解的实词、虚词吗？你理解本文的题目吗？1、两人小对子：学习搭档间解决诵读中的疑难问题。
2、六人互助组：组长带领组员交流以下问题：1、君子在道德上应该重视哪三个方面？有何意义？2、你认为怎样做到既不失言又不失人呢？3、侍奉君子容易犯哪三种过错？你认为该如何避免呢？4、释疑解惑：孔子为什么说闵子骞“言必有中”，一说就切中要害？孔子的雅言主张给你哪些启示？生活中我们又该如何注意自己的言行？（写一段200字左右的感悟）品课文悟内容本文由哪些文言知识点（通假字、词类活用、文言句式）当堂反馈（5分钟）小组PK背诵本文（比流畅、比准确）“日清过关”巩固提升三级达标训练题一、找出下列各句中的通假字并写出本字来⑴斯远鄙倍矣⑵知者不失人二、写出下列各句中加点字的活用类型（填代码）并写出活用后的意思A．名作动B．名作状C．名作使动D．名作意动E．形作名F．形作动G．形作使动H．形作意动I．动词作名词J．动词作使动⑴君子所贵乎道者三⑷夫子欲寡其过而未能也⑵动容貌，斯远暴慢矣⑸巧言令色，鲜仁矣⑶斯远鄙倍矣⑹朝，与下大夫言三、写出下列各句加点词的句中义和今义⑴动容貌，斯远暴慢矣⑸夫人不言，言必有中⑵正颜色，斯近信矣⑹裨谌草创之⑶知者不失人，亦不失言⑺世叔讨论之⑷仍旧贯，如之何⑻行人子羽修饰之四、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译⑴侍于君子有三愆⑷古之贤人也⑵夫子何为⑸御人以口给⑶求仁而得仁，又何怨⑹屡憎于人⑺巧言令色，鲜矣仁五、基础检测1．下列加点词语的解释错误的一项是( )A．出辞气，斯远鄙倍矣 (加倍地) B．东里子产润色之 (加以文采)C．巧言令色 (好的脸色) D．御人以口给 (能言善辩)2．下列加点词语意义和用法相同的一项是( )A．①孟敬子问之B．①鲁人为长府②鸟之将死，其鸣也哀②冉有曰：“夫子为卫君乎?”C．①蘧伯玉使人于孔子D．①子曰：“夫人不言，言必有中。
话题链接——有德有言春风化雨1.教材赏悟“言语”是孔门四科之一，与“文”原于“道”一样，孔子认为支配人的语言的也应该是深厚的道德修养和人格境界。
古人重慎言，一方面是因为言必信行必果，估计能做到才可出言，这是出于对他人、国家的负责精神。
另一方面，则是由于人们往往通过听其言观其行而评判一个人是否是君子，出于对自己负责也不可轻易出言。
2.名句赏记◆君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
——《礼记》◆君子上交不谄，下交不渎。
——《易经》◆附耳之语，流闻千里。
——文子◆善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
——管仲◆赠人以言，重于珠玉；伤人以言，重于剑戟。
——孙子◆出言不当，反自伤也。
——刘向◆惠言若金。
——储光羲◆节饮食，慎言语。
——蒋捷◆不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好。
——《文中子》◆人之作孽，莫甚于口；言语尖刻，必为人忌。
——朱熹◆语言有三美：意美以感心，一也；音美以感官，二也；行美以感目，三也。
——鲁迅◆因为有语言，你胜于野兽；若是语无伦次，野兽就胜于你。
——萨迪◆说话周到比雄辩好，措辞适当比恭维好。
——培根◆语言是最危险的武器：刀剑剌的伤口要比语言刺的伤口容易治愈。
——卡德龙◆心眼小的人，舌头却比较大。
——意大利谚语◆有学问而无道德，如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫。
——罗斯福3.典例赏析晏殊诚实《梦溪笔谈》原文：晏元献【注】公为童子时，张文节荐之于朝廷，召至阙下。
适值帝御试进士，便令公就试。
公一见试题，曰：“臣十日前已作此赋，有赋稿尚在，乞别命题。
”上极爱其不隐。
后为馆职，时天下无事，帝许臣僚择胜燕饮。
时侍从文馆士大夫各为燕巢，以至市楼酒肆皆为游息之地。
公是时甚贫，不能出，独家居，与昆弟讲习。
一日，选东宫官，忽宫中除晏殊，执政莫知所因，次日复进，上谕之曰：“近闻臣僚无不嬉游燕赏，弥日继夕，唯殊杜门与兄弟读书，如此谨厚，正可为东宫官。
”殊既受命，上面谕除授之意。
公语言质野，则曰：“臣非不乐燕游，直以贫无可为之具；臣若有钱亦须往，但无钱不能出耳。
”上益嘉其诚实。
【注】晏元献，即晏殊，宋朝人，官至宰相。
译文：晏殊少年时，张知白以“神童”名义把他推荐给朝廷，召至殿下。
正赶上皇帝亲自考试进士，就命晏殊做试卷。
晏殊见到试题，就说：“臣十天前已做过这样的题目，有草稿在，请另选试题。
”皇帝非常喜欢他的质朴不隐。
入朝办事后，当时天下无事，皇帝容许百官各择胜景之处宴饮。
