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*****************************书法中的“势”之我见“势”，在语言中是一个很重要的字，具有哲学和社会学的意义。
势的本意是权势，即权柄和势力，延伸的含义有力量、威力等。
此外，还指事物的样貌、形状、样式、架势、姿人民解放军占领南京〉》李可染43随感横，是“千里阵云”之势，给人以宽广阔达之美；竖，是“万年枯藤”之势，给人以健劲之美，等等。
书法创作注重研究笔法，笔法中的重中之重就是如何营造笔势。
通过结体之势、布局之势，强化书法独特的审美价值；通过笔势，在笔画中融入书家的情思，达到书中有画之目的。
书法品评中有“气韵生动”一词，有气方有势，气足势才重，气贯全章，势布全幅。
笔已止而势未穷、书已尽而意还在的艺术效果，就是气势、气脉所致。
势脉，指通篇气势贯通，了无滞障。
取势与蓄势转换，我认为是书写过程中最实用的方法。
取势，就是落笔前要考虑的，即意在笔先；蓄势，就是行笔时，欲右先左、欲下先上等；转换或使转，指蓄势既成，行笔间笔画连篇律动，发力成形，得到不同的点画形态和情态——这是动态的，体现了书写者的笔法、结体和审美趣味。
其实，这一环节是联动的、非常微妙的用笔之法，如此便是“得势”。
得势之后，作品所表现出来的就是“气势”。
点画之美、结体之美、章法之美、精神气质之美，数美归一。
书法不仅有强烈的视觉冲击力，更有以其他艺术贯穿心灵的作用，即势能。
书法艺术中的“能”，可以理解为对笔法、墨法、结体、章法的体悟与积累，以及对笔性、墨性、纸性的把握，更关键的是对自我修养、学识、格调等的储备。
而这些储备，往往是决定能否进入书法艺术殿堂的最大制约因素。
势也可理解为氤氲之气，即“气场”。
势是人体精气神的外在表现，可以反映出人的性格、健康以及各种情绪指标数值。
古人认为“书为心画”，所以有“见字如面”的说法。
同时，他们认为良好的品行会体现在书写当中。
“字不正、心先病”，作为从小就教育学生的戒律。
而具备扎实的书法功底、渊博的文学素养、丰富的创作经验、精熟的笔法技巧，是创作优秀书法作品的前提。
论书法中的势摘要：势，是中国历代书论中出现频率较多的一个概念，一幅感人心魄的书法作品，无不投射着书法家对自然界万事万物的运动的理解和概括，即对“势”的理解和概括，从而书法家才能创作出具有自身审美体验的书法作品。
本文论述了势的概念、产生、运用及行草书中势的特点。
关键词：书法；势中图分类号：j292文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2012）11-0060-01一、势的概念势，是中国历代书论中出现频率较多的一个概念。
古无“势”字，《说文解字》段注：“盖古用执字为之。
”执，古文字作手持农具种植状。
种植是要用力的，所以后来广泛使用的“势”，有意在“執”下面加一个“力”。
朱骏声《说文通训定声》：“執为气势之势，按，力也。
執植用力最劳。
”说明“势”本质上体现为一种力。
这种力是带有方向的运动。
《现代汉语词典》对“势”有一个解释：势，是一切事物力量表现出来的趋向。
没有力就没有势。
但有力并不等于有势，势是带有一定运动方向的，势总是在静态的形中体现动态的方向。
如卫夫人《笔阵图》中说“一，如千里阵云，隐隐然其实有形；丶，如高峰坠石，磕磕然实如崩也；……。
”这些笔画中都体现了力的运动方向，也就都体现了势。
二、势的产生蔡邕《九势》中：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。
藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。
故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。
凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。
”蔡邕云：“为书之体，须入其形。
若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食草木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。
