陈独秀的社会主义思想(内容)

五四时期陈独秀政治思想转变的特征及原因分析【摘要】五四时期是中国近现代史上的重要时期，这一时期发生了许多社会变革和政治思想的变化。

陈独秀作为当时的知名学者和政治人物，也经历了政治思想的转变。

本文将从五四时期陈独秀的政治思想特征和转变的原因两个方面进行分析。

五四时期，陈独秀的政治思想主要表现为激进的民主思想和社会主义倾向。

但随着时代的变迁和中国社会的发展，陈独秀的政治思想也发生了一定的转变。

其中的原因主要包括对西方思想的接触和思考、中国社会现实的变化等方面。

通过对这些特征和原因的分析，可以更好地理解陈独秀在五四时期政治思想转变的过程和背景。

【关键词】五四时期、陈独秀、政治思想、转变、特征、原因分析、背景介绍、总结1. 引言1.1 背景介绍五四运动是中国近现代史上具有深远影响的重要事件之一，发生在1919年5月4日，是一场声势浩大的爱国运动和反对帝国主义、封建主义的运动。

这一时期正值中国社会动荡不安、思想解放的时刻，各种新思潮涌现，大量知识分子开始反思传统观念，并呼吁改革革命。

陈独秀作为当时的知名知识分子和政治活动家，也受到了这场思想运动的影响，他的政治思想也发生了转变。

陈独秀在五四时期的政治思想特征和转变，正是在这样一个背景下发生的。

在这个时期，陈独秀不断反思中国传统文化和社会制度，开始接受西方先进的民主和社会主义思想，提倡宪政和社会变革。

与此他也开始质疑孙中山的三民主义，主张马克思主义对中国革命的指导作用。

这种政治思想的转变，既反映了时代的潮流，也受到了个人经历和环境影响。

在接下来的将对陈独秀在五四时期的政治思想特征和转变进行更深入的分析和探讨。

2. 正文2.1 五四时期陈独秀的政治思想特征一、革命性思想。

陈独秀认为中国社会需要进行革命变革，推翻封建帝制，进行政治、经济、文化等方面的全面改革，以实现民主和现代化。

二、民主主义倾向。

陈独秀主张实行民主制度，提倡人民的参与和民主决策，反对专制统治，主张建立起民主的政治体制。

陈独秀思想汇报陈独秀是中国近代著名政治家、思想家和教育家，中国共产党的主要创始人之一。

他的思想对中国近代史产生了深远的影响，为中国的革命和建设事业作出了重要贡献。

下面是我对陈独秀思想的汇报。

陈独秀的思想可以概括为三个方面：民主革命思想、社会主义思想和文化思想。

首先，陈独秀的民主革命思想是他一生的主要思想之一。

他认为中国需要进行彻底的民主革命，推翻封建专制制度，实现民主政治。

他提倡“兴中学”、“兴民主”，主张以马克思列宁主义为指导，以工人阶级和农民阶级为主体，联合其他进步阶级进行反对帝国主义和封建主义的斗争。

陈独秀积极投身于五四运动，发起和组织了一系列反对帝国主义和反对封建制度的运动，为中国的民主革命事业奠定了基础。

其次，陈独秀的社会主义思想是在他担任中国共产党领导工作期间逐渐形成的。

他研究马克思主义，学习苏联革命经验，提出了建立社会主义社会的思想。

他主张推翻资产阶级统治，取得无产阶级政权，以生产资料公有制为基础，实现社会主义的根本目标。

陈独秀还强调经济发展和社会变革的密切关系，提出要进行经济革命，实现农业、工业、商业等各个方面的现代化。

最后，陈独秀的文化思想对中国的现代化进程也起到了积极的推动作用。

他主张借鉴西方文化经验，进行文化的现代化改造。

他认为，文化是现代化进程的重要组成部分，只有进行文化变革，才能推动社会的进步和发展。

