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试论孔子的教育思想对高校思想政治工作的启示作者：童娟来源：《文教资料》2011年第02期摘要：孔子的教育思想对高校思想政治工作的启示主要表现在：“有教无类”——高校思想政治工作要引导一切大学生的和谐发展；“德才并重”——高校思想政治工作要注重大学生的全面发展；“因材施教”——高校思想政治工作要注重大学生的培养形式。
关键词：孔子教育思想高校思想政治工作启示孔丘，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人。
孔子几乎以其毕生的精力从事教育事业，积累了丰富的经验，对教育的对象、内容、方法等进行了系统的分析总结，形成了比较完整的教育思想，对后世的教育活动产生了深远的影响。
一、孔子的教育思想（一）“有教无类”的教育对象。
子曰：“有教无类。
”（《卫灵公》第39章注：本文所引《论语》均在参考文献（1）里，以下不在赘述。
）［１］孔子是中国历史上第一个私人办学的教育家。
在教育对象上，孔子奉行“有教无类”的原则，打破了官府对教育事业的垄断，扩大了受教育对象的范围，让那些有意向学习又有物质保证的人都可享受到平等的受教育的权利和机会。
子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
”（《述而》第7章）孔子指出，凡是能送上微薄的见面礼的人，他都收做了学生，这是孔子“有教无类”原则的一个具体体现。
基于“有教无类”的原则，孔子招收学生，有八个不分：一是不分贵贱；二是不分贫富；三是不分智愚；四是不分勤惰；五是不分恩怨；六是不分老少；七是不分国籍；八是不分美丑。
这“八不分”说明孔子对各种类型的学生都是一视同仁、平等对待的。
孔子对教育对象“有教无类”的思想，适应当时新兴地主阶级政治上的需要，使教育成为一种独立的活动，顺应了时代潮流，具有一定的历史进步意义。
（二）“德才并重”的教育内容。
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”（《述而》第6章）孔子指出，要学好修身治国的学问，必须先培养高尚的道德品质，他在教学中采取品德修养与知识和技能的学习并重的原则。
浅谈孔子的教育学思想中教师与学生的关系5篇第一篇：浅谈孔子的教育学思想中教师与学生的关系浅谈孔子的教育学思想中教师与学生的关系摘要：教育活动是由“教”与“学”两类相依相存、相互规定和相互建构的活动复合构成的。
《学记》提出：“亲其师，信其道”。
《师说》提出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。
前苏联教育家苏霍姆林斯也强调：“没有爱就没有教育”。
这些都充分表明，良好的师生关系是进行有效教育的前提和基础。
中国古代有名的教育家中，当属孔子为最。
孔夫子门下弟子三千，学生无不对他尊重敬仰，而夫子亦热爱学生，循循善诱，诲人不倦。
孔子和其弟子堪称良好师生关系的典范。
在教育教学活动中，良好的师生关系是一种无形的潜在的教育力量，它对学生接受教育的意愿起着制约作用，影响着整个教育过程的效果，同时也在很大程度上决定着教育教学的质量。
《学记》提出：“亲其师，信其道”。
《师说》提出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。
前苏联教育家苏霍姆林斯也强调：“没有爱就没有教育”。
这些都充分表明，良好的师生关系是进行有效教育的前提和基础。
在孔子的思想中，构建良好的师生关系主要包括四个方面。
1、民主平等。
从古至今，教学活动中都或多或少存在着不平等现象。
学生惧于教师威严的身份唯唯诺诺，而教师也习惯了学生的服从更加妄自尊大。
师生之间只有命令与服从，没有了心与心的交流。
不良的师生关系，不仅影响教学效果，更有可能引发难以挽回的悲剧。
构建良好的师生关系，最重要的一点就是使教师与学生处于民主平等的地位。
师生之间爱的河流是双向流动的，教师和学生如果能处在一个平等的位置上，彼此真诚相待，互相尊重，无拘无束，教学相长，平等对话，互敬互学，在这样的关系中，才能真正做到“学而不厌，诲人不倦”。
