出辞气远鄙倍
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九 出辞气远鄙倍修养是一束温煦的阳光,闪耀着晴朗的美丽。
修养是一缕清新的风,自自然然,清清爽爽。
修养是一种成熟、奋进的气质。
修养是一种热情、友善的风度。
修养是一种对他人的理解、尊重和热爱。
修养是一种对万物的谅解和豁达。
修养请从语言文明开始。
修养请从远离鄙陋出发。
一、字音笾.豆(biān ) 三愆.(qiān ) 闵之骞.(qiān ) 蘧.伯玉(qú) 裨谌..(pí chén) 口给.(jǐ) 恂.恂如(xún) 踧踖..(cù jí) 二、通假字1.斯远鄙倍.矣 倍,通“背”,乖戾 2.知.者不失人 知,通“智”,聪明 三、一词多义1.疾⎩⎪⎨⎪⎧①曾子有疾.,孟敬子问之 重病②君子疾.夫舍曰欲之而必为之辞 厌恶、憎恨③顺风而呼,声非加疾.也 快 2.鄙⎩⎪⎨⎪⎧①出辞气,斯远鄙.倍矣 粗野,鄙陋 ②肉食者鄙.,未能远谋 鄙俗③人贱物亦鄙.,不足迎后人 浅陋、无知,这里是目光短浅 3.寡⎩⎪⎨⎪⎧①夫子欲寡.其过而未能也 使……少,减少②不患寡.而患不均 少③矜、寡.、孤、独、废疾者皆有所养 老而无夫的人4.言⎩⎪⎨⎪⎧①人之将死,其言.也善 名词,话语②可与言而不与之言. 动词,说③有德者必有言.名词,指有价值的言论 5.也⎩⎪⎨⎪⎧①其鸣也.哀 句中助词,表停顿②伯夷、叔齐何人也. 疑问语气词,呢③古之贤人也.语气词,表判断 四、词类活用1.君子所贵.乎道者三 形容词作动词,重视 2.夫子欲寡.其过而未能也 形容词作动词,减少 3.屡憎.于人 使动用法,使……讨厌 4.朝.,与下大夫言 名词作状语,上朝的时候 五、古今异义1.动容貌..,斯远暴慢矣 古义:仪容举止。
今义:相貌。
2.正颜色..,斯近信矣 古义:脸色神情。
今义:①由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象;②显示给人看的厉害的脸色或行动;③颜料或染料。
3.夫人..不言 古义:这个人。
出辞气远鄙倍高三下册语文优秀教案曾子与其父曾点同师孔子,是中国著名的思想家、儒家学派的重要代表人物。
其主张修齐治平、内省慎独、以孝为本的儒家思想,是孔子学说的主要继承人。
以下是小编整理的出辞气远鄙倍高三下册语文教案,欢迎大家借鉴与参考!《出辞气远鄙倍》教案教学导航:⒈ 认识孔子所说的“雅言”在现实生活中的作用。
⒉ 认识交际语言讲究技巧的重要意义。
⒊ 积累一些文言诗词。
㈡导入:语言作为人类情感的一种表达方式,是心灵的外观。
“言语”是孔门四科之一,对语言的的重视是孔子尚文思想中包含的一个重要方面。
他认为支配人的语言的应该是深厚的道德修养和人格境界。
㈢解题:出辞气,斯远鄙倍矣:讲究言辞语调,就会远离粗俗与乖戾。
【8.4】基础知识归纳:① 贵:重视② 动:整肃③ 容貌:仪容举止④ 颜色:相貌<古义>色彩< 今义>⑤ 鄙倍:粗野乖张。
鄙。
粗野,鄙陋。
倍,通“背”,乖戾。
⑥ 笾豆之事:礼仪的细微末节。
⑦ 有司:掌管祭祀礼仪事务的官吏。
章节解析:鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
有引出话题的作用。
君子在道德上应该重视的三个方面:一是“动容貌。
斯远暴慢矣”,强调了礼对举动容貌方面的指导作用;二是“正颜色,斯远信矣”,强调了礼对外在表情和内在感情方面的指导作用;三是:出辞气,斯远鄙倍矣”,强调了礼对语言语气方面的指导作用。
礼养于中则行于外。
打好礼的思想基础,言谈举止就会合于礼。
这是修身之要,为政之本。
对于提高个人的道德修养合建立和谐的人际关系具有重要价值。
【15.8】章节解析:可与言,就是可以与他谈论学问道德,遇到可以与言学问道德的人,而不与他谈论,便不能在德学上与他互相切磋,当面错过一个可以交谈的人,这叫做失人。
