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日本的思想政治教育（讲稿）【书籍】1、苏崇德主编；国家教委思想政治工作司组编，《比较思想政治教育学》，高等教育出版社，1995年。
2、王瑞荪主编，《比较思想政治教育学》，高等教育出版社，2001年。
3、唐昆雄主编，《比较思想政治教育学》，黑龙江人民出版社，2008年。
4、苏振芳主编，《当代国外思想政治教育比较》，社会科学文献出版社，2009年。
5、唐克军主编，《比较思想政治教育学》，华中师范大学出版社，2010年。
6、袁银传，《中外大学思想道德教育比较研究》，中国社会科学出版社，2005年。
7、高峰《比较思想政治教育学专题研究》2005年8、陈立思主编，《比较思想政治教育》，中国人民大学出版社，2011年。
9、周琪教授等著的《比较思想政治教育学》（高等教育出版社2018年版）【期刊】《比较教育研究》（核心、CSSCI）《外国教育研究》（核心、CSSCI）《全球教育展望》（核心、CSSCI）《外国中小学教育》（核心、CSSCI）《上海教育科研》（核心）一、日本国民思想教育的历史沿革日本是一个拥有悠久历史文化的东亚国家，也是一个善于学习、改造利用别国文化为自己所用的民族。
从古到今，日本对他国文化的积极利用是分阶段的，其相应的国民思想教育也有不同的阶段性。
在古代，结合本国的国情，积极吸取中国的儒家和道教文化，把儒学、道教及神学融合，实行国家国民思想教育；从1872年后，积极汲取西方文化，并从上到下进行大刀阔斧的改革，教育也不例外。
（一）古代日本国民思想教育在明治维新之前，日本的统治阶级进行国民思想教育主要以儒学和神学教育为主，而武士道精神教育也是其重要的组成部分。
日本古代的思想政治教育，主要是通过宫廷教育和武士教育这两条途径，比较系统、明确地展开的。
1、儒学与神学教育儒学在日本的传播和本土化过程中，深深打上了日本社会和统治阶级的烙印。
据《日本书纪》和《古事记》记载，公元285年左右，儒学传入日本。
另据《隋书 倭国传》的记载，公元5世纪前半叶，日本的皇室和贵族已接受汉字和儒学的影响。
日本明治维新时期的现代化教育西方教育制度的引进与发展日本明治维新时期是日本历史上的一个重要转折点，也是日本现代化的起点。
在这一时期，日本向西方先进国家学习并引进了现代化教育体制，推动了日本教育的发展和变革。
本文将探讨日本明治维新时期的现代化教育与西方教育制度引进的关系，以及这种引进对日本教育的影响与意义。
明治维新后，日本开始了一系列的现代化改革，其中教育体制的变革是其中之一。
明治政府积极引进西方国家的教育制度，主要参考了德国、法国和英国的教育模式，并根据国情进行改进。
这一引进过程分为两个阶段，第一阶段是从明治三年到七年（1870年至1874年），第二阶段是从明治九年到十三年（1876年至1880年）。
在第一阶段，日本政府派遣了大批留学生前往欧美国家学习，其中大多数是前往英国、法国和德国。
这些留学生回国后成为了推动教育改革的中坚力量。
他们带回了西方的教育理念、教材和教学方法，并在日本各地开办了学校，培养了大批的教师和教育家。
第二阶段是在第一阶段的基础上进一步完善教育体制。
日本政府制定了教育法，规范了教育的内容和组织形式。
在这一阶段，日本政府还派遣了更多的教育专家前往西方国家考察，力求将日本的教育体系与西方国家接轨。
这些专家吸收了西方教育制度的优点，并在日本进行了相应的创新和改革。
西方教育制度的引进对日本教育产生了深远的影响。
