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理解内容及词句，鉴赏作品形象(时间：45分钟分值：40分)一、阅读下面的文字，完成1～4题。
(20分)与一块土地的对视陈丹玲①我站在风里对着它观望。
那是一块棱角分明的土地。
父亲耕种的土地，葱绿、翠绿、碧绿、墨绿，深深浅浅，顺着汗流的姿势曲伸、铺展。
庄稼们过分自由和幸福，因此过分繁荣，留住了风和时光，轻轻摇晃。
②天高气爽的日子，父亲在向阳的坡地里挖红苕，双臂一抡，锄头吃进土里，再使动一掀，几块红苕裹在泥块里忽闪着面孔。
父亲丢开锄头，弯腰，双手掰开泥块，取出红苕，像给大地接生，幸福得快要哭出来，而风挟着鸟影在夕阳中归巢于身旁的那片树林。
③我对红苕的美好记忆来源于由红苕提炼而成的硬实金黄却香甜无比的麻糖。
每场赶集，父亲都会带回来一块。
避开弟妹，一个人到村口的田坎上手搭凉棚翘首等父亲归来，是我儿时最得意的狡猾。
由于卖乖而分得一块最大的麻糖，我会在那晚为自己的狡猾偷着乐得睡不着觉。
④祖父的牙齿快掉光了，他把麻糖装进瓷碗里放到饭面上蒸成糖水，像饮酒一样有滋有味地抿。
这种吃法着实让我在七八岁时羡慕了很久。
麻糖多时，我会大块大块痛快地嚼咬。
麻糖少时，我就舍不得地含着，让甜水流进咽喉，不咽，坚持到最后，再咕咚下去，就甜进心里。
在同村伙伴面前，我让麻糖在牙齿间冲撞，左而右，右而左，声音震耳，咣当如擂响一面锣，炫耀旁若无人。
麻糖鼓在腮边时，少说话，嘴角漏风会把糖水漏下去，赶快“咝咝”抽气就能收回。
麻糖吃多了，我的龋齿在七八岁的光景甜掉了。
有一颗滑进肚里，嘴角淌出血来，我一整天都恐慌．．却假装沉默。
晚上，忍了一天的泪水恣肆流淌在枕边。
不知不觉我梦见一条菜花蛇在草丛中偷偷地笑，也在蜕皮，不出半点声音。
我的泪水在梦中风干，而曾想复仇的目光在后来的成长岁月中被许多个温馨的月夜溶解。
⑤父亲开始挖井存储红苕。
白天黑夜地蹲在井底，我们吊土时顺便吊下去食物。
父亲有事了从底下喊一句话，瓮声瓮气的回声从井口冒出来，却变了调。
我们把头探进去回应一声，听见声音落到井底。
课时跟踪检测（六）散文理解类题目一、阅读下面的文字,完成1～3题.暮雨乡愁张清华①一个人在外面待得久了,方知古人在诗歌里所写的那些思乡的愁绪，并非尽是“强说”的装点之辞。
平林漠漠烟如织,寒山一带伤心碧。
日暮时分，烟波江上的愁思不知不觉地就弥漫开来。
海德堡冬日的白昼格外短促，刚刚还是中午，一转眼就到了黄昏。
薄暮乍起，惨淡的云如烟如雾地浮起来，涅卡河边的那些形体巨大的柳树在冷风中瑟缩着它们的枝条，几天前还挂满了深黄的枯叶,而今已如此寥落，还有那些枝条如乱箭般高插云霄的杨树，在冬日的天空下也显得格外苍凉凄楚.这些特别带着东方色彩的草木，似乎特别能够勾起人思乡的情怀.还有河边的那群大雁，它们散落在草地上，整理着羽毛，在风中发着咕咕的悲鸣，看样子这个冬天它们是不准备离开这里了。
眼前的这一切明明是典型的中国式的、在那么多古典诗词里被反复吟咏描画过的意境，而今却原封不动地搬到了迢迢万里的西洋夷域，怎不让人生出人面桃花、物是人非的莫名心绪.②人们总是把乡愁简单地理解为对家的依恋或对故地的追忆，其实这样的理解未免太狭隘了.事实上，乡愁是一种真正的绝望，一种生命里同来俱在的愁思。
愁不是空间的，而是时间的，它的方向是遥远的过去；乡愁不是恋物，而是自恋，它所牵挂的不是那片事实上常常显得很抽象的祖居之地，而是悲悼自己的生命与韶光。
古往今来那么多思乡的诗篇，细细想来，原来都是歌者在哀叹岁月的逝水对自己的无情抛掷。
海德格尔说:“故乡处于大地的中央.”看起来这是一个空间的理念，但细想这故乡仍不过是指人“长大的地方”，因为那里印下了稚儿的足迹，他的生命中最初和最美的部分抛洒在了那里。
生命的家宅，记忆的归宿，稚儿离开了那里，是因为童年那美好的时光已挥手远去,他已踏上被命运抛离的注定远游他乡的不归途！这真真正正是永世的分离,便是“去年今日此门中，人面桃花相映红”的情景，一旦你回来追寻,也早已是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的伤心之地.③我便想象那位初唐的诗人，在登上幽州古台时的悲叹：“前不见古人，后不见来者。
2018年全国统一高考语文试卷（新课标Ⅲ）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）1．（9.00分）阅读下面的文字，完成各题。
对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力，是公共性与私人性之间、多样性与共同性之间、稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐，过于绵柔、松散，或者过于刚硬、密集，都是弹性不足或丧失的表现，是城市体出现危机的表征。
当代城市社会，尤其需要关注以下文明弹性问题。
其一，空间弹性，城市具有良好空间弹性的一个重要表现，是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。
任何城市空间都是私人性与公共性的统一，空间弹性的核心问题，就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。
片面地强调空间的公共性或片面地强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础。
目前，人们更多地要求空间的私人性，注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。