这才是最理想的师生关系。
在孔子和他的弟子身上我们能够很明显地感觉到这种平等。
《论语·公冶长》记载，孔子在和他的学生谈到颜回时，子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也，何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
孔子教育思想影响下的教师观及教学法改革作者：孙越来源：《文学教育》2021年第02期内容摘要：孔子是我国古代著名的教育家，有其独特的教学思想至今仍有现实意义。
时代进步、社会发展对语文教学提出了更进一步要求，教育理应随之进步，我们可从孔子的教育思想和语文教学的特点入手，探讨语文教学改革，促进语文教育进步发展。
关键词：孔子教育思想教师观教学法语文教学改革促进语文教育的发展需要借鉴前人的经验，孔子的教育思想无疑是最具有借鉴价值的，本文将孔子教育思想与语文教育相结合，以期促进语文教育的进步。
一.孔子教育思想中的教师观及教学法（一）教师观1.提升自我。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”[1]孔子认为教育者应该是能够不断提升自身的素养，包括学科知識素养和道德修养两方面。
“温故知新”即教育者能够根据过去的知识经验和自身能力来不断提升人格素养，增进学术能力，在已有的经验基础上进行创新。
“学不厌”既是对受教育者的要求也是对教育者的要求，教育者应该不断学习，树立终身学习的目标，不断在学习中提升自我。
2.教学相长。
子曰：“当仁不让于师。
”[2]孔子认为，教育者能力不一定比受教育者高，受教育者之中也会有能力过人的人存在，教育者和受教育者相处应该以获得知识、完成学业、提升道德素养为共同的目标，在教学工程中教育者和受教育者应是相互促进、砥砺互助，拥有统一的目标意志，情感融洽，心理相容，共同进步。
3.以身作则。
子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
”[3]这句话体现了教育者的素质对学生的影响，即要求教育者应该用于高尚的人格和道德修养。
教育学中认为，教育者对受教育者其榜样示范作用，依据孔子的话，就是要求教育者有较高的道德素养，品德高尚，这样受教育者才会真正的跟随教育者的引导，否则教育者难以对受教育者进行管理。
4.爱人之心，关爱受教育者。
子曰：“有教无类。
”[4]孔子认为应该广泛的进行教育，不论贫富贵贱还是聪明愚笨，教育者都应该平等的进行教育，这就是所谓的“有教无类”，教育者应该爱人爱智，只有爱人的教育者能够用仁慈之心不断教育受教育者，不顾及外部物质条件和受教育者的内在智力，关心爱护受教育者;能够不断鞭策自己学习，扩大自身知识储备，不断丰富教学经验，提高自身能力的也只有爱智的教育者能做到。
浅谈孔子及儒家思想对当代教师的影响作者：方霞“万世师表”是后人说起孔子常挂在嘴边的一个词，这足可见孔子是一位全方位的伟人。
从为师从教的角度看，孔子和他创立的儒家思想不仅对古代中国的教育有深远的影响，而且对当代的中国教育同样具有深远意义，它深深地影响着当代教师的工作、生活。
一、指导教师如何做人（一）要正直磊落俗话说得好，要想成为师，首先得学会做人。
学会做人是从事其他一切事物的根本，是生存的根本。
孔子认为一个人只有正直磊落，才能生存；当然不正直的人也能生存，但只是侥幸避祸而己。
他说：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”谈到交友时，他说要交正直的朋友，即“友直、友谅、友多囿。
”孔子这么说，也是这么做的，正直伴随了孔子光辉的一生。
是的，只有学会了做个正直磊落的人，才能有益于社会，才能为社会做贡献。
（二）要有仁爱之心“仁爱”思想是儒家思想的核心，“仁”在《论语》中出现了109次。
“仁”的内涵很丰富，但最基本的是指“爱人”。
孔子提倡怒道“己所不欲，勿施于人”是仁的基本要求。
孔子的德教强调“据于德，依于仁”也就是要培养人的高尚道德和仁爱之心，使人具有孝悌、忠恕、诚信、刚毅、勇敢、自强、进取、勤劳、节俭、谦逊等品德。
