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论《诗经》婚恋诗中的女性形象及爱情观《诗经》是我国宝贵的文化传承品，具有丰富的历史价值。
婚恋诗是《诗经》中有关爱情、婚姻、家庭生活的诗歌的总称，历来为人们广为传颂摘用。
婚恋诗内涵丰富，是《诗经》中最有价值的部分。
《诗经》的婚恋诗塑造出的形象鲜明的女性形象，是当时伦理道德规范和审美标准的艺术体现。
这些女性形象以结婚为节点，可以很明确地分为两类：一类是爱情中的女性形象，一类是婚姻家庭中的女性形象。
爱情诗中的女性形象（一）活泼坦率的女性形象《诗经》中的女性对于爱情是坦率的，她们毫无保留地表达自己内心的爱慕之情，对自己的情感毫不掩饰。
《邶风·简兮》是卫国女子赞美、爱慕舞师的诗歌，前三章描写了舞师在表演场上舞姿翩翩，挥洒自如，女子不由自主地对其产生爱慕之情；最后一章写女子大胆表达自己对这名男子的喜爱：“山有榛，隰有苓。
云谁之思？西方美人。
彼美人兮，西方之人兮。
”诗句中用“山有榛，隰有苓”这一隐语，以树隐喻男子，以草隐喻女子，托兴男女情思，从而引起下文的“云谁之思？西方美人。
彼美人兮，西方之人兮”。
在这一篇诗歌中，语言朴实简练，表现了这名女子对舞师炽热而又单纯的喜爱。
她们还会为了爱情不顾一切，甚至与情人私奔。
《王风·大车》曰:“大车槛槛，毳衣如菼。
岂不尔思?畏子不敢。
大车啍啍，毳衣如璊。
岂不尔思?畏子不奔。
榖则异室，死则同穴。
谓予不信，有如皦日。
”此诗描绘了一出女子大胆要求恋人与她私奔的情景，她对男子的爱冲破了礼法的桎梏，指天起誓，表达自己对爱生死不渝的决心。
而男子却缺乏勇气，犹豫不决，与女主人公“榖则异室，死则同穴”的决心形成对比，更衬托了女子大胆追求爱情的至死不渝和坚定的态度。
《诗经》中的女性面对爱情是大胆的，是主动的，是真挚的，她们勇于追求自己的爱情，大方地展现内心的爱慕和对爱情的追求。
她们的坦荡、活泼，与《关雎》《蒹葭》中冷静、克制的男子形象形成鲜明对比，也与后世文学中的女性形象有较大的差异。
《诗经》中的女性形象——以婚恋诗为例引言《诗经》是我国第一部诗歌总集。
全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。
产生的地域，约相当于今天的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部一带。
作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。
[1]但这并不影响《诗经》在历史上的地位及影响,相反《诗经》以反映周代的社会面貌和人民的思想感情而成为一部周族从后稷到春秋中叶的发展史。
而在这期间女性诗歌的踪迹也得到较为清楚的展现。
诗歌和女性之间，似乎有着一种难以言说的情怀。
泰戈尔有诗道:“你一半是女人,一半是梦。
”而梦本身就是一首诗。
在《诗经》中，女性的欢乐、痛苦、哀愁、呐喊等等都得到生动而准确的体现。
而这些描写女性的诗歌又多与情有关，所以情在诗中成了女性的生命，影响到她们日常生活的方方面面，因此情诗在《诗经》中也最具特色。
这些情诗主要是民歌，主人公大多都是追求真挚爱情的青年男女。
