郭耀华浅谈「天人炁功」

深入浅出话内丹之炁论（四）彭 旭肾藏通过内丹术的修炼，获取的先天炁，存储在人体的肾里面，所以肾炁足的肾脏充盈饱满，肾衰的病人肾皮质只剩薄薄一层。

中医说肾藏先天，为什么会是肾，而不是其它脏腑呢？秦少齐《议黄帝难经》:“元气起于子，乃人命之所生于此也……夫天地元气既起于子之位，属水，水之卦为坎……人之元气亦同于天地，在人之身生于肾也。

”《云笈七签》：“元气，元始于水。

”黄钟之炁起于子位，坎水，属肾。

这就是肾藏先天的理论依据。

《黄帝内经》水热穴论篇：“岐伯曰：肾者，牝藏也。

”《云笈七签》：“牝牡者，肾也，肾门元气也。

”《云笈七签》五芽论：“肾者，生气之源，五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之源，此气是人之根本。

”“海洋-水库-水箱”理论关于天地间的先天炁和人的关系，为了说明清楚其中的原理，我构建了一个“海洋-（水泵）-水库-水箱”理论，把先天炁比喻为水，来说明其中的关系。

宇宙虚空中充满了先天炁，浩瀚无际，就像水量丰沛的大海。

而我们人体的先天炁是装在肾里，我们的肾就好比一个水库，水库连接大洋，通过水泵抽取大洋里的水。

这个水泵就是我们人体的小太极，它是父母赐予，位于神阙，水泵不停地旋转，把海洋里的水抽到水库里储存起来。

水库的水装满了的时候，就会发生满溢现象，每次把肾气排出一个小水箱的量，外在表现是精满自溢，即遗精。

或者是水库满了以后，肾气充足会刺激人体产生性欲，主动进行性生活，把满涨的肾气排泄出一部分，每次的量是一箱，它不可能一次把整个水库的肾气都排完，那样人就一下子死了。

所以，每次的量不会多，这也是人体的一个自我保护机制。

水库的水量减少以后，水泵又继续抽取海洋里的水补充。

另外，日常生活也会消耗先天炁，也需要补充，特别是夜晚睡眠的时候，补充效果最好，这就是为什么睡眠能恢复体力的原因。

普通人的水泵的使用寿命就是一个易数的周期，当16岁的时候，抽取海洋水的能力最强，水库也最满，天癸至。

后来随着水泵的损坏，水库里的水越来越少，直至枯竭，人就死亡了，这就是从先天炁角度来看生命的整个过程。

天人炁功案例分析腦下垂體腫瘤手術恢復健康歷程12/16~18/ 2016 版本壹、基本資料‧案例標的：腦下垂體腫瘤‧案例時間：104.06.15至105.10.18 ‧案例當事人：○○○‧生日：34年○月○日‧案例撰寫人：李玉綉(敏捨) ‧撰寫時間：105年10月26日‧案例分析人：李玉綉(敏捨)‧案例分析時間：105年11月‧核定編號：炁析第號(天人炁功院審查委員會核定)貳、案例報告案主70歲患高血壓每天吃降高血壓藥物控制，過去曾有心悸病史。

104年6月15日起斷斷續續腹瀉一天多次，亦有倦怠、無力、噁心、頭痛現象，6月15-18日曾至教院請敏增做炁功後改善，6月19日至其服務的醫院診療，經吃藥後症狀控制。

104年6月20日端午節案主因身體又有不適，到教院請光綜為其施行天人炁功服務，經光綜與其親和後方知是頭痛毛病，後續光綜依天人炁功施行過程調理後，發現其頭痛毛病不可大意，建議到醫院徹底檢查，案主晚上仍持續腹瀉身體軟弱無力虛弱。

104年6月21日上午9點19分至中國醫藥大學附設醫院掛急診就醫及觀察，經診斷有腹瀉及低血鈉症需住院治療，當時鈉離子濃度僅110mmol/l(正常為135-145 mmol/l)，醫師表示低血鈉症未治療很可能會造成中風。