我想一个具有仁爱之心的人是干不出什么害人之事的，反而会得到大家的认可、拥护，会获得成功。
（三）要注重修养《论语?学而》中有言，“吾曰三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”可见“自省”是自我修养的基本方法，即自觉地反省，改正个人言行举止上的各种错误，以加强个人思想道德的修养。
孔子的学生曾子还提出了修养的全面性，“志于道，据于德，依于仁，游于艺，举于诗，立于礼、成于乐。
”及“不学诗，无以言，不学礼，无以立”“不知言，无以知人也”这些都是在强调人的全面发展。
这种“自省”的道德修养方式及全面的发展观，在今天仍有值得借鉴的地方，它充分强调了进行修养的自觉性，全面性，它甚至成为了当代教师的做人格言。
孔子教师素质观孔子教师素质观是指孔子对于教师应具备的品质和能力所持有的看法和观点。
孔子作为我国古代儒家学派的创立者和思想家，对于教育和教师的角色有着深刻的理解和思考。
在他的著作《论语》和《大学》中，我们可以找到关于教师素质的相关论述。
孔子认为，作为教育者，教师应该具备高尚的品德、深厚的学识和卓越的能力，从而能够培养出德、智、体、裙、美全面发展的人才。
结合实际情况，我们可以从以下几个方面来试述孔子教师素质观。
第一、孔子强调教师应具备高尚的品德。
在孔子看来，教师应是学生的楷模和榜样，品德高尚、为人正直是教师首要的素质。
孔子认为，教师应该端正自己的心态，慎言慎行，做到言行一致，为学生树立良好的榜样。
教师应秉持仁爱之心，对待学生要宽容、关爱，做到以德化人，引导学生积极向上，成就美好人生。
第二、孔子强调教师应具备深厚的学识。
在孔子看来，教师素质的关键在于学识的渊博和学问的造诣。
教师应该不断地丰富自己的知识储备，不断地提高自己的学术修养。
只有掌握了扎实的学科知识和深厚的文化底蕴，教师才能在日常教学中胸有成竹，游刃有余地进行教学活动，才能做到知识的传授和学生思想品质的塑造。
第三、孔子强调教师应具备卓越的能力。
在孔子看来，教师应该不仅具备丰富的学识，还应该具备出色的教学能力和管理能力。
教师应该善于启发学生思维，激发学生学习的兴趣，善于用心灵交流，用真诚感染学生。
教师还应该具备一定的组织管理能力，善于课堂管理和教学设计，能够营造出良好的教学氛围和学习氛围。
第四、结合实际情况，我们可以看到，孔子教师素质观在当今的教育实践中仍然具有重要的指导意义。
在当前的教育改革和教师培训中，越来越多的人开始重视教师的品德素质，提倡教师要做学生的榜样，注重德育教育的实施。
教师的专业能力也受到了广泛的关注，教师培训不仅注重学科知识的提升，还注重教学技能和教育心理学方面的培养。
这些都与孔子教师素质观有着显著的契合。
孔子教师素质观强调教师应具备高尚的品德、深厚的学识和卓越的能力，这一观点对于现代教师队伍的建设和教育教学实践仍具有重要的启示意义。
学孔子思想做新时代教师学孔子思想，做新时代教师孔子是中国的教育大家，孔子的教育理念影响着千千万万人民，所以秉承中华传统文化蕴涵的丰富内涵，转化为自己内生动力，创造属于自己的教学特色，孔子的思想深深地影响着我们，让我感触颇深：一，有教无类每个人，不论出身贫贱还是富贵，都有平等接受教育的权利；平等待人是尊重“人”的人格的起码要求。
孟子进一步将这一点阐发为:“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，一个人做到平等待人，别人才会平等地对待他。
孔子尊重学生个体生命的存在，平等对待每一个生命，希望每个人都有受教育的机会和权利。
孔子提出“有教无类”的主张，自己创办私学，广收门徒，三千弟子中，对于学生，孔子不论贵贱亲疏，均一视同仁。
孔子评价学生从不以贫贱论优劣，而是以品德、学行为标准，在我看来这非常接近于我们今天所讲的民主教育，它意味着自由、平等、尊重、多元、宽容，究其核心，其实是对人的尊重。
二，因材施教要根据不同学生有个性禀赋差异的特点而采取不同的教学方法；教育不仅要平等对待每一个生命，还要在此基础上尊重生命的差异，肯定各人所有的赋、气质、秉性、趣味等，以最恰当、最符合天性的方式把人塑造成一件真正的艺术品。
朱熹说:“孔子教人，各因其材。
