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第24讲宋明理学和明末清初的思想活跃局面知能提升课Ⅰ儒学世俗化——宋明理学授课提示：对应学生用书第225页一、魏晋南北朝、唐代儒学的发展情况1．儒学危机(1)魏晋南北朝时期，社会的动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求，佛教、道教相继兴盛并迅速传播，儒学也因此受到冲击。
(2)唐代“三教并存”：唐代实行三教并存的文化政策，儒、佛、道三教得以独立发展，并在独立发展中进一步相互争论、相互融合；在三教的争论和发展中，儒学日益处于劣势。
2．儒学的发展(1)韩愈对佛教进行批判，他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传授谱系，并且以继道统为己任，开儒学讲“道统”之先河。
韩愈的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。
(2)柳宗元以“阴阳、元气”为“天道”、以“仁义”为“人道”，并由此构筑了一个以“道”为核心范畴的合天地自然、社会伦理一体化的理论体系，实开宋明理学之端绪。
(3)韩愈、柳宗元等人企图建立一个能融会“百家之学”的学说来取代佛、道，后经以“北宋五子”(周敦颐、邵雍、张载、程颢和程颐)为代表的理学家们的发展，到南宋朱熹时这一“学说”正式形成。
二、程朱理学1．儒学的困境与儒学复兴运动(1)儒学的困境：魏晋时期，佛、道两教传播冲击着儒学地位。
(2)儒学复兴运动：唐中后期，韩愈提出复兴儒学的主张，北宋士大夫们掀起一场声势浩大的儒学复兴运动。
周敦颐把人与天地万物的本原合而为一，从而为“理”生万物的理论提供了依据周敦颐和邵雍运用系统的思辨，将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，寻找其统一的本原，为理学的建立开辟了道路张载严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神程颢、程颐找到并确定了理学的最高范畴“天理”理气关系朱熹认为理比气更根本，理先于气修养论以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问。
“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉社会政治是以道德论为依据的社会实践理论，朱熹认为道的价值内涵是“三纲①朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟。
第24讲宋明理学和明清之际儒学的发展哲思明理——宋明理学[主干整合·厘清史实]一、理学的产生1．背景(1)中国封建社会发展到宋代达到顶点，并开始衰落。
(2)官僚地主肆意兼并土地，加深了社会矛盾。
(3)朝廷要求封建思想家对儒学进行改造创新，维护封建统治。
(4)官僚地主集团把理学作为反对王安石变法及其新学的精神武器。
2．含义：以儒家思想为基础、吸取佛教和道教思想形成的新儒学。
3．影响：把儒学推进到一个新的阶段。
二、理学的奠基者程颢和程颐1．地位：北宋重要的理学家，是理学思想的奠基人。
2．主张(1)核心思想：提出“天理”的概念。
①认为天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物；②把天理与伦理道德直接联系起来，认为封建伦理道德和封建等级制度就是天理。
(2)认识论：提出“格物致知”，把“格物”当作领悟天理的手段。
(3)在道德修养上，继承孔子的“克己复礼”，目的在于“存天理，灭人欲”。
三、理学的集大成者朱熹1．地位：是理学的集大成者，地位仅次于孔孟。
2．主张(1)“理”是宇宙的本原，是万物的根据。
(2)封建的三纲五常就属于“天理”。
(3)主张“存天理，灭人欲”，用封建伦理纲常来改造人性。
3．影响(1)在元、明、清时期，朱熹被统治者奉为“大贤”，其地位仅次于孔孟。
(2)理学被日本德川幕府奉为“官学”，被西欧的启蒙学家所借用，创造了“理性”概念。
宋明理学四、明代理学的代表人物王阳明1．概况(1)思想来源：南宋陆九渊提出“心即理也”，认为“心”是宇宙的本原。
(2)地位：心学的集大成者。
2．主张(1)哲学观：提出“心外无物”“心外无理”的命题。
(2)认识论：主张通过“内心反省”克服“私欲”的途径，达到“致良知”。
[教材拓展] 理学的世俗化理学对后世的最大影响绝不是“理”“气”等深奥的哲理，而是对儒家伦理道德标准的丰富及其普及化、通俗化。