当时的朝臣士大夫们各自宴饮欢会，以至于市楼酒馆，都大设帷帐提供宴饮游乐的方便。
晏殊当时很穷，没钱出门游玩宴饮，就在家与兄弟们讲习诗书。
一天，皇宫中给太子选讲官，忽然皇帝御点晏殊上任，执政大臣不知为什么皇上选中宴殊，转天上朝复命，皇上说：“最近听说馆阁大臣们都嬉游宴饮，一天到晚沉醉其中，只有晏殊与兄弟闭门读书，这么谨慎忠厚的人，正可教习太子读书。
”晏殊上任后，有了面圣的机会，皇帝当面告知任命他的原因。
晏殊语言质朴不拘，说“为臣我并非不喜欢宴游玩乐，只是家里贫穷没有钱出去玩；臣如果有钱，也会去宴饮，只是因为没钱出不了门。
”皇上因此更赏识他的诚实。
4.时文赏读言辞谈吐之礼对于言辞之美，《仪礼》中写道：“言语之美，穆穆皇皇。
”即语言之美在于谦恭、和气、文雅。
而有德之人在交往中，“不失足于人，不失色于人，不失言于人”。
《诗经》中说：“辞之辑矣，民之洽矣。
辞之怿矣，民之莫矣。
”是说辞令的重要性：辞令彬彬，人民就团结；辞令动听，人民就安定。
可见语言在古人心目中的地位。
对于言辞，古人用“一言兴邦，一言丧邦”来说明言语对他人、对社会的重要。
古人还把“口”比作关卡，把“舌”比作兵器：“口者关也，舌者机也，出言不当，驷马不能追也。
口者关也，舌者兵也，出言不当，反自伤也。
”“言犹射箭，箭既离弦，虽有所悔焉，不可从而追之。
”是要人说话慎重，不轻言妄语。
对于今天的我们来说，说话也应分场合、对象，如果在秃发人面前大谈头发之美，在跛子面前对于跳舞谈兴勃勃，都是不适宜的。
如果不分场合、对象，一味自顾自谈，人就会厌其言，烦其人。
《诗经·大雅》中“诲尔谆谆，听我藐藐”，说者不厌其烦，听的人却无心倾听，说的也是类似情景。
总之，言语适当得体，“非教养之有素者不能也”。
出言谨慎合理还要求言语的文明有礼。
古人要求“言语必谨臻详审，重然诺，肃声气。
毋轻，毋诞，毋戏谑喧哗。
毋及乡里人物长短及市井鄙俚无益之谈”。
在《训蒙辑要》等蒙学读物中，也是这样教导幼童少年的：刻薄语，污秽词，市井气，切戒之；诸生一言一动，俱要端分，不许学市井下流事，亦不许说市井下流话。
言谈礼仪还要求人们善称人所长而不责人之短。
古人说：“君子不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好。
”“誉人而人亦誉之，则是自誉也；毁人而人亦毁之，则是自毁也。
”出言不善不仅伤及他人，而且也会伤及自己。
古人反复告诫人们要出言为善：“凡论人，必先称其所长。
”善称人所长，不是阿谀，是与人为善的一种表现。
与人交谈时，尽量不说刻薄、挖苦、挑剔等有可能刺激或伤害对方的话，这是一种分寸，也是一种教养文明。
待人要“情欲信，辞欲巧”，这里的“巧”即是说要措辞恰当，言语友善，这不是叫人都做巧言令色之徒。
古人对阿谀之举历来深恶痛绝，视之为小人之品，“戒谄谀之言”也是众多思想家谆谆教诲的内容之一。
善言与谀言的不同在于，后者是不顾客观事实而一味吹捧，不惜丧失自己应有的人格操守而大献其媚；而善言要求的则是友好地找出他人身上所具有的长处而加以赞扬，对可能会使他人尴尬、刺激的话题避而不谈。
此外，阿谀逢迎一般都是“口是心非”“面从而后悖”，花言巧语当面说尽，背地则多使恶言、谗言与讦言。
而善称人善的君子则总是表里、前后始终如一。
善言人所长不单纯是一种谈话技巧，它更多地要求人从心底里对别人有一种善意的理解及仁和的宽容。
常识链接——知人论著1.识人物冉有（前522—前489），名求，字子有，周朝春秋末期鲁国人。
冉有出身卑微，性格开朗，秉性刚直，但不擅长礼乐。
是孔子的直系（第一代）弟子，比孔子小29岁，在孔门中以善于处理政事著名，曾做过鲁国贵族季孙氏的家臣。
伯夷、叔齐，相传是商朝末年孤竹国国君的长子和三子。
孤竹国国君在世时，立叔齐为王位的继承人，国君死后叔齐要把王位让给长兄伯夷。
伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。
叔齐仍不肯当国君，也逃走了。
百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位。
2.知背景在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。
同时曾子认为，君子重视仁德修养还必须注意三个方面的规范：一是“动容貌，斯远暴慢矣”，二是“正颜色，斯近信矣”，三是“出辞气，斯远鄙倍矣”。
也就是说，君子要整肃自己的仪容举止，端庄自己的脸色神情，注意自己的言辞。
孔子重视语言不尚文饰，朴实无华，话说到点子上，一语中的。
但并不是不要求有文采，更要求说话要看对象，有技巧。