”孔子虽然并未直接提出“因材施教”的概念，但“因材施教”是孔子教育方法的精髓。
因为学习是一个“反求诸己”的践“仁”的历程，所以教育方法要以现实的独特的“我”为起点，从每一个具体有差别的人开始。
孔子正是根据学生的个性差异和具体情况，因势利导地开展教育工作的。
要做到因材施教，教师就必须做个“有心人”，在尊重每个学生发展的权利的基础上，认真思考我们的学生需要什么，他们有什么困难，我们怎样帮助他们?并且要善于反思，多问问自己是否真正了解学生?自己的做法是否适合学生?是否使得每一个学生的个性都得到了充分发展!三，术业有专攻作为教师，要有过硬的基本素质和深厚的思想道德修养！一位名师曾说过：““最好的老师，首先应该是某一个学科领域的专家。
孔子的教育思想及评价孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人。
他是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
孔子的教育思想博大精深，对中国乃至世界教育的发展都产生了深远的影响。
孔子生活在一个社会动荡、礼崩乐坏的时代。
面对这种局面，他深感教育的重要性，认为通过教育可以培养出有道德、有才能的人才，从而改善社会状况。
孔子主张“有教无类”。
这一思想打破了当时贵族垄断教育的局面，让教育普及到了更广泛的人群。
无论出身贵贱、贫富、智愚，都有接受教育的权利。
这种平等的教育观念在当时是具有革命性的，为社会底层的人们提供了改变命运的机会。
在教育内容方面，孔子以“六艺”——礼、乐、射、御、书、数为基础，同时注重道德教育和人文知识的传授。
他强调培养学生的品德修养，将“仁”作为最高的道德准则。
通过教导学生如何做人、如何处理人际关系，使他们成为有道德、有责任感的社会成员。
孔子的教学方法灵活多样，注重因材施教。
他能够根据学生的个性、能力和兴趣的不同，采取不同的教育方式和内容。
对于聪明好学的学生，他会给予更高深的知识和更具挑战性的任务；对于基础薄弱的学生，他会耐心指导，逐步提高他们的能力。
孔子还提倡启发式教学。
他主张“不愤不启，不悱不发”，即不到学生努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到学生心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。
这种方法能够激发学生的思考能力和主动性，让他们在学习中不断探索和发现。
在学习态度和方法上，孔子强调“学而时习之”，主张不断复习和巩固所学的知识。
他认为“温故而知新”，通过复习旧知识可以获得新的理解和体会。
同时，他鼓励学生要“学而不厌”，保持对知识的渴望和追求。
孔子还注重学思结合，他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”学习如果不思考，就会迷惑不解；思考如果不学习，就会陷入危险。
只有将学习和思考相结合，才能真正掌握知识。
孔子强调学习的目的不仅仅是为了获取知识，更重要的是要将所学知识应用到实践中。
从《论语》一书看孔子的教育思想——关于教师发展的思想孔子是我国伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
他用一生的时间和精力从事聚徒讲学和整理文献的活动，专注于教育事业，做官和游历时也没中断自己的讲学和聚徒活动，在教育领域做出了巨大的贡献。
《论语》一书时孔子的弟子和再传弟子的、根据孔子生前的事迹和学说收集汇编而成的，是研究孔子言论和思想最为可靠和最为重要的材料。
孔子的教育思想为教师的发展指引了方向，具体有一下几个方面：一、“一日三省”：需有教学代写论文反思心“学而不思则罔，思而不学则殆”是孔子的一句名言。
长期以来，教育界把“学而不思则罔，思而不学则殆”看做是针对学生学习而言的，其实，在当前的形势下，对中小学教师更有启发意义。
现在许多中小学提出培养“研究型教师”，提倡教师应当具有一定的科研能力，要求把日常教学活动与教学科研结合起来，对教师的综合素质提出了更高的要求。
这就要求教师一方面要努力掌握先进的教学理论和教学方法，另一方面则应把这些理论和自己在日常教学活动中遇到的问题紧密结合起来加以思考，研究，“学然后知不足，教然后知困”。
