畸形的社会病态的灵魂

山东外语教学2000年第4期(总第81期)畸形母爱的社会和心理因素及其灾难性后果———劳伦斯长篇小说《儿子与情人》评析张礼龙摘要:《儿子与情人》是关于一个男子如何被畸形的母爱所束缚,又试图挣扎从中解脱但最后以失败而告终的故事。

西方文学评论家往往会把此故事与弗洛伊德性心理学联系起来,认为此书“是对恋母情结的生动展示”。

本文针对这一观点提出不同看法,通过对社会背景、故事情节、人物刻画等方面的详尽分析,指出此小说的悲剧不仅具有心理方面的原因,更有其深刻的社会及经济方面的原因。

小说作者劳伦斯就这样以一个不寻常的恋母故事展示了西方世界中带有普遍意义的社会、政治及家庭问题。

关键词:《儿子与情人》;恋母情结;经济因素;西方世界中图分类号:I106.4 文献标识码:A 文章编号:100222643(2000)0420046204 谈起劳伦斯的成名作《儿子与情人》,西方文学评论家往往会把它与弗洛伊德的性心理学理论中的恋母情结联系起来。

此书常被认为“是对恋母情结的生动展示”①。

根据弗氏的理论,由于一个男孩出世后与母亲在一起的时间最长,而且在衣食住行等各方面对母亲的依赖也最大,从某种意义上讲,母亲就是他的第一个情人。

一旦这孩子有能力将他的母亲与其他人加以比较,他会本能地认为他的母亲就是世界上最完美的人,其他任何人的母亲也无法比拟。

与此同时,他也感受到了父亲的影响,他比母亲更强大,而且母亲也爱着父亲,他便竭力使自己的举止象父亲,把父亲当作理想中的人物加以模仿,以便得到母亲的注意,并赢得母亲的爱。

那样父亲与儿子就有了一个共同的爱的目标,这对孩子来讲就意味着竞争。

孩子起初毫无约束,以我为中心,要求拥有母爱的全部。

因此,在他的心目中他自然把父亲当做一个竞争对手,对他还有一种无意识的恨,并表现出明显的妒忌心理。

这就是心理学意义上的恋母情结。

一般说来,一个男孩幼时对自己母亲的爱慕到了一定年龄会受到社会教育的影响,并随着自己个人人格的形成和社交的增多而被压制。

《呐喊》之《阿Q正传》【背景资料】《阿Q正传》，写于1921年，是鲁迅小说中最著名的一篇，也是最早介绍到世界去的中国现代文学著作。

《阿Q正传》向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。

辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入人心。

但辛亥革命没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务，广大农民在革命之后仍处于帝国主义和封建主义（半封建半殖民地社会）的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役。

同时封建礼教、封建道德规范仍然从精神上麻醉和毒害着劳动人民。

小说以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。

作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这一重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。

阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。

从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。

【写作意图】1.“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”，希望改良广大受剥削压迫的劳动人民苦难、悲惨而又愚昧落后的人生，唤醒沉睡的民众。

在辛亥革命这场戏剧演出中，鲁迅看到了几千年国民劣根性的总表演：妄自尊大、自轻自贱、吃人、守旧排外、愚昧麻木、投机钻营等等。

《阿Q正传》正是这些国民劣根性的总展览，阿Ｑ则是这种国民性弱点的集中体现，作者为疗救这样病态的社会、病态的国民而发出痛苦的呐喊（‚改造国民性‛）；“哀其不幸，怒其不争”。

2.总结辛亥革命失败的沉痛教训，批判它的妥协性和不彻底性。

【故事梗概】小说以辛亥革命前后闭塞落后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个从物质到精神都受到严重戕害的农民的典型。

274读《金锁记》——病态社会下的病态心理韩济阳 山东大学(威海)文化传播学院摘要：张爱玲所做的《金锁记》叙述了一个小老板的女儿曹七巧嫁给了公侯之家的二少爷，在物质生活得到满足的同时，精神生活变得扭曲形成她的病态心理，最后用带了三十年的黄金枷锁，劈杀了她至亲骨肉的幸福。