反过来说,遇到不可与言的人,而与他交谈,无论言学问,言道德,都是浪费言语,这叫做失言。
知者,就是智者。
失人,失言,都是不智。
智者有知人之明,既不失人,也不失言。
举例说明:历史上范睢见秦昭王的故事。
课时追踪检测 ( 九)出辞气远鄙倍一、基础稳固1.以下加点字的解说,正确的一项为哪一项()A.鸟之将死,其.鸣也哀其:它的B.君子所贵.乎道者三贵:宝贵C.便便言,唯谨.尔谨:严肃D.巧舌令色,鲜.矣仁鲜:新鲜分析:选 A B 项,贵:形容词作动词,重视; C 项,恭顺,慎重; D 项,鲜:少。
2.以下加点的词语与现代汉语的意义同样的一项为哪一项()A.正颜色,斯近信矣B.动面貌,斯远暴慢矣....C.裨谌草创之D.东里子产润饰之....分析:选D A 项,颜色:古义,指神色神态;今义,由物体发射、反射或透过的光波经过视觉所产生的印象。
B 项,面貌:古义,指仪容举止;今义,容颜。
C项,草创:古义,指写底稿;今义,开始创办或创办。
D项,润饰,加以文采,古今同义。
3.解说以下各句中加点“如”字的意义和用法。
(1)(2)(3)(4)是故弟子不用不如.师如:________________与上医生言,訚訚如.也如:________________吾与回言整天,不违,如.愚如:________________坐须臾,沛公起如.厕如:________________(5)王如知此,则绝望民之多于邻国也.如: ________________答案: (1)动词,及,比得上(2) 形容词词尾,的样子(3) 动词,好像,像(4) 动词,往,到去(5) 连词,若是,假如4.以下加点字的意义和用法,同样的一项为哪一项()A.①言及之而不言谓之隐②求仁而得仁,又何怨..B.①为命,裨谌草创之②夫子为卫君乎..C.①鸟之将死②言未及之而言谓之躁..D.①可与言而不与之言②朝,与下医生言..分析:选 D A 项,连词,表转折关系,却/ 连词,表顺承关系,就; B 项,动词,制定/ 动词,帮助; C 项,构造助词,用于主谓之间,撤消句子独立性,不译/ 代词,这; D 项,均为介词,跟,和。
5.以下各句中,与例句的句式特点同样的一句是()例句:青,取之于蓝,而青于蓝A.夫子何为B.古之圣人也C.御人以口给D.求仁而得仁,又何怨分析:选 C A 项,宾语前置,应为“为什么”; B 项,判断句,“也”;C项,状语后置,与例句同样,即“以口给御人”,例句现代汉语语序应为,“于蓝取之”,“于蓝青”;D 项,宾语前置,即“又怨何”。
第九课 出辞气远鄙倍引人入胜修养是一束温煦的阳光,闪耀着晴朗的美丽。
修养是一缕清新的风,自自然然,清清爽爽。
修养是一种成熟、奋进的气质;修养是一种热情、友善的风度;修养是一种对他人的理解、尊重和热爰。
修养是一种对万物的谅解和豁达。
修养请从语言文明开始;修养请从远离鄙陋出发。
……[课 前 预 案]……一、文言知识(一)正字音笾.(biān ) 愆.(qi ān ))瞽.(g ǔ)蘧.(q ú) 裨谌..(b ìch én ))佞. (n ìng) 恂恂.. (x ù) 踧踖..(c új í) (二)通假字1.出辞气,斯远鄙倍.矣(“倍”通“背”,读bèi ,乖戾。
) 2.知.者不失人,亦不失言(“知”通“智”,读zhi ,智慧。
) (三)一词多义.,孟敬子问之(重病).夫舍曰欲之而必为之辞(厌恶、憎恨).走(快) .也(强大 ) .倍矣(粗野,鄙陋) .远,君知其难也(边邑) .,未能远谋(见识短浅) .,不足迎后人(轻贱) ⑤敢皆鄙.怀,恭疏短引(自谦之辞) ①蘧伯玉使.人于孔子(派遣) ②求人可使.报秦者,未得(出使) ③不如因而厚遇之,使.归赵(让) ④向使.三国各爱其地(假如 ) ①辞.达而已矣(言辞)②臣死且不避.,卮酒安足辞(推辞) ③停数日,辞.去(告别) ④大礼不辞.小让(计较 ) ⑤皆好辞.而以赋见称(文学、文词) ⑥《归去来兮辞.》