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偶像破坏论的新闻价值摘要：一、引言：介绍《偶像破坏论》的背景和主要内容二、正文：一、引言：《偶像破坏论》是陈独秀先生在20 世纪初所著的一篇批判性文章，旨在揭示社会中普遍存在的偶像崇拜现象，并呼吁人们摒弃这种无用的崇拜，从而推动社会的进步。
文章通过描绘偶像的实质，提出偶像应该破坏的观点，然后加以引申，分析了社会上各种无用而受人尊重的现象，指出这些都是虚伪的偶像，应该被破坏。
在当今社会，该文仍具有一定的新闻价值，值得我们深入探讨。
二、正文：1.《偶像破坏论》的主要观点及其在当时的影响在《偶像破坏论》中，陈独秀先生提出了一种独特的观点，即社会上许多看似神圣不可侵犯的偶像，实际上并无实际价值，甚至有害于社会的进步。
他认为，人们应该摒弃这些偶像，从而让社会变得更加真实和有用。
这篇文章在当时产生了很大的影响，许多知识分子开始反思社会现象，并认识到偶像崇拜的无用之处。
这使得人们开始关注实际问题，从而推动了社会的进步。
同时，《偶像破坏论》也引发了激烈的讨论，有些人支持陈独秀的观点，认为应该摒弃偶像崇拜；而有些人则反对他的观点，认为偶像崇拜有一定的价值。
2.对《偶像破坏论》的评价及其在现代社会的意义虽然《偶像破坏论》已经过去了100 多年，但它仍具有很强的现实意义。
在现代社会，我们仍然可以看到许多无用的偶像崇拜现象。
例如，有些人盲目崇拜明星、名人，而忽略了对社会有实际贡献的人和事。
这种崇拜会导致社会资源浪费，同时也不利于社会的进步。
因此，我们应该认识到《偶像破坏论》的价值，并以此为契机，深入探讨社会中的偶像崇拜现象，从而推动社会的进步。
同时，我们也应该关注社会中的真实问题，努力为社会的发展做出贡献。
三、结论：总之，《偶像破坏论》作为一篇批判性文章，揭示了社会中普遍存在的偶像崇拜现象，并呼吁人们摒弃这种无用的崇拜，从而推动社会的进步。
虽然这篇文章已经过去了100 多年，但它仍具有一定的新闻价值，值得我们深入探讨。
为政治而文化一一简析陈独秀《敬告青年》○陈明敏摘要：陈独秀的文章始终贯穿着“为政治而文化”的态度，文章的“革命”色彩浓于“学术”价值。
本文从“陈独秀为什么作此文？为什么陈独秀作此文？陈独秀如何作此文？”三个问题试对《新青年》的发刊词《敬告青年》略作分析。
关键词：陈独秀青年政治通观陈独秀一生拥有的四个光辉头衔：新文化运动的领袖、五四运动的总司令、中国共产党的创始人、一大至五大连任五届中共中央总书记，可见他始终是一个救世济民的革命家。
文人是就文而论文，革命家是就革命而论文。
从“家国”理念出发而产生的“为政治而文化”的态度，决定了陈独秀在其创办的提倡“民主与科学”的《新青年》[1]上发表文章的“革命”色彩浓于“学术”价值。
《敬告青年》的价值依旧如五四前期及初期的很多文论一般，重在社会价值，而非文学性。
因此，笔者主要读的是陈独秀的一种态度。
下面从“陈独秀为什么作此文？为什么陈独秀作此文？陈独秀如何作此文？”三个问题，试对《敬告青年》略作分析。
一、陈独秀为什么作此文？辛亥革命的不彻底性使得民国初年的中国社会出现了一股强劲的尊孔复古的反动潮流。
1915年9月15日，作为《新青年》发刊词的《敬告青年》中，陈独秀以非常激烈的态度，结合西方进化论的思想，猛烈抨击了旧文学、旧政治、旧伦理，试图唤醒国民的独立人格，破除儒家奴隶道德的束缚，与尊孔复古的逆流相抗衡。
文中写道“吾宁忍过去国粹之消亡而不忍现在及将来之民族不适世界之生存而归削灭也”，恳切瞩望作为新鲜细胞的中国青年勇于肩负起这个责任。
需要注意的是，单是这篇文章在当时并未引起太大的影响，之所以被现在的人称为经典文本，应归功于《新青年》杂志在逐渐产生社会影响之后而带给人们的返途追寻和反观思考，“经典”都是”历史”给的。
陈独秀总结了辛亥革命的教训，将吾国之患的根本原因归结为“非独在政府”，而是“民无建国之力”，以超越同辈的犀利眼光，在对中国社会病症深刻观察之后，将《新青年》定位为思想启蒙刊物，把革中国人思想的命作为《新青年》的首要职责。
维新时期陈独秀传播理念初探——以《扬子江形势论略》为
文本
陈长松
【期刊名称】《安庆师范学院学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2013(032)003
【摘要】1897年,陈独秀在乡试科场完成了“由选学妖孽到康、梁派”转变的心路历程.陈独秀决绝的态度是毋庸置疑的,但是这种转变需要一个“心理调适”的过程.1897年底刻印散发的《扬子江形势论略》一文正是这种“心理调适”的反映.此文反映出维新时期的陈独秀不仅具有积极主动的传播意识,而且具有强烈的知新主义的传播倾向以及明确的读者意识.由于种种原因,此文的传播效果是微弱的,但为其以后的报刊实践活动提供了有益的借鉴,陈独秀作为传媒人的生涯实际上可追溯至此.
