干栏式民居

干栏式建筑风俗人文干栏式建筑作为中国传统建筑的重要组成部分，承载着丰富的风俗人文特色。

它不仅是一种独特的建筑形式，更是一种具有文化内涵的艺术表达。

本文将从历史渊源、建筑特点、文化象征和人文意蕴等方面，对干栏式建筑的风俗人文进行探讨。

一、干栏式建筑的历史渊源干栏式建筑起源于中国南方的少数民族，追溯到数千年前的新石器时代晚期就有遗存。

它以原始的木结构和石材基础为特点，经过历代的发展与演变，逐渐形成了独特的风格。

干栏式建筑融合了汉族与少数民族的建筑艺术与文化内涵，是中国建筑史上的瑰宝。

二、干栏式建筑的建筑特点1. 结构特点：干栏式建筑通常由三个部分组成：干栏、空栏和下栏。

其中，干栏为建筑的主体部分，上部为多层的木结构，下部为墙壁。

空栏为中间空出的过道，用于步行和通风。

下栏则是用来储藏物品和家畜。

2. 材料特点：干栏式建筑主要采用木材和石材作为建筑材料。

木材质地坚硬耐用，能够有效地抵抗风雨侵蚀；石材则为建筑提供稳定的基础与支撑。

3. 装饰特点：干栏式建筑注重装饰的细节和造型的精美。

建筑外墙常常铺设彩色的石瓦和挂有民族特色的彩绘，给人以视觉的享受。

屋内还有精美的雕刻、彩绘壁画和木雕等装饰，展示了民族艺术的卓越成就。

三、干栏式建筑的文化象征1. 人社关系：干栏式建筑凸显了中国古代社会的尊重和关怀的价值观。

干栏作为建筑的主体部分，象征着家庭和睦、人际和谐。

空栏的存在则为人们提供了交流与沟通的平台。

2. 地域特色：干栏式建筑具有鲜明的地域特色，反映了各地区的人文风格和民族文化。

比如彝族的干栏式建筑中常常有民族图案和独特的传统纹饰，川西的干栏式建筑则体现了山地居民的勤劳和朴素。

3. 崇拜信仰：干栏式建筑也是中国传统信仰的重要载体。

例如在壮族的干栏式建筑中，常常可以看到独特的祭祀场所和宗教装饰，体现了他们对神灵的崇拜和敬畏。

四、干栏式建筑的人文意蕴1. 历史记忆：干栏式建筑承载了丰富的历史记忆，是中华民族的文化瑰宝。

干栏（也作“干阑”）是历史极为久远的一种建筑类型，它是由原始人类的巢居逐步演变而成的。

“干栏”一词最早见于《魏书》：“依树积木，以居其上名曰干栏”。

《旧唐书》：“山有毒草及风蝮蛇，人并楼居，登梯而上，号为干栏”。

干栏是一种把居住层地板用支柱架离地面的建筑，以避虫蛇猛兽，并有利于防潮及通风，适用于温暖潮湿的地域。

干栏在中国古时候的长江以南地区曾广泛采用，后来逐渐减少，现在只存在于西南少数民族地区。

如今仍以干栏为主要住房的，有傣族的竹楼、壮族的麻栏、侗族的木干栏、黎族的船形屋、水族的木楼等。

傣族竹楼傣族主要聚居在云南南部的西双版纳及德宏等地区。

当地气温高，潮湿多雨，民居为干栏式的竹楼。

傣族实行小家庭制度，仅长幼两辈人共居，人口不多。

规模不大的独院竹楼，是适应一个家庭一般为一、二代人口的情况的。

竹楼的构造是用木或竹为柱为梁，编竹为墙，楼板竹木兼用，歇山式草屋顶。

竹楼的规模以底层木柱的使用数量来计算，一般竹楼用5－6排、总数约40－80根。

排的间距为3米，柱的间距为1.5米。

竹楼的总体布局，是每幢竹楼四周都有用竹篱围成的小院，院内种植树木花草，如槟榔、芭蕉等。

竹楼入口朝向街道，由篱门入院，登上披檐下的木梯到廊和“展”。

“展”就是晒台，是生活、操作、休息、娱乐的地方。