他们心中有爱，在爱的冲击下，毫不掩饰地歌唱心中的爱情，如《郑风·溱洧》、《邶风·简兮》、《唐风·有杕之杜》等都是这一方面的佳作；而当爱情受到阻挠与压迫时她们又表现出自已坚贞不屈的一面，愤然反抗，捍卫自己爱情的权利，如《鄘风·柏舟》、《召南·行露》；当婚姻遭遇突变时，诗歌又成为她们渲泄心中不平的呐喊，如《卫风·氓》、《邶风·谷风》。
这些多姿多彩的女性形象的展现，使《诗经》成为我国最早的女性形象群体展现的文学作品。
一、恋人形象《诗经》时期，封建礼教制尚未形成，原始的纯真尚未完全脱落。
再加之政府出于鼓励繁育人口而举行的男女欢聚的政策，因此《诗经》时期的人们在表达自己爱情时毫不忌讳，女子也更是颇为大胆而直率，毫不掩饰地表达自已的爱情。
在《邶风·简兮》中，一位女子在众多的舞师之中唯独喜欢上了排在最前行的一位舞师。
“日之方中,在前上处。
硕人俣俣，公庭万舞。
有力如虎，执辔如组。
婚纱影楼风格大致可以分为3种，如果想要找到自己最合适的，还要根据自身的情况来参考，这样才能量身打造出自己最满意的婚纱照。
那么婚纱影楼风格都有哪三种呢?我们一起来分析一下吧：第一种：婚纱影楼纯内景婚纱拍摄这种婚纱摄影是最传统的方式，即在专业的婚纱影楼里，由专业的化妆师摄影师在室内的人工背景前拍婚纱照，价格大概在2500~5000元。
这种婚纱照当天就可以全部搞定，而且婚纱影楼内景的最大优势就是化妆，灯光可以做到非常到位，能把你漂亮的优点全部突现出来，同时你的漂亮又能把单调的室内背景压过去，性价比是最高的。
选择这种风格的姐妹们要注意：内景主要看的就是人和衣服，相对比较单调。
所以再挑婚纱影楼的时候只要挑最漂亮服装和配饰就可以，如果有造型师的话，也可以反复和造型师探讨最时尚的造型方案，这样能让婚纱照的效果达到最理想的状态。
第二种：婚纱影楼内景外景相结合这种夜是时下最主流的婚纱摄影方式，随着婚纱摄影工作室的兴起，外景婚纱照逐渐成了主流趋势。
如今无论是专业的婚纱影楼还是摄影工作室，基本上都是采用内景外景相结合的方式，由专业的化妆师摄影师在室内的人工背景前拍摄，以及部分城市或城郊外景的拍摄，价格比单纯的室内婚纱照稍贵一些。
在外景的最大好处是你的神态会变得很自然可爱，有优美的风景作为衬托。
外景空间大，也给摄影师一个极大的空间去帮你避开缺陷，另外镜头中长景的运用，会把你溶入最美丽的风景中，有意境的婚纱照就自然耐看又与众不同，这就是以景衬人的道理。
选择这种风格的姐妹们要注意：想要为自己的婚纱照增添与众不同的个性，可以搭配一些个人艺术写真，变化一些情侣装，少一些大特写，这样可以增添不少效果呢。
/第三种：蜜月旅游全外景婚纱照对于要求较高的新人，则会选择远一点的美景来拍婚纱照。
在享受蜜月旅行的过程中，挺实在在风景绝佳的自然外景地留下最美好的瞬间，着实是再好不过的选择。
不过这种婚纱摄影方式对资金投入相对较高，目前国内最受欢迎的蜜月外景地有海南、云南，西藏，四川等等。
浅谈婚恋交友类节目中女性形象塑造——以《非诚勿扰》为例武珍毅【期刊名称】《电影评介》【年(卷),期】2014(000)019【总页数】2页(P78-79)【作者】武珍毅【作者单位】浙江师范大学文化创意与传播学院【正文语种】中文《非诚勿扰》自2010年1月15日开播以来，迅速成为我国极具影响力和市场号召力的新型婚恋交友类节目，创造了高收视率以及良好的经济效应。
节目突破传统“相亲”模式，成功将爱情和婚恋“移植”到舞台上，通过媒介，向全社会展现现代都市男性女性的婚恋观，价值观等等。
节目传递一种现代诉求，迎合“剩男剩女”的热点大众舆论话题。