該院急診待床每天45到50人，因無病床一直在急診室打點滴治療，至6月22日中午其弟、妹在身旁照顧時發現案主有意識混亂現象，經向醫院查詢仍無床位，只好於104年6月22日下午15時20分轉衛生福利部台中醫院繼續治療。

因中國醫藥大學附設醫院診斷有腹瀉、低血鈉症，台中醫院安排腸胃科主任為其主治醫師，並暫時留在急診室觀察，於急診室候床期間，當日下午5點腸胃科主任發現案主意識改變及瞻妄，非單純腸胃科問題，急會診神經外科做電腦診斷(CT)及核磁共振造影(MRI)檢查，經診斷為腦下垂體腫瘤，急轉加護病房治療。

於6月22日下午17時58分醫院通知病人病危並表示需緊急手術治療(資料1)，本人立即至光殿祈禱。

17园 地气 功现代养生 2020年1月第20卷第1期柳 昱谈谈传统养生 炁功与现代养生炁功当今人们一说到养生炁功，多数人会就立刻想到的是传统养生炁功。

什么是传统养生炁功呢？传统养生炁功应该包括中医养生炁功、儒释道各个派别的养生炁功及各种民间流传下来的养生炁功，方法可以说是不计其数。

但正如古人所说的万法归一，其基本原理都如出一辙。

根据有文献记载的历史来看，时间上可以追溯到5000多年前的黄帝时代。

从庄子描述的“黄帝问道广成子”来看，实际上就是传统炁功练习的最初雏形，随着时间的推移，方法不断的发展、创新、完善，以适应各个时代的需要。

炁功一词最早在古代叫做修真，这个炁叫做真炁，炼炁有成的人叫真人，气功一词是明末清初才开始流行起来的。

时代的变迁，社会的发展，人类的文明进步，以及人类生物学的进化，促进了炁功的进一步的发展。

据《黄帝内经》上古天真论记载，不同时期的人练者及练习侧重点，在描述上是有所区别的，远古叫真人，中古叫至人，之后叫圣人，再之后叫做贤人，他们都能通过练习炁功活过百岁。

如果按照当今的历史考证，《黄帝内经》成书于3000多年的先秦时期。

根据书写格式来看，更像是古人在没有文字时期代代口口相传的一些养生经验和认识。

我们没法考证这些观点和经验是在什么时期形成的，更没法考证他们的远古、中古、近古是在公元前多少年？但有一点是可以肯定的是，不同时代练习的方法，绝对不是完全一样的。

因为，人类在不断的进步、进化和发展，在不同的时期里，各种社会因素影响着人的意识形态，需要接收的信息量的不断增加，名利的诱惑，生活节奏的加快，都会影响着炁功的练Copyright©博看网 . All Rights Reserved.18气 功园 地Health Protection and Promotion January 2020 Vol.20 No.1习效果。