孔子的学生曾子提出的“吾日三省吾身”，孔子提出的“见贤思齐焉，见不贤而自省也”，“择其善者而从之，其不善者而改之”，“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”等等，都是强调要虚心学习，以人为鉴，不断自省的。
当然，自省只是检查过失，并不是目的，目的是把检查出来的过失加以改正，他指出，“过而不改，是谓过矣”，“过则勿惮改”。
孔子并非不许别人有过失，而是反对隐瞒过失而不改，只要正视过失，迅速改正，才可以“不贰也”，也正如子贡所说，“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之”。
孔子还提出，“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”，要求考虑自己的言行诸方面，也可以作为教师内省的内容。
因此，教学反思作为教师专业发展的一种路径或策略，主要目的并不在于获取外在的、技术性的知识，而在于通过这种或那种形式的“反思”，促使教师对自我和自己专业活动直接相关的物、事有更为深入的“理解”，发现其中的“意义”，以追求促成“反思性实践”。
【中国传统教育思想】试论孔子的教师专业发展思想常国良1,李海云2(1.黑龙江大学教育学院,黑龙江 哈尔滨 150080; 2.山西师范大学教科院,山西 临汾 041000)[摘 要] 孔子的教师职业素养具有丰富的内涵。
其“博学于文,约之以礼”的教师知识素质观,“知人”、“善诱”的教育教学素质观,“忠焉”、“爱之”的教师道德素质观,“学而不厌,诲人不倦”的教师职业发展观,对于今天的教师教育和教师专业发展仍有重要的借鉴意义和参考价值。
[关键词] 孔子;教师;专业发展[中图分类号] G529 [文献标识码] A [文章编号] 1671-2277(2006)06-0047-03 春秋末期私学的出现,标志着教师作为社会独立职业的产生。
孔子是中国古代教师的光辉典范,被称为“万世师表”。
在《论语》中,“师”字共出现13次,其中有4次是以教师的意义出现的。
作为开设最早、规模最大、影响最深的私学的创立者,他体会到教师角色的独特性,对教师具有明确的职业意识和发展意识,不仅自身表现出良好的职业素质,而且还对教师的专业发展提出一些颇具价值的思想,对于我们今天的教师专业发展仍能提供有益的启示和思考。
本文试从教师专业发展的角度,对孔子的教育思想做一粗浅评介,以求教正。
一、对教师的知识素质要求:“博学于文,约之以礼” 教师作为传道、授业、解惑者,必须具备广泛的文化基础知识和专业知识。
孔子要求弟子知识广博,“博学于文”(《论语·雍也》,以下引文出自《论语》者,不再另行注明),其实这也包含了他对教师知识素质的一般要求。
他以身作则,通过忘我的学习,获得了博大的智慧和精深的学问。
据《史记》记载,他不仅掌握了西周以来《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等古代文化典籍,而且还根据教学的实际需要,重新编排其体系,充实其内容。
如对于《诗》,他“去其重,取可施于仁义”者,为三百五篇;对于《书》,他“追迹三代之礼,序《书》传,上纪唐虞之际,下至秦穆,编次其事”;对于《乐》,他取《诗》之三百五篇“皆弦歌之,以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音”;对于《易》,他尤为喜爱,“序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》”,极大地丰富了古代《易经》的哲学思想;对于《春秋》,为“绳当世贬损之义”,他“笔则笔,削则削,子夏之徒不能赞一辞”[1]。
孔子能根据教学的实际需要,“删《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,赞《周易》,修《春秋》”,对古代的文化典籍进行改造,从中可以说明其学识之广,深谙其义,运用起来得心应手。
孔子在学生中的威望和权威,很重要的就是来自他的博学,许多弟子因之慕名而来,师事左右。