首先，西方教育制度的引进为日本提供了现代化的教育理念和方法。
在传统的儒学教育之外，日本开始注重实用主义教育和科学知识的传授。
这促使日本逐渐从封闭的农耕社会转变为现代工业社会。
其次，西方教育制度的引进推动了日本国民教育的普及。
根据明治政府的政策，教育成为日本国家建设的重要一环，学校得到了大力发展和支持。
从小学到大学，日本的学校不断扩大规模，为更多的学生提供了接受教育的机会。
这为日本后来的现代化进程奠定了坚实的基础。
此外，西方教育制度的引进还促进了日本的社会变革。
留学生们回国后，他们在学术界和政界发挥了重要作用，推动了社会的现代化进程。
显微日本近代公民教育的形成日本社会于近代自上而下发生了质变，朝资本主义方向全面西化，其公民教育方面也不例外。
从分析日本公民教育的历史背景、展开历程以及存在的问题，来深入了解日本的公民教育发展状况。
标签：日本；公民教育；形成以“和魂洋才”自诩的日本，在历史上曾经历了两次社会文化的质变，其一是奈良时期，其二就是明治时期。
奈良时期日本漂洋过海抵达中国，学习中国的社会制度、文化形式和语言文字等。
“取经”回来之后进行了大规模的社会整顿、改造，不仅涉及政治制度，还有文字、建筑、饮食等多方面，并且取得了革新成果。
明治时期，由于德川幕府晚期闭关锁国的政策，加之内有地方起义不断，外有西方列强入侵，日本社会处于水深火热之中，又迫使日本当局向科技进步的西方学习，以图维新。
此时期与奈良时期不同的是日本近代社会的进步是伴随着枪林弹雨而来，不再是和平改良。
明治时期自上而下的维新运动，当局政府实施了富国强兵、殖产兴业和文明开化三大政策，处于动荡中的日本开始快速发展，国家性质也随之朝资本主义方向全面西化。
日本的现代化文明始于近代，社会、政治、经济、文化等得到质的飞跃，其真正意义上的公民教育也是随着维新图强开始实施和发展起来的，在公民教育展开的过程中，有积极因素也有被动因素。
面对加强国家意识形态教育之需，日本政府及仁人志士不断积极介绍和借鉴西方的教育思想，并付诸实践；另一方面，日本战败后，为了全面清扫日本公民素质教育中的帝国主义及军国主义思想，美国占领军对日本教育的各方面进行了破旧与立新，同时美国式民主精神也被植入其中。
日本的公民教育经历美国占领军的“洗礼”之后，又向前进一步的发展。
一、日本公民教育的历史背景（一）日本的“西学东渐”德川幕府后期，日本內忧外患，民族危机日趋严重，使日本站在一个何去何从的十字路口，日本的改良派及仁人志士开始积极向当时科学技术进步的西方国家学习，以维新图强。
明治维新之后，日本开始更加大幅度地学习和引进西方国家的文明成果。
日本的教育制度被称为“六三三制”，即小学六年、初中三年、高中三年，以及大学四年的教育体系。
这一制度自第二次世界大战后实施至今，为日本培养了大量优秀人才，使其成为世界强国之一。
一、义务教育阶段日本实行九年义务教育，包括小学六年和初中三年。
在这个阶段，学生接受基础教育，学习日常生活所必需的基础科目。
义务教育阶段的学生几乎全部进入公立学校就读，公立小学和初中免收学费，教科书也是无偿发放的。
此外，日本法律规定，父母必须让六至十五岁子女接受普通教育，即所谓义务教育制度。
二、高中教育阶段高中教育阶段分为普通高中和专业高中。
普通高中主要培养学生成为对社会有贡献的公民，教授学生全面的知识和技能。
专业高中则侧重于培养学生的专业技能，如工业、农业、商业、水产业等。
高中毕业后，学生可通过大学升学考试或推荐进入大学就读。
三、大学教育阶段日本大学教育分为本科和研究生两个阶段。