陈独秀还提倡科学精神和实用主义，主张尊重科学和技术知识，发展科学研究和技术创新。

陈独秀的思想对中国产生了深远的影响。

他的思想为中国的革命和建设事业指明了方向，激励了一代又一代的革命者。

他的民主革命思想为中国开创了新的政治局面，推动了中国革命的进程。

他的社会主义思想为中国的社会主义建设提供了理论指导。

他的文化思想为中国的文化现代化提供了重要的借鉴和启示。

总结起来，陈独秀是一位杰出的政治家和思想家，他的思想深刻而有力，对中国产生了重要的影响。

他的民主革命思想、社会主义思想和文化思想为中国的进步和发展提供了重要的理论支持。

陈独秀对斯大林时期的“社会主义”认识和反思黄公演（一）陈独秀对后期苏联的认识陈独秀晚年，认为斯大林模式的社会制度，不能被称为社会主义，他的认识的立足点在于这样的命题：“没有民主，就没有社会主义”。

他所说的民主，是有具体内容，不像一些人也整天高谈没有民主就没有社会主义，但从来不将民主具体化，说说民主倒底有哪些内容。

陈独秀在《我的根本意见》第九条中说：“政治上的民主主义和经济上的社会主义，是相成而非相反的东西。

……即令各国所谓‘无产阶级革命’出现了，而没有民主制做官僚制之消毒素，也只是世界上出现了一些斯大林式的官僚政权，残暴、贪污、虚伪、欺骗、堕落，决不能创造甚么社会主义”。

在该文第八条中，他又说：“‘无产阶级民主’不是一个空洞名词，其具体内容也和资产阶级民主同样要求一切公民都有集会、结社、言论、出版、罢工之自由。

特别重要的是反对党派之自由，没有这些，议会和苏维埃同样一文不值”。

总之陈独秀将斯大林统治时期的苏联总结为：党内无派，党外无党，格别乌（苏联国家安全委员会）权力凌驾于国家正常的行政权力，凌驾于党中央委员会、政治局，是直接为斯大林个人御用工具，苏联不再是社会主义而是官僚专制政权，后期苏联若还被称为社会主义，那是糟蹋了社会主义。

不过这里应该提出，陈独秀在论述后期苏联不再是社会主义时，还牵涉到其他一些问题：（1）陈独秀认为斯大林专制制度是十月革命后布尔什维克政制的逻辑发展，是制度产生斯大林，不是斯大林产生专制制度。

因此要新估计布尔什维克的理论及其领袖之价值。

（2）陈独秀认为“所谓‘无产阶级独裁’，根本没有这样东西，即党的独裁，结果也只能是领袖独裁”。

这些话都合乎陈独秀的性格，表明他从来不马首是瞻、有主见。

这也说明为什么他总是走在历史前面，而不是被历史拖着走的角色。

这些话却被现时一些人所赞扬。

自苏联解体以后，世界上出现一股反十月革命反列宁和反“无产阶级专政”的暗流。

中国现在也不乏这些人，这些人中有的曾将斯大林主义的“社会主义”作为个人理想信念，已经下定决心为之奋斗终生，也打算作出个人最大的牺牲，甚至自己的生命。

试论陈独秀社会主义思想内容[摘要]中国共产党的创始人之一的陈独秀，在马克思主义中国化研究方兴未艾的今天，其社会主义思想内容受到越来越多人关注。

文章从陈独秀对社会主义的性质、对社会主义发展阶段和步骤、对社会主义的前途、特别是晚年对社会主义民主的认识，三个方面作了论述。

[关键词]陈独秀；社会主义思想；内容陈独秀社会主义思想是早期马克思主义中国化的结晶，是伟大的中国共产党将马克思主义和中国革命实践结合的早期探索，这其中，有经验，更有教训。

本文主要聚焦以下四个主要方面，试作论述，就教诸位。

一、陈独秀对社会主义性质的认识什么是社会主义？社会主义的性质是什么？1915年陈独秀早在《法兰西与近世文明》就谈到，所谓社会主义，是和人权论、生物进化论并列的三大近代文明特征之一。

