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港台文学对比说起港台文学，我首先想到的是台湾的文学作品，比如《乡愁》、《城南旧事》，香港的电影《无间道》，武侠小说《鹿鼎记》、《射雕英雄传》。
其实，无论在形式或者内容上，港台文学都存在着一定的区别。
在形式上而言，台湾的文学作品更倾向于小说、诗歌、散文，而香港则更倾向于电影、短篇、长篇连载小说。
这与两地的历史、政治背景有很大关系。
台湾在50年代后，大批大陆人士入住，文化习俗受到强烈冲击，整个社会处于调整期；同时国民党当局对于文化的传播有着严格的控制；而且，台湾的经济比较落后，电视电影等发展水平较低。
而香港属于资本主义制度，城市化发展较为成熟，生活节奏快，实施以商业为主导的香港模式，电影更符合大众需求。
同时香港纯粹的文学期刊不多且很不稳定。
因此发达的报业给小说提供了重要阵地。
很多长篇小说起初都是在报纸连载，然后再出单行本。
发表阵地的“报纸化”，决不仅是发表方式的简单改变,这对小说创作的选材、叙述、结构、语言和手法都有很大影响。
从内容上而言，台湾文学的主旨大多与怀旧思乡有关，同时作品中总免不了有强烈的爱国主义和民族主义情感。
台湾现代派先驱纪弦“槐树叶被夹在一册古老的诗集里，多年来，竟没有些微的损坏”，以在故国捡到的一片槐树叶作为自我寄托，表现出了深切的怀乡之情。
我最喜欢的于右任的《思乡曲》中也写到：“葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛苦！葬我于高山之上兮，望我故乡，故乡不可见兮，永不能忘！天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇！”每每读来总忍不住欷歔慨叹。
白先勇的《台北人》由14篇故事组合而成，涉及到的人物从年迈挺拔的儒将仆公、上流社会的窦夫人、知识分子余嵚磊教授到退休的女仆顺恩嫂、帮佣工人王雄，这些各式各样的人物都拥有着同样的历史背景——他们皆出生于中国大陆，都是1949年到台湾这个小岛的，而且他们在大陆的“过去”并没有随着迁台而完全消逝，在台湾也不真的是“新”生活，那些无法遗忘的回忆，直接影响了他们在台北的现实生活。
陈映真在乡土文学论战中的历史意识刘奎摘要：在20世纪70年代台湾的乡土文学论战中，陈映真自觉的历史意识拓展了论战的边界。
他的历史意识主要体现在三个方面：一是文学史意识，通过推介台湾日据时期的抵抗文学，发扬和承续民族文学传统，与叶石涛等就文学史的解释进行讨论，以唯物史观去分析历史现象、总结历史经验；二是历史化的方法，通过历史化、语境化的方法批判彭歌、朱西宁等人“艺术性”“人性论”“循环率”一类的新玄学；三是恢复人与历史的密切连带感，通过探讨人生观、世界观与艺术观的关系，鼓励调查研究以深入生活以及倡导现实主义创作方法等方式，为丰富乡土文学的历史性和现实性指明路径。
深广的历史意识，是陈映真的独特性所在，也让台湾的乡土文学具有了更鲜明的历史性格。
关键词：陈映真；乡土文学；历史意识；现实主义；民族主义作者简介：刘奎，厦门大学台湾研究院副教授、博士生导师。
中图分类号：I206.7文献标识码：A文章编号：1671-8402（2023）10-0151-1420世纪70年代初，世界冷战格局的变动、台湾地区被逐出联合国，钓鱼岛被私相授受，海外留学生掀起保钓运动，台湾岛内青年受此影响，反思此前的西化潮流，寻求从更广阔的中国历史视域来认识台湾问题。