这种以私人化为核心的空间固化倾向，造成城市空间弹性不足，正在成为制约城市发展的一个重要原因。
其二，制度弹性。
一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。
城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。
而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能。
但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题。
过于注重某种形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足、走向僵化的表现，都会妨害城市发展。
其三，意义弹性。
所谓城市的意义弹性，是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的意义需要，并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐，不断形成具体的意义共同性。
当一个城市体只允许一种、一个层面的意义存在时，这个城市体可能繁荣一时，但必然会走向衰落。
2018年普通高等学校招生全国统一考试语文（江苏卷）语文I试题一、语言文字运用1. 在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是中国古代的儒家经典，莫不是古圣人深思熟虑、的结晶。
如果把经典仅仅当作一场的说教，那你永远进不了圣学大门。
必得躬亲实践，才能切实摇圣人的心得，如此我们的修为才能日有所进。
A. B. 特立独行耳提面命顿悟耳濡目染领悟特立独行C. D. 身体力行领悟耳濡目染顿悟身体力行耳提面命C【答案】【解析】试题分析：本题考查词语的运用。
“特立独行”，指有操守、有见识，不随波逐流。
“身体力行”，多用来表示努力实践，亲身体验。
用作褒义。
一般作谓语、定语。
中国古代的儒家经典应该是经过古圣人AB项。
“耳提面命”，意思是不但当面教亲身体验，努力实行的。
所以第一空选用“身体力行”，排除、导他，而且提着耳朵叮嘱他。
后用以形容对人教诲恳切，要求严格。
“耳濡目染”，指经常听到看到，不DC项。
当然“顿悟”，项，选知不觉地受到影响。
根据语境“说教”，第二空应选用“耳提面命”。
排除,解悟。
根据语境“躬亲实践”，“心得”也应该是“领悟”的。
指猛然醒悟。
“领悟”，就是体会点睛：对于词语题，第一、要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等，切忌望文生义。
第二，要辨析感情，明确词语的感情色彩，是褒义，还是贬义。
第三，要辨析用法，包括12）注意词语潜在（搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。
解答词语题，（）逐字解释词语，把握大意；34）弄清所用词语的前后语境，尽可能（（）要注意词语使用范围，搭配的对象；的感情色彩和语体色彩；5）从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛（找出句中相关联的信息；盾或者前后语义重复的现象。
2. 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是“理性经济人”，把利己看作人的天性，只追求个人利益的最大化，这是西方经济学的基本假设之一。
，。
，，，，更倾向于暂时获得产品或服务，或与他人分享产品或服务。
2018年高考试题真题——语文(新课标全国卷Ⅰ(1)) Word版含详细答案解析2018年普通高等学校招生全国统一考试语文试题注意事项：1.请考生在答题卡上填写姓名和座位号。
2.选择题请用铅笔将正确答案涂黑，如需更改，请先用橡皮擦干净。
3.非选择题请在答题卡上作答，不要在试卷上作答。
4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
诸子之学起源于先秦时期，当时涌现出一批富有创见的思想家，形成了思想史上的奇观。
狭义上，诸子之学仅限于先秦时代；广义上，诸子之学则贯穿于中国思想发展的整个历程，至今仍未结束。
诸子之学的内在品格是历史的承继性、思想的创造性和突破性。
新子学作为现代诸子之学，也应该具备这些品格。
这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。
一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对经典作品进行实证性研究，如训诂、校勘、文献编纂等。
这方面的研究不仅需要回顾、反思历史上的思想家所说的内容，还需要总结其中具有创造性和生命力的内容，为当今的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展和诸子之学的关系来看，“接着讲”接近于诸子之学所具有的思想突破性。
它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以中西思想互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。
在中西思想相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西思想的交融，从更深层次看，这种交融具体展现为世界文化的建构和发展过程。
中国思想传统和西方思想传统都是世界文化的重要资源，世界文化的发展以这两者的互动为前提。
