崔述历史考证方法论探要

文献名词解释——冯帅●《考信录》：是一部辩证古书真伪的专著，作者是清代学者崔述，乾隆举人。

在乾嘉之世，崔述坚持“考而后信”的求实立场，竭尽毕生之力著成《考信录》，以“经”为信史，以经书里的记载驳斥诸子及后儒附会于古史中的种种神话传说，相似地揭示了中国古代历史的真相。

崔述的研究方法是“剥皮主义”的方法，这种方法具有比较明显的进化特色。

●《古史辨》：是一部研究、考辨中国古代史的论文集，1926至1941年间编辑出版，由顾颉刚等人汇编而成。

全书共七册，收入文章350篇，其内容包括对《周易》、《诗经》等经书的考辨，对儒墨道法诸家的研究，对夏以前有关问题的考辨与研究，等等。

●《四部正讹》：是一部辨伪学的专书，其作者是明朝著名文献学家胡应麟。

该书将辨伪的范围从子部扩大到四部，辨识伪书104种，并从宏观上分析了伪书的范围和作伪的程度，最多的是子部，经、史、集。

该书集前人辨伪思想、方法之大成，是辨伪学发展的里程碑性著作。

●《古书真伪及其年代》：该书系根据梁启超先生1927年在燕京大学的讲义整理而成，包括总论和分论两部分。

《总论》包括《辨伪及考证年代之比较》、《辨伪学的发达》的等内容；《分论》则对易书诗礼春秋等文化典籍的真伪作分别评价。

附书目三种：《读书分月课程》、《国学入门书要目及其读法》、《要籍解题及其读法》。

●《伪书通考》：这是一部集大成的辨伪论著。

以书名为纲，将诸儒辨伪该书之说列其下，引文均注明出处，编者暗语则列于各说之末，考证内容相当丰富，也颇便查阅。

现收录1104种，是目前所见包罗最丰富，也是最完备的一部综合性辨伪工具书。

●《玉函山房辑佚书》：丛书名。

清道光中济南学者马国翰辑，凡五百九十四种。

是一部规模巨大的辑佚书，辑录唐以前已散亡的古籍，分经、史、子三编。

所辑大部分书皆为作序录，介绍作者、卷数、内容及流传情况，对了解佚书大有裨益。

所辑佚书包含丰富的内容，为研究古代思想、学术、科技等方面，提供了大量资料。

崔述《考信录》对我国考据学的发展及影响作者：王云庆汪茜来源：《贵州文史丛刊》2020年第03期摘要：崔述是清代乾嘉时期著名的史学家和考据、辨伪学者。

其一生著作良多，代表作《考信录》一书被视为我国古代考据辨伪史上的里程碑。

《考信录》内容丰富，远至上古。

又作有《考信录提要》，详尽地对古代历史中存疑之处进行考证，辨明是非。

同时将义理结合，科学地介绍了辨伪的具体原则与方法。

不仅对我国的考据学发展有着承前启后的重要贡献，而且其辨伪思想在现今文献鉴定乃至编纂领域也有重要的参考和借鉴意义。

本文基于《考信录》的研究，从文献辨伪角度概括崔述有关古代文献领域思想之精华，并加评述，以达继往开今之意。

关键词：崔述《考信录》文献辨伪中图分类号：K092 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2020）03-105-109一、崔述及其《考信录》的修撰崔述，字武承，号东壁，清直隶大名府魏县人，生于乾隆五年（1740）。