”当然书法不是对自然物象的机械被动的模拟，而是要从自然物象中抽绎和概括出物象的势，“势”凝聚着书法家对自然物象运动的理解。
在对自然物象所体现的势的深刻体悟之后，运用到书法的写作中去，从而创作出极具个性的感动生命的书法作品，源自自然而又超于自然，书法作品充满着人的主观创造和心灵感悟。
谈书法笔势教学（一）谈书法笔势教学（一）要说笔势、应先说说什么叫做势？势的含义有有力和动态两项，这可用作笔势的势字的含义。
笔势不仅仅是笔力，也不能单理解为笔画有动态。
势字和笔结合在一起，应该理解为：在笔下出现的点画形态，应具有内含的力度，应具有动态。
笔力的力，是笔下出现的笔画形态，给人以遒、劲、厚、健的感受。
而遒、劲、厚、健的笔画形态如果是笔笔自顾自的，笔画之间气息不相通，便是无神的，也不能被称之为笔势。
笔势必须具备有力、有动态（气息相通，有神）两个方面，所以它的要求远比写出笔画形态要高。
有不少临习的人，临习笔力遒劲的字，笔画形态写得像而准，但由于缺乏动态，尽管笔画看上去笔笔有力，但整字仍然是无势的。
主要原因在气断神消，力也无所依附。
古人对笔势一直十分重视，东汉蔡邕著有《九势》，直接论述了怎样用笔才能得势。
西晋卫恒写的《四体（古文、篆、隶、草）书势》，虽然主要讲书体演变，在赞中赞的却是笔势，和索靖的《草书势》一样。
从这两例也可看出这些大家对笔势重视的程度了。
以后专谈如何写出笔势的，则有卫夫人的《笔阵图》，王羲之的《书论》、《笔势论十二章》及《记白云先生书诀》等。
后代对于笔势的重视，成了我国书法界的优良传统。
至迟于本世纪开始，辅导书法的老师渐渐把笔势忽略了，一两代之后，书法老师本人已渐不知笔势是什么，当然更不会去教笔势了。
到目前，书法班出来的学生、学员连笔势两个字都听不到了，只有认真研究的专家，还常常提到笔势。
笔势成为研究的一门学问，而极少再成为教学内容。
书法辅导都是也有不少人要求学生把笔画写得有力些，空间如何才能写得有力，也只能从自身学字的体会来说，已少从理论高度进行辅导。
鉴于这一情况，笔者所编的《自学辅导从贴》中，不管唐楷（包括其后的楷书）、隶书、行书或南北朝碑志，都编入“笔势”这一节。
只是在楷化类碑帖中，把它放在最后，行书则编在中间。
因为笔势的表现，必须是在毛笔能很听指挥的基础上；倘笔还不听指挥。
浅析中国书法之“势”作者：章丽来源：《艺术科技》2014年第03期摘要：“势”作为中国古代一种重要的美学范畴，在文学、书法、绘画等各种艺术形式中都有广泛应用。
在我国古代书论中，“势”也是一个独特而重要的概念，常见于字势、笔势、体势、形势、气势等用语中。
本文通过解读“势”在中国书法艺术中的具体表现形式，赋予书法艺术形式上以独特的审美价值，并结合相关古代书法作品及书论，剖析其背后所蕴含的深刻的美学意蕴。
关键词：中国书法；势；美学意蕴“势”的概念，在中国可谓源远流长，最初应见于春秋末期的《孙子兵法》中。
后来被引入艺术领域之后，便成了一个重要而独特的美学范畴。
而在中国古代书法艺术中，“势”一直倍受书法家的重视。
近代著名书家康有为在其书法理论专著《广艺舟双楫》卷五“缀法”中写道：“古人论书，以‘势’为先。
中郎曰《九势》，卫恒曰《书势》，羲之曰《笔势》。
盖书，形学也。
有形则有势。
兵家重形势，拳法亦重扑势，义固相同，得势便则以操胜算。
右军《笔势论》曰：一正脚手，二得形势，三加遒润，四兼拗拔。
张怀瓘曰：作书必先识‘势’，则务迟涩；迟涩分矣，求无拘系；拘系亡矣，求诸变态；变态之旨，在乎奋斫；奋斫之理，资于异状；异状之变，无溺荒僻；荒僻去矣，务于神采。
”[1]由此可见，“势”在中国书法艺术史上的重要地位。
势，蕴含了书法创作中的力量与速度，反映了书法作品的运动与趋势，同时还创造出了一种和谐的节奏和韵律。
1“势”在书法中的具体表现形式1.1势蕴含了书法创作中的力量与速度在许慎的《说文解字》中并没有“势”这个字，往往是与“执”字相通。
在《说文新附》中则有，“势，盛力，权也。
从力，执声。
”可见，势的本意与力量、权势有关。
书法是书写的艺术，需人执笔方才能书，自然离不开人的力量。
故蔡邕《九势》有云，“藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。