本科阶段学制通常为四年，医科和牙科为六年。
研究生阶段分为硕士和博士两个阶段，硕士学制为两年，博士学制为三年。
日本大学分为国立、公立和私立三种，其中私立大学数量远多于国立大学和公立大学。
四、短期大学教育阶段短期大学相当于中国的大专，学制为两年。
短期大学主要培养应用型人才，注重学生专业技能的培养。
五、其他教育机构除了上述教育机构外，日本还有各种专门教育机构，如专门学校、高级专门学校等。
专门学校学制为1至3年，主要培养专门人才；高级专门学校学制为5年，大致相当于中国的中专、职高或技校。
六、日本学校教育特点1. 学分制：日本学校普遍实行学分制，学生可以根据自己的兴趣和需求选择课程。
2. 选修课：日本学校课程设置丰富，学生可以选修自己感兴趣的科目。
3. 素质教育：日本学校注重培养学生的综合素质，如创新思维、团队协作、社会实践等。
4. 实践教育：日本学校注重实践教育，让学生在实践中掌握知识和技能。
5. 重视体育：日本学校重视体育教育，培养学生健康的体魄。
总之，日本学校制度以培养具有创新精神、实践能力和综合素质的人才为目标，为日本社会和经济的发展提供了有力的人才支持。
从日本国民素质分析日本道德教育特点及启示2017年暑假，我来到日本北海道等地旅游，短短七天的游历，耳闻目睹了日本社会的真实场景。
之前在国内经常能在各种各样的场合听到对日本国民素质的赞美之词，此次日本之行，让我对日本国民的素质有了更深一层的了解，留下深刻的印象。
初到日本，街道的环境干净整洁、垃圾桶和投放垃圾管理非常规范。
走在大街上，经常与行走的人们碰面，他们大都会给人一个礼貌的微笑。
在有红绿灯的地方，人们过马路时都井然有序，没有人闯红灯。
在酒店碰到每个当地人，他们都会对你彬彬有礼。
日本的治安状况非常好，没有发现居民楼的一层二层安装防盗窗，到了晚上，人们可以安全地在大街上独自行走。
日本之行，我感触很多，也明白了很多事理，美国研究创造性思维专家托兰斯称日本是“一个拥有一亿一千五百万超级成就者的国家”。
相比于日本，我们的国民素质需要提高，如果一个国家的国民不具备良好的道德素质，这个国家的未来发展必然堪忧。
提高国民素质离不开道德教育，日本在道德教育方面有许多值得我们学习和借鉴的地方。
因此，本文将从日本道德教育的背景、发展历程等方面分析，就道德教育的培养目标、内容方式、环境建设等方面与我国进行比较，并结合我国现状，提出若干思考。
一、日本道德教育的背景与发展历程众所周知，二十世纪四十年代日本在第二次世界大战中发动侵略战争并失败，国家受到重创。
日本社会广泛认为“教育改革是日本复兴的筹码”。
日本政府重视教育投资，制定相关政策，降低学生受教育费用，结合福利组织或其他机构，尽量帮助贫困儿童实现上学梦，并且整个社会风气鼓励监护人配合支持教育工作。
从而努力提高整个国家的教育平均水平。
的确，日本通过“教育立國”战略培养出了一批批高素质的国民，从而为实现现代化建设提供了丰富的人力资本，逐步成为世界强国。
从发展历程看，日本道德教育主要受自然环境、儒学、神道教以及武士道精神等方面的影响。
一是自然环境因素。
作为四面环海的岛国，自然资源匮乏，日本民众在频繁面对地震、海啸等自然灾害的过程中，形成了民众的团结性、纪律性；二是儒家思想影响因素，虽然日本的儒学源自中国，但在中国儒学基础上进行了改良，本质也发生改变。
福泽谕吉的启蒙思想
福泽谕吉（1835-1901）是日本近代著名的启蒙思想家和教育家。