这种意义上的“新子学”同时表现为世界文化发展过程中的创造性思想系统。
相对于传统的诸子之学，“新子学”获得了新的内涵和新的形态。
___女士是一位瘦秀成熟的女性，身上散发着文人气质和军人风度。
她率领的抗联活动在小兴安岭的崇山峻岭中进行，那里的钟声传得很远，给她留下了清晰的回忆。
2018高考语文真题汇编之散文阅读附答案(一 )(2018·浙江卷·T10～13)阅读下面的文字,完成10～13题。
(20分)汴京的星河叶文玲孩提时,我有许多美丽的憧憬,天真的梦。
那时,我最喜欢看天上的星河。
夏夜仰望那缀满星星的夜空,我会几个小时地坐着发痴,小脑瓜里整个儿盘旋着关于星星月亮的种种神话传说。
于是,我总相信月宫里有嫦娥,早晚有一天会从那影影绰绰的桂花树下飘飘走出,而那璀璨的星星呢,一定是那些调皮的小仙女随意抛洒的宝石珠贝。
我很想什么时候飞上天去,抓住天幕的一角轻轻一抖,让这些明亮得耀眼的珠宝纷纷落下来,穿过云端,落到人间。
傻念头想过万万千,我却从不以为可笑,倒觉得这些记忆,永远像蜜汁一样醇甜。
大概就因为这颗未泯的童心吧,一些别人认为是不算稀奇的事,在我,却总要兴奋地大喊大叫。
现在,我就又想叫喊了:最近,我真的看见了天上落下的星河——那明亮得耀眼的珠宝。
那是在汴京——开封。
这个赫赫有名的宋代京都汴梁城,果真又一次牵下了天上的星河,让无数次揣想过《东京梦华录》笔下灯宵月夕的我,感到如此新奇和．．．．．．．庆幸．．。
素享盛誉的汴京,果不负人愿。
在月华皎皎的元宵节,它再次以花光满路千门如昼的姿颜,呈现了它非同寻常的辉煌。
非是我这个初来乍到的外来客言辞夸大,我总觉得在汴京看灯会,别有一番意趣,在灯会中看汴京,别有一番别处难以得见的古城神韵和京都风光。
这种新奇有趣的感觉缘何而来?是因了那些盏灯,也因了那看灯的人,也因了那挂灯的街。
先说那街。
汴京的街,古今相映成趣,一片繁荣。
路这厢,高高耸立起一幢幢现代化大楼;路那厢,则一色是明清风味的木柱木门木栅,特别是那雕镂朱漆的木窗棂,很能教人想起白话小说中所写的布衣小帽的“市井人家”。
甚至连门口那长垂的竹帘一动,你都会蓦然一惊:是要走出一位肩搭长巾鼻头抹了点白粉的“酒保”,还是珠钗满头罗裙曳地的“女娇娃”?且说那人。
也许正月正是“闲月”吧,不大的汴京城竟拥集了这么多的“闲人”。
2018年普通高等学招生全国统一考试----全国卷3语文试卷注意事项：1、答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2、回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标或。
回答非选择题时，将答案写在大体看上。
写在本试卷上无效。
3、考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力，是公共性与私人性之间；多样性与共同性之间；稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐。
过于绵柔、松散，或者过于刚硬、密集，都是弹性不足或丧失的表现，是城市体出现危机的表征。
当代城市社会，尤其需要关注一下文明弹性问题。
其一，空间弹性。
城市具有良好空间弹性的一个重要表现，是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。
任何城市空间都是私人性与公共性的统一，空间弹性的核心问题，就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。
片面的强调空间公共性或片面的强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础。
目前，人们更多地要求空间的人，注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。
这种以私人化为核心的空间固化倾向，造成城市空间弹性不足，正在成为制约城市，发展的一个重要原因。
其二，制度弹性。
一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。
城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。
而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能。
但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题。
过于注重某种形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足、走向僵化的表现，都会妨害城市发展。
2018年普通高等院校招生全国统一考试语文（全国卷）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1-3小题。
所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由。
在大数据时代，数字化、廉价的存储器、易于提取、全球性覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低，记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态，“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，赋予数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。