可以这样说，汉代儒学强化了君为臣纲，宋代理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。
第24讲宋明理学和明清之际的进步思潮考点1| 宋明理学识记——主干梳理·知识自查一、背景1．魏晋南北朝以来，佛教、道教迅速传播，信徒众多，儒学的开展逐渐出现危机。
2．唐宋时期，儒、佛、道三教调和之风尤其兴盛，“三教合一〞的潮流弥漫到社会生活各个领域。
3．唐宋儒家学者为了重兴儒学，吸收和融合佛教、道教思想，使儒学体系得到了丰富和更新。
[易混辨析]“三教合一〞并不等同于“三教合并〞“三教合一〞并不说明儒学失去了封建正统思想的地位，而是佛、道、儒的融合、渗透，为儒学的新开展、理学的诞生奠定了根底。
二、内容派别代表主要观点程朱理学程颐程颢朱熹“理〞是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍法那么；“理〞表达在社会上是儒学伦理道德，在人身上就是人性；“格物致知〞是求“理〞的方法；强调“存天理，灭人欲〞陆王心学陆九渊“心即理也〞，心是天地万物的渊源；提出“创造本心〞以求理的方法王守仁“致良知〞“心外无物〞“知行合一〞活、文化教育和社会教化等方面影响深远；明中期以后陆王心学得到广泛传播。
四、评价1．积极：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，凸显了人性的庄严。
2．消极：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀了人们的自然欲求，产生了消极影响。
理解——史料研习·史论归纳宋明理学史料一未有天地之先，毕竟是先有此理……①宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性……天理流行，触处皆是；②暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理……③天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。
——?朱子语类?史料二王阳明进一步开展、完善了陆九渊的心学体系，与程朱理学形成分庭抗礼之势……王阳明继承了陆九渊“创造本心〞的思想，④主张从“本心〞入手去认识圣贤之心，以自己的内心为最高权威，反对用先验观念强制管辖心灵，表达出一定的平等和叛逆萌芽。
宋明时期儒学的发展阶段。
程朱理学的核心是“天理”说和“格物致知”论,“陆王心学”是理学发展的新阶段,其核心是“心即理”、“心外无物”,即便是“知行合一”说,也是强调知和行都产生于心。
程朱理学在南宋以后成为长期居于统治地位的官方哲学,陆王心学在明中期以后得到广泛传播。
程朱理学：南宋朱熹是理学的集大成者,“理”是世界万物的本源；“理”体现在社会上是儒家的伦理道德；把握“理”就要“格物致知”（接触万事万物才能明“理”）陆王心学：陆九渊（南宋人,心学的开创者）认为“心即理也”,求“理”就是进行内心的反省；王守仁（明朝人,心学的集大成者）“致良知”学说认为良知就是本心,就是理,天理就在自己心中,只要克服私欲,回复良知就能成为圣贤。
拓展：宋明时期是儒家思想的再一次腾飞与发展，儒家思想已渐渐在人民心中根深蒂固。
宋明时期，儒学经历了这些发展演变：①完成了理论化、思辨化的过程②倡导“经世致用”学说③吸收了佛教和道教的思想宋明理学：理学一名始称于南宋，朱子曾说“理学最难”，陆九渊也说“惟本朝理学，远过汉唐”。
明代，理学成为专指宋以来形成的学术体系的概念。
理学有广义狭义之分。
1、广义理学就是指宋明以来形成的占主导地位的儒家哲学思想体系，包括：①在宋代占统治地位的以洛学为主干的道学，至南宋朱熹达顶峰的以“理”为最高范畴的思想体系，后来习惯用“理学”指称其思想体系。
②在宋代产生而在明代中后期占主导地位的以“心”为最高范畴的思想体系。
以陆九渊、王守仁为代表的“心学”。
2、狭义理学则专指程朱学派。
①代表人物：北宋：周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍。
即北宋五子；南宋：朱熹、陆九渊；明代：王阳明。
就主导思潮而言，理学代表人物可概括为“程朱陆王”。
②主要派别：按现代学术界的通常做法，可以把宋明理学体系区分为四派：气学（张载为代表）、数学（邵雍为代表）、“理学”（程朱为代表）、心学（陆王为代表）。
宋明理学所讨论的问题随不同时期、不同流派而有所不同。
明清之际儒学的发展内容标准列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想，了解明清时期儒学思想的发展。
