下载文档原格式
第九课 出辞气远鄙倍引人入胜修养是一束温煦的阳光，闪耀着晴朗的美丽。
修养是一缕清新的风，自自然然，清清爽爽。
修养是一种成熟、奋进的气质；修养是一种热情、友善的风度；修养是一种对他人的理解、尊重和热爰。
修养是一种对万物的谅解和豁达。
修养请从语言文明开始；修养请从远离鄙陋出发。
……[课 前 预 案]……一、文言知识（一）正字音笾．（biān ) 愆．（qi ān ）)瞽．（g ǔ）蘧．（q ú） 裨谌．．（b ìch én ）)佞． (n ìng) 恂恂．． (x ù) 踧踖．．(c új í) （二）通假字1．出辞气，斯远鄙倍．矣（“倍”通“背”，读bèi ，乖戾。
） 2．知．者不失人，亦不失言（“知”通“智”，读zhi ，智慧。
） （三）一词多义．，孟敬子问之（重病）．夫舍曰欲之而必为之辞（厌恶、憎恨）．走（快） ．也（强大 ） ．倍矣（粗野，鄙陋） ．远，君知其难也（边邑） ．，未能远谋（见识短浅） ．，不足迎后人（轻贱） ⑤敢皆鄙．怀，恭疏短引（自谦之辞） ①蘧伯玉使．人于孔子（派遣） ②求人可使．报秦者，未得（出使） ③不如因而厚遇之，使．归赵（让） ④向使．三国各爱其地（假如 ） ①辞．达而已矣（言辞）②臣死且不避．，卮酒安足辞（推辞） ③停数日，辞．去（告别） ④大礼不辞．小让（计较 ） ⑤皆好辞．而以赋见称（文学、文词） ⑥《归去来兮辞．》（古代的一种文体）．其过而未能也（使……少，减少）．而患不均（少） ．孤独废疾者皆有所养 （老而无夫的人） ．也（形容词尾，……的样子） ．斯而已乎（像） ③公将如．齐，于夫人皆行（动词，往，到……去） ．知此，则无望民之多于邻国也（连词，假如） ⑤焉知来者之不如．气也（赶得上，比得上） ．者三（介词，同“于”） ．（助词，表疑问语气） ．!使乎！（助词，表感叹语气） ．言也善（代词，他的） ．人，焉用佞？（代词，他） ．过而未能也（代词，自己） ．一二扣之（指示代词，其中的） ．皆出于此乎（副词，表推测） ．孰能讥之乎（副词，表反问） ⑦尔其．无忘乃父之志（副词，一定） （四）词类活用1．形容词作动词出辞气，斯远．鄙倍矣 （ 远离） 2．数词作动词君子所贵乎者三．（ 有三点） （五）古今异义1．动容貌．．，斯远暴慢矣 古义：仪容举止 今义：相貌2．正颜色．．，斯近信矣 古义：脸色神情 今义：色彩3．行人之羽修饰．．之古义：增删字句今义：修整装饰使整齐美观4．为命，裨甚草创．．之古义：写草稿今义：开始创办或创立5．有言者不必．．有德古义：不一定今义：表示事理上或情理上不需要6．不可与言而之言，失言．．古义：说了不该说的话今义：无意中说出不该说的话（六）文言句式1．判断句《诗》、《书》、执礼，皆雅言也（“……也”形式的判断句，译文：读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。
第九课出辞气远鄙倍1．冉有名求，字子有，周朝春秋末期鲁国人。
冉有出身卑微，性格开朗，秉性刚直，但不擅长礼乐。
是孔子的直系(第一代)弟子，比孔子小29岁，在孔门中以善于处理政事著名，曾做过鲁国贵族季孙氏的家臣。
前487年率左师抵抗入侵的齐军，取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。
帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。
冉有帮助季氏发展新兴地主阶级势力，孔子对此极为不满，声称冉求不再是他的学生，要弟子“鸣鼓而攻之”。
2．伯夷、叔齐相传是商朝末年孤竹国国君的长子和三子。
孤竹国国君在世时，立叔齐为王位的继承人，国君死后叔齐要把王位让给长兄伯夷。
伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。
叔齐仍不肯当国君，也逃走了。
百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位。
伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王当时的暴政不满，不愿与之合作。
他们隐居渤海之滨，等待清平之世的到来。
后来听说周族在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，二人便来到周的都邑岐山。
此时，周文王已死，武王即位。
他们对倚仗兵力征伐杀戮的西周感到非常失望。