其父元森“自理学及经世致用书靡不究览”1，毕生致力于经世之学，然而却始终不得其志。

因而崔述自幼时起，便秉承父志，受到严格的教育，“每受若干，必限令读百遍，以百钱置书而递传至右。

无论若干遍能成诵，非足百遍不得止也”2。

在刻苦的学习之下，崔述很快便熟读四书五经，精通诗词章赋，见者皆称奇才。

十五岁时赴大名府应童子试，列名第一，受朱煐知遇之恩，得以在家境落破之时继续致力于经史。

二十一岁乡试中举，却落败于会试。

而后刻苦钻研古史，潜心著述。

直到五十七岁，吏部于会试落第举人中选拔官员，崔述才有机会就任福建上杭、罗源知县等职。

崔述本想一展胸中抱负，有所作为，然而事与愿违。

他在与朱松田的书信中写道：“兼以权不自由，动多掣肘。

无罪不能救，有罪不能惩，地方事一毫不能整顿，固已尸位素餐矣。

”3可见其无奈。

尽管受到多方面的限制，崔述仍旧清廉为官，卯起亥眠，事事亲督，为当地人建架桥梁，修缮庙宇。

嘉庆七年（1802），终于得以归之山野，日子虽然清苦，但他仍笔耕不辍，坚持完成《考信录》等著作。

《[梁启超如何评价崔述] 梁启超传简介》摘要：经书以外，只字不信，《论语》、《左传》尚择而后从，《史记》以下更不必论，固然，在同一文中，梁先生还说过崔述“对于先秦的书除《诗》、《书》、《易》、《论语》外几乎都怀疑，从这段话，我们可以知道梁先生对崔述的三点态度：一、崔氏对《五经》、《论》、《孟》的态度为“迷信”的蔡尚思先生的《中国文化史要论(人物图书)》“历史学与地理学上的代表人物和主要图书”一节论崔述与《考信录》说：“是古代史学上疑古派的一个代表，但还不足称为集古代疑古派之大成。

因为他不仅不敢疑经，而且以经为其他一切的标准，这种疑古，还是一种信孔尊经的疑古，连王充、刘知几、李贽等也不如了。

梁启超以崔述‘经书以外只字不信’为‘豪杰之士’，荒谬！” 蔡先生在这里先指出不敢疑经，反以经为衡量其他一切的准绳，是崔述的主要缺点；而后说梁启超先生以崔述为“豪杰之士”的原因，即在他“经书以外只字不信”这一点――无疑是说梁启超把崔氏的主要缺点当做主要优点了。

倘若真是这样，那梁先生固然是可以并且应该被斥责为“荒谬”的了。

但事实上，蔡先生在这里所据以指斥的引语，与梁先生的本意不无距离。

这几句话，都出自梁先生的《清代学者整理旧学之总成绩》一文，该节原文是这样的：“嘉庆间，则有从别的方向――和马宛斯正相反的方法以研究古史者，曰崔东壁(述)，其书曰《考信录》。

太史公谓‘载籍极博，犹考信于六艺’，东壁墨守斯义，因取以名其书。

经书以外，只字不信，《论语》、《左传》尚择而后从，《史记》以下更不必论。

彼用此种极严正态度以治古史，于是自汉以来古史之云雾拨开什之八九。

其书为好博的汉学家所不喜；然考证方法之严密犀利，实不让戴、钱、段、王，可谓豪杰之士也。

” 很明显，梁先生在这里提到“经书以外只字不信”，旨在绍介《考信录》的得名之由与著述体例；而所以赞赏崔氏为“豪杰之士”的原因则主要在于崔氏把“自汉以来古史之云雾拨开什之八九”的考史成绩，以及他“实不让戴、钱、段、王”的“严密犀利”的“考证方法”。