如他的高足子贡就对孔子的博学自叹不如,子贡把学问比做宫墙,认为“赐之墙也及肩,窥见室家之好;夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美、百官之富”。
弟子颜渊也有同感,嗟叹孔子的学识高不可测,“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后”。
孔子主张教师的知识面要广,但他并不认为教师的知识只是形式上的多多益善。
那种片面地追求多学博记,所学杂乱无章、毫无系统的做法,是孔子坚决反对的。
他要求教师的知识要既“博”又“约”,所谓“博学于文,约之以礼”。
博约结合,由博反约,以一“红线”将知识贯穿起来,“一以贯之”,在教学中才能游刃有余、得心应手。
从生命哲学的视野来看,“认识是在世的一种存在方式”[2]。
对于今天的教师来说,虽然传授知识不是教师的惟一任务,但知识教学与学生发展的内在关联,仍然要求教师把知识的传授作为教学的重要任务,因而广博的知识成为教师素质之必需。
孔子“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”,对知识的追求已经成为其生命的有机组成。
他以知识的魅力吸引学生、以知识的力量发展学生,为教师的专业发展树立了良好的榜样。
二、对教师的教育教学素质要求:“知人”、“善诱” 作为教师,不仅要有广博的文化知识(通识性知识)和扎实的专业知识(本体性知识),还要具有教育学、心理学等基础理论知识和进行教育教学的基本能力(条件性知识)。
虽47第6期2006年12月 天津市教科院学报Journal of Tianjin Academy of Educational Science No .6Dec .2006DOI :10.16137/j .cn ki .cn12-1303/g4.2006.06.014然由于科学发展水平的限制,孔子时代还不可能有现代意义上的教育学和心理学的科学形态,但在长期的教育实践中,通过积极的探索和体悟,孔子已经发现了一些在今天看来仍不乏科学性乃至创见性的教育教学规律,并自觉或不自觉地表现于其日常的教学实践中。
他以实践的方式回答了教师应该具备的教育教学素质。
(一)“知人”“知人”,首先表现在他对学生的发展性和可塑性的承认。
他说:“后生可畏,焉知来者不如今也。
”新一代年富力强,足以积学而有待,充满了发展的光明前景,这是孔子对人的发展性的由衷礼赞。
他还试图从理论上对人的发展性的可能性进行回答,提出了“性相近,习相远”这一至今仍闪耀着真理光芒的科学论题。
在他看来,人先天具有的品质或性情是非常接近的,人之所以在现实中表现出千差万别,是由后天习染的不同造成的,从中承认了人的发展性。
其“有教无类”的教育创举在一定程度上就是以此为思想之基的。
他招收弟子,不分贵贱,不分贫富,不分年龄,不分地域,只要来学者本人具有诚心向学的愿望,“吾未尝无诲焉”。
对于犯过错误的人,也对其发展充满信心,只要其有改正自新的决心,也不能弃而不教,“人洁己以进,与其洁也,不保其往也”。
甚至对于那些曾有过“缧绁之中”遭遇的人,他也客观冷静地对待,不存偏见,仍乐而教之。
其次,“知人”还表现在他对学生身心发展特点的了解。
教师要教育学生,首先必须了解学生。
在实际教育中,通过教育观察,“他不仅发现学生在心理发展上存在共性,`性相近',还发现不同学生之间存在着明显的个性心理差异”[3]。
如有“上智”、“中人”、“下愚”的智力差异;有“治赋”、“为宰”、“与宾客言”、“货殖”的才能差异;有“愚”、“鲁”、“辟”、“果”、“达”、“艺”的性格差异。
他还发现学生的身心发展存在着明显的阶段性差异,“少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得”,从消极方面指出了不同年龄阶段上的心理发展弱点及其应采取的措施。
(二)“善诱”“夫子循循然善诱人”,孔子的高效性的教学实践是以其在实际探索中形成的丰富的教学思想体系为指导的。
对教学规律的探索、掌握和运用,构成其教育教学素质的重要内容。
据有的学者研究,孔子的教学思想涉及教学目标、教学对象、教学内容、教学过程、教学原则、教学方法、教学手段、教学形式、教学评价、教学管理等方面,形成完整的教学思想体系。