它所处的位置可以多种多样，造型生动，是竹楼最富趣味的部分，可以说竹楼如果没有“展”，就失掉了竹楼的特色。

由廊进入室内，前室是起居室──堂屋，内有火塘，围塘席地而坐，可烤火、炊茶、煮饭等，客人夜间住在这里。

后室是卧室，是全家睡眠的地方，外人不可入内。

黎族船形屋黎族居住在海南省五指山一带，该处气候潮湿多雨，风大，经济较不发达。

黎族过去住的房屋是一种类似船形的干栏。

地板层架空，屋顶与墙连为一体，可以说是一种下无台基、中无墙身、上为半圆形船篷样的草屋顶。

平面为长条形，前后有门，门外有“船头”，侧面无窗，外观像一条架空起来的船。

这种船形干栏现在已近绝迹了。

桂西北新农村综合型干栏民居建筑与装饰设计探究随着农业现代化的进展，全国各地乡村经济也得到了蓬勃发展。

位于南方山区的桂西北，素有“三山两水一分田”的美誉，这里的农户和村民继承着当地丰富的文化底蕴，将自身所拥有的文化与土地之美融为一体，打造了风格各异的农村建筑，其中最具特色的莫过于干栏民居。

本文将探究桂西北新农村综合型干栏民居建筑与装饰设计。

一、干栏民居建筑概述干栏民居又称“梁柱式民居”或“竹楼”，因其建造时立柱靠梁，而上下空间得以分隔，形成一种特殊的居住方式。

其主要特点在于“干栏”和“通舱”。

干栏是指房屋的中央部分，其下方空间为牲畜住所和存放农具的间断性场地，干栏上侧作为居住空间。

通舱则位于干栏两侧，以竹木隔墙相连，形成通透自然的造型。

二、干栏民居装饰风格1、颜色干栏民居常常以青色、黄色、红色等为主调，搭配粉色、绿色等明亮的颜色。

其颜色的选择主要依据其文化背景与地域性。

例如：“三山两水一分田”，天空、山水等元素塑造了丰富的绿色文化，呈现出自然、美好、和谐的特性。

2、花纹在干栏民居的装饰中，花纹也是一个重要的元素。

桂西北地区的干栏民居与皖南、湘西等地的干栏民居不同的是善于利用花纹元素的变化，呈现出特定的寓意。

这些花纹形式丰富多彩，如百花、龙凤、牡丹、莲花等。

3、材料干栏民居常用竹木、瓦片、青砖等材料进行建造与装饰，这些材料的使用不仅环保，而且符合当地的文化与传统。

同时，其厚重、质感较强的特性也符合了当地居民崇尚自然、重视质感的审美需求。

三、干栏民居现代化改造随着时代的发展，干栏民居也面临着现代化改造的需求。

改造的几个重要方向是解决隔音问题、增强居住的舒适度、改进室内布局等。

1、使用现代材料在现代化改造中，干栏民居使用了新材料，如现代防水材料、隔音材料、保温材料、墙体隔热材料等。

这些材料不仅有利于增加居住空间的舒适度，而且更节能环保。

2、空间布局变化在新型干栏民居的改造中，空间布局的变化是最为明显的。

干栏式建筑的历史演变 work Information Technology Company.2020YEAR干栏式建筑的历史演变云南民族居住的历史演变，西南边陲云南，地理气候多样，民族杂居，生活习俗与内地差异大，在云南民族居住方面自古至今与内地汉族不同，且经历了长期的历史演变。

云南各民族的民居，大体都源于巢居和穴居。

中国古史上有不少关于巢居、穴居的记载。

《庄子》日：“古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡粟，暮居木上，故命之日‘有巢氏’之民。