历史考证方法一、引言历史考证是一门研究古代文化、社会、政治等方面的学科，其核心在于通过对史料的研究和分析，还原历史的真实面貌。

在进行历史考证时，需要运用多种方法和技巧，本文将从史料鉴别、文献考证、田野调查等方面介绍历史考证方法。

二、史料鉴别1. 古代文献的真假鉴别在进行历史考证时，首先需要对所使用的文献进行真假鉴别。

常用的方法有：（1）比较法：将同一事件或人物在不同文献中的记载进行比较，寻找异同之处。

（2）内部论据法：通过对文献本身的语言、风格、内容等方面进行分析，判断其真伪。

（3）外部论据法：通过与其他已经被认为可信的文献相比较，判断其真伪。

2. 古代器物的真伪鉴别除了文献外，还有很多器物也是历史考证中不可或缺的重要材料。

如何判断这些器物是否真实呢？常用方法有：（1）技术分析法：通过对器物的材质、制作工艺等方面进行分析，判断其真伪。

（2）外部论据法：通过与其他已经被认为可信的器物相比较，判断其真伪。

（3）历史背景法：通过对器物所处的历史背景进行分析，判断其真伪。

三、文献考证文献考证是历史考证中最重要的一环。

下面我们将介绍一些常用的文献考证方法。

1. 古代文献的整理和编纂在进行文献考证之前，需要对所使用的文献进行整理和编纂。

这包括了以下几个方面：（1）收集：收集与所要研究的历史事件或人物有关的所有文献。

（2）整理：将收集到的所有文献按时间、地域、内容等方面进行分类整理。

（3）编纂：将整理好的文献进行比较、筛选和编辑，形成一份可供参考的资料。

2. 文字学方法文字学方法是指通过对古代文字形态、语言特点等方面进行分析，来推断出其含义和时代背景。

常用方法有：（1）形态学分析法：通过对文字形态上各个部分的特点进行分析，推断出其含义。

（2）语言学分析法：通过对古代文字的语言特点进行分析，推断出其含义和时代背景。

3. 史料比较法史料比较法是指通过对不同文献中的相同事件或人物进行比较，来寻找异同之处。

常用方法有：（1）交叉验证法：将不同文献中的相同事件或人物进行对比，寻找异同之处。

一、名词解释。

良史：“尝试论之，古之所谓良史这，其明必足以周万事之理，其道必足以适天下之用，其智必足以通难知之意，其文必足以发难显之情，然后其任可得而称也。

”史才三长：是刘知幾所著《史通》中提出的关于史家修养的要求：史学、史才、史识。

所谓史才，是指史料的收集、鉴别和组织能力，叙事载言和撰写文章的能力以及运用体例编次内容的能力。

所谓史学，是指对史料、对历史知识及其相关知识的掌握程度。

所谓史识，是指有自己对历史和史书编撰的独立见解和观点，以及秉笔直书，忠于史实的品质和献身精神。

信史：“必也编次、事实、详略、取舍、褒贬、文采，莫不适当，稽诸前人而不谬，传之后世则无疑，粲然如日星之明，符节之合，使后学观之而莫敢轻议，然后可以号信史。

反是，则篇帙愈多，而讥譙愈众，奈天下后世何！”史法：所谓史法，指历史记载和历史编纂方法，其内容包括史书的外在形式和内部结构，主要表现为史书的体裁与体例。

叶适有史法之议，认为旧史法指的是董狐、齐太史之书法，之后孔子进一步发展。

同时，叶适批评司马迁破坏了“古之史法”，遗祸后代。

史意：所谓史意，指历史撰述中寓含的思想和宗旨，其内容包括史家对历史的理解和对史学的认识，主要表现为史家的历史理论和史学理论。

史德：章学诚在其史德篇中给出了明确的定义和解释。

他定义为“著书者之心术”，就是“尽其天而不益以人”，是说不能掺进“违理以自用”、“性以自咨”的主观情绪，也就是史家作史能否忠实于客观史实、论断是否公正的一种品德。

他认为“史德”更重要的还在于分清史家主观与历史客观，正确处理好两者之间的关系, 要尽可能地如实反映客观史实，尊重历史真相。

新史学：最初专指针对具“四弊二病”之旧史学而言的“新史学”，其后含义逐渐扩大，一指经何炳松引进的美国史家鲁滨逊的《新史学》，商务印书馆1924年出版；二指以唯物史观为中心的史学，1930年出版的郭沫若的《中国古代社会研究》被称为“新史学的曙光”。