相应地，台湾文学也出现关心社会、关注现实的乡土文学创作思潮。
乡土文学作家鲜明的社会视野和民众立场，随即遭到国民党右翼文人如朱西宁、彭歌，以及西化派如余光中等人的责难，双方的论争史称乡土文学论战。
关于此次乡土文学论战，学界对论争的部分核心问题如民族主义、现实主义等，已有较多的关注，对于论战中的历史观，尤其是论战的重要参与者陈映真的历史意识则关注较少。
在乡土文学论战中，是否具有深广的历史视野既是本土派与西化派的差异，也是本土派内部如陈映真与叶石涛的差异所在。
151陈映真在乡土文学论战中的历史意识一、自觉的历史意识在乡土文学论战的参与者中，无论是西化派还是本土派，无论是右翼还是左翼，陈映真的历史意识是最为鲜明而自觉的。
海峡两岸的灵魂之桥——鲁迅与陈映真文/刘亚楠摘要：在十九世纪九十年代水深火热的中国大陆，有一位为唤醒愚昧国民而战斗的战士鲁迅，而在海峡的彼岸，也有与鲁迅精神一脉相承的人，他就是为中国人民觉醒而战斗的陈映真。
他们都有高度的爱国热情，秉持着一个中国的原则，对麻木愚昧的国民性进行残酷的揭露，对腐败的政党进行严厉的批判，为内忧外患的祖国深感忧愁。
本文将从生活背景、文艺思想两方面对鲁迅和陈映真进行对比，找出两个人相同的精神世界和为祖国的解放事业做出不可估量的贡献。
关键词：陈映真；鲁迅；国民性批判陈映真和鲁迅都是为民族精神解放而战斗的第一人，陈映真更是在鲁迅的影响下走上了现实主义创作的道路。
陈映真对于鲁迅给他的影响，有两句话，一个是在香港浸会大学“鲁迅节座谈会”上的讲话，他说：“鲁迅给了我一个祖国”，还有一句是《陈映真自白》中他说：“鲁迅给我的影响是命运性的”。
陈映真在小学时期意外获得一本鲁迅的《呐喊》，他视若珍宝，并且反复研读来揣摩其中的深层意味。
下面我们就来看他们如何生活在两个环境却有一样的精神境界。
一、不同的生活背景陈映真与鲁迅有着不同的生活背景。
首先，鲁迅生活在半殖民地半封建主义社会制度之下，他亲眼目睹了清朝的衰落和中国的沦陷，他对中国的贫穷落后和人们精神的麻木有着深深的感触，特别是当他家道中落，更体会到了现实的世态炎凉。
当时的中国内忧外患，鲁迅便积极参与到救亡图存的活动当中，从“五四”新文化运动到开创乡土文学，从孤身战斗到加入左翼作家联盟，鲁迅几乎参与了当时社会变迁的所有重大事件，所以他对当时的中国有着最深刻的认识，鲁迅的弃医从文也是因为对当时国民愚昧麻木的看见。
生活在这样社会环境之下的鲁迅，饱有爱国的热情和为之战斗的精神，于是拿起笔作为武器，奋力与时代一搏。
相反，陈映真的成长环境是不开放的，是受到压制的。
1928年“台湾共产党”成立，引来了许多的爱国知识分子，包括赖和、杨受愚、吴新荣等人都积极参加读书会，并成为左翼文学运动的重要人物，这些人的创作在一定程度上影响了陈映真。
台湾乡土文学的一面旗帜--陈映真乡土文学观释读
王向阳
【期刊名称】《湖南人文科技学院学报》
【年(卷),期】2005(000)001
【摘要】陈映真作为台湾乡土文学的主将,构建了完整而系统的乡土文学理论体系.他认为文学来自社会反映社会,提出要建立民族文学的风格,主张文学为人生服务,文学要明确其"人间性"品格,并指出台湾文学具有鲜明的中国属性.陈映真的乡土文学观对于指导乡土文学的正确健康发展,对于台湾社会的思想文化及文学的发展,都有着重大的理论和实践指导意义.