当周武王带着装有其父亲周文王的棺材，挥军伐纣时，伯夷拦住武王的马头进谏说：“父亲死了不埋葬，却发动起战争，这叫作孝吗？身为商的臣子却要弑杀君主，这叫作仁吗？”周围的人要杀伯夷、叔齐，被统军大臣姜尚制止了。
周武王灭商后，伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。
为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山(今山西永济西)，以野菜为食。
周武王派人请他们出山，并答应以天下相让，他们仍拒绝出山仕周。
后来，一位山中妇人对他们说：“你们仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀！”于是他们就连野菜也不吃了，最后饿死在首阳山脚下。
在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。
同时曾子认为，君子重视仁德修养还必须注意三个方面的规范：一是“动容貌，斯远暴慢矣”，二是“正颜色，斯近信矣”，三是“出辞气，斯远鄙倍矣”。
《出辞气远鄙倍》课文知识点一、重要字词1.字音字形笾豆(biān) 愆(qiān) 瞽(ɡǔ) 闵子骞(qiān) 裨谌(pí chén) 雍(yōng) 侃(kǎn)2.通假字出辞气，斯远鄙倍矣(通“背”，乖戾)知者不失人(通“智”，聪明)3.重要词语斯远暴慢矣(怠慢)出辞气，斯远鄙倍矣(粗野，鄙陋)仍旧贯，如之何(沿袭)夫子为卫君乎(帮助)辞达而已矣(达意)雍也仁而不佞(有口才)御人以口给(对付)恂恂如也(形容词词尾，相当于“然”)4.一词多义5.词类活用君子所贵乎道者三(形容词活用为动词，重视)动容貌，斯远暴慢矣(形容词活用为动词，远离)正颜色，斯近信矣(形容词使动用法，使……端庄)夫子欲寡其过而未能也(形容词使动用法，使……寡，减少)6.成语积累求仁得仁：求仁德便得到仁德。
比喻理想和愿望实现。
巧言令色：形容花言巧语，虚伪讨好。
巧言，花言巧语。
令色，讨好的表情。
二、特殊句式1.判断句古之贤人也《诗》、《书》、执礼，皆雅言也2.宾语前置夫子何为求仁而得仁，又何怨3.介宾短语后置御人以口给4.被动句御人以口给，屡憎于人三、文学常识《诗》：即《诗经》，是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇。
《诗经》共有风、雅、颂三个部分。
其中风包括十五“国风”，有诗160篇;雅分“大雅”“小雅”，有诗105篇;颂分“周颂”“鲁颂”“商颂”，有诗40篇。
“国风”是《诗经》中的精华，是我国古代文艺宝库中璀璨的明珠。
“国风”中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫处境的不平和争取美好生活的信念，是我国现实主义诗歌的源头。
另外还有数量不少的爱情诗。
反映不合理的婚姻给妇女造成极大的痛苦，表达青年男女对美满婚姻的向往和追求，是这类爱情诗的重要主题。
《书》：即《尚书》，是儒家经典之一，原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书。
《出辞气远鄙倍》基础知识归纳基础知识归纳：1．字音字形(1)笾豆(biān)(2)愆(qiān)(3)瞽(ɡǔ)(4)闵子骞(qiān) (5)裨谌(pí chén) (6)雍(yōnɡ)(7)侃(kǎn)2．重要词语(1)出辞气，斯远鄙倍矣：粗野，鄙陋(2)可与言而不与之言，失人：待人不当或错过人才(3)侍于君子有三愆：过失(4)仍旧贯，如之何：沿袭(5)夫人不言，言必有中：切中要害(6)辞达而已矣：表情达意(7)巧言令色，鲜矣仁：令，美好的；鲜，少(8)雍也仁而不佞：有口才(9)孔子于乡党，恂恂如也：形容词词尾，相当于“……的样子”3．通假字(1)出辞气，斯远鄙倍矣：通“背”，乖戾(2)知者不失人，亦不失言：通“智”，聪明4．古今异义(1)未见颜色而言谓之瞽古义：脸色今义：由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象(2)夫人不言，言必有中古义：这个人今义：指妻子，一般用在外交场合(3)有言者不必有德古义：不一定今义：事理上或情理上不需要5．词类活用(1)君子所贵乎道者三：形容词的意动用法，以……为贵，重视(2)动容貌，斯远暴慢矣：动词的使动用法，使……改变，整肃(3)正颜色，斯近信矣：形容词的使动用法，使……端正(4)夫子欲寡其过而未能也：形容词的使动用法，使……减少6．虚词用法(1)为⎩⎪⎨⎪⎧ 鲁人为长府：做，改作，动词夫子何为：做，动词夫子为卫君乎：读wèi ，帮助，介词为命，裨谌草创之：草拟，起草，动词(2)也⎩⎪⎨⎪⎧ 鸟之将死，其鸣也哀：句中表停顿语气夫子欲寡其过而未能也：句末表否定语气伯夷、叔齐何人也：句末表疑问语气古之贤人也：句末表判断语气孔子于乡党，恂恂如也：句末表肯定语气雍也仁而不佞：句中表停顿语气(3)焉⎩⎪⎨⎪⎧孔子与之坐而问焉：代词，他不知其仁，焉用佞：疑问代词，哪里 7．特殊句式(1)夫子何为：宾语前置(2)御人以口给，屡憎于人：被动句。