那么，今天在这个信息爆炸的社会里，我们应该如何更有效的来练习祖先留下来的养生炁功呢，这就是给现代养生炁功所赋予的使命。

简谈“呼吸之道”简谈“呼吸之道”呼吸之道，生命之本，万呼吸之道物同根。

宇宙呼吸，轨迹有序；天地呼吸，众生发育；人灵呼吸，生命持续。

呼吸与阴阳同性，一阴一阳是为道，一呼一吸亦为道。

道为零，零为万物之始，万物以零归宗。

呼吸乃生死之临界，古往今来，功家无不探密呼吸，且不宣其奥。

笔者叩拜明师十三位，践行体悟五十载，略知一些呼吸门窍，拘于师训，多藏密于口。

近得青城派长喜师弟微博约论，卷入话题。

本门论道，欣然从之。

述说度人，虽是功德，唯恐只言片语，难明要道，误人于迷途，反盖功于罪矣。

尊崇道德至上，决意妄破清规，将众师所传和浅学心得综合简述，供同道参考、切磋。

小漏“天机”，法接有缘；君子论道，各抒己见。

大道至深，必挂一漏万。

嗟乎！据我了知，呼吸之法非一呼一吸。

尚有一呼几吸，几呼一吸，顺呼吸，逆呼吸，风呼吸，声呼吸，意呼吸；呼吸又称之为“息”，有闭息，胎息，蹱息，龟息等等。

在形式上，还讲究喉呼吸，肩呼吸，肺呼吸，腹呼吸，穴位呼吸，毛孔呼吸，阴阳呼吸，气息粗细长短，超乎寻常。

师传不同，法窍不同，功能不同，用法不同，配类各异。

笔者除“胎息”“蹱息”偶有应验之外，其余列举之法，均循师传要诀，深感各有所长，各有所用。

比如，我练缠闭门武术的“太子劲”“桶子功”“顶功”，用的是“哈、嗨、哼、喳”声呼吸和“闭息法”；练道家太极内功，践行的“意呼吸”和“蹱息”法；练玄门“内丹”，奉行的“念师默像”意呼吸、“特殊语言”声呼吸和“龟息”法；练家传“八段锦” 施行的“风呼吸”加“肩呼吸”及“穴位”呼吸法，都各显奇效。

特别是“龟息”中的“吞纳”法，独具采集、聚合、通融、溶化等全能聚能功效，对消除能量透支出现的疲乏症，常常立竿见影。

我每用于“闭关”修练之中，都功能昭著，受益匪浅。

在推拿治病中亦然：北京严重湿毒患者李某，2011年到慈惠会养生基地求我治理，我用道家“子午流注”的意呼吸施术，同时教患者练习青城玄门太极拳和“吞纳”呼吸法配合调理。

气功、气学、气道与禅的关系----浅谈无火（炁）之气黄高正2009.3.6从气功谈起气功在中国源远流长，早在春秋战国时期就已经盛行，当时的气功练法可在现存的金文拓片中看到，《三代吉金文存》第二十卷中拓片《行气玉佩铭》便是一例。

之后历朝历代都发展出新的气功法，但其原理不离其宗，其宗就是要内外净气合一。

例如魏晋之前的《服气经》讲：「内气有一，吐气有六。

内气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬。

」后来道家及天台宗皆对六气深入阐释，直到清朝的《天仙金丹心法》，讲吐纳时还是练这六气，道理一样，说法不同而已。

另外，太极拳、形意拳与八卦掌这三大内家拳法也是有名的气功，清末的武术名家孙禄堂曾说：「拳术之道，始于一理…形意拳诚一，八卦拳万法归一，太极拳抱元守一。

」三者都是要以意引气，以气运身，让气如行云流水，连绵不断，达到气透拳掌，凌空发劲。

除了中国本有的气功外，还有印度的达摩易筋经、达摩禅经、西藏的九节佛风、宝瓶气等传入中土，使中华气学如大海纳百川，人才辈出，这是其它国家所望尘莫及的。

练气之功效不胜枚举，下者可却病延年，中者能起死回生，上者成仙成佛。

此乃气功之所以历千年而不衰的主要原因。

但一般人知道的气功只限于以肢体动作配合呼吸调息，或把拉筋和推人等动作当作是气功的全部，而忽略了气功的心法。

本文特由气学、气道与禅的关系做整体性的探讨。

气学：中国与希腊「气」这个字的意思，在古代是以「气」或「炁」来表示，早在三千多年前，商朝甲骨文已经用「」来表示「气」这个字，《说文解字》解释「气：云气也。

象形。

」可见，早期「气」这个字是指有形的云气。

关于「炁」这个字，康熙字典引用《关尹子·六匕篇》的「以一炁生万物。

」这句话做解释，关尹子就是获得老子传授《道德经》五千言的那位函谷关尹。

他所说的「炁」即生命生生不息的无形能量。

「炁」为「无火」之意，五行之中，心属火，肾属水，心火降而肾水升，二者相交，则水火既济，其乐融融。

深入浅出话内丹之炁论（三）作者：彭旭来源：《现代养生·上半月》2021年第11期“炁”说生命那么，从炁的角度，古人是如何看待生命的历程呢？《云笈七签》：“说真父母：气气相续，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。