他是日本启蒙改革的重要推动者之一，提倡教育为国家发展、民族振兴的重要手段，并对日本的现代教育制度产生了深远的影响。
福泽谕吉的启蒙思想贯穿于其一生的学术研究和教育实践之中，对于日本的现代化进程和教育发展产生了重要的影响。
福泽谕吉的启蒙思想主要包括以下几个方面：
一、提倡国民教育。
福泽谕吉主张普及教育，认为国家的发展需要有一支受过良好教育的国民队伍。
他主张国家应当为全体国民提供教育机会, 不分贫富贵贱，男女皆应受教育。
他认为只有通过教育，国家才能培养出高素质的人才，推动国家的发展。
他倡导的国民教育理念在日本启蒙教育中产生了深远的影响，也促进了日本社会的现代化进程。
二、提倡实用主义教育。
福泽谕吉提倡实用主义教育，强调教育应当与实际生活和生产劳动相结合。
他认为，教育应当培养学生的实际能力和技能，使他们能够适应社会的需要，为国家的繁荣做出贡献。
他反对死记硬背的书本教育，主张注重学生的动手能力和创造力的培养。
他的实用主义教育思想对于日本的职业教育和技术教育产生了深远的影响。
福泽谕吉提出的国民教育理念，为日本教育改革提供了理论基础。
他强调教育应当普及，全民参与，注重实用，重视国际交流与合作。
这些思想不仅在当时对日本的教育产生了深远的影响，也对当今的教育理念和实践产生了积极的影响。
福泽谕吉的启蒙思想为我们提供了重要的借鉴和启示，为我们深入探讨现代教育的理念和发展提供了重要的思想支撑。
日本国民教育管窥带给我们的启示日本国民教育一直以来备受世人瞩目，其教育体系的特殊性和成功经验给我们提供了很多值得学习借鉴的地方。
日本国民教育管窥带给我们很多启示，对于我国教育事业的发展具有很强的借鉴意义。
下面将从日本国民教育的特点、历史渊源等方面展开，探讨一下日本国民教育给我们带来的启示。
日本国民教育的特点是其注重全面发展。
在日本国民教育体系中，教育不仅仅是指的课堂教学，而是包括了文化、体育、艺术等多个方面。
除了学习课本知识，学生在日本的学校中还会接受围棋、茶道、举办文化节等多种课外活动的教育。
这种全面性的教育理念，使得学生们在学校中得到了全面的锻炼，实现了自身的全面发展。
日本国民教育还非常重视道德教育。
日本的学校在课堂教学中，不仅注重学生的学术成绩，还注重培养学生的品德修养。
学生在校园生活中，通过各种方式接受道德教育，学会尊重师长，团结友爱，遵纪守法。
这种注重道德教育的理念使得日本的学生们在校园中形成了良好的学习和生活氛围,培养了学生们的公民意识。
日本国民教育还非常注重个性教育。
日本的学校在对学术知识的传授之外，更注重培养学生的独立思考能力和创新精神。
学生们在课外活动中，有着很多的机会自主选择自己感兴趣的领域，并在老师的指导下进行研究、探究。
这种个性教育的理念使得学生们在校园中充分展现了自己的特长和个性，实现了个性的全面发展。
以上就是日本国民教育的一些特点，而这些特点也给我们带来了很多启示。
日本国民教育的全面发展理念让我们看到教育不应该只局限于课堂教学，而应该向更广泛的方向发展。
教育应该是多元化的，除了学术知识之外，还应该注重学生的综合素养培养。
在我国教育事业的发展中，我们也应该注重学生的全面发展，为他们提供更多的发展空间。
日本国民教育的道德教育理念使我们看到了教育不仅仅是知识的传授，更重要的是培养学生的道德品质。
在我国教育事业的发展中，我们也应该注重学生的道德教育，培养他们的良好品德和公民意识。
日本国民教育管窥带给我们的启示日本的国民教育是世界著名的，其教育体制和教育理念被广泛认可和引用。