【总页数】5页(P42-46)
【作者】王向阳
【作者单位】湖南人文科技学院中文系,湖南,娄底,417000
【正文语种】中文
【中图分类】I206.7
【相关文献】
1."乡土文学":概念的理论想象与形构——以台湾二十世纪三十年代乡土文学论争为中心 [J], 郭俊超
2.陈映真对钟理和的文学接受和思想超越——兼及1960年陈映真提出“台湾的乡土文学”之文学史意义 [J], 王士琼;朱双一
3.坍塌的乡土--从陈映真的创作看乡土文学派的解体 [J], 徐纪阳
4.二十世纪二三十年代台湾乡土文学思潮——兼与同时期大陆乡土文学的比较 [J],
侯长振
5.台湾乡土文学的艺术范例——陈映真小说艺术特点阐释 [J], 朴静钰
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三一文库（）〔作家陈映真简介〕陈映真，台湾作家。
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陈映真(1937年10月6日— )为台湾作家，原名陈永善，笔名许南村，台北县莺歌镇人。
陈映真生于苗栗县竹南镇中港，笔名“陈映真”原是陈映真早逝的孪生小哥的名字。
陈于1957年成功高中毕业后考取淡江英专(即今淡江大学)英语系，1961年毕业。
在1959年陈映真便以第一篇小说《面摊》出道。
之后陈映真担任高中英语教师，后进入辉瑞大药厂工作。
1968年7月台湾当局以“组织聚读马列共党主义、鲁迅等左翼书册及为共产党宣传等罪名”，逮捕包括陈映真、李作成、吴耀忠、丘延亮、陈述礼等“民主台湾联盟”成员共36人，民盟成员各被判十年刑期不等，陈映真被判处十年有期徒刑并移送绿岛。
陈映真被捕时亦为《文季季刊》的编辑委员，季刊相关文人黄春明、尉天聪也遭到牵连，因而这次事件又被称为“文季事件”。
陈映真自陈入狱期间“对自己走过的道路进行了认真的反省，对社会现实有了更深刻的认识，开始由一个市镇小知识分子走向一个忧国忧民的、爱国的知识分子”。
1975年陈映真因蒋介石去世的特赦而提早三年出狱。
出狱后仍然从事写作，转趋现实主义，并且在台湾乡土文学论战中发表《建立民族文学的风格》、《文学来自社会反映社会》、《乡土文学的盲点》反击余光中等人对乡土文学视为工农兵文学的攻击;1979年乡土文学运动方殷时再度被捕，但36小时后奇迹般获释。
1980年代陈映真继续参与“文季”、“夏潮论坛”等杂志的编务，并且在“中国结”与“台湾结”论战中再度与本土派交锋。
1985年11月，陈映真创办以关怀被遗忘的弱势者为主题的人间杂志，1989年7月成立人间出版社并担任出版发行人。
陈映真的统一意识型态也颇强烈，与中共官方关系良好。
1988年，成立“中国统一联盟”并担任首届主席。
1996年中国社会科学院授予陈映真荣誉高级研究员;1998年，中国人民大学授与陈映真客座教授称号。
有人说,只要有中国人的地方就会有乡愁,与祖国分居的宝岛台湾,就是一个寄托乡愁的岛屿,因为那里有着许多游子们无法挥霍的离愁。
对许多台湾同胞而言,乡愁不仅仅是一种思乡的衷愁,更是一种极为可贵的精神滋养和生命源泉,是一种渊源流长的精致文化传统的深深依恋。
他们将自己的魂牵梦绕、挥之难去的浓郁情结寄托在文学作品当中,使得乡愁成为台湾文学作品中的一个重要而真实的存在。
捧读台湾的文学作品,给我们印象最深的也是这种极具情感色彩的故土之思。