”在中国古典哲学观点来说，道生万物，而道的另外一个名称是“自然”，道法自然。

生命从自然中来，因元炁而生。

所以先天炁才是真正的父母。

《云笈七签》五芽论：“夫气者，胎之元也，形之本也。

”《性命圭旨》：“又尝譬之男女媾精焉，而一点之善，落于子宫者，气合之而为命也，而性即存于其间。

其即一阴一阳之相搏，而一点落于黄中之中以成性。

乃妙合而凝，不测之神乎？此之谓性命妙合。

”父母精血媾和，光靠人还不行，还必须接受天地元炁，才能形成生命，这又是中国古代天人合一的哲学观点的体现。

《元气论》：“夫人之受天地元气，始因父精母血，阴阳会合，然后我性随降，我命记生。

”受孕成功以后，珠胎暗结，进入妊娠期，开始十月怀胎的过程。

《太上老君内观经》：“天地构精，阴阳布化，万物以生，承其宿业，分灵道一，父母和合，人受其生。

始一月为胞精，血凝也;二月为胎形，兆胚也;三月阳神为三魂，动以生也;四月阴灵为七魄，静镇形也;五月五行分藏，以安神也;六月六律定腑，用滋灵也;七月七精开窍，通光明也;八月八景神具降，真灵也;九月宫室罗布，以定精也;十月气足，万象成也。

元和哺食，时不停也。

元气入鼻，灌泥丸也。

所以神明形固安也。

”十月胎圆，瓜熟蒂落，一个新的生命诞生到这个世间。

《性命圭旨》：“故尝论之，人在母腹，呼吸相会，是以母之性命为性命，而非自为性命。

至于出胞断蒂，而后自为性命，然亦非真常之性命也。

必于自为性命中，而养成乾元面目，露出一点真灵。

十月胎完，及期而育，地覆天翻，人惊胞破，如行山巅蹶什之状。

头悬足撑而出。

囫囵一声，天命真元，著于祖窍。

昼居二目，而藏于泥丸;夜潜两肾，而蓄于丹鼎。

乳以养其五脏，炁则冲乎六腑。

骨弱如绵，肉滑如饴，精之至也;视而不瞬，哮而不嘎，和之至也。

郭耀华浅谈「天人炁功」1997年10月发表2011年7月传出(本文以郭光斋道名发表于《天人炁功之理证与行证》一书P84~P88与天人研究学会会讯第四期P27~P29，对天人炁功初探之回应)作者简介:台北医学大学牙医学士北京中医药大学中医学士北京大学国际关系学院法学硕士北京中央民族大学宗教学博士问题一：中华文化与科学的相关衔接线何在？答：笔者不才，自觉中华文化是能量文化，内涵超越三度空间，具有宇宙输送特质：像儒家与道家的根源－－『易经』，『中医』治病体系，古道家修炼（含帝教静参），太极拳凌空劲，各式气功，天文历算，以及由中华文化浓缩而成的廿字真言等传承皆是。

因为中华文化是能量文化，故能结合当代新科技文明，使文化历久弥新，所以复兴中华文化的真谛，需要理解种种能量的分布与变迁。

大家再想想能量文化是否即宇宙文化（自然法则）的特质呢？问题二：天德教王笛卿道长的精神治疗方法与天人 功有何差异？答：１、同奋大多理解天人炁功可治病兼治灵。

王道长擅长中医，因此在疗理时，以三指金针打此病症的经络穴道来辅助治病，如同针灸补泻手法。

但是天人炁功并不作穴道刺激，效果也很好，甚至更好，为什么？因为天人炁功从百会与性窍、中脉输入光能，调整病人气场或能量磁场，是以人体场性的调节来治病，与一般气功不同，病人不只在当场接受调理，回家睡觉仍可无形中继续治疗。

人体灵气亮度、亮度磁场变暗就是病兆，甚至有意外灾害。

心术不正、内心不肯忏悔，亮度就降低，因此病患者不只当场要依廿字真言反省，回家更要忏悔以前的恶念与自私自利的害人行为，如此气场就会有效调整，效果就很好。

因此脸色亮度是治病的重要衡量，五脏六腑的健康表现。

中国大陆动意功(智能医学)的创始人－－名中医郭志辰大师也认为人体分成六个层次，即：「微观、系统、整体、经络、亮度、光」，可利用「场象治病」法，依场性调整身体细胞功能。