节目中“美女策略”的把握和运用使得节目充满了当下社会性别关系的想象和新女性形象的想象。
一、《非诚勿扰》女嘉宾基本特征纵观节目中的女性，她们来自不同的地方，涉及领域比较宽泛，基本代表了当今社会都市女性的各个阶层。
作为一个被广泛关注的、基本代表当今社会都市女性各个领域的群体，她们在节目中主要呈现出以下特点:(一)外形靓丽节目中24位女嘉宾大多都是容貌包装靓丽，节目开场时嘉宾从类似于T台的舞台后走出，就如同参加选美的模特们，足以吸引大多数眼球。
(二)性格多元从性格特点来看，24位女嘉宾有的温柔可爱的，有的成熟端庄，有的犀利尖刻等，多元化的性格使得每位女嘉宾以较鲜明的形象出现在大众视野前，尤其是那些性格特点极其突显的女嘉宾，更是受到更为广泛的关注。
参与者不是一对一，而是采用一对多的方式选择交往对象。
对于数量众多的参与者来说，使自己从人群中脱颖而出的唯一秘诀是彰显个性。
(三)言语特色节目2010年开播之初“个性十足”的男女嘉宾们毫无忌讳的大谈拜金、享乐，语言暴力充斥节目，如“我宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”、“我的手只和我男朋友握，别人的话一次20万”等，《非诚勿扰》“语言暴力充斥节目，嘉宾言语极尽嘲讽、挖苦之能事，‘毒舌’飞舞，缺乏平等交流。
”［1］改版后的《非诚勿扰》的嘉宾言论几乎不见社会精神层面领域难以消化的言语暴力，但多数女嘉宾仍以极具特点，大胆泼辣，充满强烈的自我意识的言论“出场站台”，在节目中或标榜自己的“爱情理想”、或抒发对现实社会的“义愤填膺”，其自身特点在节目中得到无限放大。
《诗经》中的女性形象摘要：《诗经》中有许多描绘女性的诗篇，人民文学出版社出版的《诗经全注》（褚斌杰注，1999.7），《诗经》中至少有五十首以女性为抒情主人公的诗歌，集中体现在国风中，小雅中也有七首。
另外，还有一些诗歌是从侧面表现了各种各样的女性形象。
“《诗经》中所记录的反映周代女性的诗篇，给我们塑造了一个个富于人性美与艺术美的动人形象”[1]关键词：诗经；女性形象；劳作；社会生活；婚恋《诗经》中所刻画的女性形象多姿多彩，她丰富和充实着《诗经》的艺术世界。
按照这些女性的行为和身份，归纳分为三类，分别为下面的三个章节：一、辛勤劳作的女性形象商周时期，战争频繁，男子终年外出征战，女子则在家终年的辛勤劳作，创造了大量社会财富。
她们所从事的劳动领域很广，不仅从事着具有鲜明的女性特征的劳作，因为男子常年在外，她们也做了本该是男子做的事情。
《诗经》中，她们的劳动形象给人们留下了深刻的印象。
（一）采集。
《诗经》的时代，虽然农耕已经有了一定的发展和进步，但采集仍然是与农耕生产并存，并且在物质生产中仍占领着重要地位。
《诗经》中（《周南·关雎》）中的“荇菜”、（《周南·卷耳》）中的：“卷耳”“名荃耳、苍耳等，叶如鼠耳，丛生如盘，陆玑《疏》云：“叶青白色，似胡英，白华细茎蔓生，可煮为茹，滑而少味”[2]；（《周南·芣苡》）中的“芣苡”，陆玑释芣苡“马乌，一名车前，一名当道，喜在牛迹中生，故曰车前、当道也。
今药中车前子是也。
幽州人谓之牛牯草，可鬻做茹，大滑。
其子治妇人难产”[3]；“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
（《周南·葛覃》）“葛，多年生蔓草，茎叶二三丈，纤维可用来织布。