是黄金枷锁把她压疯了，曹七巧由封建社会的受害者变成了封建社会的施虐者。

关键词：张爱玲；金锁记；物质生活；病态心理“三十年前的月亮早已沉下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事还没完——完不了。

”这句极其苍凉的话写在《金锁记》结尾，既是对女主角曹七巧一生悲剧的总结又是对这个时代悲剧的总结。

“三十年前的上海，有个月亮的晚上……”故事就此开篇。

故事讲述了一个出身低微、不受尊重的贫贱女子曹七巧因种种原因嫁到一个封建大家族中做了少奶奶的半生事迹。

张爱玲通过许多侧面描写，成功的塑造了一个困在黄金和情欲枷锁下的变态扭曲的疯女人形象。

曹七巧在书中给人的第一印象是由姜公馆中的丫鬟凤萧和小双侧面谈论而出的：“(她)当着姑娘们，一点忌讳也没有。

亏得我们家一向内言不出，外言不入，姑娘们什么都不懂。

饶是不懂，还臊得没处躲。

”就这样，连丫鬟下人的尊重都得不到的曹七巧给我的第一印象便是一个极其俗气的世俗女子。

她不仅抽大烟，而且爱讲闲话，尖酸刻薄，贪小便宜，沾花惹草，在姜家上至老太太，下至丫鬟仆人，几乎没有一个人不厌恶她。

她就是这样，有极强占有欲，疯狂报复欲的空虚、寂寞、可憎、可怜的旧式女人。

而她开始与姜家决裂便是在姜老太太死后分家之际，曹七巧彻底暴露了自己对物质利益的贪婪，不惜为此与九老太爷闹翻，却依旧不受众人理睬，只能默默接受结果。

作为麻油店小老板的女儿，曹七巧能嫁到姜公馆这样的公侯之家本应是今生幸事，但是人生哪里能事事皆如人愿，她的丈夫姜家二少爷是没有半点人气的骨痨病人。

为此，初嫁入姜家的曹七巧心中是怨恨的，怨恨哥嫂贪财将她嫁给一个了无生气的残废。

嫁到姜家后，曹七巧并没有过上完全意义上的少奶奶的生活，尽管物质生活上得到了极大丰富，但是因出身低微、行为粗鄙，曹七巧得不到起码的尊重，倍受婆婆、妯娌甚至自丫环的蔑视和冷落。

呐喊读书笔记摘抄五百字呐喊读书笔记摘抄五百字篇1每一次翻开床头的那一本书《呐喊》，都仿佛能听到，从记忆深处，涌出的一声呼唤，这是鲁迅先生对于吃人社会制度的控诉，更是他笔下，那一个个有血有肉的人物对命运的拷问。

听，跪在香炉前，像个木偶人的闰土，再追问，为什么她的生活总是哭，明明已经无数次的向神明祈祷，无数次的许下心愿，可是生活的境遇，不但没有改善，反而越来越糟。

听，凝视着小栓满是皱纹的额头，老栓还在喃喃自语，为什么人血馒头，没有挽回小栓的生命。

反而让他早早的天人永隔。

听，囚车里的阿Q的豪言壮语已经停歇，但他始终也想不明白，这一次，他的精神胜利法，为什么不能给他带来丝毫的安慰，为什么尚未出口的救命，竟成了他与世界的诀别。

听，还有那孔乙己垂死的呼唤，1V先生无休止的抱怨，狂人，救救孩子的呼唤。

如泣如诉，声声不绝。

或许，鲁迅先生正是听到这一声哭诉，是抱怨，又似疑虑的呼喊。

才决定以自己的笔来唤醒就中国那一个个半睡半醒的灵魂，所以才有了这一篇篇犀利狠辣的经典之作，所以我们才可以在中国这头雄狮已经完全觉醒的今天，领略鲁迅那一份，哀其不幸，怒其不争的爱国，爱民之情。