「场」是物理学的专有名词，场是能量光子的显现。

人体是细胞运动总集合，即细胞的亮度辐射总集合，细胞活动受阻，慢慢组织发生病变，亮度就降低，器官就逐渐有生病特征，一般亮度表现脸上。

人在天地间享受一切都需要耗费福炁，果报之理也。

享受是福果，必由福报，福炁也。

以炁为真！
天禄是依据人的道行境界，天道赐予人的福炁。

以罪恶论，对外在做了同样的罪行，那么天下公理就是遭受同样的惩罚。

这是依据于确定无疑的同样罪行而做出的结论。

但内在的道行境界直接影响了人遭受惩罚后的真实创伤。

道行高的人更有抗性，所以创伤就少。

以福炁买好东西，同样的东西是否应该耗费同样多的福炁？应该是这样的，这符合天道公平的法则。

但是人与外物有匹配与否的道理，奇峰配云霞、日配月，这是自然而然的事情。

两者匹配在一起会相得益彰，产生互利共赢效果，比原来更好，增长了。

一，天人感应原理，人是龙之德性，自然感召到云雾，这些自然而来的云雾是不耗费福炁的。

天与人之间有阴阳感
应，这是自然发生的，不应该耗费福炁。

如国祥和升平
则天降甘霖，这种甘霖就应该是不耗费福炁的。

这是我
的看法。

二，人若是能够做好这种与外物的匹配，保持与外物相得益彰的互利共赢效果，那么就可以生出更多的功德，形成
循环往复的良性循环，可以持续不停的增长，也就是说
这种相得益彰的互利共赢对永续发展极为重要，是为阴
阳大法之重也。

玉律也！。

I代I总第342期2019/02浅谈气卿息文：林太平（福建）责任编辑：柯超—、人体之气《素问•宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成”。

“人生于地而悬命于天，天地合气，命之曰人”。

说明人是自然“天地之气”的产物，人的形体结构与生命活动是以气为最基本的物质。

《医门法律》说：“气聚则形成.气散是形亡”。

人的生命活动必须从“天地之气”不断摄取营养，才^维持其机体的正常生理活动.故《难经•八难》说：“气者，人之根本也”o《类经•摄生类》又说：“人之有生，全赖此气”：祖国传统医学认为人体之气是不断运动着的活力很强的精微物质，人体之气有五大功能作用：1、气有推动人体生长、发育、脏腑、经络等组织器官的生理活动，推动血、津液生成、输布及代谢的作用。

2、气有温熙肢体.维持恒定各组织器官及躯体体温的作用。

3、气的化生作用：人体的血、津、液生成、转化、代谢.全赖气的运动变化而完成的。

如饮食之水谷，没有气的气化作用，就无法将精微物转化吸收而营养周身。

4、气有护外肌表，防御外邪入侵。

《素问•评热论》说：“邪之所凑，其气必虚；正气存内，邪不可干”。

5、气有固摄血、津、液各种液态组织，防止无固流失的作用.前论证明，人体的正常生命活动是气在升、降、出、入的运动变化中维持的：故《素问•六微旨大论》说：“故非出入.贝忧以生、长、壮、老、已；非升降，则无以生、长、化、收、藏”。

气的升、降、岀、入一旦止息，就意味着生命终止而死亡。

ull二、健身气功之调息“气功”以健身养生学的角度，其文化内涵是在中国传统哲学、医学的基本理论指导下，从人体生命整体观出发，通过调身、调息、调心的锻炼，开发人体潜能.使身心臻以高度和谐.增强体质，以达防病治病的目的：“气功”一词最早见于晋•许逊《净明宗教录》，但到近代才被学术界普遍认可。

人体的生命活动必须从大自然中不断及清，经机体代谢后吐浊.才能维持其生命活力，即如古人的朴素认识一吐故纳新:《庄子•刻意篇》说：“吹响呼吸，吐故纳新.熊经鸟伸，为寿已矣，此为导弓I之士.养形之人，彭祖寿考者之所好也”。