（余冠英《诗经选》）女子们通过采集活动，补充和提供了衣食、祭祀、医药等需要。
“商周时期，随着农业、畜牧业的生产和发展，采集生产虽居次要地位，但在物质生产中仍发挥着重要作用。
”[4]（二）制衣。
郑卫婚恋诗中的女性形象严晓飞【摘要】The thesis firstly analyzes the reasons of the abundant female characters in love poems of Zheng and Wei in The Book of Songs. One reason is social conditions and the other one is gender difference. Then taking the specific poems as examples, the thesis analyzes the beauty of female characters successively from appearance, morality and spirit. The females in love poems of Zheng and Wei are beautiful for being slim and tall in aspect of appearance, being respectful, cautious and submissive in aspect of morality, and being independent and self-esteeming in aspect of spirit.%首先分析了《诗经》中郑卫婚恋诗中女性形象众多的原因，一是社会条件所致，二是男女性别差异。
然后以具体诗歌为例，从容仪、品德、精神三个方面依次对女性形象之美作了分析。
郑卫婚恋诗中的女性形象容仪方面主要以修长高大为美，品德方面主要以恭谨柔顺为美，精神方面表现出了独立自尊之美。
【期刊名称】《皖西学院学报》【年(卷),期】2012(028)004【总页数】3页(P78-80)【关键词】《诗经》;郑卫;女性形象;婚恋诗【作者】严晓飞【作者单位】渤海大学研究生院,辽宁锦州121001【正文语种】中文【中图分类】I207.2郑卫诗在《诗经》中，素以婚恋诗出众而著称。
婚恋中的女性形象
摘要：文本将从《傲慢与偏见》与电影《新娘与偏见》这两部作品都塑造了一
个典型的婚恋中的女性形象，两位女主人公都追求建立在幸福爱情基础上的婚姻，鄙视以“金钱”为基础的传统婚姻观，在性格上也都具有易于偏见这样的性格弱点，这些使得两个人物形象存在着很大的相似性，但是就整体形象而言，她们在性格
特点及内在精神方面又有她们的不同之处。
本文试就其相同点和不同点进行比较
分析。
关键词：婚姻观偏见偏执偏激内在精神
《新娘与偏见》这部电影主要讲述的是在印度人白斯家有四个亭亭玉立，待
闺家中的女儿，白斯夫人一心想为女儿们找到好的归宿，所谓的好归宿，在她看
来就是与来自英国或美国的有钱人结婚。
大女儿与来自英国伦敦的有钱人产生了
感情，而二女儿拉丽塔则对来自美国洛桑机的酒店巨头由于在自我认识和文化上
的偏差及第三者的挑拨，产生了一系列的误会和偏见。
在经历的一系列的事件后，拉丽塔终于消除她对达西的成见，同姐姐一样，得以同爱人喜结连理。
而《傲慢
与偏见》这部作品，我们已经较为熟悉，在这里就不过多介绍。
本文就两部作品
中的女主人公形象而言，他们既存在很多相似之处，也有它的不同之处。