”另一方面，势与速度有关。
《孙子兵法》对“势”的定义便是：“激水之疾，至于漂石者，势也。
浅谈书法中的“势”作者：胡锦涛来源：《世界家苑》2018年第10期摘要：在古代“势”出现在美学范畴，在文学、书法等艺术形式中较为常见，书法史上最早出现“势”这个概念是在汉代，此后历代书家和书法评论家，对书势的审美意蕴不断补充。
书法是用毛笔书写汉字，所以书法之势贯注在书法形式因素的各个层面，包括点画的笔势、结体的字势以及章法的全局之势，三者从局部到整体浑然一体，不可分割。
本文主要从笔势、字势和动势三部分来浅谈势在书法中的具体运用。
关键词；势；笔势；体势；动势一、势的概念“势”在许慎《说文解字》中并未出现，《说文解字》段注：“盖古用执字为之。
”执，古文字作手持农具种植状。
种植是要用力的，所以后来广泛使用的“势”，有意在“执”下面加一个“力”。
朱骏声《说文通训定声》：“势”为气势之势，按，力也。
势植用力最劳。
”说明“势”本质上体现为一种力。
这种力是带有方向的运动。
如卫夫人《笔阵图》中说“一，如千里阵云，隐隐然其实有形；丶，如高峰坠石，磕磕然实如崩也；……。
”这些笔画中都体现了力的运动方向，也就都体现了势。
二、“势”的来源先秦文献中的“势”具体用法主要有以下几个方面：《周易·上经》中的“地势坤”，“势”指的是地形高下之势。
《尚书·周书》中的“无依势作威”，“势”指的是君臣卑微之势。
《孟子·公孙丑上》中的“不如乘势”，指的是时运前后之势、时机、机会。
“势”是《孙子兵法》的核心范畴，既是本体论又是其方法论。
全文中直接提到势的有15处之多，涉及《计篇》、《虚实》、《地形》等其中《势篇》是阐述“势”的专篇，其它篇幅虽未直接提到，但都是围绕如何“借势”、“蓄势”展开的。
东汉以后各阶层文人对书法的热衷与自觉的艺术追求开始蔚为风气，书家成为社会各阶层尊崇的对象，并形成师承、流派以及家族传承的家学，出现了纯粹的书法理论文章，书写工具与材料也获得了重要的改进。
这些都表明书法已正逐步成为一个自觉、独立的艺术门类。
论书法中的势一、势的概念势，是中国历代书论中出现频率较多的一个概念。
古无“势”字，《说文解字》段注：“盖古用执字为之。
”执，古文字作手持农具种植状。
种植是要用力的，所以后来广泛使用的“势”，有意在“?”下面加一个“力”。
朱骏声《说文通训定声》：“?为气势之势，按，力也。
?植用力最劳。
”说明“势”本质上体现为一种力。
这种力是带有方向的运动。
《现代汉语词典》对“势”有一个解释：势，是一切事物力量表现出来的趋向。
没有力就没有势。
但有力并不等于有势，势是带有一定运动方向的，势总是在静态的形中体现动态的方向。
如卫夫人《笔阵图》中说“一，如千里阵云，隐隐然其实有形；丶，如高峰坠石，磕磕然实如崩也；……。
”这些笔画中都体现了力的运动方向，也就都体现了势。
二、势的产生蔡邕《九势》中：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。
藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。
故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。
凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。
”蔡邕云：“为书之体，须入其形。
若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食草木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。
”当然书法不是对自然物象的机械被动的模拟，而是要从自然物象中抽绎和概括出物象的势，“势”凝聚着书法家对自然物象运动的理解。
在对自然物象所体现的势的深刻体悟之后，运用到书法的写作中去，从而创作出极具个性的感动生命的书法作品，源自自然而又超于自然，书法作品充满着人的主观创造和心灵感悟。