台湾作家有一首叫作《乡愁》的诗说得十分到位:“小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头//长大以后/乡愁是一张窄窄的船票/我在这头/新娘在那头//后来/乡愁是一方矮矮的坟墓/我在外头/母亲在里头//而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头。
”这首言浅意深的诗歌蕴涵着万千韵味,思乡之情,尽在其中。
与诗歌《乡愁》具有同样感触的还有许多文学作品,陈映真的作品就是其中最具代表性的作品之一。
记得第一次接触陈映真的文字是在九十年代初期,那个时候可能因为年龄的缘故,更喜欢纯文学或现代主义这些类型的作品,喜欢那些讲究个性以及唯美的东西,因而对他的作品印象并不深刻,甚至有一种排斥的感觉,总认为他的作品有着一种浓厚的现实主义成分,或者敏感氛围似乎很浓。
随着年龄的增长以及知识面的扩展,对于阅读的品位也在提高,才逐渐发现陈映真的作品的可读性,在陈映真的写作里,你找不到媚俗的东西。
然而,他所给予读者的,却并非一个高高在上的“精英”的印象。
相反,正是他那坚定的弱小者立场,和非常平民化的热诚的文字,清洗着被“精英”意识所污染的心灵。
阅读陈映真,除了一种反省和清洗自己的傲慢的灵魂之外,便是被他的思想所折服。
能够读到一部有思想的书,就是我感觉最大的收获。
而陈映真的《归乡》似乎就是这样一部具有思想性的小说。
虽然他的小说与其他台湾小说一样,也是从不同的角度演绎着同一个主题与诉说着同一个心声,那就是他的“中国情结”与祖国的统一。
港台文学期末总结“台港文学研究”期末总结陈映真与他的乡土小说在中国现代小说的传统里，“乡土”主题的创作可谓历久而弥新。
关于“乡土小说”的阐述最早来源于鲁迅。
他在《中国新文学大系小说二集导言》中说“寒先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关,凡在北京用笔写出他的胸臆来的人们,.无论他自称为用主观或客观，其实往往是乡土文学，从北京这方面说，则是侨寓文学的作者。
”尽管鲁迅未对“乡土文学”做出正面的定义，但他勾画了当时的乡土小说的创作面貌。
现代文明和进步思想的烛照，几乎成为当时作家书写乡土文学的一个重要的创作准备。
乡土小说作家很多都是直接受鲁迅的影响并有意识地模仿鲁迅而开始创作的，大都师承了鲁迅小说的批判国民性特点，较少造作，克服了概念化，以一种质朴和真实的面貌为当时小说创作界吹进一股清风。
“尽管描摹原乡题材的作者背景、年岁有异，怀抱亦自不同，但他们的作品却共享不少叙事抒情的模式:或缅怀故里风物的纯朴固陋、或感叹现代文明的功利世俗、或追忆童年往事的灿烂多姿、或凸显村俚人事的奇情异趣。
六七十年代美、日资本不断向台湾政治、经济领域的深层渗透所引发的一系列社会问题。
陈映真认为台湾正“处于文化解体、生态崩溃、精神荼毒的过程中”。
城市是首先受到资本浸淫的地方，所暴露的问题也最为明显。
他急切地要批判殖民体系、资本社会的种种弊端，但他却又避开对都市生存状况的直接而深入的挖掘，转而描写跨国企业下的世态人情。
事实上，这正是陈映真思考当代殖民体系下、都市化进程中的台湾问题的独特视角。
陈映真的小说，如果仅仅从具体的乡村或乡村人物去理解，大概很难说是所谓“标准”的乡土小说。
然而，正是陈映真，他把“乡土”推上了隐喻和象征的层次，以表达中华民族对文化故乡和精神家园的诉求。
《夜行货车》是陈映真出狱后写的首篇作品，复杂的题材和深刻的寓意别开生面，标示着他进入乡土文学创作期的转折。
小说以女秘书刘小玲与林荣平、詹奕宠的感情纠葛为线索，以跨国公司老板在台湾超越经济的渗透为背景，来展开复杂的矛盾冲突，由此揭示了台湾社会!工商化、经济国际化过程中所出现的社会病态，也涉及到当代台湾知识分子的分化和走向，从中传达出强烈的爱国主义情感和回归乡土的愿望。