首先它
们的相同点表现在：
一、对婚姻的认识上
她们都否定甚至鄙视打上“金钱”烙印的传统婚姻观，肯定并倡导新型的爱情
婚姻观，即认为完全建立在经济基础或者美貌和情欲基础上的婚姻都是不幸的婚姻，只有建立在爱情基础上的婚姻，才是真正的美满姻缘，金钱并非是评判婚姻
幸福的唯一标准。
文本中伊丽莎白对夏洛特与柯林斯的婚姻，她内心是鄙视、怀疑的，但作为
夏洛特的好友，她又只能送上祝福，并祈祷她能获得真正幸福。
在她看来，这是
极不般配的一门亲事，夏洛特摒弃美好的情感，去追求世俗的利益，这是天下的
奇耻大辱，她为朋友的自取其辱、自贬身价而感到沉痛，于是她忧伤的断定，朋
友作出的抉择，决不会给她带来幸福。
而对妹妹莉迪亚与威克母的婚姻，她也打
心底为他们担心，因为她根本就不看好他们的婚姻。
其次，伊丽莎白不遵循母亲的意愿，不受金钱的诱惑，断然拒绝了她父亲财
产和庄园的法定继承人柯林的求婚，理由是“你不能使我幸福，而且我相信，我也绝对不能使你幸福”，后来面对出身名门的达西的第一次求婚她也毅然拒绝，反而对负债累累的军官威克姆产生了好感，在她看来，威克姆相貌出众、谈吐优雅、
热情谦虚，符合她的择偶标准。
她也曾毫不犹豫的拒绝了生活殷实的会计师的求婚，否决达西的为人，反而
用情于嬉皮士，认为他阳光朝气、和颜悦色、热情洋溢，是她喜欢的类型。
从以
上分析来看，尽管她们对威克母或是嬉皮士的判断是不够全面的，甚至是错误的，但至少我们能看出她们追求的是建立在爱情基础上的幸福婚姻，对婚恋对象也有
着她们自己明确的标准和尺度。
二、在性格特征上
她们都易于偏见即对人对事存在自我认识的偏差而不能作出全面公正的评价。
这一点主要体现以下几个方面：
（一）、两者对男主人公的不全面的评价
即是她们都是凭借着自己的最初印象对人枉下评价伊丽莎白被拒绝邀请跳舞
后，自尊心受到极大地伤害，偏见的种子随即埋下，于是她觉得达西自高自大、
傲慢无礼、目中无人。
而拉丽塔在听到达西拒绝邀请她们姐妹中任何一人跳舞时，觉得对方触犯自己的骄傲，心中不快，因此认为对方高傲自大、高高在上，而仅
仅是一个“有钱的美国人”。
（二）、两者都因相同原因加深偏见。
她们都因对方毁掉威克母（嬉皮士）的前程、阻止宾利（波拉）与简缔结良
缘而加深自己的偏见。
它们的不同点表现在：
1、在性格特点上：偏执与偏激
两者性格上同样是存在偏见，但其侧重点不一样，伊丽莎白侧重于偏执，而
拉丽塔则侧重于偏激。
文本中伊丽莎白对达西的评价不够全面，对威克母的错误
评价，以及否定宾利对达西的评价，不接受姐姐简的分析和意见，更不理会达西
本人的解释与辩解，这不仅体现了性格中的偏见，还体现了她固执己见、不听劝
解的一面，即是对人对事的评价一旦形成便根深蒂固、不易改变。
电影中拉丽塔的偏激主要是通过她面对意见分歧时的强烈反应和争锋相对的
态度表现出来的，具体体现在她过激的言词、无礼的行为动作、激烈的情绪和过
火的意见主张这几方面。
在拉丽塔朋友的正式婚礼上，当她看到达西向她走来并试图与她交谈时，她
很反感，第一反应就是马上掉头走开，只因为这个“有钱的美国人”曾触犯了她的
骄傲，伤害了她的自尊。
她对他的成见，直接导致她不想再与他交谈什么，更不
想他靠近自己。
仅从这一动作反应上看，她就是极其无礼的，虽然达西傲慢无礼、失礼在先，但拉丽塔即使作为平常的人际交往，也不应对对方如此无礼，更何况
拉丽塔在剧情中是作为东道主出现的，就更不应该这样“招待”客人了。