二、势的运用（一）点画造势卫夫人讲横、点、撇等七种笔画分别如千里阵云、高峰坠石、陆断犀象、百钧弩发、万岁枯藤、崩浪雷奔、劲弩筋节，“永字八法”对“永”字八种笔画分别取名侧（鹰隼侧身斜落）、勒（拉缰以勒马）、努（弩之怒发）、?（人之踢脚）、策（以策策马）、掠（长空掠雁）、啄（鸟之啄食）、磔（裂牲磔肉）等，都可以看出对不同笔画所呈现的势的认识和强调，这是出于书法表现势的考虑。
书法是非常讲究用笔的，用笔就关系到书法的“势”，那么势是什么呢？书法的外势和内势又是什么意思呢？一、所谓“内势”即无形之使转其盘纡于虚，无迹可寻，行楷多用此法内势笔断意连，点画交际处可用“度”法，所谓“度”者，即“一画方竟，即从空际飞渡二画，勿使笔势停住，所谓形现于未画之先，神流于既画之后”。
此亦即“隔笔取势，空际用笔“，有暗渡陈仓之妙。
此法从楷书中来，楷书形断意连，势从内出，有点画处，筋络相连；无点画处，气脉流贯，楷书使转无形，草书使转有形，真书之用使转，犹行草之有牵丝。
文徵明曰：“真书血脉贯通，放之便是行草；行草动必有法，整之便是正楷，能书者要是一以贯之。
”由于在点画交际处，一枝笔于纸面极低空中作过度动作，故看上去好像笔不离纸一般，如此一笔接一笔，一笔管束一笔，自然气脉贯注，精神聚正如丰坊《书诀》所谓：“行笔而不停，著纸而不离，轻转而重按，如水流运行，无少间断，永存乎生意。
”能运中锋，势从内出，则气从画中贯，发笔时从大处从容来，收笔时从大处从容去，牵丝虽不露形迹，但形不贯而气贯，气贯则无论大小、长短、平直、旖侧，无往而不当，这是一种高级的贯气方法。
晋人作行书，形不贯而气贯，若断还连，试观王羲之《兰亭》便可得其旨趣。
欲势从内出，非精熟于用笔，难臻斯妙，关键处又在发笔和收笔处，发笔时能承上笔势，收笔时能启下行气，或逆或藏，或收或缩，自然气完神足。
陈绎曾《翰林要诀》中谓：“字之筋，中锋是也，断处藏之，连处度之，藏者，首尾蹲抢是也。
度者，空中虚打势，飞度笔意也。
解藏度二字，则无死笔，活处在筋也。
”无形之使转，在书法术语中又称为“筋”法，筋藏之肉内，筋脉相连，气血自然贯通，正如蒋和《书法正宗》所谓：“有筋者，顾盼生情，血脉流动，如游丝一般，盘旋不断，有点画处在画中，无点画处，亦隐隐相贯，重叠牵连，其间庶无呆板散涣之病。
”总之，气以不外露为贵，晋人作行草，极少有数字连绵缠绕者，潜伏于里，使人莫测端倪，试观晋王秭《伯远贴》，笔意流动，映带匀美，每个字都富有姿态，体势跌宕，虽字字不相连属，但整幅布局，有一气呵成之感。
书法之“势”浅议作者：亓汉友来源：《江苏教育．书法教育》 2020年第2期亓汉友【关键词】书法发展；书法势；发展趋势【中图分类号】J292.1 【文献标志码】A 【文章编号】1005-6009（2020）13-0012-05【作者简介】亓汉友，山东青年政治学院书法势理论研究所（山东济南，250100）所长，教授，山东省书法家协会副主席。
我们要想了解书法之“势”，首先需要了解什么是势。
什么是势？《孙子兵法·兵势篇》曰：“故善战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。
任势者，其战人也，如转木石。
木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
”何为转圆石于千仞之山者？见图1示意：从“势”的分析图中，我们可以看到：A球、A1球是静止的，但站在下面的人也能感觉到它的威胁，这种感觉就是“势”的作用（当然这两个球是重量非常大的球而不是气球）；A球比A1球对人形成的威胁大，即A球“势”的作用大；这种危险是对斜坡下面的人产生。
从这里我们可以总结出势的三大特性：一是势是相对静止于某一个层面上的。
二是势是一种能量，具有可增减性。
三是势是有方向的。
“引而不发”即是势；有句俗话叫“过街老鼠人人喊打”，这其中的“喊”就是势；“虚张声势”也是势。
不同领域对势的理解是不完全相同的。
在物理学中有物理学方面势的概念和内容：在物理学中势或叫“位”。
在保守场里，把一个单位质点（如重力场中的单位质量）从场中的某一点A移到参考点，场力所做的功是一个定值，也就是说，在保守场中，单位质点在A点与参考点的势能之差是一定的，人们把这个势能差定义为保守场中A点的“势”。
老子《道德经》五十一章说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。
”可见老子《道德经》中有其势的概念和内容。