【总页数】4页(P91-94)
【作者】陈长松
【作者单位】淮阴师范学院传媒学院,江苏淮阴223300
【正文语种】中文
【中图分类】K827=6
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评析陈独秀的思想政治教育工作姚茜河北大学马克思主义学院，河北保定071000摘要：马克思主义中国化的过程中，陈独秀同志作出了巨大贡献，他领导运动、创办刊物、建组建党，有力地传播了马克思主义。
但是，在革命初期，马克思主义在中国化的过程中，陈独秀的思想政治教育工作还存在不足。
今天，学习陈独秀同志在马克思主义中国化过程中的思想政治教育工作的得与失，不失为我们思政人学懂弄通做实习近平的思想政治教育思想的一条“捷径”，为我们做好思想政治教育工作提供了经验教训。
关键词：马克思主义；思想政治教育；陈独秀中图分类号：D231文献标识码：A文章编号：2095－4379－（2019）15－0287－02作者简介：姚茜（1992－），女，汉族，河北邯郸人，河北大学马克思主义学院，硕士研究生在读，思想政治教育专业。
一百多年前马克思主义传入中国，开启了马克思主义中国化的历程。
遥想当年，仅有13位共产党员参加的中共一大，中途移至嘉兴南湖的一条船上紧急召开；新民主主义革命胜利以后，共产党人想要纪念自己的生日时，竟记不起具体在哪天召开，毛泽东同志约摸记得是仲夏之期，所以就将七月一日记为建党节。
这些历史都告诉我们一件事：中国共产党成立得不易！那么，在这样艰苦的历史条件下，是谁在积极地组织建党、传播马克思主义呢？我们不能忘记一个人———陈独秀。
陈独秀高举社会主义旗帜，成为宣传马克思主义理论的历史先驱，和当时的进步人士一起，传播新思想、新文化，组建共产党，解放民众思想，改造国民性。
一、陈独秀在马克思主义中国化的主要功绩（一）领导运动，为建党做思想准备辛亥革命虽然推翻了清政府，建立了中华民国，但是革命任务并未完成，国人依然倍受压迫。
鉴于此，陈独秀提出，解放国民首先应该解救国民性，强调对国民思想上的解救，高举“科学”与“民主”，发起新文化运动。
运动期间，《新青年》成为主要阵地，社会进步人士从思想渊源、社会背景、社会发展等多个角度抨击封建专制制度的腐朽和没落，传播进步思想，解放民众的思想意识。
陈独秀是如何宣传“德”“赛”两位先生的1919年1月15日，中国人迎来了两位陌生人:德先生和赛先生。
这两位来自西洋的先生成为中国启蒙运动最深入人心的形象，他们对未来中国带来的影响极其深远，几乎成了新文明理想的代名词。
德先生和赛先生实际上就是democracy和science，即民主与科学。
最先为国人介绍这两位先生的是陈独秀，他作为《新青年》的创始人，代表杂志慷慨激昂地宣誓，德先生和赛先生是新思潮的两大理想，是现代文明的两大目标。
当时中国的知识精英和政治精英们，确信这两位可爱的外国先生可以救中国。
在德先生和赛先生的深情召唤下，一些青年逐渐地生出了叛逆的种子，以至于突然打碎了身上的枷锁，歌唱着冲出了旧道德、旧文学的堡垒。
不久寻求民族解放和富国之路的一次壮举———五四运动如浩然江河奔腾而出。
德先生与赛先生《新青年》从创刊到1919年初时，逐渐像春雷初动般惊醒了整个时代的青年，影响如日中天，以至于每期新刊一出版，在青年中就不胫而走，大家争相传阅、一睹为快。
为了吸引读者目光，夸张的笔法和过激的言词，这本是大众媒体惯用的伎俩，捻熟于报刊之道的陈独秀自然懂得。
《新青年》一路狂飙突进，向来都是把话说得非常激烈，语不惊人死不休，以骂人之声鸣锣开道。
例如陈独秀把纲常伦理骂得狗血喷头，把古文宗师一棒子打成“十八妖魔”。
钱玄同则更是彻底，造出“选学妖孽，桐城谬种”的咒语。
《新青年》有时故意将问题推向极致，话必说到十二分来警醒麻木的大众。
逐渐这颗思想巨石在死寂的现实激起了涟漪，自然遭到守旧势力强烈的反对。