她之所以
会这样做，仅源于内心对他的成见，加上她无礼的行为，我们与其说他偏见，不
如说她偏激来得更准确。
拉丽塔无礼的行为，幸亏当时朋友的阻止，尴尬的局面
才得以避免。
拉丽塔的偏激在影片中其它诸多争论中表现得更为突出。
2、在内在精神上
首先表现在个人及家族尊严的维护者与个人及民族尊严的捍卫者的差别。
在文本中凡是轻视自己和整个家族尊严的言行必会遭到伊丽莎白的坚决回击，例如，遭拒绝跳舞后，当达西之后因对其产生好感而想邀请她跳舞时，她两次拒
绝达西的邀请，这无疑是对其的有力的回击，当得知达西因家境原因干涉宾利与
简的婚恋时，她给予严厉指责，面对宾利小姐及赫斯特夫人的冷嘲热讽，她聪敏
机灵、巧妙应变，在达西姨妈凯瑟琳夫人的嘲笑和威逼下，她毫不畏惧、沉着应变。
而在影片中，拉丽塔除了对个人及家人尊严的维护外，我们更多的是看到她
对整个印度民族尊严的捍卫。
凡是蔑视民族尊严的人或事，都会激起拉丽塔严厉
的抨击。
影片中达西埋怨印度落后、对印度习俗、文化的蔑视，拉丽塔给予毫不
留情、强而有力的的驳斥；例如：在他们的交谈中，达西埋怨印度最好的酒店的
设施服务太差，经营管理不当，当拉丽塔说他所住的酒店是印度最好的酒店是，
他却说“但他们的电脑老死机，电也····我真不明白这儿是怎么经营的”。
当达西的母亲在她面前蔑视印度，她予以直接驳斥；比如影片中，拉丽塔盛
情的邀请达西的母亲到印度作客，而他母亲却回答说：“如果我在那儿有酒店的话，可能会去，不过这儿已经有瑜伽、香料和神奇的东方艺术，我想已经没有必要去
那旅游了”这时拉丽塔马上回答说：“我对这个不太懂，难道就因为到处有必胜客，人们就不去意大利旅游了吗？”拉丽塔的回答，无疑给达西母亲以最直接而尖锐的
驳斥。
其次，拉丽塔作为一个青年爱国者形象，不仅仅体现在她对民族尊严的捍卫
方面，还体现在她对祖国的热情赞美。
影片中拉丽塔及朋友在集市上于行人、商
贩等印度人民，汇聚一堂，欢声笑语、载歌载舞、众情高歌，赞美他们美丽的祖
国这一情节，充分体现了她对祖国的热爱。
他们用欢快活拨的舞蹈、优美动听的
歌声尽情讴歌祖国美丽富饶，人民团结友爱、衣食富足。
从其歌词中我们可以深
刻地感受到这一点。
他们歌唱生活，“欢笑、色彩、光明和动听的歌声，生活如此美好，让我们来共同欢庆，神圣的灵魂已经找到”，他们歌唱印度丰富的物产，歌唱鲜花“花是多么重要，明亮的色彩永远不会被遗忘，”他们歌唱美食“参加你婚礼
的人都会尽情享受美食，我们将供应印度甜品，每个宾客都能吃到”接着展示了印度各种色泽好看且美味的印度甜品，他们歌唱印度奇异珠宝，“你们从遥远的地方来，进口奇特的珍珠和宝石，我们将铸造，美丽的24克拉装扮新娘，成色、亮度，都是你从未见过的，只有科-依-诺尔钻石不我们的好一点，不过你去问皇后”，他们歌唱印度美丽富饶片“放眼望去都是肥沃的土地”。
从他们的歌声中我们还能
感受到印度人民的和谐友好，团结友爱。
而伊丽莎白作为其中的一员，无不充分
展示了她对祖国的热爱之情，青年爱国者形象也由此可见，然而文本中的伊丽莎
白这个人物形象并未体现这一点。
参考文献：
【1】简·奥斯丁，傲慢与偏见，译林出版社，2000年3月第2版
【2】路善全，中国20世纪文学风貌十二讲，合肥工业大学出版社，2005，8
【3】吴宏聪、范伯群，中国现代文学史，武汉大学出版社，1999，11
【4】张世君，外国文学史，华中科技大学出版社，2007-4-1。