在自然界中，自然生长的动物、植物和自然存在的物体都存在长短、大小、方圆等的区别，这些区别之间就形成了势，这就是自然界中势的概念和内容。
为了进一步说明“势”这个问题，首先，我们从下面一个例子中来总体把握关于对“势”的宏观认识。
书法中的核心“势”指的是什么？说一说最基础的“笔势”问题书法中的“势”主要包括三个部分：笔势，字势和体势。
本文为第一篇，主要讨论基础的“笔势”问题。
第二篇文章《书法中的核心“势”指的是什么？“字势”是书法的生命力之所在》，主要讨论书法作品的基础生命力“字势”的问题。
第三篇文章《书法中的核心“势”指的是什么？书法作品中的灵魂“体势”》，主要讨论书法作品的灵魂“体势”的问题。
一、什么是势？对于接触书法时间较长的朋友们来说，经常会听到“势”这个术语，什么“取势”、“笔势”、“体势”等等，各种解释、说法都有，让人云里雾里摸不着头脑。
那么书法中的“势”究竟指的是什么呢？这个问题非常的好，说到了书法核心的东西。
看到这个塔大家有没有感觉它要倒下的感觉？看到这只石猴大家有没有感觉它很萌？是只萌萌猴？这就是势！势，本意是指一切事物表现出来的力量趋向。
势就是趋势！回到书法上来也是同样的道理。
二、什么是书法中的势？在古代书法理论中，与势相关的术语非常多，如笔势、体势、气势、顺势、逆势、仰势、侧势、涩势……人们何以如此关注书法中的势？这要从书法的本质说起。
书法是人心的外化，书家借书法表现人与世间万物的运动与活力，进而表情达意，如传蔡邕《论书》曰：“为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书也”。
张怀瓘《书议》曰：“夫草木各务生气，不自埋没，况禽兽乎？况人伦乎？猛兽鸷鸟，神采各异，书道法此”。
书法的外在表现为形，有形必有势。
有了势，文字就有了骨、筋、肉、血、气，不仅具备语言符号的功能，而且成为具有审美价值的书法。
汉晋南朝时期，书势成为一种文体，并出现了不少论势之作，比较著名的有汉代崔瑗的《草势》，蔡邕的《篆势》，卫恒的《四体书势》、索靖的《草书势》、（传）王羲之的《笔势论》等。
归纳起来，书法中的势主要有三个势：笔势，字势，体势。
书法中的“势”书法中的“势”“势”在中国古典书论中是一个十分重要的概念，从最为单纯的一点一划，到每个字的字形结构以及相生相发的势脉关联，或者某种书体的风神意象，某个书家的风貌特征等等无不可以用“势”这一概念来描述。
一、形势在古典书论中，卫恒的《四体书势》是较早的信而有微的篇章之一。
其叙《草势》谓出于崔瑗，叙《篆势》谓出于蔡邕，，而《古文》与《隶势》则出于卫恒自述，其述《古文字势》曰：古无别名，谓之字势。
可见卫恒时代论书以势而无别名，以势论书至迟在蔡邕所处的汉末经已出现。
蔡邕另一篇重要书论，即宋陈思《书苑菁华》所载的《九势》。
这一篇专门以势论书的典型之作，全篇计十三句，竟然九处用到“势”字，首句便开宗明义曰：夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。
这里“形势”一词便是总括，他包含了书法艺术一切可感的丰富而生动的形态，既有“立天定人”即自然万有予创作者灵性的启迪，也有“由人复天”即书法赏析者从书法形象中领会到的生命的暗示。
“形”与“势”合言总括书法艺术的形象，相对而言，“形”偏于静态的、表象的、结果的；而“势”偏于动态的、内在的、因缘的。
形乃指凝固于一切书写材料之上的书写痕迹。
而势强调的是潜蕴于书写痕迹背后的那些阳舒阴惨、花笑鸟唱的生命意向。
形与形之间的关系，环环相生的过程以及书法形象从虚空中得以创生的动力因由。
“王羲之字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙”，“钟书如云鹄游天，群鸿戏海”（萧衍《古今书人优劣评》）便是以形势论书。
二、体势由上述卫恒《四体书势》可知，笔势、草势、隶势、古文字势之类，是用势指代相应的书体的，这是一层意思。
《九势》中说：“字有相向者，有相背者，各有体势，不可差错。
”体势尚有另一层意思，那便是字形大势，如向与背，偃与仰，欹与正，纵与横。
进而有“主笔主势”之说，是指决定字形大势的那些关键性的笔划。
至若“结势”一词，书论中之“势和体均”、“异体同势”等语，都是讲字形结构的。