比如黄侃曾戏谑胡适:胡先生你口口声声说要推广白话文，如果你身体力行的话，大名就不应叫“胡适”，而应改为“到哪里去”才对呀！前清遗老辜鸿铭对“改良”文学二字十分不满，讥之曰:“既良何改，难道要改良从娼？”面对着社会上各种保守势力的责难，在1919年1月15日，陈独秀代表《新青年》编辑部，写出《本志罪案之答辩书》，坦然承认世人对于《新青年》“破坏礼教”等罪名的指责，但却把责任归到两位陌生的洋先生头上，“但是追本溯源，本志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西(democracy)和赛因斯(Science)两位先生，才犯了这几条滔天的大罪。
论陈独秀的办报活动以及贡献1919年爆发的“五四”运动，是中国近代史上具有划时代意义的大事件，它标志着中国旧的资产阶级民主主义革命的结束，无产阶级领导的新民主主义革命的开始。
同时，也为中国共产党的创立，在思想上和干部上作好了准备。
这一伟大革命运动的组织者和领导者之一，就是陈独秀。
二十多年后,毛泽东在中共“七大”预备会上的报告中称“陈独秀是‘五四’运动的总司令”。
“五四”运动总司令的称号，陈独秀当之无愧：其一、陈独秀创办的《新青年》吹响了“五四”运动的号角。
1915年9月，《新青年》创刊起，就高举爱国主义、民主与科学、反帝反封建、走社会主义救国之道四面旗帜，号召以民主与科学来“救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗”。
毛泽东曾告诉斯诺说：“《新青年》是有名的新文化运动的杂志，由陈独秀主编。
当我在师范学校做学生的时候，我就开始读这一本杂志，我特别爱好胡适、陈独秀的文章。
他们代替了梁启超和康有为，一时成了我的模范。
”1917年，周恩来到日本后，在朋友严智开那里借到了《新青年》。
读后颇受启发。
他在日记中记道：“晨起读《新青年》，晚归复读之。
于其中所持排孔、独身、文学革命诸主义极端赞成。
”恽代英当年写信给《新青年》杂志说：“我们素来的生活，是在混沌的里面，自从有了《新青年》渐渐醒悟过来，真是像在黑暗的地方见曙光一样。
”参加过“五四”运动和受到运动影响振奋起来的人，无例外地都受到了《新青年》的启迪和鼓舞，直接引导到推动“五四”运动的爆发和发展。
”其二、陈独秀是“五四”运动中冲锋在前的勇士。
他认为“五四”运动和以往的爱国运动均不同，必须采取“直接行动”，“对中国进行根本改造”。
他不畏强暴，不怕牺牲，组织带领青年学生与军阀们展开了殊死的斗争。
“五四”运动爆发以后，关心他的朋友劝他离开北京，他气愤地说：“我脑筋惨痛已极，极盼政府早日捉我下监处死，不欲生存于此恶浊之社会也。
”他和李大钊主办的《每周评论》，从5月4日至6月上旬，用全部版面报道“五四”运动发展情况，连续出版三期“山东问题”专号，提出“不复青岛宁死！”“头可断，青岛不可失！”等口号，介绍青岛问题历史真相，揭露帝国主义侵略中国的罪行，抨击北洋政府的卖国行径，以及报道北京学生被捕经过及遭受迫害的情况。
陈独秀与《安徽俗话报》发布时间：2021-08-13T15:48:45.793Z 来源：《文化研究》2021年9月下作者：杨圣[导读] 陈独秀创办《安徽俗话报》主要目的是宣传爱国意识和提高安徽青年人的思想觉悟，在近代报刊业上产生了影响深远。
安徽省南陵县萃英园中学杨圣 243000内容摘要：陈独秀创办《安徽俗话报》主要目的是宣传爱国意识和提高安徽青年人的思想觉悟，在近代报刊业上产生了影响深远。
关键词：陈独秀安徽俗话报救亡图存陈独秀是中国近代史上巨匠之一，他先后在新文化运动、五四运动和筹备建党等重大活动中为中国历史发展做出了卓越的贡献。
为了唤醒安徽年青人的爱国意识和思想觉悟，他所创办的《安徽俗话报》功不可没。
《安徽俗话报》是中国近代革命白话刊物之一，它成就了陈独秀早期的革命事业。