“近世文明之发生也，欧罗巴旧社会之制度，破坏无馀，所存者私有财产耳。

此制虽传之自古，自竞争人权之说兴，机械资本之用广，其害遂演而日深：政治之不平等，一变而为社会之不平等；君主贵族之压制，一变而为资本家之压制，继政治革命而谋社会革命者，社会主义也”。

[1] 陈独秀紧紧抓住了“所存者私有财产耳”这一旧社会的根源，私有制成为关键词，社会主义就是要消灭私有制。

进入资本主义社会后，其害日深，政治的不平等导致的压迫，贵族变为资本家，经济的悬殊导致的剥削，从而“继政治革命而谋社会革命”，这就是陈独秀眼中的最早的“社会主义”概念。

1920陈独秀发表了《谈政治》一文，这时的陈独秀就对社会主义的性质有了更深的认识。

“世界各国里面最不平最痛苦的事”，“就是少数游情的消费的资产阶级，利用国家、政治、法律等机关，把多数勤苦的生产的劳动阶级压在资本势力底下，当做牛马机器还不如。

要扫除这种不平这种痛苦，只有被压迫的生产的劳动阶级自己造成新的强力，自己站在国家地位。

”[2] 这时的陈独秀眼里的社会主义就应该是，被压迫和剥削的劳动者团结起来，建立代表自己利益的政党，去推翻现有的不合理的社会，实现自己当家作主。

晚年陈独秀的政治思想摘要：文章着眼于探讨1937年陈独秀出狱后晚年的思想。

当时他虽然生活困苦，疾病缠身，却能独立思考，对资本主义、社会主义和民主的深刻认识影响深远。

虽然他的思想在当时看来不合时宜，但却是后来不能绕过的话题，具有一定的超前性。

文章将对其晚年思想进行深入分析和探讨。

关键字：陈独秀；晚年；资本主义；民主；社会主义一、引言陈独秀是新文化运动的倡导者，是“五四运动的总司令”，是中国共产党的主要缔造者和党的早期主要领导人。

但是在晚年，他被开除党籍，并且入狱。

1937年出狱以后，辗转了武汉、重庆之后，在江津的一个石墙院里孤独终老。

陈独秀晚年生活贫困艰苦：他政治上软禁，受到国民党的监控；经济和生活条件差，常常要依靠朋友；思想上是孤独的，他曾经说到“我已不隶属任何党派，不受任何人的命令指使，自作主张，自负责任。

将来谁是朋友，现在完全不知道。

我绝对不怕孤立。

”但是他仍不停的思考，他对于资本主义、社会主义以及民主的思想，至今影响深刻。

文章将详细探讨陈独秀晚年思想的内容、原因等等，并对其不足进行反思，以获得一些启示。

二、晚年陈独秀的思想内容文章探讨的陈独秀晚年的思想，在其书信中有所体现，比如《资本主义在中国》、《我们不要害怕资本主义》、《我的根本意见》等书信。

下面将根据书信的内容，对陈独秀的思想内容进行探讨，主要研究他对于资本主义的认识以及对民主与社会主义的关系的思考。

（一）对资本主义的再认识陈独秀对资本主义的认识是一个否定之否定的过程，在陈独秀刚刚接受马克思主义的时候，他主张去除私有制以克服西方资本主义的短处。

同时，他看到了西方资本主义带来的罪恶、“中国资产阶级幼稚的现状”以及帝国主义的侵略和国内军阀混战，提出在国民革命成功后实行国家社会主义。

但是，国民革命没有成功，并且政权被资产阶级夺取，所以，他晚年主张走发展资本主义的道路。

他是从实然和应然两个层面去论证发展资本主义的必要性。

1、对中国社会性质的认识——初级的资本主义社会（实然层面）一个社会的经济，往往并存着各种不同的新旧成分，因此，要确定一个国家是哪一种社会，就要看它是哪一种经济成分占主导地位。