本刊特稿世界华文文学论坛200514中华文化和台湾文学1台湾2陈映真摘要:台湾文学有伟大光荣的爱国主义传统,有强烈的以中华文化为根柢的中华民族精神,是台湾文学的骄傲。
虽然在当下台湾文学正遭逢自四o年代日帝/皇民文学0压迫以来未曾有过的反动,即反民族/台独0文学的逆流,但只要我们坚持台湾文学的爱国主义传统精神不动摇,坚持斗争,就一定能克服一时的横逆,取得胜利!关键词:中华文化;台湾文学;/台独0逆流中图分类号:I209#9文献标识码:A文章编号:1008-0163(2005)4-0003-05一、前言一个民族的文学,是那个民族的文化的一个璀灿的组成部分;一个民族的文学,以那个民族的语文之审美的形式,表现其民族文化的心灵;而一个民族的独特文化,酿造了那个民族的文学独特的风格与特色。
这都是毋庸赘言的共识。
而像中国这样一个幅员辽阔、人口众多的民族,中华文化和与之相应的中华文学多彩多样,丰富繁荣。
其中既有鲜明的民族共性和同一性,同时也有突出的地方的、历史的独特性。
时间的限制,不允许我们在此论及台湾原住各民族的文化和他们的口传文学。
中华民族最早在台湾留下劳动与生活的踪迹,可上溯到第3世纪的三国时代。
然而中华民族的典章制度和文明教化在台湾岛上实践,要等到明郑入台时的17世纪60年代以后,设立府、县,任命府尹、知县。
同时,随着郑成功入台的大陆著名文人学士,借着明郑当局广设官学,积极建设以科举为经纬的文化教育体系,大大提高了中华文化在台湾的影响。
由较早的沈光文及后来的沈期、辜朝荐等人的创作,留下了台湾第一批台湾地方文学作品,动情地表现东渡流亡之人对故园乡关的怀思和立志恢复明室的情怀。
1683年,与清王朝对峙的明郑败亡,台湾收复后,大量的大陆闽粤移民涌入。
在清朝治下,官学更加普及,而科举制度更加正规化,中华文化和文学更加昌盛。
此时大陆来台的游宦作家,例如郝永和,留下杰出的游记、诗歌、散文和地理学笔记。
而鸦片战争失败后,中国国势遭到沉重打击。
这期间的各家作品,或关怀民生疾苦,或歌咏亚热带宝岛乡土风光。
另有姚莹、沈葆桢、丘逢甲等文武双全的知识分子,写下了保国忧时、抗击帝国主义的视野空前开阔的作品,表现了现代意义的爱国主义和民族主义的思想感情,壮怀激越,动人心弦。
二、台湾的殖民地化和台湾新文学的发展1895年,台湾依耻辱的马关条约割让日帝,沦为殖民地。
在异族统治下,遗民作家如丘逢甲、洪弃生和连雅堂等人,留下了哀国破之惨#3#痛、砥砺汉节的作品,使他们成了殖民地台湾的第一代反帝抗日作家。
1915年,长达二十年之久的台湾农民武装抗日斗争全面失败。
1920年左右,台湾人民改变抗日策略,展开/非武装抗日0时期。
与之相适应,台湾新文学运动便在这一波现代抗日民族、民主斗争中发轫、成长与成熟。
受到祖国大陆/五四0新文学运动的直接影响,以东京为基地,以汉语白话文为主要语文,由留日台湾知识分子先后编刊的杂志5台湾青年6、5台湾6和5台湾民报6等为言论阵地,发动了一场台湾的新旧语文革命和相应的新旧文学革命。
在理论资源和文学创作上,台湾新文学直接受到陈独秀、胡适之、鲁迅、郭沫若等人的影响。
岛内主张以汉语白话文和新文学体裁创作的阵营,与主张仍然使用文言文和旧文学体裁的一方展开激烈地争锋,结果旧派不敌新派,台湾新文学在日帝统治下的台湾宣告其胜利。
台湾新文学的登场,是作为台湾反日民族、民主运动之一翼而发展的。