”《韩非子．五蠹》云：“上古之世……构木为巢，以避群害……号之日‘有巢氏’。

”《太平寰宇记》卷一六一载，岭南道贺州风俗是“多构木为巢，以避瘴气”。

云南各民族先民，经过原始穴居或巢居以后，约距今两千年前进入新石器时代，脱离原始穴居、巢居，建立了木楞房、土掌房和竹楼。

竹楼源远流长，它由原始巢居发展而成。

在剑川海门口发现的公元前１１５０年左右的文化遗址，已清楚地有竹楼建筑的痕迹。

此外，从滇池、洱海地区出土的文物中发现，房屋多采用“干栏式”或“井干式”两种木结构的建筑式样。

祥云县大波那村出土的“铜棺”就是按“干栏式”的房屋形状铸造的。

据史书记载，元代以前，傣族住宅都是“干栏式”竹楼。

这种干栏式的民居，很适于云南省南部热带、亚热带的湿热气候，其楼上住人，楼下饲养牲畜和堆放杂物，凉爽干燥，十分舒适。

干栏式民居至今仍在傣、景颇、佤、基诺、布朗、哈尼、德昂、拉祜、傈僳族民族中广泛采用。

竹楼民居，从元代以后随民间文化交流的扩大而有所改变。

部分傣族的住宅受汉、彝、哈尼影响有些改变，如德宏的“傣那”（旱傣）将干栏式竹楼改建成土墙、草顶、平房的四合院，元江、新平等地的“傣那”则受彝、哈尼影响改建为土掌房。

“井干式”房屋也称“木楞房”，它由一根根圆木按“井”字形建构成房屋，封闭牢固，适于高海拔地区民族居住。

从昆明市晋宁石寨山出土的“上仓图”刻纹图像中，已有“井干式”房，说明至少在战国时期，滇池地区的焚族已经居住“井干式”房屋。

水族干栏式民居建筑风格潘兴文水族村寨有大有小，少则几户十几户，多则数百户不等，其住房都是“干栏”式木质结构。

诚然，水族人们大多生活在山清水秀，林茂粮丰之地。

就三都水族自治县而言，它是全省十大林区县之一，生长着松、杉、柏、枫、银杏、樟及银杉树等数百种，自然而然给水族地区人们建筑“干栏”式住房提供丰富的材料。

水族“干栏”式木质结构的瓦房都是就地取材，所以木质结构“干栏”式的建筑在水家山乡比比皆是。

我是水族人口中的一员，从小就在水族“干栏”式木质结构的瓦房中长大。

在我长大的历程中，见过甚至参加过“干栏”式木质结构的瓦房修建过程。

在本寨子所修建“干栏”式木质结构的瓦房，木匠师傅就是一两个人，可是帮工的人都是本寨子的长辈或同辈，因此，寨子“干栏”式木质结构的瓦房的模式基本相似，周边村寨的“干栏”式木质结构的瓦房差别也不大。

水族村寨的大小规模都根据地势地形以及周边土面积而定。

村寨均由鳞次栉比的“干栏”式木质结构的瓦房构成，民居结构基本统一。

居民建筑的基本模式水族居民建筑大多是按照中国工匠传授技艺的传统方法——师傅带徒弟的方式进行设计施工。

一幢或数幢规模的建筑，往往是由一个师傅为主带领若干工匠共同完成的。

因此，这一幢或数幢建筑，就有一个鲜明的个人风格。

由于师承的关系不同，乃至在设计、造型上及工艺刀法上也各具有自己的特色，加上建筑地形各异及个性的发挥，使村寨的房子之间错落有致，形成了一个个丰富多彩的山村。

我所见到的水族住房通常都是三间、五间、七间不等，有“平带楼”即以平房为主楼房为辅（底层高、楼层矮），有一楼一底，也有两楼一底的楼房，水族住房的开间一般不会设偶数模式（搭偏厦除外）。

九间以上的“干栏”式住房，在水族地区只是少数，况且在过去都是富有人家才建得起。

值得一提的是，三都水族自治县塘州乡阳乐村杨昌学之住房，祖上修了六排五间的“干栏”式木质结构四层楼（三楼一底），其二层楼的周边都修有吊脚楼，整幢楼房不用一颗铁钉子，至今已有百年以上的历史，还保存好。

干栏式民居的生态价值研究——以云南傣族、佤族
民居为例的开题报告
1. 研究背景
干栏式民居是中国少数民族特有的传统居住形式，主要分布在西南地区，如云南、贵州、四川等省份。