呐喊读书笔记摘抄五百字篇2《呐喊》是鲁迅先生的代表作之一，它是一部深刻揭示中国社会和人民生活的伟大作品。

作品通过一系列短篇小说的形式，揭示了封建社会的黑暗和残酷，展现了人民的苦难和无奈，以及追求自由、平等和幸福的不懈努力。

在阅读《呐喊》的过程中，我深深地感受到了鲁迅先生的思想和精神。

他是一位伟大的文学家、思想家和社会家，他的作品不仅揭示了社会的黑暗面，而且也提出了对未来的希望和追求。

他的思想深深地影响了我的人生观和价值观。

在摘抄的过程中，我选择了几个印象深刻的句子和段落。

例如，“哀其不幸，怒其不争”、“人生不得行胸怀，虽生命百岁终为死”、“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”等等。

这些句子和段落充分表达了鲁迅先生的思想和情感，也深刻地揭示了当时社会的黑暗面。

描绘“人心深处的全部奥垂必”—《罪与罚》中拉斯柯尔尼科夫浅析陈开种《罪与罚》里的中心人物拉斯柯尔尼科夫是一位善良、正直的青年, “有着高尚的性格和慈悲的心肠。

”他家境贫寒, 在彼得堡法科大学上学翔间, 仅靠母亲从抚恤金中寄来的和妹妹在外省当家庵教师的微薄薪金中节约下来的铃维持生活。

穷困压得他喘不过气来。

他不得不掇学, 孑然一身住在一间斗室里,成夭躺在一个破旧不堪的沙发榻上。

贫困的生活长久地压抑着他, 使他变成一个孤独、怪礴的人。

他同情受苦的人, 憎恨压迫者,不满那实, 也不甘心沉沦, 并由此产生强烈的自尊心。

他下决心要出人头地, 改变自己的社会困境。

他提出了一种特殊的“理论”—“犯罪论”, 把人分为平凡的和不平凡的两类, 认为平凡的人活着必须俯首贴耳, 唯命是扒, 任人宰割, 他们只不过是“繁殖同类的材料”, 是微不足道的“虱子”而不平凡的人可以不受法律的约束, 为了达到自己的目的, 可以不择手段, 甚至杀人犯罪。

拉斯柯尔尼科夫要做一个不受法律和道德约束的“超人”。

小说对拉斯柯尔尼科夫的犯罪动机和社会根簿进行了深入的开掘。

可以说, 小说的情节就是围绕着主人公拉斯柯尔尼科夫的“理论”展开的。

他企图杀死一个放高利贷的老太婆, 以此实验他是不是“超人”, 他说“我需要的丰要不是金钱, 而是别的东西……当时我要知道, 要快些知道, 我同大家一样是虱子呢还是一个人我能越过, 还是不能越过……我是只发抖的畜生呢还是我有权利。