首先，“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控制个人信息，并界定个人隐私的边界，进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利。
与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利，其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除，是数据主体对自己的个人信息所享有的排除他人非法利用的权利。
其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与遗忘的平衡具有重要意义。
如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中，不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度上都是一种个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去经验中吸取教训，面对现实，想象未来，而不仅仅被过去的记忆所束缚。
最后，大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。
大数据所建构的主体身份会导致一种危险，即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”；大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。
2018年天津市高考语文试卷解析版参考答案与试题解析一、（12分）1．（6分）阅读下面一段文字，完成各题。
转过山角，悄无声息地盘垣一段古潭般的河湾。
一片暗绿扑上眉睫，浑身一阵清凉。
溪水到这里更加澄澈，像一汪流动的绿玻璃。
夹岸竹树环合，上面是翠盖蓊郁，中间的虬藤柔曼，纠挽披拂。
只有两头逆射出来的波光云影，参差画出流水的来。
一棵倔强的老柳树，偃卧在河面，的枝叶梢头，兀立着一只鹭鸶，侧头睥睨着岸边的林子。
（1）文中加点字的字音和字形，全都正确的一组是 D A．悄（qiāo）无声息盘垣（huán）澄澈（chè）B．蓊（wēng）郁虬（qiú）藤柔曼（màn）C．披拂（fú）参差（cī）倔拗（ào）D．偃（yǎn）卧兀（wù）立睥（pì）睨（2）依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是 B A．深邃蜿蜒荒疏B．幽邃蜿蜒稀疏C．深邃曲折稀疏D．幽邃曲折荒疏【考点】88：语段综合考查．【分析】本题主要考查字音、字形以及词语的辨析，作答时针对不同的题型，仔细作答。
【解答】（1）A．“悄无声息”的“悄”应读作“qiǎo”；“盘垣”的“垣”的应为“桓”；B．“蓊郁”的“蓊”应读作“wěng”；C．“倔拗”的“拗”应读作“niù”；D．正确。
故选：D。
（2）深邃：深远；深奥；深沉。
幽邃：幽深。
注意前文修饰语“古潭般”，选用“幽邃”更恰当，突出“幽”，和“古潭”吻合；蜿蜒：比喻（山脉、河流、道路等）曲折延伸。
曲折：弯曲。
“蜿蜒”具有动作性，可以作动词，语境中有“来”，最补语，一般位于动词后，而且选用“蜿蜒”更形象生动。
荒疏：（学业、技术）因平时缺乏练习而生疏。
稀疏：（物体、声音等）在空间或时间上的间隔远这里形容“枝叶梢头”的少，选用“稀疏”。
答案：（1）D（2）B【点评】近义词辨析题，属于表达运用，能力层级E，做这类题目关键是要辨析近义词的含义，然后结合词语的使用方法，根据具体语句的语言环境做题，切忌望文生义选出错误的答案。
2018高考语文真题汇编之散文阅读附答案2018高考语文真题汇编之散文阅读附答案一)（2018·浙江卷·T10～13）阅读下面的文字，完成10～13题。
（20分）汴京的星河XXX小时候，我有许多美丽的憧憬和天真的梦。
那时，我最喜欢看天上的星河。
XXX仰望那缀满星星的夜空，我会几个小时地坐着发痴，小脑瓜里整个儿盘旋着关于星星月亮的种种神话传说。
于是，我总相信月宫里有XXX，早晚有一天会从那影影绰绰的桂花树下飘飘走出，而那璀璨的星星呢，一定是那些调皮的小仙女随意抛洒的宝石珠贝。
我很想什么时候飞上天去，抓住天幕的一角轻轻一抖，让这些明亮得耀眼的珠宝纷纷落下来，穿过云端，落到人间。
虽然这些想法有些傻，但我从不认为它们可笑，反而觉得这些记忆，永远像蜜汁一样醇甜。
也许正是因为这颗未泯的童心，一些别人认为是不算稀奇的事，在我看来，却总要兴奋地大喊大叫。
现在，我又想叫喊了：最近，我真的看见了天上落下的星河——那明亮得耀眼的珠宝。
那是在汴京——开封。
这个赫赫有名的宋代京都汴梁城，果真又一次牵下了天上的星河，让无数次揣想过《东京梦华录》笔下灯宵月夕的我，感到如此新奇和庆幸。
素享盛誉的汴京果不负人愿。
在XXX皎皎的元宵节，它再次以花光满路千门如昼的姿颜，呈现了它非同寻常的辉煌。
非是我这个初来乍到的外来客言辞夸大，我总觉得在汴京看灯会，别有一番意趣，在灯会中看汴京，别有一番别处难以得见的古城神韵和京都风光。
这种新奇有趣的感觉缘何而来？是因了那些盏灯，也因了那看灯的人，也因了那挂灯的街。
先说那街。
汴京的街，古今相映成趣，一片繁荣。
路这厢，高高耸立起一幢幢现代化大楼；路那厢，则一色是明清风味的木柱木门木栅，特别是那雕镂朱漆的木窗棂，很能教人想起白话小说中所写的布衣小帽的“市井人家”。
甚至连门口那长垂的竹帘一动，你都会蓦然一惊：是要走出一位肩搭长巾鼻头抹了点白粉的“酒保”，还是珠钗满头XXX曳地的“女娇娃”？再说那人。