陈独秀民主观念的演变● 高力克/data/detail.php?id=5188人权与民主民主是五四启蒙运动的核心主题。

陈独秀的卢梭式共和主义民主观念，形成了新文化运动鲜明的法国式启蒙风格。

五四时期，陈的民主观念经历了共和主义、自由主义和马克思主义的激荡递嬗。

其由民主主义而社会主义的思想演变，表征着五四启蒙思潮流变的脉理。

国近代民主思想的演变，可谓一部英美民主思想与法国民主思想的接受史。

大体而言，从1895年到1911年，改良派的英伦式自由主义和革命派的法国式共和主义相互激荡，后起的卢梭(J.J.Rousseau)及法国民主思想至辛亥革命时期风行中土。

民国初年的宪政草创时期，英美式立宪主义思想又趋活跃，梁启超的《大中华》、杜亚泉的《东方杂志》和章士钊的《甲寅杂志》等著名刊物，为民初英美式自由主义的重镇。

1915年陈独秀创办《青年杂志》，卢梭式法国民主主义成为新文化运动的主流政治思想。

导源于洛克(John Locke)的英国自由主义与卢梭式的法国民主主义，代表了近代西方政治哲学的两大传统。

两者在"宪政"与"民主"、"自由"与"平等"、"个人"与"社群"之关系问题上，具有不同的思想取向：英伦立宪主义崇尚自由、宪政和个人主义，倡言保障"人权"的权力制衡的"有限政府"；卢梭式法国民主主义则更重平等、民主和社群主义，主张立基于"公意"的"人民主权"的参与式政治。

英国传统强调民主之权力制衡的工具性制度安排，法国传统则注重民主之人民主权的道德化价值诉求。

关于英国传统的宪政式民主主义与法国传统的参与式民主主义，西方学术界有"自由民主制/社会民主制"(哈耶克)、"经验主义民主/理性主义民主"(萨托利)、"公民自由/平等主义自由"(沃尔佩)等界分。

论李大钊与陈独秀社会主义观的理论渊源李大钊和陈独秀是中国近现代著名的社会主义理论家和革命家，他们对社会主义的理论渊源有着深刻的理解和阐释。

他们的社会主义观念主要来源于马克思主义、历史唯物主义和中国现实的社会情况，同时也受到西方社会主义学说的影响。

他们的社会主义观念深受马克思主义的影响。

马克思主义是19世纪中期由马克思和恩格斯创立的一种关于社会历史发展和社会变革的理论，对于当时的中国来说，马克思主义为中国知识分子提供了一种全新的思想武器和解决社会问题的方法。

李大钊和陈独秀都曾在留学日本期间受到了马克思主义的影响，特别是李大钊在东京大学留学期间，曾经深入研究了马克思主义和社会主义理论，对于马克思主义的历史唯物观和阶级斗争理论有了更深刻的理解。

他们的社会主义观念在很大程度上受到了马克思主义的影响，认为资本主义社会的阶级矛盾是无法调和的，只有通过无产阶级的革命推翻资本主义制度，建立社会主义制度，才能实现真正的人类解放。

他们的社会主义观念也深受历史唯物主义的影响。

历史唯物主义是马克思主义哲学的一个重要组成部分，认为社会的发展是源于经济基础的变化，而经济基础的变化又决定了社会和政治制度的变化。

李大钊和陈独秀在其社会主义思想中，也充分体现了历史唯物主义的观点，认为中国封建社会的崩溃和资本主义的兴起是历史的必然，资本主义社会的发展也必然会导致无产阶级的觉醒和反抗，最终推翻资本主义制度，建立社会主义社会。