”正当拉斯柯尔尼科夫犹豫不决, 进行剧烈的思想斗争的时候, 他遇上了小官史马尔美拉陀夫, 看到他一家贫困潦倒, 女儿索尼娅不得不央连米维持全家的生活。

同时, 他从家信中得知妹妹杜尼雅在当家庭教师时受到种种的侮辱, 而且为了他, 被迫与一个自私卑鄙的律师卢仁订了婚。

这一切促使拉斯柯尔尼科夫认识到社会的黑暗和不平等, 平凡的人只能忍受痛苦和侮辱。

他不甘心成为被视为“虱子”的普通人, 因而杀了放高利贷的者太婆阿廖娜·伊凡诺夫娜, 无意中老太婆的妹妹丽扎韦塔也成了他手下的牺牲品。

病态社会的畸形儿《孔乙己》教学课上，围绕孔乙己悲剧命运的原因，学生们展开了深入探究。

生A：封建科举制度的毒害，深入社会肌体，使少数的读书人爬上去，作威作福，而多数不能“进学”的如孔乙己之流的读书人成为任人践踏的牺牲品。

生B：封建社会的冷酷无情，世态炎凉置他于死地。

他在笑声中登场，又在笑声中“走”去。

生C：封建等级制度、等级观念和封建思想的侵蚀，使民众麻木不仁，他们以嘲笑更不幸的人取乐。

生D：以丁举人为代表的封建统治者的狠毒冷酷，摧残了孔乙己的肉体，将他推上了绝路。

生E：自己不争气，自身原因造成。

诸如好吃懒做，四体不勤，思想守旧，迂腐、麻木不仁等，使他成为一个时代的落伍者，生活中的多余人。

生F：“万般皆下品，唯有读书高”，科举的毒害深入他的骨髓，社会的势利引诱他发狂，畸形的性格酿成他悲剧的命运。

师：诸如同学们上述之科举毒害说、世态炎凉说、等级观念说、统治阶级摧残说、自身不争气说、性格悲剧说等，可谓各抒己见，精彩纷呈。

前几种属社会原因，乃客观原因，后两种属自身原因，乃主观原因，那么，其最主要、最根本的原因又是什么？一石激起千层浪，学生们激烈争论，大部分学生倾向于社会原因，尤其是科举毒害说与世态炎凉说，但还有学生坚持自身原因说。

生G：社会原因固然深刻，自身原因尤显重要。

首先，设想，孔乙己早年在经历了“举”路坎坷时，如能悬崖勒马，凭他高大的身体，写得一手好字，自食其力解决温饱还是容易的。

明知山有虎，偏向虎山行，活该！其次，名人说过，“性格即命运”。

孔乙己自身的一系列悲剧性格，决定了他悲剧命运的必然性。

其三，社会原因充其量只是客观因素，是外因，而自身原因属主观因素，凡事内因起决定作用，外因不过是起辅助作用，催化作用。

此言一出，立刻镇住了好多人，尤其是第三条理由引用哲学上的内因决定说，没有人敢轻易反驳，同学们面面相觑，注视老师，寻求答案。

于是，我在肯定了该同学分析角度的新颖、思维的创新、论述的严密外，引导分析：在一个正常、文明、和谐的社会中，一个人能否成功，很大程度上取决于自己的努力、奋斗程度，内因起决定作用。

弗洛姆论人的处境学说探析弗洛姆论人的处境学说探析【摘要】本文解析了弗洛姆现代人（产业革命以后的欧洲和美国人）的矛盾内涵，叙述了现代人的两难选择：人在获得绝对自由的同时，拉大了人与人之间的联系，加大了社会关系的隔阂，由此个人陷入无止境的孤立无援感。

探析弗洛姆使现代人通往幸福的路径，以促成人的全面发展：心理健康与发展，在适应的基础上去改变现有的社会环境，以保持人具有更好的心理健康;爱己与爱人，提倡人本伦理，共同创造和谐发展的社会;规避与保持个性;爱与创造，使个人与自然达到结合的创造性活动;理想与改革，除了依赖于个人行为之外，还需要通过对社会进行改革。

【关键词】弗洛姆;现代人处境;对策弗洛姆作为法兰克福学派的代表人物之一，是人本主义哲学家和精神分析心理学家。

他认为，一切时代文化中，终究面临着如何消除孤獨，达到与人的完美结合的问题，而人的生存环境决定着人的内心世界，若需了解人的心理状况，需先了解现代人的处境。

世界之大，从古老的自然到当今的社会，事物间的矛盾处境呈现着千丝万缕的联系，而现代人所面临的矛盾处境和两难选择，自人类呱呱落地而起，一览无余的展现在眼前：人与人、人与社会、生与死等问题，通过对其进行探析，进而为实现人的自由全面发展而提出具体对策。

一、现代人的矛盾内涵1、生物意义上的人矛盾作为高级动物的人与动物有着明显区别，虽说人的进化程度高但随之而来所具有本能的自动调节能力就低，动物在刚出生几小时内就可以学会站立行走，而人则大约在一岁时才可达到。