教学目标知识与能力列举明清李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想及其形成原因，了解明清时期儒学思想的发展。
过程与方法结合必修1和必修2专题的相关知识理解政治、经济对思想意识的作用.通过分析理解材料共同进行问题探究，进而了解掌握明清时期儒学发展的社会原因。
情感态度与价值观激发学习明清进步思想家们站在时代前列，不畏强权、勇于斗争、敢于承担历史重任的优秀品质。
教学策略教材分析明清两朝，中国封建社会已经进入后期。
那时，资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下，不断缓慢地发展。
旧制度的衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的规律一样，首先在思想界里被敏感地反映出来。
于是，在明清时期思想界里，一批反对传统儒家思想、反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期文化中新的潮流。
他们批判继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机。
本课教材围绕这一主题，用两个子目，分别介绍了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之这四位进步思想家及其主要思想。
教学重点与难点重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。
难点：探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价。
教学方法本课原始材料较多，教师可指导学生阅读教材和资料，弄清历史概念和有关引文的含义，然后引导归纳、总结出所要探究问题的答案要点。
在教学过程中，可使用启发式教学方法，以及引导学生采用比较和归纳等方法来进行思考和解决历史问题。
本课设计了四道合作探究问题，由浅入深的引导学生全面地把握明清之际主要思想家的重要思想及其影响等，从而完成了解明清时期儒学思想的发展的学习目标。
教学过程新课导入简述汉代“私奔再嫁司马相如”的故事，然后提问：上节课我们学习了宋明理学，那么理学家会怎么评价这件事呢？（学生回答“反对”或“饿死事小，失节事大”等）但是明朝的李贽却热情的赞扬卓文君是“正获身，非失身”，和道学家形成鲜明的对比。
第3课明清之际儒学的发展一、知识点概述明清之际儒学的发展是中国古代思想文化史上的重要阶段，该时期的理论研究和实践发展成为了传统儒家理论的继承和创新，对中国思想文化发展产生了深远影响。
二、明清之际儒学的主要流派在明清之交，哲学家们就开始专门研究儒家的经典，并从中发掘其实践意义。
此时儒学主要分两大流派：一是以万历著名学者王阳明为代表的“心学”；二是以“阳明学”弟子为代表的“公羊学”和“礼学”。
1. 心学心学的主要代表人物是明代学者王阳明，他提出了“知行合一”的思想，并认为知识的获得应该以实践为基础，只有身体力行才能真正理解书本上的内容。
2. 公羊学公羊学的主要代表人物是明代学者洪承畴，他主张学古文以赓续圣业，将儒家经典与实践相结合。
弟子梁章钜有感于洪氏学说中的公羊解经法，则将公羊学作为一种完整的学派来发展。
3. 礼学礼学的代表人物是明末清初的学者顾炎武和吕大临，他们对《周礼》和《仪礼》进行了深刻的研究，提出了“经世致用”、“实事求是”的思想，为明清之际的政治、文化现代化提供了重要理论支持。
三、明清之际儒学的学术成就在明清时期的儒家学术领域中，取得了多方面的成就：1.在儒家思想领域内，不仅继承了宋朝德学、理学等传统思想，在王阳明的“心学”学说的影响下，新先贤们提出“知行合一”、“致良知”的思想。
同时，“临证而行”的法门，成为中国古代哲学思想中的重要学说。
2.在教育领域，明清之际的儒家们依托当时存在的学术体制，建立了完整的儒家教育体系。
康熙年间，清王朝在北京设立了国子监与八大书院，这些教育机构成为当时中国大学的前身。
3.在哲学理论领域，王阳明以“心学”思想为主，吸引了大批学者关注儒家心学及其实践主义，表现出了“公以忠信为本，不忍人之心而不忠也”的风范。
四、总结明清之际儒学的发展是中国思想文化史上的重要阶段，它为中国思想文化的发展奠定了基础。
儒家“知行合一”的思想，也成为中国文化“以德为本”的基础。
在中国古代全面性学术视角中，明清时期儒学的发展具有深远意义，对现代中国文化和教育乃至整个亚洲文化都产生了重大的影响。