他们的社会主义观念深受历史唯物主义的理论基础，强调了社会发展的必然性和方向。

他们的社会主义观念也受到了中国现实社会的影响。

中国在19世纪末20世纪初正值危机四伏，国家面临着帝国主义侵略、国家分裂和社会动荡的局面。

在这种情况下，李大钊和陈独秀都认为，中国需要进行彻底的社会变革，才能摆脱外国的侵略和国内的分裂。

他们的社会主义观念也反映了当时中国社会的现实状况，希望通过社会主义制度的建立，实现国家的独立和民族的解放。

他们的社会主义观念也受到了西方社会主义学说的影响。

《传承》２００８年第６期陈独秀是中共党史、思想文化史上一个十分重要的人物，在中国近代历史上产生过重大影响。

有关他的生平、活动、思想的研究和评价既是一个政治问题，又是学术研究中的重大问题。

十一届三中全会以来，史学界本着实事求是的态度，对陈独秀展开了全方位的研究，３０年来取得了丰硕的成果。

但与此同时，我们也发现学术界在对于陈独秀晚年思想特别是其对社会主义认识这一领域的研究中还存在着缺陷，具体表现在：对以前的研究成果吸收不足，未能形成一些专门的著作；研究方法比较单一，主要采用传统的分析方法，对其思想进行简单罗列，孤立研究的多，对比研究的比较少；翻案研究的多，进行思想深层次系统研究的少，尤其缺乏把陈独秀早期思想与晚期思想进行对比研究，从而不能充分体现其价值；研究思路还不够开阔，没有从陈独秀个人丰富的阅历、综合的知识结构、富含哲学思辩的思维方式以及独特的个性气质方面系统考察这种思想产生的深刻原因。

除此之外，对于晚年陈独秀的社会主义思想与毛泽东、邓小平的社会主义思想关系的把握以及晚年陈独秀社会主义思想的评价的不确定性也是造成其研究薄弱的关键因素。

一、晚年陈独秀的社会主义思想的研究现状对于陈独秀的研究，由于各种原因起步较晚，真正意义上的研究开始于十一届三中全会以后，到了八十年代后期，人们开始以新的眼光把陈独秀“晚年”开辟为一个独立的领域，着重研究他晚年的思想及评价问题。

与此同时也陆续出版了一些研究陈独秀的著作，虽然没有关于陈独秀晚年社会主义观的专门著作，但涉及其社会主义观的著作和研究专著却不少：（１）著作类主要有：张永通、刘传学编的《后期的陈独秀及其文章选编》，四川人民出版社，１９８０年１２月版；《陈独秀文章选编》，生活读书新知三联书店１９８４年版；安徽人民出版社１９８７年版的《独秀文存》；水如编《陈独秀书信集》，新华出版社１９８７年版；唐宝林、林茂生编《陈独秀年谱》，上海人民出版社１９８８年１２月版；胡明编《陈独秀选集》，天津人民出版社１９９０年版；上海人民出版社１９９３年版的《陈独秀著作选》，任建树等编。

政治观点1.民主主义是“超时代”、“超阶级”的，是“每个时代被压迫的大众反对少数特权阶层的旗帜”；“资产阶级民主和无产阶级民主，其内容大致相同，只是实施的范围有广狭而已”。

未来世界，将实现“无产阶级民主制以至全民民主制”。

2.社会主义是很长的历史阶段，根本目标是发展经济，使最大多数人民幸福。

建设社会主义要吸收资本主义文明成果，不能马上废除私有制，初期允许多种经济成分，而以国家资本主义为主。

3.肯定“前期”苏俄，否定“后期”苏俄。

斯大林在苏俄的恐怖专政，是苏俄制度造成而非个人品质问题；“任何独裁制度和残暴、蒙蔽、欺骗、贪污、腐化的官僚政治是不可能分离的”。

没有民主主义，就没有社会主义；政治上的民主主义和经济上的社会主义，相成而非相反；斯大林式的官僚政权绝不能创造社会主义，苏联早已不是社会主义。

4.世界大战中不能引发革命，殖民地不能获得解放独立。

“此次若是德、俄胜利了，人类将更加黑暗至少半个世纪，若胜利属于英、法、美，保持了资产阶级民主，我们如果能努力自新，不再包庇贪污，有可能恢复以前半殖民地的地位，倘若胜利属于德、意、日，我们必然沦陷为殖民地”。