从日本教育中我们不仅可以看到其优秀的教育制度、教育管理、教育内容和教育方法，还可以领悟到其中的教育精神和优秀文化所赋予的启示，这些启示对我们改进当前的教育机制和提高学生的综合素质有着积极的参考和借鉴作用。
一、注重教育的根本任务日本国民教育的根本任务是“培养人才”。
在日本，教育不仅仅是为了培养知识，更加注重培养人的品格、个性、职业能力和实践能力。
教育不仅仅局限于学校，还包括社会、家庭等各个方面，形成全民教育的格局。
这样的教育理念，能够促使学生们不断努力，开拓创新，成为真正的才能人。
二、注重教育的整体性对于日本的国民教育来讲，教育的整体性很重要。
教育涵盖了社会、家庭、学校等各个方面。
除了学校的课程教育之外，还有家庭、社交、课外活动等配套方式的教育。
各方面的教育方式形成了一个齐头并进的教育大环境，实现了身心健康、人文素质、知识面广的教育目标。
三、注重学生的自我发展在日本国民教育中，学生的自我发展是至关重要的。
培养学生在自我发展中逐渐成长，形成自我判断和自我耐力是他们教育的核心。
日本重视学生的“个性发展”，注重引导学生发掘自己的兴趣爱好，做到“趣味教育”，让学生在无意中把学习、探索当作一种快乐和幸福。
四、注重实践教育日本国民教育注重实践教育。
针对学生不同的专业和兴趣，除了理论教育之外，也会配合现实社会生活设置实践学习的课程。
例如，在学校的活动日，会给学生提供参加实践性学习的机会，如户外教育、植树、采摘、每年的环保日等。
这些实践性的活动将理论知识转化为现实的体验，让学生能够更深入地理解和掌握知识，加强学生的实践能力和创新能力。
五、注重学习的自由化日本国民教育的另一个亮点是学习自由化。
在日本，学校不会采用严格的课程体系，每个学生会因其个人能力、兴趣等不同，可以自行参加不同的课程。
例如，研究社是一个学生可以自行选择的社团，学生可以根据自己的兴趣选择各种各样的主题，开展自己的探索和研究。
日本人小孩的教育方法日本被称为亚洲的教育强国，其独特而成功的教育方法备受世界瞩目。
日本人小孩的教育方法注重培养孩子们的品德、社交能力和学术能力，强调自主学习和团队合作。
本文将介绍日本人小孩的教育方法，以及其背后的价值观和实践。
一、强调品德教育在日本，教育始终注重培养学生的品德与道德修养。
学校教育和家庭教育共同致力于培养学生良好的品行和道德观念。
学校通过日常活动和特色课程，如礼仪教育、道德教育和孝道教育，以塑造学生的品德。
家庭则通过积极的家庭教育，如家庭规矩、家风教育和亲子交流，传递正确的价值观念。
二、注重社交能力培养日本人小孩的教育方法也非常注重培养孩子们的社交能力。
学校通过团队活动、社团和集体活动，让学生学会合作、分享和沟通。
学生们在团队中扮演不同的角色，培养了互助合作、领导能力和团队精神。
此外，学校还注重培养学生的人际交往能力和社交礼仪，通过角色扮演和模拟活动，让学生们在日常生活中学会尊重他人、倾听他人和解决问题。
三、强调自主学习和独立思考日本人小孩的教育方法强调自主学习和独立思考的能力培养。
学校鼓励学生主动学习，并注重培养他们的自主学习能力。
学生们会被给予一定的自由空间和自我管理能力，例如自主选择研究题目、自主完成作业和自主制定学习计划。
此外，学校还通过启发式教学和问题解决等教学方法，培养学生独立思考和解决问题的能力。
四、重视学科均衡发展日本人小孩的教育方法注重学科均衡发展。
学校的教育体系不仅关注学术科目，也注重培养学生的审美、体育和人文素养。
学生在学习过程中同时接触不同领域的知识，例如音乐、美术和体育。
通过这种方式，学生们能够全面发展，并在不同领域中找到自己的兴趣和优势。