而在日帝强权统治下已经二三十年,强行日语同化教育的环境下,台湾新文学作家赖和、杨云萍、杨守愚、朱点人、杨华、张深切、吕赫若、吴浊流等小说家,绝大多数仍坚持以汉语白话文写作,在题材上一律宣扬反日帝、反封建的思想意识,表现了他们在日帝统治下坚守中华文化、顽强不屈的抵抗的英姿。
三、殖民地下坚决守卫民族精神和民族语文的斗争台湾居民泰半为大陆闽粤移民,口说闽粤方言,与以中国北方方言为基础的普通话颇难相通,加以日帝据台,使台湾人民无法共有中国现代共同语形成的经验,又加上日人处心积虑收夺台湾的闽客方言,以强制教育灌输日本语剥夺台湾人民的母语,有识之士痛感到在殖民地下丧失民族语的危机。
19世纪30年代初,台湾抗日进步文坛内部,为了文学大众化和提倡大众语文,发生了所谓/台湾话文0论争。
以黄石辉、郭秋声为中心的一派,觉察到白话文对一般台湾劳动人民无异新的文言文,因而主张把闽南方言文字化。
这显然是当时/文艺大众化0和/大众语文建设0在殖民地台湾条件下特殊的提法。
另外则有以廖毓文、林克夫、朱点人等为中心的,坚持自觉地推广汉语白话,使白话文进一步大众化而以/台湾话文0的建设为多余的一派。
这使人想到鲁迅和瞿秋白也主张不同策略的大众语方策。
值得一提的是:汉语方言的表记和表音从来会遇见难解的问题。
激烈主张建设/台湾话文0的黄石辉、郭秋声皆反对以罗马化解决,避免母语脱离民族语言表现系统,主张以传统六书的原理研究方言表记,也主张方言文字化最终形成全民族可以共通的表音和表记。
激烈的语文革命,目的在解决殖民地下的大众语问题,以寻求对广泛大众宣传、教育、启蒙和煽动手段的答案。
而欲达到此目的,又决不牺牲中华文化的语文资产与传统!八o年代/台独0文学论起。
其论者以/台湾话文运动0为/台湾文学抗拮中国白话文0,是/台湾文学主体意识0之表现。
但新的数据显示,黄石辉在面对白话文派究问台湾不是一个独立国,何需倡导/台湾乡土文学0时,黄石辉明确回答,正因台湾非独立国,才倡导/台湾乡土文学0而未倡导/台湾文学0。
/台独0文论的曲解捏造,在史实前成为徒劳!四、在残暴的/皇民文学0高压下坚持中华文化的民族气节殖民制度带给被殖民民族最大的灾难是收夺其民族母语,以制度化的民族歧视挫折其民族自尊,迫使被殖民者在社会、政治和精神上奴隶化。
1940年后,日帝扩大对华南及南太平洋的侵略,除了强化对台湾、朝鲜及其在华日占区的劫掠与镇压,并在这些地区施展各种精神和心智的控制,强力宣传日本皇国思想与战争意识形态。
在文学领域上,则在台湾等地推广支持和宣传向日同化和日帝侵略战争的/皇民文学0。
# 4 #但是,/皇民文学0除了周金波和陈火泉等极少数汉奸文学家,日统下台湾作家都采取消极不合作态度,引起日本当局与在台日本官方作家的不满。
1943年以西川满、滨田隼雄为首的战争派作家,公开抨击台湾现实主义文学的/鄙陋0和缺乏为/圣战0服务的意识,为/狗屎现实主义0文学。
在严峻形势下,以杨逵为首的一些台湾作家公开反驳。
杨逵发表5拥护狗屎现实主义6,为台湾人现实主义文学辩诬,维护了战时下台湾文学的尊严。
环顾当时日帝支配下的东北亚,在日本法西斯主义威暴下,在日本、朝鲜和伪满都有大量的作家$$包括曾经抵抗过日本侵略政策的左派进步作家,大面积向日本法西斯军部/转向0投降,写下不少支持日帝扩张政策的作品,至今成为日本与韩国文学史的耻部与痛处,无法清理。
相形之下,台湾的转向附日作家只有周金波、陈火泉等极少数,作品粗糙、数量极少,影响不大。
应该指出,自鸦片战争及日帝据台以来, /帝国主义加诸中国最大的伤害在于台湾,中国文学中反映对帝国主义之抗争最为动人的作品也在台湾0(陈昭瑛,1996)。
五、克服民族内伤,坚持台湾文学的中华民族属性1945年8月日帝战败投降,10月,中国政府代表在台北正式受降,台湾从殖民地枷锁中解放。