(古代的一种文体).其过而未能也(使……少,减少).而患不均(少) .孤独废疾者皆有所养 (老而无夫的人) .也(形容词尾,……的样子) .斯而已乎(像) ③公将如.齐,于夫人皆行(动词,往,到……去) .知此,则无望民之多于邻国也(连词,假如) ⑤焉知来者之不如.气也(赶得上,比得上) .者三(介词,同“于”) .(助词,表疑问语气) .!使乎!(助词,表感叹语气) .言也善(代词,他的) .人,焉用佞?(代词,他) .过而未能也(代词,自己) .一二扣之(指示代词,其中的) .皆出于此乎(副词,表推测) .孰能讥之乎(副词,表反问) ⑦尔其.无忘乃父之志(副词,一定) (四)词类活用1.形容词作动词出辞气,斯远.鄙倍矣 ( 远离) 2.数词作动词君子所贵乎者三.( 有三点) (五)古今异义1.动容貌..,斯远暴慢矣 古义:仪容举止 今义:相貌2.正颜色..,斯近信矣 古义:脸色神情 今义:色彩3.行人之羽修饰..之古义:增删字句今义:修整装饰使整齐美观4.为命,裨甚草创..之古义:写草稿今义:开始创办或创立5.有言者不必..有德古义:不一定今义:表示事理上或情理上不需要6.不可与言而之言,失言..古义:说了不该说的话今义:无意中说出不该说的话(六)文言句式1.判断句《诗》、《书》、执礼,皆雅言也(“……也”形式的判断句,译文:读《诗》、念《书》、赞礼时,用的都是雅言。
论语泰伯第八(8.4)详解及心得体会8.4【原文】曾子有疾,孟敬子问之。
曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。
笾豆之事,则有司存。
”【注释】:孟敬子:鲁国大夫仲孙捷。
动:作,这里指整肃。
暴:粗暴无礼。
慢:懈怠不敬。
鄙:粗野。
倍:同背,背离,不合礼仪。
笾(biān)豆:祭祀用具。
有司:主管某方面的官吏。
【译文】:曾子得了重病,孟敬子来探问,曾子说:“鸟快死时,叫声都很悲哀;人快死时,说话都很善良。
君子所重视的问题有三个方面:让自己的容貌从容恭敬,就可以避免粗暴无理;让自己的脸色严肃起来,就可以得到信任;言谈优雅,就可以避免庸俗荒谬。
至于祭祀和礼仪方面的事,自有主管这方面事情的官吏在那里管理。
”朱熹《论语集注》:言道虽无所不在,然君子所重者,在此三事而已。
是皆修身之要、为政之本,学者所当操存省察,而不可有造次颠沛之违者也。
若夫笾豆之事,器数之末,道之全体固无不该,然其分则有司之守,而非君子之所重矣。
程子曰:“动容貌,举一身而言也。
周旋中礼,暴慢斯远矣。
正颜色则不妄,斯近信矣。
出辞气,正由中出,斯远鄙倍。
三者正身而不外求,故曰笾豆之事则有司存。
”尹氏曰“养于中则见于外,曾子盖以修己为为政之本。
若乃器用事物之细,则有司存焉。
”言行和道虽然无处不在,但是被君子所看重的就是这三件事情。
他们都是修身和执政的根本,学习的人应当仔细审查自己,不可以随意颠倒是非和违背它。
对于祭祀的事情,有具体事务的官员负责君子不应该太过于将重心放于此。
程子说:动容貌,就是言行举止。
人的仪态、风度,要从学问修养来慢慢改变自己,暴是粗暴,慢是傲慢看不起人,人们应该远离它们。
对人态度不妄自菲薄,这样接近诚信。
讲究言辞语调,就会远离粗野无礼。
这三样是不能从外面求到的,所以说祭祀的事情有具体事务官员管理。
张居正讲评:孟敬子是鲁大夫仲孙捷。
昔曾子有疾,孟敬子往问其疾。
曾子有疾原文及其翻译
原文:曾子有疾,孟敬子问之。
曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。
笾豆之事,则有司存。
”
翻译:曾参病了,孟敬子探问他。
曾子说:““鸟要死了,鸣声是悲哀的;人要死了,说出的话是善意的。
在上位的人待人接物有三方面应该注重:严肃自己的容貌,就可以避免别人的粗暴和懈怠;端正自己的脸色,就容易使人相信;说话的时候,多考虑言辞和声调,就可以避免鄙陋粗野和错误。