5.放弃对列宁主义、托洛茨基主义的信仰。

陈独秀文艺观（新文化运动重要）陈独秀的观点：文学之文以情为主，应该华美而不重实用。

他曾有“华美无用之文学”的措辞，钱玄同提出质疑，此“无用”二字是否与一贯之主张有冲突。

其实，此“无用”二字表达了陈氏一种很重要的文章观念。

所谓“无用”，即无实用之意，并非无价值。

文章区别于文学，正是在实用与不实用上划清界线。

应用之文以理为主，应该朴质而有用，清除“阿谀、虚伪、铺张的贵族古典文学”的恶劣文风。

魏晋以后，应用之文骈化倾向日益显著，大有不骈就不能作文的趋势；唐宋古文家企图扭转这种风气，其策略不是促进小说的发展，戏剧的新生，以减轻应用文体肩负的美文职能，反而加速了应用文体文学化的步伐，使其变得更加小巧精致，更加失去了应用的品格。

哈尔滨师范大学政治与行政学院期末论文题目：陈独秀的最后民主见解******年级：2013级思政二班学号：**********哈尔滨师范大学2014年12月论文提要陈独秀生活在19世纪末20世纪初国家和民族灾难沉重的年代，是中国现代史上的一个重要人物。

他的一生是跌宕起伏，领导过新文化运动和五四运动等重要的运动，是中国共产党的创始人之一，曾当选过总书记；但也受过多次牢狱之灾，……1937年7月，陈独秀在经受过8年的监狱生活后，作为政治犯被释放出狱。

我的论文就是讲述陈独秀晚年的主要思想和我对其思想的认识与评价。

我对他的晚年民主思想是采取总分的模式，分了三个部分，第一个部分是系统阐述陈独秀的晚年民主思想，就是从总体角度来看；接下来是分别从两个理论观点阐述，第二部分是关于他的新“二次革命”论的形成；第三部分就是关于他对于苏联经验和斯大林主义的批判思想；几十年过去了，陈独秀关于民主思想的见解有得被证明是错误的，但有的是正确的，所以我们应以一个公平的心态去评析陈独秀。

陈独秀的最后民主见解徐梦园摘要：陈独秀，一个中国现代史上有过辉煌有过末落的人物。

因为在第一次国内革命战争的后期，成为右倾机会主义路线的主要代表人物，给党和革命事业造成了严重的危害。

1929年11月，他被开除了党籍。

以后他又和托洛茨基派结合，并被选为中国托派的中央委员。

1932年10月，陈独秀在上海被国民党政府逮捕，判处了13年徒刑。

1937年七月，抗日战争的爆发，他被释放出狱。

在晚年的时候，他的民主思想主要针对两个方面，一个是新“二次革命”论的形成；一个是反对苏联经验和斯大林；关键词：陈独秀晚年民主思想新“二次革命”论苏联经验反对法西斯陈独秀，一个中国现代史上有过辉煌有过末落的人物，一生崎岖坎坷，在新文化运动和五四运动时期有重大的历史功绩，在中国传播马列主义，创建中国共产党当中，曾做出过重要贡献。

但是他却不是一个好的马克思主义者，他在思想上及其思想活动上有着严重的缺陷，因此，在第一次国内革命战争的后期，成为右倾机会主义路线的主要代表人物，给党和革命事业造成了严重的危害。