该报积极宣传民主革命思想，团结革命同志，从事反帝反封建的斗争，在安徽地区它起到了“组织革命和宣传革命的作用”，成为“当时中江流域革命运动的中心。
《安徽俗话报》酝酿于安庆藏书楼，发行于芜湖科学图书社，印刷于上海东亚大陆印刷厂。
该报的创始人是陈独秀，主撰稿人是陈独秀、房秩五、汪孟邹和潘赞化等30余进步人士。
当时该报创办条件非常艰苦，只有一大房间，楼上光线暗，只有临街装有一扇小窗。
据汪原放回忆，来芜湖办报前，“他当时背着包袱，拿着把雨伞，来到科学图书馆”。
同时，为了办好报纸，他们节衣缩食，其中汪孟邹对他说：“‘我这里每天只吃两顿稀粥，清苦得很’。
陈独秀听后很平淡地说：‘就吃两顿稀饭好。
’” 在这样条件下，《安徽俗话报》办得有声有色的，响彻芜湖，走向全国。
《安徽俗话报》特点是：语言生动通俗，浅显易懂，内容新颖活泼，提出的问题发人深思，加上图文并茂，因而吸引很多读者。
该报言辞和平，不触犯地方当局利益，故深受开明官吏喜欢。
如绩溪县知事就是以官府的名义告示群众：“（《俗话报》）门类极多，言词极浅，近来时政以阅（此）报为最宜”......所人采取”。
浅析陈独秀的新闻宣传思想【摘要】陈独秀在实践中所体现出来的新闻宣传思想特点及其表现：敢于反抗不合理的舆论、反映人民舆论、新闻要讲政治、提倡白话文，新闻宣传应有战斗风格等方面，对新闻宣传思想起到积极作用。
陈独秀的新闻宣传思想成因：思想启蒙和早期的革命宣传、辛亥革命的失败、鼓吹舆论，西方民主思想等，对他以后从事报刊活动打下了良好的思想基础。
他有关舆论、党报工作者的品格等方面的论述以及提倡白话文运动方面做出的巨大贡献,在现代新闻思想史上占有重要的地位与影响。
【关键词】陈独秀宣传民主与科学特点表现成因白话文现代新闻思想AbstractChen duxiu in practice reflect the news propaganda thought characteristics and performance: dare against unreasonable public opinion, reflect people's opinion, news to tell politics, advocate vernacular, news propaganda aspects should be fighting style of play a positive role in news propaganda thought. Chen duxiu's news propaganda thought causes: thoughts enlightenment and early revolutionary propaganda, the revolution of 1911 failure, public opinion, western democracy advocates to him later thought, etc., in the newspaper activities have laid a good ideological basis. H e ‘’party newspaper’’ w orkers about public opinion, such aspects about the character and advocate a movement from the enormous contribution, history of modern journalism occupy an important position and influence【Key words】Duxiu Chen Publicity Democracy and science Features Performance Causes Vernacular Thought of Modern News目录一、人物简介 (5)二、陈独秀新闻宣传思想的特点及其表现 (6)（一）敢于反抗不合理的舆论，反映人民舆论 (6)（二）新闻要讲政治 (6)（三）提倡白话文 (7)（四）新闻宣传应有战斗风格 (7)三、陈独秀新闻宣传思想的成因 (8)（一）思想启蒙和早期的革命宣传 (8)（二）辛亥革命的失败 (8)（三）鼓吹舆论 (8)（四）西方民主思想 (8)四、结论 (9)五、参考文献 (9)一、人物简介陈独秀(1879—1942)，字仲甫，安徽怀宁(今属安庆市)人。