3.积成语（1）巧言令色：原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章，后多指虚假而动听的话。
（2）言必有中：不说则已，一说就说到点子上。
形容说话中肯。
（3）侃侃而谈：说话理直气壮、从容不迫。
一、字音辨识①笾．豆（）②愆．（）③瞽．（）④闵子骞．（）⑤裨谌．．（）⑥雍．（）⑦侃．（）答案①biān②qiān③ɡǔ④qiān⑤pí chén ⑥yōnɡ⑦kǎn二、通假字①斯远鄙倍．矣②知．者不失人答案①“倍”通“背”，乖戾②“知”通“智”，聪明三、重要实词①出辞气，斯远鄙．倍矣（）②可与言而不与之言，失．人（）③侍于君子有三愆．（）④仍．旧贯，如之何（）⑤夫人不言，言必有中．（）⑥辞达．而已矣（）⑦巧言令．色，鲜．矣仁（）⑧雍也仁而不佞．（）⑨孔子于乡党，恂恂如．也（）答案①形容词，粗野，鄙陋②动词，待人不当或错过人才③名词，过失④动词，沿袭⑤动词，切中要害⑥动词，表情达意⑦令，形容词，美好的；鲜，形容词，少⑧形容词，有口才⑨形容词词尾，相当于“……的样子”四、文言虚词1.为①夫子何为．（）②夫子为．卫君乎（）③为．命（）2.乎①君子所贵乎．道者三（）②夫子为卫君乎．（）③使乎．（）3.也①其鸣也．哀（）②伯夷、叔齐何人也．（）③古之贤人也．（）④夫子不为也．（）答案 1.①动词，做②动词，帮助③动词，拟定2.①介词，相当于“于”②疑问语气词，吗③语气词，啊3.①句中助词，表停顿②疑问语气词，呢③语气词，表判断④语气词，表陈述语气五、古今异义①动容貌．．，斯远暴慢矣古义：__________________________________________________________今义：相貌②未见颜色．．而言谓之瞽古义：__________________________________________________________今义：由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象③夫人．．不言古义：__________________________________________________________今义：用来尊称一般人的妻子④行人．．a，子羽修饰．．b之a.古义：_________________________________________________________今义：在路上走的人b.古义：_________________________________________________________今义：修整装饰使整齐美观⑤勇者不必．．有仁古义：__________________________________________________________今义：表示事理上或情理上不需要答案①仪容举止②脸色神情③这个人④a.官名，负责出使外国 b.指增删字句⑤不一定六、词类活用①君子所贵．乎道者三_____________________________________________②夫子欲寡．其过而未能也_________________________________________③朝．，与下大夫言_______________________________________________答案①形容词用作动词，重视②形容词用作动词，减少③名词用作动词，上朝七、特殊句式①可与言而不与之言，失人______________________________________②蘧伯玉使人于孔子____________________________________________③夫子何为____________________________________________________④求仁而得仁，又何怨__________________________________________⑤古之贤人也__________________________________________________⑥御人以口给__________________________________________________⑦屡憎于人____________________________________________________答案①省略句，“可与（之）言”“失于人”②省略句，“使人（见）于孔子”③宾语前置句，“为何”④宾语前置句，“怨何”⑤判断句⑥介宾结构后置句，“以口给御人”⑦被动句，“于”表被动●语段赏析语段一：孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