五、注重终身学习观念的培养日本人小孩的教育方法注重培养学生的终身学习观念。
学校教育着力培养学生的自主学习能力和持续学习的意识。
学校鼓励学生主动参与各种学习活动、读书和自我发展。
此外，学校还注重辅导学生制定未来发展规划，帮助他们认识自己、树立目标，并为未来做好准备。
分析称日本国内无恐慌情绪源于成功国民教育现场感受日本国内尚无恐慌情绪昨日下午，记者电话联系了正在东京留学的孔子研究专家、孔子第75代直系子孙孔健，此前，他已经接到国内亲友100多个电话催他回国，他觉得目前还没有必要。
孔健在电话中告诉记者，从此次日本国民应对地震的态度来看，透射出了极其强大的心理承受能力，目前东京所有的公司都在正常上班，除非是公司停电才会暂时放假，整个城市秩序没有因为地震受到影响。
目前日本最主要的问题是物资，商店的货架基本都是空的，但孔健说：“虽然会买不到东西，但至今没有发生一起盗窃案件，目前日本政府只拨款300亿日元救灾，日本国民通过微博网站向外发放求助信息，一般情况下发出微博后第二天就能收到企业的物资援助，卡车直接拉着东西就到村子来了，领取物资也从来没有发生过争抢。
”作为孔子的后人，孔健仔细观察了日本目前的教育，他觉得日本的国民素质和日本教育息息相关，但在日本的教育中，古典哲学教育占据着很大比例，古典哲学精神的强化，让日本国民的心理承受能力比较强。
“日本人应对灾难的底气，其实来源于哲学教育和现代科技教育。
”他认为。
另外很重要的一点，孔健认为是对基本科学知识的掌握，他最近几天频繁接到国内亲友的电话，有100多个，催他赶快回国，他都拒绝了，他说核电站接连的爆炸事件已经让中国人出现了一些恐慌情绪，但在日本国内却没有这种情绪。
文化分析有忧患意识有物哀精神著名“知日派”学者刘柠与香港中文大学日本研究学系教师、80后作家健吾从精神层面分析了日本国民在大灾下淡定的原因。
刘柠认为，这次地震中日本国民所表现出来的淡定背后有着深层的社会文化背景。
日本是一个自然环境非常恶劣的国家，灾害频发。
作为一个资源少的岛国，从文化深层，有一种忧患意识或者叫危机意识。
所以他们不乏电影《日本沉没》这样的作品，这是一种文化上危机意识的反映。
同时，日本有传统的物哀精神，在他们看来，大自然的风花雪月、灾难都是正常的，人们只有接受。
健吾分析，乐观是“强迫”出来的。
长期的地震训练教会日本要好好准备，不要“影响别人”。
这种内敛，有说是日本的侘寂文化所致。
这个概念来自日本的禅宗佛教教义，重点在于学会欣赏世事万物都会不完美、不完整和不永恒。
既然世事无常是“已接受的前设”，灾难发生的时候，他们就更易接受现实。
刘柠说，但对日本人来说，死亡依然是非常重大的命题。
当他们意识到人的肉身与灾害无法对抗时，如何维系生命，是他们从教育中学来的本领。
如果抗拒不了死亡，那只有接受。
健吾则不觉得日本人看轻生死，他觉得是看轻生死的恐惧。
这种“重生前，轻死后”的态度，有种说法是因为日本人接受神道教的影响。
神道教是凡人死后都会有机会成为神。
日本有很多神社，他们多信奉神道教。
现代神道教的发展不少是祈求现世，在生的时候幸福快乐。
别的宗教会偏重“人死后会怎么样”，但神道教比较偏重人死后要变成什么或要做什么。
原因分析国民教育成功让日本人“淡定”“海边公路上，海啸近在咫尺。
几辆汽车准备掉头，看到有人也在穿过马路。
汽车全停了下来，让人先过……”在众多有关日本地震的图片和视频中，这一段视频让复旦大学历史系教授、日本史专家韩升最为感动。