新文化运动的发起人之一，中国文化启蒙运动的先驱，中国共产党早期的主要领导人。
1896 年考中秀才，次年，又参加江南乡试落第。
陈独秀对乡试的落第毫不在意，他决心摒弃科举考试制度。
1897 年入杭州中西求是书院学习，陈独秀开始接受近代新知识，对报刊在启迪民智方面所具有的巨大作用有了初步认识。
这为他以后从事报刊活动打下了良好的思想基础。
1901年，清政府为维持其摇摇欲坠的封建主义专制统治，不得不实行“新政”，开放“报禁”，国内革命派人士积极开展办报与宣传活动。
到1903年，“全国各报刊由温和而激烈，由改良而革命”。
1914年“二次革命”失败后，陈独秀流亡日本，又协助章士钊编辑《甲寅杂志》，从事反袁宣传；1915年在上海创办《青年杂志》，后改名《新青年》；1918年与李大钊合办《每周评论》，之后，他还参与创办《共产党》月刊、《劳动界》、《伙友》、《向导》周刊等报刊。
1929年11月因参加托派活动被开除出党。
1930年主编《无产者》，1931年创办《火花》和《热潮》等报刊宣传民主抗日。
陈独秀在这29年里创办或参与的报刊杂志有十种以上，从最初的反清反袁宣传，到打倒军阀和打倒帝国主义的宣传；从提出民主与科学的口号。
发动思想文化革命，到宣传马克思主义思想，和形形色色非马克思主义思想斗争，他在风云变幻的近现代中国引领时代舆论长达三十年，他创办的报刊对中国新闻事业的发展有着不可磨灭的历史功绩。
陈独秀虽然深受西方资产阶级民主思想的影响，但他的新闻宣传思想却没有吸收西方新闻理论的精髓，而是在长期的新闻实践中逐渐形成与发展起来的。
他在中国近现代新闻文化思想史上的重要地位与影响。
他早期新闻思想与新闻实践是围绕让人民明白自己所拥有的权利这一主题展开的。
他在《人人都有直接议决权》、《法律与言论自由》等文章中，启蒙人们的民权意识，高举“民主”与“科学”两杆大旗，掀起反封建思想启蒙的新文化运动，向着封建文化专制主义黑暗势力发起猛烈的进攻。
他在《法律与言论自由》一文中对法律与人民言论自由的关系进行了比较详尽的论述。
十月革命以后，陈独秀思想发生巨大变化，开始逐步确立了自己无产阶级的革命立场。
在这种状况下，陈独秀将自己精心创办的《新青年》杂志进行了改造，使之成为上海中国共产党组织的机关刊物，为中共早期新闻事业打下了坚实的基础。
而《新青年》本着建立“诚实的，进步的，积极的，自由的，平等的，创造的，善的，和平的，相爱互助的，劳动而愉快的，全社会幸福的”新时代新社会的目标大力宣传民主、自由学说，团结读者走向民主进步和科学革命，为中国共产党的成立做了思想与组织的准备。
由于《新青年》是一份大型的综合月刊，每个月仅出版一次，周期较长，不便于密切配合当时的政治斗争。
为了中共政治宣传的需要，陈独秀又另外创办了报纸性的小型政治周报——《向导》。
陈独秀担任《向导》的首席撰稿人，亲自为该刊提名并撰写发刊词，也成为该刊写稿最多的作者和专栏作家。
《前锋》杂志第二期的封底曾经刊登了这样一则广告：“处在军阀和外力压迫之下的中国人民，谁能引导他们向解放的路上走呢？只有马克思派陈独秀们所办《向导》周报。
”由此可见，《向导》周报的宗旨是引导苦难中的中国人民走向解放的；而陈独秀是《向导》周报的创造者，确信无疑。