台湾人民在欢庆之余,自动地提出了去殖民化,积极自觉地推动/中国化0和/把我们的母语抢回来0的运动。
在语言政策上,主张/恢复闽南话作为中国方言的地位0予以尊重与复权,禁止日语,从而在民族方言基础上推行/国语0(普通话)。
可惜国民党当局无心顺应当时全国性要求/民主化0、/和平建国0、/反对内战0的广泛舆情,加上接收日产官员贪渎成风,朋比为奸, 1946年夏,国民党打响国共内战,致社会动荡、政治不安、民生凋敝。
1947年2月台湾爆发二#二八事变,民众的要求也是民主化、反内战、高度自治、和平建设。
3月,国府当局以武装镇压,造成流血惨变,两岸民族团结与和睦受到重大内创。
但就在3月流血镇压后八个月,来台进步的省外知识分子歌雷、雷石榆、骆驼英、孙达人、萧荻等人,与团结在杨逵身边的本地知识分子欧阳明、赖明弘、周青、张光直、赖亮等人,以当时5新生报#桥6副刊为基地,热情洋溢地展开/如何重建台湾新文学,使之成为中国新文学无愧的一部分0的议论。
经1947年11月到1949年4月长期论议,取得了这重要成果:(1)参与议论的省内外人士,即使在1947年3月血洗后,也取得了这重要共识,即/台湾和台湾文学是中国和中国文学不可分的组成部分!0(2)省外作家和文论家比较系统地介绍了中国三o年代以迄四o年代左翼文学和抗战文学的理论。
(3)对杨逵先生所主张深入台湾社会、深入台湾民众、写台湾人民生活与心声的作品,为当时所急切需要的/台湾文学0这一见解,议论各方都取得了共识。
(4)杨逵高瞻远瞩地提出坚决反对台独,反对国际/托管0台湾,说凡有为/台独0、/托管派0服务的文学是/奴才的文学0,今日视之,尤有重大意义。
可惜的是,1949年4月,国府在台当局发动/四六事件0,逮捕台北进步学生和5新生报#桥6副刊的重要作家。
杨逵被捕入狱,判刑十二年,给予当时校园内和文化界民主力量巨大的打击,/重建台湾新文学0之议论戛然而止,至今绝响。
六、反抗文学之恶质西化,主张台湾文学复归于中国人立场和中华主体反共文学和现代主义文艺自1950年后支配了台湾文艺界长达二十年之久,而弊端丛生:即极端的形式主义、虚无主义和个人主义,对西方文论、西方创作技巧的恶质模仿,表现语言的晦涩,失去文艺创作上的民族风格和形式等,使文学走进了死胡同。
#5#1970年保卫钓鱼台运动在海外激发了左右分裂。
保钓左派推动重新认识中国革命和中国三o年代以降文学和文论的运动。
这运动头一次冲破了内战与冷战文艺的统治意识形态。
现实主义、大众文学、民族文学的理论冲击着一代被西方现代主义统治的知识分子。
1971年,留美回台的知识分子唐文标向台湾现代主义诗提出了严厉批判,主张诗歌的大众性和民族性,引起轩然大波,沉重地打击了/现代主义0文学的威信。
1977年至1978年,国府当局以有人主张/工农兵文艺0的红帽子,扣向主张现实主义、文学的大众性、民族形式和民族风格,反对外来殖民性文学的一批人,在大报上搞点名批判,并筹开/国军文艺大会0,准备全面镇压。
后来经过胡秋原先生、徐复观先生、郑学稼先生向当局力谏,才阻止了一场大的文字狱。
在这一场论争中,/乡土文学0派主张在思想上、创作方法上反对外来西方文论的统治,使台湾新文学复归于中国人立场和中华文化,在创作方法上要深化现实主义,表现中华文学的民族特质与风格。
七、反动、反民族的八o年代及其斗争1979年,在台湾战后资本主义发展过程中与中国民族经济脱钩,而以独自的/国民经济0在依附外资下成长出台的台湾资产阶级,有要求其阶级政治份额的/党外0反蒋、亲美、反共的/民主化运动0。