至于礼仪的细节,自有主管人员。
”。
语文版《论语《出辞气远鄙倍》评课稿引言《论语》是中国古代文化的重要遗产之一,它记载了孔子及其弟子的言行以及孔子的智慧思考。
其中,《论语·子罕》一则,是关于孔子对于言辞的思考和态度的重要篇章。
本评课稿将从语文教学的角度,对《论语·子罕》中的《出辞气远鄙倍》进行详细的分析和讲解,旨在帮助学生深入理解其含义和思想,提升学生的语文素养。
一、文本解读文本内容回放《论语·子罕》中有一句话:“子曰:‘出辞气远鄙倍,斯则众人共说。
’”这句话可以理解为“如果说话得体,气息恰当,则会受到众人的赞叹和称赞。
”理解与思考1.“出辞气远鄙倍。
”孔子用“辞气”来形容言辞,他认为言辞应该字正腔圆,表达得体,既要有深度有内容,又要让人听得懂。
2.“气远鄙倍”是指用言语的力量,能够跨越时空与他人进行交流,不受局限且倍感亲切。
3.“斯则众人共说。
”孔子认为,如果我们的言辞完善得体,能够达到一定的水平,就能够获得众人的称赞和赞叹,取得与他人的共鸣。
总结通过对《论语·子罕》中的《出辞气远鄙倍》的解读,我们可以看到孔子非常重视言辞的表达和传播,他认为通过说话可以影响他人,产生共识,拉近人与人之间的距离。
因此,我们应该认真对待自己的言辞,在交流中努力做到准确清晰、言简意赅,以期产生理解与共鸣。
二、语文教学中的应用1. 语文知识在教学中,可以结合《出辞气远鄙倍》这句话来引导学生学习一些与言辞相关的知识,如修辞手法、运用修辞手法的写作技巧等。
通过学习这些知识,能够使学生在写作和言辞表达中更加准确地传达自己的意思,并且得到别人的认可和赞赏。
2. 语文阅读与理解可以引导学生阅读《论语·子罕》、了解孔子的思想,从中获取更多的智慧和思考。
同时,可以通过与学生讨论,让学生理解孔子在言辞方面的看法,并借此启发学生思考自己的言辞表达是否得体,如何改进和提升。
3. 议论文写作可以以《出辞气远鄙倍》为话题,让学生撰写一篇关于言辞表达的议论文。
《出辞气远鄙倍》基础知识归纳基础知识归纳:1.字音字形(1)笾豆(biān)(2)愆(qiān)(3)瞽(ɡǔ)(4)闵子骞(qiān) (5)裨谌(pí chén) (6)雍(yōnɡ)(7)侃(kǎn)2.重要词语(1)出辞气,斯远鄙倍矣:粗野,鄙陋(2)可与言而不与之言,失人:待人不当或错过人才(3)侍于君子有三愆:过失(4)仍旧贯,如之何:沿袭(5)夫人不言,言必有中:切中要害(6)辞达而已矣:表情达意(7)巧言令色,鲜矣仁:令,美好的;鲜,少(8)雍也仁而不佞:有口才(9)孔子于乡党,恂恂如也:形容词词尾,相当于“……的样子”3.通假字(1)出辞气,斯远鄙倍矣:通“背”,乖戾(2)知者不失人,亦不失言:通“智”,聪明4.古今异义(1)未见颜色而言谓之瞽古义:脸色今义:由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象(2)夫人不言,言必有中古义:这个人今义:指妻子,一般用在外交场合(3)有言者不必有德古义:不一定今义:事理上或情理上不需要5.词类活用(1)君子所贵乎道者三:形容词的意动用法,以……为贵,重视(2)动容貌,斯远暴慢矣:动词的使动用法,使……改变,整肃(3)正颜色,斯近信矣:形容词的使动用法,使……端正(4)夫子欲寡其过而未能也:形容词的使动用法,使……减少6.虚词用法(1)为⎩⎪⎨⎪⎧ 鲁人为长府:做,改作,动词夫子何为:做,动词夫子为卫君乎:读wèi ,帮助,介词为命,裨谌草创之:草拟,起草,动词(2)也⎩⎪⎨⎪⎧ 鸟之将死,其鸣也哀:句中表停顿语气夫子欲寡其过而未能也:句末表否定语气伯夷、叔齐何人也:句末表疑问语气古之贤人也:句末表判断语气孔子于乡党,恂恂如也:句末表肯定语气雍也仁而不佞:句中表停顿语气(3)焉⎩⎪⎨⎪⎧孔子与之坐而问焉:代词,他不知其仁,焉用佞:疑问代词,哪里 7.特殊句式(1)夫子何为:宾语前置(2)御人以口给,屡憎于人:被动句。
