中国专制主义中央集权制度的形成原因

中国专制主义中央集权制度形成的原因和社会政治影响专制主义中央集权制度形成的原因胡如雷中国封建社会的政体是专制主义中央集权制，其具体表现，就是郡县制的存在。

一种政体是否属于中央集权制，关键在于中央政权与地方政权之间的关系。

如果中央与地方间只有松散的政治联系，地方政权有较大的独立性，就不是中央集权，而是分散割据；如果二者间有紧密的政治联系，地方严格服从中央政令，就是中央集权。

战国、秦、汉以后，我国郡县官吏由中央政权任免、调迁，向中央政权负责，在政治、法律、军事上服从中央政令，所以体现了中央集权精神。

西方很多国家在中世纪的大部分时间，处于封建割据状态，只有到十三至十五世纪时，才开始产生了中央集权的倾向。

东方国家一般多具有中央集权制形成较早的特点。

中国封建社会从一开始就建立了专制主义中央集权制，情况与西方迥然不同，原因亦与东方其他各国互异，我们还是应当就中国的条件进行具体的分析。

为什么中国封建社会的专制主义中央集权制确立较早呢？直到现在，还是众说纷纭，莫衷一是。

一种意见认为，中国与东方处于沙漠地带的国家相同，也是由于大规模灌溉工程的兴修迫切需要集中统治的政府进行组织，所以产生了中央集权制。

另一种意见认为，中国与东欧国家相同，是为了抵抗附近民族的进攻，捍卫民族独立，建立了中央集权制。

第三种意见认为，中国专制主义中央集权制确立的经济基础是所谓封建土地国有制。

实际上，世界各民族中央集权制形成的原因既然各不相同，那末，中国封建社会确立这一政体形式的原因也可以和各国都不一样。

解决这个问题的主要途径，还在于正确运用马克思主义的经济基础与上层建筑关系的理论。

仔细分析起来，经济基础决定上层建筑的理论包括下述两个方面：第一，不同性质的经济基础决定不同性质的上层建筑。

运用这一理论解决国家性质问题，就是要看政权归哪个阶级所掌握。

第二，经济基础的形式能够决定上层建筑的形式，当经济基础的本质不变，形式改变时，上层建筑也可以本质不变，形式改变。

中央集权制度的起源及发展与消亡摘要：两千多年的专制主义中央集权制度是中国古代政治制度的核心内容,是中国古代政治文明的重要组成部分,是人们在政治实践活动中的有益成果,是人类政治智慧的结晶，其中皇帝制度是中央集权制度中的奇葩。

它对中国统一多民族国家的形成与发展、官僚体制与行政管理、文化教育等整个中华文明都产生了深远的影响。

关键词：皇帝制度、三公九卿、君主集权、巩固、发展、封建制度确立1.初步形成战国时期是封建经济的发展、新兴地主阶级力量增长的一个高峰期、国家局部统一局面的出现,为中央集权制度的形成创造了社会条件。

为适应新兴地主加强专政和保护封建经济发展的需要,一些诸侯国初步确立起君主集权的政治体制,其中处于西北边陲的秦国在秦孝公时期，通过商鞅变法使国家开始有了专制主义的趋势。

这为秦朝建立专制主义中央集权制度提供了成功的经验。

法家的重要代表人物韩非子提出了中央集权和以法治国的思想,形成了一套系统的中央集权理论。

韩非子在他的论著中认为:当今社会局势混乱,割据势力强大,需要君王统一国内一切力量来维护统治,这便需要有一个权力集中的政府来辅助君王统治国家,扩大领土。

同时农业自然经济需要有一个相对稳定的发展环境。

作为社会中主要生产资料的占有者地主而言,也需要一个强有力的政府镇压农民的反抗,来维护自己对土地的所有权。

秦国成为第一个将中央集权付诸实施中央集权措施的国家。

这也为秦统一六国奠定了基础。

2. 秦朝正式建立公元前221年,秦始皇在统一六国以后就着手建立和健全专制主义的中央集权制度,以巩固其对全国的统治。

①皇帝制的初步实行。

从《史记—秦始皇本纪》中得知秦王嬴政统一全国后,认为自己德高三皇,功过五帝,王的称号已不足以显示他的至高无上的权势和地位,于是更改名号,把古代传说中的三皇、五帝的称号合二为一,号称“皇帝”。