出辞气,斯远鄙倍矣的意思1. “出辞气，斯远鄙倍矣”的意思就是说话的时候注意言辞和语气，这样就能远离粗俗和无礼啦！就好比你跟朋友聊天，如果你总是大喊大叫或者说些不礼貌的话，那别人肯定不喜欢跟你玩呀！你想想，要是有人这样对你，你会高兴吗？2. 这句话呀，是告诉我们要注意说话的方式呀，这可太重要了！就像你去面试，说话得体大方，是不是就更有可能被录取呢？不然说话粗俗无礼，那机会不就溜走了嘛！3. “出辞气，斯远鄙倍矣”其实就是提醒我们，言辞和语气能体现一个人的修养呢！好比在公共场合，你轻声细语和大声喧哗，给人的感觉能一样吗？大家肯定更喜欢那个有礼貌的呀！4. 你知道吗，“出辞气，斯远鄙倍矣”就是让我们用恰当的言辞和语气，来避免让人觉得粗俗呀！就像你给长辈说话，恭恭敬敬的，和没大没小的，哪个更讨长辈喜欢呢？5. 要理解“出辞气，斯远鄙倍矣”，你就想想，跟人交流时用词文明、语气和善，是不是就不容易招人讨厌呢？就好像在聚会上，一个彬彬有礼的人和一个满口粗话的人，谁更受欢迎呢？6. “出辞气，斯远鄙倍矣”，简单来说就是说话要有分寸呀！比如和同学讨论问题，客客气气地表达观点，总比争得面红耳赤好吧！你说是不是呢？7. 这句话呀，就是告诉我们说话的艺术呢！就像你赞美别人，说得真诚动听，和干巴巴的，效果能一样吗？那肯定是前者让人更开心呀！8. 想想“出辞气，斯远鄙倍矣”，不就是让我们在说话时多注意点，别那么粗俗嘛！就好比在图书馆，安静小声地说话，才不会打扰别人呀！9. “出辞气，斯远鄙倍矣”强调的就是说话的质量呀！和陌生人初次见面，说话得体，是不是更容易留下好印象呢？这很关键哦！10. 其实“出辞气，斯远鄙倍矣”的道理很简单，就是让我们用合适的言辞和语气与人交往呀！就像你和家人说话，和和气气的，家庭氛围不就更融洽了嘛！我的观点结论：总之，我们要时刻牢记“出辞气，斯远鄙倍矣”，在生活中注意自己的言辞和语气，做一个文明、有礼貌的人，这样我们的人际关系会更好，生活也会更加美好！。
第九课出辞气远鄙倍1．冉有名求，字子有，周朝春秋末期鲁国人。
冉有出身卑微，性格开朗，秉性刚直，但不擅长礼乐。
是孔子的直系(第一代)弟子，比孔子小29岁，在孔门中以善于处理政事著名，曾做过鲁国贵族季孙氏的家臣。
前487年率左师抵抗入侵的齐军，取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。
帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。
冉有帮助季氏发展新兴地主阶级势力，孔子对此极为不满，声称冉求不再是他的学生，要弟子“鸣鼓而攻之”。
2．伯夷、叔齐相传是商朝末年孤竹国国君的长子和三子。
孤竹国国君在世时，立叔齐为王位的继承人，国君死后叔齐要把王位让给长兄伯夷。
伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。
叔齐仍不肯当国君，也逃走了。
百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位。
伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王当时的暴政不满，不愿与之合作。
他们隐居渤海之滨，等待清平之世的到来。
后来听说周族在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，二人便来到周的都邑岐山。
此时，周文王已死，武王即位。
他们对倚仗兵力征伐杀戮的西周感到非常失望。
当周武王带着装有其父亲周文王的棺材，挥军伐纣时，伯夷拦住武王的马头进谏说：“父亲死了不埋葬，却发动起战争，这叫作孝吗？身为商的臣子却要弑杀君主，这叫作仁吗？”周围的人要杀伯夷、叔齐，被统军大臣姜尚制止了。
周武王灭商后，伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。
为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山(今山西永济西)，以野菜为食。