第24讲宋明理学和明末清初的思想活跃局面哲思明理——宋明理学一、理学的创立1．背景(1)魏晋时期佛教、道教广泛传播冲击着儒学地位。
(2)唐中后期，韩愈率先提出复兴儒学的主张，提出儒家的“道统”思想。
(3)北宋时期：士大夫们在相对宽松的文化政策鼓励下，掀起儒学复兴运动。
2．概念：将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，又称新儒学。
3．代表(1)周敦颐：把人与天地万物的本原合而为一，从而为“理”生万物的理论提供了依据。
(2)周敦颐和邵雍：率先运用系统的思辨，自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，寻找其统一的本原，为理学的建立开辟了道路。
(3)张载：开创“气学”一派，严格区分了天、道、性、心等概念。
(4)程颢、程颐：确定了理学的最高范畴“天理”，其核心是“仁”。
二、理学的成熟1．朱熹的理学体系(1)理气论：理先于气，理比气更根本。
(2)修养论：强调日积月累和循序渐进，即“慎思明辨，格物致知”；“仁”是一切道德价值的终极源泉；强调要有社会责任感。
(3)政治理论：道的价值内涵是“三纲五常”；干预政治的关键是“正君心”。
2．朱熹地位及影响(1)注解《四书》，使之成为理学的主要经典。
(2)作为一代儒学宗师，他的思想作为官方正统儒学，对维护专制主义政治制度起了重要作用。
[教材拓展] 理学的世俗化朱熹重视儒学的普及化、通俗化，他编著《四书章句集注》，用理学思想重新解释“四书”，使理学透过“四书”而深入人心。
在朱熹等人的影响下，南宋有相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》《谕俗文》等。
这些读物都是将理学思想世俗化，劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。
《三字经》更为典型，几乎家喻户晓。
理学的成熟理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。
——张岱年、方克立《中国文化概论》三、理学的发展1．概况代表主张影响陆九渊(南宋) (1)核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理；(2)主张“发明本心”，作为自己安身立命的准则；(3)剥落和扫除“物欲”“意见”是心学的开创者，深刻影响了后世的思想体系王守仁(明) (1)致良知；(2)提出心外无物，心外无事，心外无理；(3)强调知行合一心学的集大成者朱熹地位前后变化的原因(1)朱熹生前被官方诬为“伪学”的原因：朱熹的观点尤其是“正君心”的观点，触犯了统治者的利益；统治阶级内部争权夺利的需要。
第24讲宋明理学和明清之际儒学的发展哲思明理——宋明理学[主干整合·厘清史实]一、理学的产生1．背景(1)中国封建社会发展到宋代达到顶点，并开始衰落。
(2)官僚地主肆意兼并土地，加深了社会矛盾。
(3)朝廷要求封建思想家对儒学进行改造创新，维护封建统治。
(4)官僚地主集团把理学作为反对王安石变法及其新学的精神武器。
2．含义：以儒家思想为基础、吸取佛教和道教思想形成的新儒学。
3．影响：把儒学推进到一个新的阶段。
二、理学的奠基者程颢和程颐1．地位：北宋重要的理学家，是理学思想的奠基人。
2．主张(1)核心思想：提出“天理”的概念。
①认为天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物；②把天理与伦理道德直接联系起来，认为封建伦理道德和封建等级制度就是天理。
(2)认识论：提出“格物致知”，把“格物”当作领悟天理的手段。
(3)在道德修养上，继承孔子的“克己复礼”，目的在于“存天理，灭人欲”。
三、理学的集大成者朱熹1．地位：是理学的集大成者，地位仅次于孔孟。
2．主张(1)“理”是宇宙的本原，是万物的根据。
(2)封建的三纲五常就属于“天理”。
(3)主张“存天理，灭人欲”，用封建伦理纲常来改造人性。
3．影响(1)在元、明、清时期，朱熹被统治者奉为“大贤”，其地位仅次于孔孟。
(2)理学被日本德川幕府奉为“官学”，被西欧的启蒙学家所借用，创造了“理性”概念。
宋明理学四、明代理学的代表人物王阳明1．概况(1)思想来源：南宋陆九渊提出“心即理也”，认为“心”是宇宙的本原。
(2)地位：心学的集大成者。
2．主张(1)哲学观：提出“心外无物”“心外无理”的命题。
(2)认识论：主张通过“内心反省”克服“私欲”的途径，达到“致良知”。