其中，傣族、佤族等民族以干栏式民居为主要住宅形式，这种民居不仅具有鲜明的地方特色，而且在生态环境保护和可持续发展方面具有一定的价值。

随着城市化和现代化的不断发展，干栏式民居正面临着被淘汰和遗失的问题。

因此，对干栏式民居的生态价值进行研究，有助于促进其保护和传承。

2. 研究目的
本研究旨在探讨云南傣族、佤族干栏式民居的生态价值，并提出相应的保护措施，以促进其可持续发展。

3. 研究内容
（1）干栏式民居的定义和特征。

（2）云南傣族、佤族干栏式民居的地理分布和文化背景。

（3）干栏式民居在地方生态环境中的作用和价值。

（4）干栏式民居面临的现实问题和保护措施。

4. 研究方法
本研究主要采用文献资料研究法和实地调查研究法相结合的方法。

文献资料研究法主要用于收集和分析相关文献资料，了解干栏式民居的定义、特征、文化背景和保护措施等方面的信息。

实地调查研究法主要用于实地走访，了解傣族、佤族干栏式民居的分布情况、生态环境的现状和民居面临的问题等，同时通过问卷调查和实地采样等手段，开展现场调查和数据收集。

5. 研究意义
通过对云南傣族、佤族干栏式民居的生态价值进行研究，可以更加全面地了解其在地方生态环境中的作用和价值，有助于提出相应的保护措施，促进其可持续发展，同时也有助于推动中国传统建筑的保护和传承工作。

此外，本研究也可以为相关学科的研究提供参考和借鉴。

仡佬族建筑仡佬族民居为什么多是干栏式>仡佬族是我们当今中国少数民族之一，也是一个人口比较多的一个民族，仡佬族文化历史也比较悠久。

我们都知道，仡佬族人民擅长纺织，刺绣。

但是我们好像很多人都不是特别了解仡佬族的民居文化都有哪些？那么，接下来，就让我带领大家一起来看看仡佬族的民居文化吧！仡佬族是贵州高原上最为古老的一个民族，有人认为它是“古夜郎”的后裔。

仡佬族大多住在山区。

民谚说：“高山苗，水仲家，仡佬住在岩旮旯。

”仡佬族先民的民居形式，以“干栏”为特色。

见于《魏书·僚传》：“依树积木，以居其上，名曰‘干兰’。

”又见于《新唐书·南蛮传》：“人楼居，梯而上，名为‘干栏’。

”《溪蛮丛笑》记：“仡佬所居不着地，虽酋长之富、屋宇之多，亦皆去地数尺，以巨木排比……杉叶覆屋。

”《黔南苗蛮图说》记仡佬“所居屋去地数尺，架以巨木，上覆杉叶。

”1949年以前，贫苦的仡佬族有住岩洞的，有在树上搭棚巢居的，还有用小树树编成三角形的“千脚棚”，以及把“千脚棚”架在矮小土墙上的“塌塌房”。

一般仡佬族的住房，有木结构的“穿斗房”，有石结构的石板房，还有茅草房。

穿斗房以木做梁架，厚木板装镶作壁。

石板房用石筑墙体，薄石板盖屋顶。

茅草房多以板筑泥墙，屋顶盖茅草；也有的木构架梁柱，用竹编为骨，外面涂泥做墙，屋顶盖茅草为房。

民居建制，多为二层楼居建筑。

中间为堂屋，供祖先牌位及待客，无天花板及楼板。

两侧为卧室及厨房，楼上设粮仓。

畜栏称“圈藏”，附于正房之后或左右两端，略矮，忌与住房屋脊相接。

院落格局，有三合院、四合院，正房两端有耳房，左右侧建厢房。

居屋通常为长三间五柱落脚结构。

财力富裕者建长五间、不足者修独间。

大多数住房仿汉族房屋格局，为一列三间平房。

中为堂屋，两侧为厢房，每间厢房又各隔为前后两小间，用前一小间作厨房外，全用作卧室。

前一卧室有一火炕，火坑里终年薪火不绝，是家人每日就餐处。

每天劳作完毕，全家男女老幼皆围炉休息或闲谈。