周武王派人请他们出山，并答应以天下相让，他们仍拒绝出山仕周。
后来，一位山中妇人对他们说：“你们仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀！”于是他们就连野菜也不吃了，最后饿死在首阳山脚下。
在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。
同时曾子认为，君子重视仁德修养还必须注意三个方面的规范：一是“动容貌，斯远暴慢矣”，二是“正颜色，斯近信矣”，三是“出辞气，斯远鄙倍矣”。
也就是说，君子要整肃自己的仪容举止，端庄自己的脸色神情，注意自己的言辞。
孔子重视语言不尚文饰，朴实无华，话说到点子上，一语中的。
但并不是不要求有文采，更要求说话要看对象，有技巧。
三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。
笾豆之事，则有司存。
”(8.4)子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
”(15.8)孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
”(16.6)[突破词句]1．解释下列加点的词语。
(1)君子所贵．乎道者三贵：_____________________(2)动．容貌，斯远暴慢矣动：_____________________(3)侍于君子有三愆．愆：_____________________(4)出辞气，斯远鄙倍．．矣鄙：________倍：__________答案：(1)形容词作动词，重视(2)变动，这里指整肃(3)过失，过错(4)粗野，鄙陋通“背”，乖戾2．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
译文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)知者不失人，亦不失言。
译文：_____________________________________________________________________(3)言及之而不言谓之隐。
译文：_____________________________________________________________________答案：(1)鸟在快死的时候，它的叫声悲哀；人在快死的时候，他的话语仁善。
(2)聪明人既不会待人不当，也不会说话不当。
(3)话轮到他说却不说，叫作隐瞒。
[要义探究]3．君子在道德上应该重视的三个方面是什么？点拨：一是“动容貌，斯远暴慢矣”，强调了礼对举动容貌方面的指导作用；二是“正颜色，斯近信矣”，强调了礼对外部表情和内在感情方面的指导作用；三是“出辞气，斯远鄙倍矣”，强调了礼对语言语气方面的指导作用。
礼养于中则行于外。
打好礼的思想基础，言谈举止就会合于礼。
这是修身之要，为政之本。
对于提高个人的道德修养和建立和谐的人际关系具有重要价值。
4．在第三段中，孔子认为侍奉君子容易犯的三种过错是什么？这说明了什么问题？点拨：三种过错是“躁—隐—瞽(没眼色)”。
这说明了说话时不可以乱说，要善于察言观色，把握时机，符合谈话礼节。
否则，会说话失当，有失风度和修养。
蘧伯玉使人于孔子。
孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。
”使者出。
子曰：“使乎！使乎！”(14.25)冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。
”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。
”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。
”(7.15)[突破词句]5．解释下列加点的词语。
(1)鲁人为．长府为：________________(2)蘧伯玉使．人于孔子使：________________(3)夫子欲寡．其过而未能也。
寡：________________(4)夫子为．卫君乎为：________________答案：(1)做，指下文的“改作”，即“改建”(2)派遣(3)形容词的使动用法，使……减少(4)帮助6．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)仍旧贯，如之何？何必改作？译文：_____________________________________________________________________(2)夫子欲寡其过而未能也。