韩升表示，很多人会把日本人面对地震和核爆时的淡定，解读为“日本一向灾荒比较多，日本国民已经比较习惯面对灾荒和死亡”，“这种解读不能说不准确，但更深层次的原因在于，日本在国民素质教育上已经取得了成功。
在面对灾难时，国民性、忍耐性强、看中集体主义、道德至上等日本民族的文化因子集中得到了释放”。
韩升曾在东京访问多年，在他所接触的日本人当中，绝大多数的日本人都有强烈的集体主义感，他们坚持任何事首先要靠自己，不能一有事就要靠国家。
于是，在本次地震后，大家看到的更多是日本人的互相帮助，互相谦让，几乎没有人去发被定义为耻辱的“灾难财”。
日本人道德情操的提高，在韩升看来，得益于日本国民教育的成功。
“在集体主义背后形成支撑力量的是集体道德。
日本对于道德教育，是从儿童进入学校的那一刻就开始了。
不仅专设有课程，还设计了诸多课程来锻炼集体道德感，比如每年都要举办多次的防灾训练，锻炼的就是日本人在面对灾难时的互相扶持和帮助；又比如，在每年深秋，很多小学生都只是身着短裤进行操练，看似锻炼体魄，实际在培养小学生们一起面对苦难时的忍耐，并产生同甘共苦的感觉。
”韩升表示，日本教育已经完全脱离了“说教”，更加实用，在纪律性、组织性得到加强的同时，他们也有了“淡定”的资本。
前景预测靠“企业战士”精神走出低谷在分析这场大灾将对日本的民族文化有哪些影响时，几位专家都认为日本将在震后走出谷底。
刘柠认为，这样的灾难会对日本的社会心理造成相当大的危害。
日本国民会刘柠认为，这样的灾难会对日本的社会心理造成相当大的危害。
日本国民会战胜这场灾害，并且将转化为日本社会的精神财富。
健吾则重点强调了日本的“企业战士”精神。
从日本文化角度分析，有很多欧美学者说日本的“企业战士”精神(即只看重工作，看轻家庭生活和个人荣辱爱好等)是协助他们走出经济谷底的重要因素。
日本是一个没有天然资源的国家，日本人常常说，日本最大的资源就是日本人，所以他们会把人的能力用到极致去建设社会、贡献公司而没有怨言。
韩升也认为，日本并不是第一次面对如此巨大的灾难，如关东大地震、日本遭原子弹轰炸等，但日本国民在面对本次地震、海啸时的镇静表现，却让全世界为之震惊。
网上有评论指出，虽然此前，日本政局、社会动荡不安，但因为这场灾难，日本可能会有更加良性的转变。
韩升表示，一向以来，日本一直都不善于处理胜利，但却善于面对灾难。
当年，麦克·阿瑟占领东京，在发放物资时，他看到日本人排着整齐的长队，一人只领一勺饭，没有人抢，没有人喧嚣。
当时，麦克·阿瑟感慨地说：“这个民族一定会再次崛起。
”本报记者张静吴成贵狄蕊红场景1超市和便利店一、超市里，生活必需品被抢购一空。
但日本市场并没有出现哄抬物价的现象。
二、日本人坐在楼梯两侧，确保中间畅通。
三、便利店免费为来店的客人提供水和食物。
场景2交通一、地震当晚，人们很焦急，但在公交车和出租车站，S形的长龙蜿蜒了数百米，交通协管只有区区数人，人们自觉地排着队。
二、地震后，在池袋站东口，没有车辆经过的情况下，惊慌的人们依然在等待红绿灯。
三、流离失所的灾民沿路坐在两边，自觉留出中间宽敞的车道。
四、地震当晚，东京的交通网大瘫痪。
东京街头有许多步行回家的人群，仿佛数百万人都一起走上了街头，但都自动列队默默前行，秩序井然，毫无喧哗。
场景3灾区避难所内一、从体育场等避难所散去的人群不留任何纸张。
二、几乎没有人会去索要比规定分量更多的食物。
三、尽管身处重灾区，但避难所内并没有慌乱不堪。
避难而来的日本人将行李规整地叠好放在身边，没有人在里面大声喧哗。