从此,“皇帝”便成为封建国家最高统治者的称号。

此外,还规定皇帝自称“朕”,命称“制”,令称“诏”,印称“玺”,规定皇帝第一代称始皇帝,后世以二世、三世计,以至“传之无穷”。

中国长期存在专制主义的原因孙文袭一、思想方面的原因——“阳儒阴法”是中国长期存在专制主义的思想根源（一）阳儒与中国的专制儒家是中国思想界的主流，是中华文化的主体。

自从孔子收徒讲学，儒家就开始形成，在其后两千年的发展过程中，儒家一脉传承，香火不绝。

近现代以来，社会的剧烈变革使得儒学式微，尽管“五四”的文化领袖曾高呼过“打倒孔家店”的口号，尽管“文革”的革命健将曾掀起“批林、批孔”的风暴，但这些似乎都不足以把儒家埋葬。

儒家思想深刻的影响着中国社会的各个方面。

儒家对中国社会的影响是方方面面的，其中最为直接和深刻的方面是儒家思想对中国伦理政治的影响。

儒家讲求的是仁、礼——孝、悌——忠，在这一脉络，可以看出儒家的伦理标准落脚点在于忠，其余的无一不是为这一目标服务的。

儒家思想影响了中国两千年，它的伦理价值观念深入人们内心。

中国人特别有人情味，特别有家庭观念，特别注重孝道，人们之间的关系是比较完美和和谐的。

中国历史上总是统一的时期多，分裂的时期少，任何一次分裂导致的都是更大范围内的统一，中国总是以一个大一统的国家姿态屹立世界东方，所有这些不能不归功于儒家的那套治国方略。

然而，任何一种理论、制度都有它自身无法克服的矛盾，当它的优势充分发挥出来以后，它的弊端也会暴露出来。

儒家强调孝，是强调子女对父母的绝对服从，《论语·为政》：孟懿子问孝，子曰：“无违。

”不但生前不能违抗，死了还必须遵从，《论语·学而》：子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。

”《孟子》书中还讲过一个有关舜的故事，说舜父瞽叟几次三番要加害舜，舜侥幸逃脱后，不但不记恨其父，还依然尽孝如一，这种畸形的伦常得到了肯定。

特别是后来，儒学宗教化，孝道成了教条，宋明理学家打出“存天理、灭人欲”的幌子，禁锢人们的思想。

这样，孝更成了扼杀人性的屠刀，子女在家庭中不能有自己的观点，服从才是绝对的义务，以致演出了许多家庭悲剧，被反映在史书和文艺上。

本来，儒家是从人性的角度去论述孝的，但孝有极大程度上违背了人性，善之花结不出善之果，历史在这里产生了悖论。

专题一中国政治制度的演变——由专制走向民主主干知识构建Ⅰ．中国古代专制主义中央集权制度一、含义：专制主义指中央决策方式，包括帝位终身制和皇位世袭制；中央集权指地方政府必须严格服从中央政府的命令。