大约从20世纪40年代起，“新史学”逐渐转指有别于旧史学的新兴史学，既包括20世纪初提出的“新史学”，又包括后来形成的唯物史观史学，但不包括国外传入的历史学派。

历史考证方法一、引言历史考证方法是历史研究中的重要环节，通过对历史文献、史料和考古遗址等多种资源的研究，以还原历史事实，揭示历史真相。

本文将介绍一些常见的历史考证方法，包括文献考证、实物考证、史料考证等，并结合具体案例进行深入探讨。

二、文献考证2.1 学术文献考证学术文献考证是指通过对历史学家的著述、研究论文等文献资料的分析和比对，验证历史事件的真实性。

学术文献一般包括专著、期刊论文、研究报告等。

2.2 史书考证史书考证是指对历史书籍进行细致研究和比较，发现其中的矛盾、遗漏和错误，进而调查研究以确定历史事件的真实性。

2.3 案例：“三国演义”中的历史考证《三国演义》是中国古代小说中的经典之作，描述了中国历史上的三国时期。

然而，由于小说的虚构性质，其中存在许多历史考证上的问题。

通过学术文献考证，我们可以发现《三国演义》中的一些情节和人物形象在史书中并没有相关记载。

例如，小说中的蜀国丞相诸葛亮被描述为智勇双全、卓越过人的形象，然而在真实的历史记录中，诸葛亮的才能可能并没有小说中那么夸张。

史书考证则可以揭示出小说中存在的矛盾之处。

例如，小说中的曹操被描绘成非常残忍和奸诈的形象，但在历史记载中，曹操并没有被描述为如此邪恶的人物，反而有许多史实显示他是一个有政治手腕的统治者。

三、实物考证3.1 考古遗址考证考古遗址考证是通过对考古遗址的发掘和研究，还原历史文明的真实面貌，揭示古代社会的生产方式、生活习俗等方面的信息。

3.2 古代遗物考证古代遗物考证是指通过对古代的器物、器皿、文字、铭文等遗物进行研究分析，了解古代社会的发展轨迹和文化特点。

3.3 案例：“西夏王陵”的发现与考证西夏王陵是指葬有西夏帝王的陵墓，历史上一直被认为是“无迹可寻”的。

然而，通过考古遗址的发现和实物考证，西夏王陵的存在得以确认。

考古遗址考证发现了一些与西夏帝王有关的遗址，如墓葬、庙宇等，从中可以了解到西夏帝王的生活方式、葬礼仪式等方面的信息。

大三历史学专业的史料考证与研究方法在大三历史学专业中，史料考证和研究方法是非常重要的学习内容。

通过深入学习和实践，我们能够掌握各种考证技巧和研究方法，提高历史研究的准确性和深度。

下面我将介绍一些常用的史料考证和研究方法。

一、史料考证1. 文献查阅与分析在进行史料考证时，首先需要进行文献查阅。

我们可以通过图书馆、电子数据库等途径获取相关文献。

查阅到的文献需要进行仔细的阅读和分析，了解其中的信息和观点，并判断其价值和可靠性。

2. 史料辨伪史料辨伪是史料考证中的重要一环。

在进行史料辨伪时，我们需要对史料进行详细的分析和对比。

比较不同史料的来源、内容、风格和立场，判断其真实性和可信度。

同时，还要注意是否存在伪造、篡改等情况，尽可能找到更多的证据来进一步验证。

3. 考据方法考据方法是历史学中常用的史料考证方法之一。

通过对史料的文字、用词、结构等进行研究和比较，以确定其真实性和时代性。

考据方法需要细致入微的观察和精确的判断力，对于研究古代文献和手稿具有重要意义。

二、研究方法1. 比较研究比较研究是历史学中常用的研究方法之一。

通过对不同地区、不同时期的历史现象和文化进行比较，找出其异同之处，探究其背后的原因和影响。

比较研究可以帮助我们更全面地了解历史事件和社会现象，提供更多的视角和思考方法。

2. 统计与数据分析在历史研究中，统计与数据分析方法可以帮助我们对历史事件进行量化和定量分析。

通过收集、整理和分析历史数据，我们可以得出更准确的结论和推论。

统计与数据分析方法在研究历史趋势、经济变迁、人口统计等方面有着广泛的应用。

3. 口述历史研究口述历史研究是一种通过访谈和采集个人口述史料进行研究的方法。

通过与历史事件的亲历者或相关人士进行交流和访谈，我们可以获取更多的细节和内部信息，从而更加深入地了解历史事件的真实面貌。

口述历史研究可以为我们提供珍贵的一手资料，但也需要注意甄别和验证的问题。

总结起来，大三历史学专业的史料考证和研究方法涉及多个方面，需要我们进行系统学习和实践。