[教材拓展] 理学的世俗化►探究儒学的世俗化——宋明理学的影响史料朱熹理学自上而下，渗入民间。
宋代义门现象的兴盛与朱熹理学的大力倡导有很大关系。
其中影响最大的是“义门郑氏”，历经宋元明三代传颂不息，在明代更被朱元璋赐以“江南第一家”美称。
其孝义治家的大家庭模式和传世家训《郑氏规范》，奠定了它在中国传统家训教化史上的重要地位。
《郑氏规范》中治家、教子、修身、处世的家规族训，以及极具特色的教化实践，把朱熹所倡导的伦理道德落实于行动，成为郑氏家族几百年始终坚持不懈的传统，在乡里传为美谈，并且在乡里间形成良好的睦邻氛围。
因此几百年来，历经多次战乱，义门郑氏仍在浦江县保存下来，这一奇迹自有它深厚的社会土壤。
——《中学历史教学参考资料》[思考]根据史料并结合所学知识，分析朱熹理学对后世产生的影响。
[解读]史料反映出宋明理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。
宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。
史料从多角度反映出理学的世俗化；宋明理学有利于增强宗族的凝聚力，有利于传统文化的发展和传承，适合统治者维护封建统治的需要，提高了人们的道德修养，规范了社会秩序。
[试答]影响：增强了宗族的凝聚力；提高了人们的道德修养；明确了家族、社会伦理关系，规范了社会秩序；促进了理学、文化的世俗化；有利于传统文化的发展和传承；适应统治者维护封建统治的需要。
宋明理学的特点(1)儒学进一步思辨化。
与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。
传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成哲学理论体系。
(2)更加强调伦理道德为思想核心。
理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。
(3)更多吸收了佛、道因素。
宋明理学带有明显的佛道化的特点。
宋明理学的佛道化更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
以唯物史观看待儒学的世俗化与乡村治理——宋明理学的影响材料王阳明平南赣乱之后，举乡约告谕乡民，以“和尔邻里，齐尔姻族……‘死丧相助，患难相恤，息讼罢争”。
《乡约》中，王阳明要求乡民做“一念而善”的善人，注重修身，内察自省，防止“一念而恶”成为“恶人”。
针对民众过恶，王阳明的惩戒方法不在于“请兵灭之”，而在于使乡约之民“兴其善念”。
阳明镇守南赣三年，“赣俗丕变，赣人多为良善”。
——王雅克等《王阳明(南赣乡约)的基层社会治理思想研究》思考：根据材料，概括王阳明制定和推行《乡约》的社会价值。
【提示】社会价值：宗族互助，和谐乡里；教化百姓，移风易俗；奖善劝诫，稳定秩序。
宋明时期儒家的发展及影响(1)儒学的哲理化：注重思辨在批判吸收佛道思想基础上，确立了一套以“天理”为核心的精致完备的理论体系。
(2)儒学的世俗化：注重普及①强调自我的主动作用，人皆可以为尧舜，儒家伦理深入社会。
②推动庶民社会发展：重视家族伦理建设；建立宗族乡约秩序；兴办慈善教育事业。
(3)理学的精神化：注重修身个人的气节德操；民族的使命责任感。
局限性：一直影响到近代，纲常名分，理学杀人。
(4)理学的正统化：孔孟地位提升南宋后逐渐成为官方哲学；元朝科举考“四书”；明朝居于统治地位。
(5)理学的国际化流传朝鲜、日本等，形成“朱子学”学派。
[跟踪训练·即学即用]1．(2019·河南适应性考试)北宋科学家沈括在解释太阳运动速率的均匀性时，指出：“无一日顿殊之理”，还提出“水之理”“物理”“造算之理”等概念。
把理作为一个先验的逻辑范畴来阐释自然现象的变化规律。
据此可知( ) A．北宋科技深受理学思想的影响B．科技发展推动理学系统化C．理学有助于准确解释自然现象D．科学研究需借助理学思想A[材料中沈括是在用“理”来阐释自然现象的变化规律，说明北宋科技深受理学思想影响，故选A项；材料体现的是理学影响科技发展，排除B项；理学属于唯心主义哲学，不利于自然现象的准确解释，排除C项；只能说理学影响科学研究，而不能说科学研究借助理学，排除D项。
]2．(2019·青岛一模)朱熹曾说：“某旧时亦要无所不学，禅、道、文章、《楚辞》、诗、兵法，事事要学，出入时无数文字，事事有两册。
”他的这种读书经历( )A．导致了主流意识的混乱B．反映儒学开始走向衰落C．践行了“知行合一”的主张D．为理学的发展做了铺垫D[朱熹对书籍的涉猎非常广泛，这就为他以后提出“格物致知”做了铺垫，故选D项；儒家思想一直是封建社会的主流思想，排除A项；儒家思想在古代中国一直在持续不断地发展，排除B项；王阳明提出了“知行合一”的主张，排除C项。