宗和性情解读猫性性格让日本人从容面对灾难在地震发生之后，在巨大的灾难面前，日本民众的表现让人感叹，很多国外媒体用“令人震惊的优雅”来形容。
面对日本人这种冷静的避灾态度，记者采访了几位日本高校的教授。
冷静避灾源于“耻感”教育日本京都大学社会学系教授广末梁子说：“日本人都觉得在公共场合喧哗是‘耻辱’的，耻辱观在日本人的观念中是一个非常重要的概念。
日本人从小所受的教育就是不能做‘耻’的事情，否则就被人排斥，大部分的人也都是为了不被别人排斥而遵从一般的规范。
所以，日本人的团队意识、自律、整齐都跟‘耻辱’意识有很大的关联。
”广末梁子教授说，日本古典小说《源氏物语》是日本古典小说的典范，小说不是通过情节的冲突加以表现，既无惊心动魄的叙事，更无剧烈的矛盾斗争，而是把一连串的生活琐碎细节诗意化，通过内在的体验表现悲剧性，表现悲剧的冲突，这是日本特有的阴柔美。
总是波澜不惊，以一种平缓的基调贯穿始终，也是日本一贯崇尚的平和静谧的印证。
“仅仅从日本的地理位置和自然环境上看，多台风和频繁的地震形成了日本民族对稳定安全的生活环境的渴念，因此也形成了崇尚平和与静谧的审美情趣，日本的茶道也是这样。
”广末梁子教授说。
民族性格“纤细性”形成精细文化而从很多媒体拍摄的图片上可以发现，很多地震灾区的居民站在废墟中，仍然衣着干净，不像是刚从废墟中跑出来的，对此，东京外国语大学数学系助教金田一说：“这是我们多年养成的生活习惯，比如不管生活多么窘迫，我们都会把鞋擦得很亮，因为在鞠躬的时候，大家都常常会看着你的鞋。
”金田一说，日本人都爱洗澡，可以没有厨房，但不能没有浴室，他弟弟家的房子在这次地震中有一些损毁，但是他弟弟没有先修厨房，而是先把浴室简单搭建了起来。
在日本，上班的时候，男职员的皮包中一般都会准备一件衬衣和一条领带，以备不回家之用。
“其实这是日本民族性格中‘纤细性’的体现，这种纤细性来源于稻作文化，需要细心对待和敏锐的观察力，这培养了大家对生活的敏锐感受，也带来了独特的纤细性。
”金田一说，比如在超市里，鸡蛋售出时都会附赠一份说明书，详细介绍煮鸡蛋的步骤。
日本之所以能用短短的几十年时间，成为比较发达的国家，靠的就是将精细文化渗透到国家的每个角落。
希望别人眼中的自己像猫一样在采访中，日本的几位教授都提到了日本人的危机意识才会让这么多的日本人冷静面对灾难，并且很快恢复生活。
对此，广末梁子表达了自己的看法：除了日本人遵守秩序，不愿意给他人增加压力，添麻烦，也跟受佛教影响有关，很多日本人认为，生是死的开始，死是生的延续，这是“超越生死，生死一体”的生死统一观。
“活得精彩，死得超脱”一直是日本人所追求的理想状态。
日本人认为人活着就要实现其“生的价值”，而这种“生的价值”则集中体现在对事业的热爱和对社会的奉献上，也正是日本人凡事追求完满、唯美、精细和极致的内在动因。
但对于死亡，这次遇难的同胞在入殓时，入殓师首先要为死者宽衣，擦拭身体时会除去死者的疲惫、痛苦、尘缘，同时为死者回到那个世界送别。
同时为了保护死者的尊严，会注意不让家属看到死者的皮肤。
不仅对于生者，对于亡灵，尊严和体面同样至关重要。
而对于这次地震的核辐射问题，广末梁子介绍：“日本是个小国家，没有资源，只能利用核能，我们也害怕核污染，但我们必须承担。
不知道你看没看到地震后一个小女孩儿怀抱着一只猫的照片，很感人，很多日本人喜欢猫，还设计了机器猫、招财猫等猫的形象。
为什么这么喜欢猫呢？是因为猫很安静，喜欢独处。
我们也一样，不喜欢喧闹，希望别人眼中的自己像猫一样，安静、优雅。
我们很孤独，有时借猫获得一些精神慰藉。
” 本报记者王晓亮。