译文：_____________________________________________________________________(3)求仁而得仁，又何怨？译文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)照老样子，怎么样？为什么一定改建呢？(2)我们先生想尽量减少过失却还没能做到。
(3)他们追求仁德便得到仁德，又怨恨什么呢？[要义探究]7．孔子为什么说闵子骞“言必有中”？点拨：有两个方面的原因：一是修建府库如若改制，则违背礼制，有僭越之嫌，同时加重赋税，增加百姓负担。
子骞反对违背礼制，认为应有利百姓。
二是回答有艺术性，先是一个肯定句“仍旧贯”，接着巧妙地缓和语气，改为无疑而问“如之何”，接着马上补充一个语气坚决的反问句“何必改作”。
语言跌宕，松紧有致，语气舒缓自如恰到好处，这样容易使自己的言论得以顺利采纳。
8．孔子为何赞叹蘧伯玉的使者？点拨：使者的回答反应敏捷，词义恰当，不卑不亢，既为自己的主人自谦，又明白暗示出自己主人的可敬品格。
虽自谦而不失身份，语意曲折微妙，言简意赅，所以得到了孔子的赞叹。
9．子贡有怎样的谈话技巧？请结合文意及注释分析。
点拨：子贡借伯夷、叔齐兄弟互相让位的事来试探孔子对卫出公与其父争位一事的态度，并由孔子肯定伯夷、叔齐的做法，而知孔子不赞成卫出公。
这样，子贡既委婉地探知到了孔子的观点，又没有引起孔子的不悦，体现了子贡委婉的表达艺术。
子曰：“辞达而已矣。
”(15.41)子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”(1.3)或曰：“雍也仁而不佞。
”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。
不知其仁，焉用佞？”(5.5)[突破词句]10．解释下列加点的词语。
(1)裨谌草．创之草：____________________(2)雍也仁而不佞．佞：____________________(3)巧言令色，鲜．矣仁鲜：____________________(4)御人以口给．．口给：__________________答案：(1)粗略(2)有口才(3)少(4)应对敏捷，能言善辩11．翻译下面的句子，并探究其句式特点。
(1)巧言令色，鲜矣仁！译文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)御人以口给，屡憎于人。
译文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)说美好动听的话语，装柔顺和善的脸色，这种人仁德太少了。
(主谓倒装句)(2)靠能言善辩对付人，常常让人讨厌。
(介词结构后置句。
现代汉语语序应为“以口给御人，屡于人憎”)[要义探究]12．孔子为什么提出“辞达而已”，而没有更高的言辞要求？点拨：孔子主张“君子讷于言而敏于行”，反对“巧言乱德”，是希望人们少说多做，语言要能够准确地表达思想，而不要浮华的虚饰。
13．孔子既反对巧言令色，又追求语言的敏捷得体。
这二者的区别在哪里？孔子的主张对我们今天进行言语交际有什么启示？点拨：区别在于：说话的出发点和内容不同，前者是虚情假意，即所谓“鲜矣仁”；而后者则出于“仁”的目的，以诚信为本。
启示我们今天要重视品德修养，说话要看对象，有技巧，说到点子上。
其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
朝，与下大夫言，侃侃如也。
与上大夫言，訚訚如也。
君在，踧踖如也，与与如也。
(10.1)子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
”(14.4)子所雅言：《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
(7.18)[突破词句]14．解释下列加点的词语。
(1)《诗》、《书》、执礼，皆雅言．．也雅言：______________(2)其在宗庙朝廷，便便．．言便便：______________(3)有德者必有言．言：________________(4)孔子于乡党，恂恂．．如也恂恂：______________答案：(1)通行的标准语(2)明辩(3)指有价值的言论(4)恭顺15．翻译下面的句子。