对陈独秀思想总结陈独秀（1879-1942）是中国近代著名的思想家、政治家和社会活动家，他被誉为中国共产主义思想的奠基人之一。

陈独秀的思想主张以反帝反封建和推进社会变革为核心，他提出了一系列重要观点和理论，对中国历史和政治思想发展产生了重大影响。

本文将对陈独秀的思想进行总结，详细阐述他的观点和理论。

首先，陈独秀强调了人民解放和社会革命。

他认为，中国面临着帝国主义和封建主义的双重压迫，只有通过彻底的社会变革，才能使人民真正得到解放。

陈独秀主张工人阶级是革命的主力军，只有通过工人阶级的组织和斗争，才能推动社会的转型和进步。

他提出了“工人运动当代化”的思想，主张将工人阶级的革命斗争与国际工人运动相结合，以实现社会主义革命的最终目标。

其次，陈独秀关注农民问题和农村革命。

他指出，中国社会的根本问题在于农村的落后和农民的贫困。

陈独秀认为，只有通过农民群众的觉醒和组织，才能推动农村社会的变革和发展。

他提出了“农村革命化、农民政治化、农民实力化”的思想，强调农民不仅仅是社会经济的基础，更是革命的主力军。

他主张通过农村合作社的组织和发展，培养农民的意识和力量，最终实现社会主义的胜利。

此外，陈独秀还对文化和教育问题进行了深入思考。

他认为，教育是社会变革的重要手段和途径，只有通过教育和文化的改革，才能培养出具有革命意识和素质的新一代。

陈独秀主张革命的教育和民族的教育相结合，提倡发展以本土文化为基础的教育体系。

他对中国传统文化的批判和反思，旨在推动新文化的兴起和发展，以满足时代的需求和挑战。

最后，陈独秀提出了党的建设问题。

他认为，只有通过建立一个具有高度纪律性和统一意志的政党，才能推动革命事业的进行。

陈独秀主张党的领导是革命的核心，只有通过党的发展和壮大，才能实现革命的最终胜利。

他强调党的建设的重要性，提出了加强党的组织和纪律的思想，旨在确保革命事业的顺利进行。

总而言之，陈独秀的思想主要集中在人民解放、社会革命、农民问题、教育改革和党的建设等方面。

中文马克思主义文库 -> 陈独秀我的根本意见陈独秀（1940年11月28日）（一）不会在任何时间，任何空间，都有革命局势。

最荒谬的是把反动的局势，说成革命局势：即把统治阶级战胜后，开始走向稳定，说成是走向崩溃，把中间阶级离开革命阶级而徘徊动摇，说成开始离开统治阶级而徘徊动摇，把革命阶级打败后的愤闷情绪，说成革命情绪之高涨。

我们必须驳斥“人民愈穷愈革命”的胡说。

“压力愈大反动力也愈大”这一物理现象，虽然也可以应用于社会，而必以被压迫者有足够奋起的动力为条件。

（二）无产阶级的群众，不会在任何时间都倾向革命，尤其是大斗争遭到严重的失败之后，或社会经济大恐慌之时。

（三）无产阶级没有适合于其社会条件的充分数量，没有经济的政治的组织，和别的居民没有甚么大的不同。

特别是十余年来苏俄官僚统治的经验，中日战争及此次帝国主义大战的经过验，使我们不能把现时各国无产阶级力量估计过高，使我们不能轻率宣布“资本主义已到末日”，没有震动全世界的力量之干涉，此次大战自卫然不是资本帝国主义之终结，而是它发展到第二阶段之开始，即是由多数帝国主义的国家，兼并成简单的两个对垒的帝国主义的集团之开始。

（四）应该严格区别小资产阶级“集中”“统一”的武断性，和无产阶级“集中”“统一”的自然性之间的不同。

（五）应该严格区别急进而虚矫的小资产阶级分子和坚决而坦率的无产阶级分子之间的不同。

（六）现在并不是最后斗争时代，不但在落后国家，即在欧美先进国家，如果有人武断说：资产阶级、小资产阶级已经没有一点进步作用，已经完全走到反动的营垒，这只是种下了将来资产阶级表现进步作用时向之仓皇投降的后果。

（七）应该毫无成见的领悟苏俄廿余年来的教训，科学的而非宗教的重新估计布尔雪维克的理论及其领导袖之价值，不能一切归罪于史大林，例如无产阶级政权之下民主制的问题。

（八）民主主义是从人类发生政治组织，以至政治消灭之间，各时代（希拉、罗马、近代以至将来）多数阶级的人民，反抗少数特权之旗帜。