他一生当中，创办和编辑了十余种报刊，写下一百多万字的报刊言论作品，实践了革命派报刊、民主自由派报刊和党报党刊等报刊理念，开创了中国无产阶级政党报刊的先河。
对丰富中国新闻事业的实践经验做出了一定的贡献。
二、陈独秀新闻宣传思想的特点及其表现陈独秀是一名政治人物，但报刊救国却是其政治活动的主要内容，受辛亥革命思想的影响，陈独秀开始了自己的办报活动，1903年——1919年十几年间，先后参与创办、编撰了上海《国民日日报》、《安徽俗话报》、东京《甲寅》月刊等革命报刊。
在此期间，他认定报刊具有广开风气、传播信息和通达学问、开启民智两大功能。
1915年到1919年，他先后创办并主编《新青年》和《每周评论》，掀起反封建思想启蒙的新文化运动，陈独秀的新闻宣传思想也在这一时期基本形成。
他在一系列报刊舆论活动中所形成的报刊舆论思想，具有独特的理论价值。
他的新闻实践活动以及新闻思想，在借鉴现有的对陈独秀历史研究和新闻思想研究资料的基础上，陈独秀在实践中所体现出来的新闻宣传思想特点及其表现有哪几个方面？特点及其表现如下：（一）敢于反抗不合理的舆论，反映人民舆论陈独秀认为，舆论是群众心理的外在表现，因此是十分重要的，他在《国民日日报》的发刊词中即说：“将图国民之事业，不可不图国民之舆论”。
足以证明他对国民舆论是重视的，但他同时又指出，由于群众的心里是盲目的，所以舆论也是盲目的。
因此，舆论分为合理的与不合理的，对两者要区分对待。
对于合理的舆论要加以利用，不合理的要加以反抗，而公然反抗不合理舆论的人更加难能可贵。
他在《反抗舆论的勇气》一文中这样写道：“古今来这种盲目的舆论，合理的固然成就过事功，不合理的也造过许多罪恶。
反抗舆论比造成舆论更重要而却更难。
投合群众心理或激起群众恐慌的几句话，往往可以造成力量强大的舆论，至于公然反抗舆论便不是一件容易的事了。
然而社会的进步或救出社会的危险，都需要有大胆反抗舆论的人，因为盲目的舆论大半是不合理的。
此时中国的社会里正缺乏有公然大胆反抗舆论的勇气之人!”在军阀统治的黑暗社会下，陈独秀高举科学、民主的大旗，敢于冲破一切盲从、迷信的世俗偏见，为读者再现一个民主、自由的宏伟蓝图。
其积极意义是值得我们肯定的。
正如陈独秀在《马尔萨斯人口论与中国人口问题》中所宣称的那样：“除了牵强，附会，迷信，世界上定没有万世师表的圣人，推诸万世而皆准的制度和包医百病的学说这三件东西。
”陈独秀用自己的新闻宣传实践，发扬了民主、科学、自由的伟大精神，成为五四时期反抗不合理舆论、开启民智的第一人。
陈独秀认为共产党作为无产阶级的政党，其报刊舆论必须反映人民大众的疾苦，主张实际多数人的民主与幸福。
他此后一系列创立报刊的实践也正是为实现这一目的而付诸的努力。
他在《每周评论》的发刊词中宣称美国大总统威尔：“可算得现在世界上第一个好人”原因就在于“他说的话很多，其中顶要紧的是两主义：第一不许各国拿强权来侵害他国的平等自由。
第二不许各国政府拿强权来侵害百姓的平等自由。
”而《每周评论》的发刊宗旨正是“主张公理，反对强权”。
而在《伙友》发刊词中，陈独秀先是肯定伙友是劳动者中的一员，继而指出《伙友》的发刊目的：“（一）诉说伙友们现在的苦恼。
（二）研究伙友们将来的职务。
”。
由此可见，陈独秀反映人民舆论、为人民办报的无产阶级新闻思想是得以进行实践了的。
（二）新闻要讲政治陈独秀是中国近现代史上一位有重要影响而又十分复杂的人物。
他一生曲折多变,是非功过兼而有之。
其政治思想的变化，经历了由资产阶级民主主义思想到马克思主义的科学社会主义思想到无产阶级民主的思想的三个不同阶段。
陈独秀的新闻思想的政治观点也经历了三个阶段，在所有的新闻实践活动中透露一个观点：新闻要讲政治。
作为一个激进的民主主义者，陈独秀的思想学说，在他的新闻实践中表现出来。
在1915 年的中国，面对思想领域严重的尊孔复古逆流，陈独秀以极大的勇气于9 月15 日创办了著名刊物——《新青年》，以介绍西方新思想,攻击中国旧思想为职责。