]3．(2019·汕尾质检)下表是不同学者对王阳明心学的认识。
A．背离了传统的儒家思想B．形成了统一的道德规范C．具有近代民权意识特征D．“扬弃”了程朱理学思想D[由材料“到他手里，理学才达顶点”“张载立(理学)，朱熹集大成，王(阳明)使之瓦解”“阳明之学出于陆氏，与朱子异道而同归”可知王阳明的心学是对程朱理学的“扬弃”，故选D项；王阳明心学是儒家思想新发展的表现，排除A项；B项表述过于绝对化，排除；材料强调心学与理学的关系而非心学的内容特点，排除C项。
]儒学新象——明清之际儒学的发展[主干整合·厘清史实]一、李贽离经叛道的思想1．背景(1)经济：明代中后期商品经济日趋繁荣。
(2)政治：封建制度对社会发展的阻碍作用日益突出。
(3)思想：传统的封建统治思想发生动摇。
2．著作：《焚书》《藏书》等。
3．思想主张(1)认为每个人都是平等的，主张自治、自由。
(2)破除对儒家经典的迷信，反对以孔子的是非为标准。
(3)反对封建等级制度和礼教束缚。
4．影响：反对封建社会的束缚和压迫，维护劳动人民的生活自由，这在当时的历史条件下是进步的。
李贽的思想二、明末清初三大进步思想家1．背景(1)根本原因：商品经济的发展和资本主义萌芽的产生。
(2)明末清初，社会动荡，阶级矛盾和民族矛盾尖锐。
2．共同点：反对空谈，提倡经世致用之学，反对专制主义和民族压迫。
3．代表人物及主张“经世致用”经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。
经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。
[教材拓展] 西学东渐、东学西渐(1)西学东渐：是指从明朝末年到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程，但通常而言是指在明末清初以及晚清民国初年两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入，近代向西方学习的过程为器物→制度→思想。
(2)东学西渐：是指中国政治、经济、思想文化、科技对世界的影响。
如古代中国的汉唐文化圈。
中国的东学西渐很少被人谈起，一是因为中国普遍存在的自卑心理在作祟，二是与明清推行海禁和“闭关锁国”政策有关。
►探究1儒学的批判与发展——明清之际进步思想史料一根据《明神宗实录》记载，当时的苏州呈现出这样的境况：“机户出资，机工出力，相依为命久矣”。
至武宗正德末、世宗嘉靖初“则稍异矣，出贾既多，土田不重，操赀交捷，起落不常。
”至嘉靖末隆庆初，“末富居多，本富居少，富者愈富，贫者愈贫。
”到万历时“则迥异矣，富者百人而一，贫者十人而九……金令司天，钱神卓地，贪婪罔极，骨肉相残。
”——《古代中国史》史料二不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不同，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修己治人之实学。
——《日知录》[思考]概括上述史料所反映的历史现象，并说明其与明清之际儒家思想之间的关系。
[解读](1)史料一反映明清时期商品经济的发展，贫富分化及社会风气的变化。
“出贾既多，土田不重”体现当时有些人弃农经商，“富者愈富，贫者愈贫”体现了贫富分化，“贪婪罔极，骨肉相残”体现了社会风气败坏。
(2)史料二反映明清之际的进步思想家针对当时社会风气败坏、学风严重脱离社会实际的现状，提出“工商皆本”、经世致用等主张。
[试答](1)现象：商品经济发展到新的水平(或资本主义萌芽产生)；农业人口“弃本逐末”(或弃农经商)；贫富分化；社会风气败坏；学风严重脱离社会实际。
(2)关系：面对明末清初的大变局，思想家们提出了“工商皆本”的主张；提出了经世致用的主张；提倡以史为鉴，将学术研究与现实相结合，研究有关国计民生的现实问题。
明清之际进步思想的特点及表现►探究2儒学新象——明末清初思想的影响史料一李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。
传统的政治已经凝固，类似西欧宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。
社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，只能长为灌木，不能形成丛林。