弗洛姆认为，动物的生存本能从遗传获得，而人则是从父母习得。

假若动物的生存环境发生根本性的、超乎原始预期的模样，则动物无法适应，最终走向灭亡，根本原因就是无法根据周边环境的改变而做出适时的调整;而人类从父母身上习得适应环境的能力，但此能力不足以使人完全生存下去，最终促使人类创造文明、超越自然，但文明又错误的推动人类不遵循、不尊重规律，而肆意妄为的改变规律，使得人与自然的矛盾加剧，为了找寻新的出路，人类去改变自然创造出了人所希望的世界。

反社会型人格也称精神病态或社会病态、悖德性人格等。

在人格障碍的各种类型中，反社会型人格障碍是心理学家和精神病学家所最为重视的。

根据精神病学家和心理学家研究的成果来看，产生反社会型人格的主要原因有：早年丧父丧母或双亲离异、养子、先天体质异常、恶劣的社会环境、家庭环境和不合理的社会制度的影响，以及中枢神经系统发育不成熟等。

一般认为，家庭破裂、儿童被父母抛弃和受到忽视、从小缺乏父母亲在生活上和情感上的照顾和爱护，是反社会型人格形成和发展的主要社会因素。

儿童被父母抛弃和受到忽视包括两种含义：其一，父母对孩子冷淡，情感上疏远，这就使儿童不可能发展人际之间的温顺、热情和亲密无间的关系。

随后儿童虽然形式上学习到了社会生活的某些要求，但对他人的情感移入得不到应有的发展。

心理学中所谓情感移人，是指理解他人以及分担他人心情的能力，或从思想情感上把自己纳入他人的心境。

其二，是指父母的行为或父母对孩子的要求缺乏一致性。

父母表现得朝三暮四，喜恶、赏罚无定规，使得孩子无所适从。

由于经常缺乏可效法的榜样，儿童就不可能发展具有明确的自我同一性。

反社会型人格障碍患者对坏人和对同伙的引诱缺乏抵抗力、对过错缺乏内在怨疚心等现象，都是由于他人赏罚的不一致性，本人善恶价值的判断自相矛盾所造成的；他们的冲动性和无法自制某些意愿及欲望，都是由于家庭成员对于自己的行为无原则、不道德、缺乏．e制等恶劣榜样造成的。

可见，反社会型人格的情绪不稳定、不负责任、撒谎欺骗，但又泰然而无动于哀的行为，都与家庭、社会环境有重要的关系。

一、表现特征1．外表迷人，具有中等或中等以上智力水平。

初次相识给人很好的印象，能帮助别人消除忧烦、解决困难。

2．没有通常被认为是精神病症状的非理性和其他表现，没有幻觉、妄想和其他思维障碍。

3．没有神经症性焦虑；对一般人心神不宁的情绪感觉不敏感。

4．他们是不可靠的人，对朋友无信义，对妻子(丈夫)不忠实。

5．对事情不论大小，都无责任感。

小人物大寓意作者：张丽丽来源：《读写月报（高中版）》2023年第12期解读契诃夫的名篇《套中人》[1]时，我们往往会关注别里科夫、布尔金、瓦连卡、科瓦连科等形象，容易忽略一個非常重要的“小人物”——伊万·伊万内奇。