[4]试以教学原则为例说明之:他要求教师注意把握教学时机,积极引导,激发学生思维,提出了启发式教学原则;要求教师注意把握教学尺度,执中而教,无过不及,提出了“中庸”教学原则;要求教师在教学中注意发挥学生的主体性,提出“为仁由己”的教学原则。
值得注意的是,有些教学原则,孔子虽然没有明确提出,但他却能根据自己长期的探索和体悟,自觉、灵活、创造性地加以运用。
例如以“爱人”、“知人”为思想基础,他在教学中根据每个学生身心发展特点,因材施教。
具体表现为,根据学生的志向,他为每个学生设计了或从政、或从教、或退隐、或经商等不同的发展目标[4];根据学生的智力发展水平,确定了“可以语上”或“不可以语上”等不同的教学内容;根据学生的性格特点,采取了或“进之”或“退之”等不同的教学方法。
孔子在培养目标、教学内容、教学方法上因材施教,使每个学生各得其所,个性获得良好的发展。
又如,以“和而不同”为思想基础,他在教学中注意发挥学生的创造性,进行创造性的教学。
典型的表现就是,他运用“侍坐”等教学组织形式,营造有利于发挥学生创造性的宽松心理环境;“当仁不让于师”,鼓励学生提出自己创造性的思想见解;“思而不学则罔,学而不思则殆”,注意培养学生创造性的思维能力。
对学生发展性的承认,对学生身心发展特点的了解,对教学规律的探索、掌握与运用,构成孔子教师职业素养的重要内容,也是其进行教育教学、践行教师职责的基本前提和重要保障。
通过实践,总结教育教学经验,探究教育教学规律,不断进行教育教学的改革和创新,是教师专业发展的必然逻辑。
孔子在春秋战国教育改革的时代潮流中,在教师职业刚刚取得独立社会地位的条件下,以中国最早一批职业教师的社会角色,大胆探索,锐于创新,积累了丰富的教育教学经验,形成了丰富的教学思想体系,从而为其教师职业素养奠定了充实的内涵。
三、对教师的道德素质要求:“爱之”、“忠焉”崇高的教师职业道德品质是孔子教师职业素质的另一重要内容。
他爱教育,爱学生,在教育中言传身教,以身作则,树千古教师不朽之风范。
孔子热爱教育,以教为乐,具有“诲人不倦”的教育献身精神。
他热爱学生,视徒如子,“爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎”,对学生的忠爱之情,溢于言表。
“仁者爱人”,孔子对学生的爱是基于人性的普遍之爱,更是对人性普遍之爱的升华。
这意味着,教师对学生的爱,不是溺爱,总是着眼于学生的发展,向其提出严格要求,督促其努力;教师对学生的忠,也不是愚忠,总是着眼于学生的未来,耐心劝诱,为其指出正确的方向。
正如朱熹所言,“爱而知劳之,则其为爱也深矣;忠而知诲之,则其为忠也大矣。
”相反,“爱而勿劳,禽犊之爱也;忠而勿诲,妇寺之忠也”[5]。
作为这种“忠爱”的表现,孔子在招徒中不遗弃每一个来学者,“有教无类”;在教育中尊重每一个学生的个性特点,以使其得到适宜的发展;在教学中把自己的知识毫无保留地传授给学生,无私、“无隐”;在生活中给学生以无微不至的关怀,如弟子原宪家贫如洗,孔子“与之粟九百”,使之安心求学。
孔48子在教育中还注意言传身教,以身作则,“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。
教师如果不爱自己的事业,不爱自己的学生,很难说是合格的教师,其专业发展也就无从谈起。
孔子热爱教育,热爱学生,以身作则,为人师表,成为其对学生不知疲倦地进行教育的心灵动力,也是其教育改革和教育创新取得巨大成功的主观基础。
四、教师专业发展途径:“学而不厌,诲人不倦”由上可见,孔子的教师职业素养具有丰富的内涵。
那么,它是怎样形成的呢?孔子说:“学而不厌,诲人不倦。
”笔者认为,这是孔子对其职业发展的自我诠释,其对我们今天的教师专业发展仍具有重要意义。
对于教师,“学”与“诲”相互联系,融为一体,构成专业发展的基本途径。
在教学过程中,教师既要认真施教,又要虚心好学,边教边学,边学边教;以学促教,以教促学,不断地扩大自己的知识面,提高自己的业务水平。
孔子的一生是教的一生,也是学的一生,他将教与学有机地结合起来,使自己在教师职业上取得巨大成功。