我国古史考辨学的伟大先驱——崔述一、生平事迹我国有史以来，以作史而扬名的人确实不少，但能够称得上“大师”、“大家”的人却寥寥无几。

所谓的“大师”、“大家”，是指学识渊博，造诣精深，见解独到，开一代风气，奉为学界楷模的著名专家和学者。

我们魏县历史名人崔述就是这样的史学大家、经学大师。

他学识博大而精深，一生以研治经史为务，致力于疑古辨伪，考信求实，开了近代疑古辨伪风气之先河，成为古史考辨学的伟大先驱者。

崔述，字武承，号东壁，直隶大名府魏县（今河北魏县沙疙瘩村）人。

他出身书香门第。

曾祖崔辑麟、父亲崔元森都是明道经世的儒家学者。

他天资聪颖，勤奋好学。

父亲崔元森对儿子崔述寄予厚望，家教严格。

他牙牙学语时，父亲就教他识字，每每见到门联匾额、药橱菜谱，父亲都指指画画，认真教儿子认读，并形象地讲解字义。

他刚懂事，父亲就随读随讲，教他学习《三字经》、《神童诗》等启蒙课本。

在父亲的教导下，他从五岁起，就开始攻读儒家经典“四书五经”。

父亲教导有方，每讲授完一遍课文，就让他诵读百遍，自觉了解文义。

正是在父亲的严加管束和悉心教导下，他才孜孜求学，熟读经书，学业有成。

求学入仕，正是当时学子们的追求目标。

乾隆十九年（年），他到大名府应童子试，名列第一，受到知府朱煐的赏识。

朱煐把他召到府内晚香堂，延请名师执教，与他儿子士琬一块学习。

他在晚香堂求学八年，学业大有长进，填词赋诗，著文应对，出口成章，下笔成文，风发泉涌，才华横溢，被称为“当世奇才”。

乾隆二十七年（年)，他与弟弟崔迈应顺天府乡试，双双中举，一时传为科举佳话。

乾隆二十九年（年)，他奔赴陕西邠州迎娶大名才女成静兰。

他们夫妻次年回归家乡。

这时，恰逢魏县闹水灾，崔述一家流离失所，居无定处。

大名知县秦学溥非常器重崔氏兄弟，特意在礼贤台畔购房置屋，供他们一家居住。

他怀才不遇，此后五次到北京参加会试，都名落孙山。

他屡试不第，心灰意冷，再也无意仕进。

乾隆三十三年（年),为了生计，他在武安设馆，走上了教书的道路。

与钱玄同先生论古史书我二年以来，蓄意要辨论中国的古史，比崔述更进一步。

崔述的《考信录》确是一部极伟大又极细密的著作，我是望尘莫及的。

我自知要好好的读十几年书，才可追得上他。

但他的著作有两点我觉得不满意。

第一点，他著书的目的是要替古圣人揭出他们的圣道王功，辨伪只是手段。

他只知道战国以后的话足以乱古人的真，不知道战国以前的话亦足以乱古的真。

他只知道杨、墨的话是有意装点古人，不知道孔门的话也是有意装点古人。

所以他只是儒者的辨古史，不是史家的辨古史。

第二点，他要从古书上直接整理出古史迹来，也不是妥稳的办法。

因为古代的文献可征的已很少，我们要否认伪史是可以比较各书而判定的，但要承认信史便没有实际的证明了。

崔述相信经书即是信史，拿经书上的话做标准，合的为真，否则为伪，所以整理的结果，他承认的史迹亦颇楚楚可观。

但这在我们看来，终究是立脚不注的:因为经书与传记只是时间的先后，并没有截然不同的真伪区别;假使在经书之前还有书，这些经书又要降做传记了。

我们现在既没有“经书即信史”的成见，所以我们要辨明古史，看史迹的整理还轻，而看传说的经历却重。

凡是一件史事，应当看它最先是怎样的，以后逐步逐步的变迁是怎样的。

我们既没有实物上的证明，单从书籍上入手，只有这样做才可得一确当的整理，才可尽我们整理的责任。

我很想做一篇《层累地造成的中国古史》，把传说中的古史的经历详细一说。

这有三个意思。

第一，可以说明“时代愈后，传说的古史期愈长”。

如这封信里说的，周代人心目中最古的人是禹，到孔子时有尧、舜，到战国时有黄帝、神农，到秦有三皇，到汉以后有盘古等。

第二，可以说明“时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大”。

如舜，在孔子时只是一个“无为而治”的圣君，到《尧典》就成了一个“家齐而后国治”的圣人，到孟子时就成了一个孝子的模范了。

第三，我们在这上，即不能知道某一件事的真确的状况，但可以知道某一件事在传说中的最早的状况。

我们既不能知道东周时的东周史，也至少能知道战国时的东周史;我们即不能知道夏、商时的夏、商史，也至少能知道东周时的夏、商史。