而这一形象虽用墨不多，却是整篇小说的点睛人物、灵魂人物。

相比其他人，他更具进步性和反抗性。

他深刻地认识到人性的软弱、社会的弊病，可谓“众人皆醉唯我独醒”。

在《套中人》的续篇《醋栗》[2]中，契诃夫再度让他登场，并在他的身上寄寓了更多的深意。

他的抗争意识更为明显，对于时代和人性的认识和批判也更为深刻。

他的言行在很大程度上是作者意志的直接表达。

一、寓意深刻的出场方式这两篇小说中，契诃夫对伊万·伊万内奇的出场都进行了巧妙的设计。

《套中人》中，伊万·伊万内奇一出场就说他“姓一个相当古怪的双姓”，此次出来打猎是为了呼吸一下“新鲜空气”，虽言语不多，却寓意丰富。

“契诃夫在此用‘古怪的双姓’来暗示他不同于普通人，呼吸一下‘新鲜空气’则暗示他不满现状的个性。

”[3]《醋栗》仍然以伊万·伊万内奇和布尔金等人的对话展开故事。

在小说的开篇，伊万·伊万内奇和阿廖欣的行为便形成了鲜明的对比。

长时间没有洗澡的阿廖欣终于决定去浴棚洗个澡，伊万·伊万内奇的表现却超出一般人想象：“伊万·伊万内奇走到外面去，扑通一声跳进水里，冒雨游泳，抡起胳膊划水。

他把水搅起了波浪，弄得白色的百合在水浪上摇摇摆摆。

他游到河当中水深处，扎一个猛子，不一会儿又在另一个地方露出头来。

他继续游过去，不断潜入水中，极力想够到河底。

‘哎呀，我的上帝啊！……’他反复说着，游得痛快极了，‘哎呀，我的上帝啊！……’他游到磨坊那儿，跟农民们谈一阵，再游回来，平躺在水塘中央，仰起脸来承受雨水。

”“冒雨游泳”“极力想够到河底”“仰起脸来承受雨水”……从伊万·伊万内奇这些异于常人的举动中可以看出，他希望能在广阔的天地里展示自己的精神自由，显示出不囿于世俗的性格，暗示了他勇于探索、敢于反抗的精神。

社会黑暗人性的扭曲在这个充满黑暗的社会中，人性的扭曲呈现出一种令人不安的景象，如同一盏被风吹灭的灯，只剩下微弱的光芒。

犯罪、背叛、欺骗、压迫，这些阴暗的行为如毒药一般渗透到每个人的心灵深处，将善良的人性逐渐扭曲为丑恶的面目。

一个人的道德和价值观在社会的深水中逐渐被侵蚀。

无论是贫穷还是富有，人们对于金钱的贪婪和追逐始终存在。

在这残酷的现实中，生存的竞争使得一部分人为了谋求利益不择手段。

有些人寻求权力和财富的快速膨胀，不惜以剥削他人为代价；还有些人选择走上犯罪的道路，为了满足欲望而违法犯罪。

社会黑暗加深了人性的扭曲。

在人与人之间，相互的信任越来越少，没有人愿意将自己的隐私、情感和秘密敞开心扉。

伪装成为一种习惯，人们时刻保持着警惕，不愿意展露真实的一面。

隐瞒和欺骗成为了一种生存的手段，追求自身利益的同时也伤害了他人的感情。

人们变得越来越冷漠，不再关心他人的痛苦和困境，只顾着自己的私欲达成。

这种扭曲的人性在文学作品中得到充分的展现。

作家们用自己独特的观点和笔力，以鲜活的笔触描绘了这些暗黑的人性。

他们以小说、诗歌、散文等多种文体，展示了人性的普遍性和变幻莫测的复杂性。

从经典的《罪与罚》到现代的《无人生还》，科小说到浪漫主义，文学通过揭示人性的扭曲，让读者深刻地思考和探寻人性的真谛。

诚然，黑暗的人性扭曲并不是社会中每个人都拥有的特质。

在这个充满黑暗的社会中，也存在着光明的力量，勇敢和善良的人们在暗处默默奉献着。

他们用善良的行为和坚定的信念为社会注入一丝阳光，让黑暗中的人性有所期待与反思。

作家们通过揭示黑暗人性的扭曲，提出了思索和反思的问题。

为什么人性会扭曲？我们是不是注定要屈服于黑暗洪流？这种人性的扭曲是不可避免的还是可以改变的？通过对这些问题的探讨，我们或许能够找到拯救人性的钥匙。

社会黑暗人性的扭曲给了文学以源源不断的创作题材。

作家们探索着这些黑暗的角落，用文字化解了一部分人群的内心痛苦。

善良的人们在作品中找到了理解，而扭曲的人性也得到了一种释放和反思的机会。