出辞气,斯远鄙倍矣的意思1. “出辞气,斯远鄙倍矣”的意思就是说话的时候注意言辞和语气,这样就能远离粗俗和无礼啦!就好比你跟朋友聊天,如果你总是大喊大叫或者说些不礼貌的话,那别人肯定不喜欢跟你玩呀!你想想,要是有人这样对你,你会高兴吗?2. 这句话呀,是告诉我们要注意说话的方式呀,这可太重要了!就像你去面试,说话得体大方,是不是就更有可能被录取呢?不然说话粗俗无礼,那机会不就溜走了嘛!3. “出辞气,斯远鄙倍矣”其实就是提醒我们,言辞和语气能体现一个人的修养呢!好比在公共场合,你轻声细语和大声喧哗,给人的感觉能一样吗?大家肯定更喜欢那个有礼貌的呀!4. 你知道吗,“出辞气,斯远鄙倍矣”就是让我们用恰当的言辞和语气,来避免让人觉得粗俗呀!就像你给长辈说话,恭恭敬敬的,和没大没小的,哪个更讨长辈喜欢呢?5. 要理解“出辞气,斯远鄙倍矣”,你就想想,跟人交流时用词文明、语气和善,是不是就不容易招人讨厌呢?就好像在聚会上,一个彬彬有礼的人和一个满口粗话的人,谁更受欢迎呢?6. “出辞气,斯远鄙倍矣”,简单来说就是说话要有分寸呀!比如和同学讨论问题,客客气气地表达观点,总比争得面红耳赤好吧!你说是不是呢?7. 这句话呀,就是告诉我们说话的艺术呢!就像你赞美别人,说得真诚动听,和干巴巴的,效果能一样吗?那肯定是前者让人更开心呀!8. 想想“出辞气,斯远鄙倍矣”,不就是让我们在说话时多注意点,别那么粗俗嘛!就好比在图书馆,安静小声地说话,才不会打扰别人呀!9. “出辞气,斯远鄙倍矣”强调的就是说话的质量呀!和陌生人初次见面,说话得体,是不是更容易留下好印象呢?这很关键哦!10. 其实“出辞气,斯远鄙倍矣”的道理很简单,就是让我们用合适的言辞和语气与人交往呀!就像你和家人说话,和和气气的,家庭氛围不就更融洽了嘛!我的观点结论:总之,我们要时刻牢记“出辞气,斯远鄙倍矣”,在生活中注意自己的言辞和语气,做一个文明、有礼貌的人,这样我们的人际关系会更好,生活也会更加美好!。
工作语文关于《出辞气远鄙倍》说课稿太康一高焦文林程爱芝一、教材《出辞气远鄙倍》是语文版高中教材选修课《选读》的第九课。
《选读》是新课程教材“文化论著研读”系列选修课的一种。
它的核心目标是培养正确解读和评价继承传统文化的能力,包括正确理解教材内容,探究传统文化在现代社会里的地位和作用,提高个人精神品格,提高文言文阅读能力等方面。
《选读》的课文按主题编排,全书共15课,大体分为政治、修身、学习与教育、哲学四个方面,让学生对孔子的思想有比较全面的了解。
《出辞气远鄙倍》编入“学习与教育”类,侧重讲语言的社会意义与作用。
二、教学目标1.认知目标:辨析古今词义,积累文言词汇。
2.技能目标:提高口语表达能力,培养文明用语习惯。
3.情感目标:认识文明用语在生活中的意义和作用。
三、教学重点、难点1.教学重点:理解文中出现的文言实词、虚词的意义用法。
2.教学难点:理解文明用语在现实生活中的意义与作用,提高口语表达能力。
四、教法与学法(1)诵读法。
在引导学生学习课文注释、查阅字典,准确掌握课文生僻字词读音的基础上,要求学生诵读课文。
诵读形式分三种:一是教师范读,学生留意关键语句的读音;二是请语文成绩中等的学生个别诵读,以发现学生诵读中在字音、断句、节奏等方面的问题;三是学生齐读,培养语感,加深理解。
在课堂上,每章内容学生至少读三遍。
(2)讲解法。
理解实词是教学的重点,也是进一步把握孔子关于言语主张的前提。
因此,教材注释里提到的词语,提醒学生自学;学生比较生疏的词语,就作些必要的讲解;关键的语句,也为学生提供解释、翻译方面的帮助。
如,课题,就给学生比较具体的讲解,让学生理解这个语句的同时,对本课内容有基本的了解。
出辞气远鄙倍辞气:言辞语调远:远离,形容词作动词鄙:粗野,鄙陋倍:通“背”,乖戾、乖张(性格、语言、行为别扭,不合情理) 出辞气远鄙倍:讲究言辞语调,就会远离粗俗和乖戾,做到文雅、和气,体现人文关怀。
(3)探究法。