二、形成原因1.理论基础：法家思想。

2.经济基础：自然经济。

3.阶级基础：地主阶级壮大。

4.社会基础：时局混乱、王权软弱。

三、演变1.战国初步形成(1)韩非子提出中央集权和“法治”思想。

(2)商鞅变法废分封、行县制。

2.秦朝正式建立至高无上的皇帝制、中央集权的三公九卿制、地方上的郡县制；体现地主阶级意志的《秦律》。

3.两汉得到巩固(1)西汉初，实行郡国并行制。

(2)汉武帝：颁布“推恩令”和“附益之法”；推行“罢黜百家，独尊儒术”；创立刺史制度，加强对诸侯王和地方高官的监察。

4.隋唐完善发展(1)实行三省六部制：把相权“一分为三”，互相牵制；将尚书省权分六部，限制地方割据势力产生。

(2)实行科举制：进一步完善了中央集权制度。

5.宋元得到加强(1)北宋解除朝中统兵大将和地方节度使的兵权；派文官到各地做知州；派转运使管理地方财政；组建禁军由皇帝直接控制；发展科举制，扩大统治基础，加强了中央集权。

(2)元朝在中央设中书省、枢密院、御史台和宣政院；地方实行行省制度。

6.明清达到顶峰并渐趋衰落(1)明初，中央废丞相权分六部，地方实行三司分权；制定《大明律》；实行特务统治、八股取士，强化君权。

(2)清朝前期，大兴文字狱；雍正设军机处，专制主义中央集权达到顶峰。

四、矛盾与趋势伴随两组矛盾：君权与相权，中央与地方。

体现三个趋势：皇帝对中央的控制不断加强；中央对地方的控制不断加强；对人们的思想控制不断加强。

五、评价1.积极作用(1)有利于多民族国家的建立和巩固发展。

(2)有利于组织大规模经济建设和社会经济的发展。

(3)有利于民族融合和各地区经济、文化的交流。

2.消极影响(1)政治上，君权专制易形成暴政和导致腐败现象，阻碍了历史发展。

中国政治制度史张鸣绪论﹡“一治一乱”是中国的社会史；“分久必合，合久必分”是中国的政治史。

﹡中国传统史观强调经验和秩序，对治乱兴衰的解读：强调道德人心的绝对性。

﹡对“忠、义”两种伦理观的解读：上层崇尚”忠“；下层崇尚”义“。

﹡中国形成中央集权制度的原因：（1）兴修水利工程的需要；（2）抵御自然灾害的需要；（3）抵御北方游牧民族侵扰的需要。

﹡西方的转变：（1）研究重心从“英雄”转移到经济发展、社会规则的考察上来（导致经济学、社会学的兴起）。

（2）把对“人”的研究从精英转移到大众对精英的制约上来（政治学的兴起）。

﹡西方：好制度；中国：好皇帝。

现在的转变。

﹡一个现代社会，一定是一个建筑在高度分化的基础上，以有效的制约机制实现高度整合的社会，没有更多的民意机构去监督政府，无法祛除大集权、小集权的弊病。

﹡中国政治制度史是以中国历代政治制度为研究对象的一门学科。

﹡是政治制度变迁的过程与运行的内在理路。

﹡内容：以政治制度的发展为主线，着重分析历代政治制度在不同时期和不同历史条件下对国计民生的影响，从历代政治制度产生、发展、变革中总结历史的经验教训。

一、中国政治制度史的研究对象﹡历代国家政权性质、政体构成形式，各种典章制度。

﹡涉及到社会生活的各个重要方面。

政治制度史是一门边缘学科。

﹡制度的分类：（1）没有制度的制度：霍布斯的丛林法则（2）等级制度：强调尊卑有序，上下有别。

注重秩序。

（3）价格制度：交易费用最低，不创造社会财富。

亚当·斯密：国民财富增长的原因。

（一）政治制度的含义1、中国学者的界定。

广义：包括国体和政体，体现着国家的阶级内容和政权的构成形式。

狭义：指国家的政治体制，是不同时期统治阶级的统治政策和采取的方式。

从事政治活动时的游戏规则。

2、亨廷顿的界定﹡产生于各种社会势力间的分歧和相互作用，是解决社会各种势力间分歧的程序，组织手段逐步发展的结果。

﹡某种成分单一的统治阶级的解体，社会势力的分化，以及这些社会势力之间相互作用的加强，都是形成政治组织和程序、最终建立政治制度的先决条件，如雅典的例子。