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日本高校思想政治教育及其现实启示日本的高校思想政治教育是一种独特的教育体系，它在传统文化与现代价值观之间寻求平衡，旨在培养学生具有批判性思维和社会责任感的公民。
日本的高校思想政治教育有其独特的历史渊源和教育理念，其现实启示对于其他国家的高校教育也具有借鉴意义。
日本高校思想政治教育的历史渊源可以追溯至明治维新，当时日本开始大规模引进西方的教育体系，其中包括了思想政治教育。
在日本的高校教育中，思想政治教育一直被视为构建学生健全人格的重要环节，旨在培养学生具有正确的社会观念和价值观，以及对社会问题持有批判性思考的能力。
正是在这样的思想政治教育下，日本高校培养出了一大批社会责任感强、思维敏锐的毕业生，他们在日本社会的各个领域发挥着重要作用。
日本高校思想政治教育的教育理念注重培养学生的综合素质和创新能力，而非简单地灌输知识。
在日本高校，思想政治教育旨在帮助学生建立正确的人生观、世界观和价值观，激发学生的社会责任感和公民意识，以及批判性思维和创新能力。
这种教育理念让学生能够在不同的社会环境中自如地适应并做出理性的判断，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
现实中，日本高校思想政治教育的成功实践给我们提供了一些启示。
重视学生的人文素养和社会责任感。
日本高校思想政治教育不仅是为了培养学生的专业知识，更重要的是培养学生的社会责任感和公民意识，使他们成为具有独立思考能力和批判精神的公民。
这种教育理念在今天的社会中尤为重要，因为我们需要更多具有社会责任感和公民意识的人才来参与社会建设和发展。
注重多元化的教育内容和方法。
日本高校思想政治教育非常注重培养学生的综合素质和创新能力，因此在教育内容和方法上非常注重多元化和创新性。
高校教育不仅仅只是灌输知识，更应该培养学生的批判性思维和创新能力，在教育内容和方法上要有所创新和多元化，让学生在接受知识的同时也能够培养出自己的独立思考能力和创新意识。
高校思想政治教育要与社会实践相结合。
浅论日本学校道德教育的经验和启示作者：牛立忠来源：《教学与管理(理论版)》2014年第02期中小学阶段是世界观、人生观形成的重要时期，成功的道德教育会为学生健康成长和发展打下良好的基础。
随着社会的不断发展，人们的道德观念和价值观念也发生了变化，这些变化潜移默化地影响着学生，这些都给学校道德教育带来巨大挑战。
本文提出日本道德教育的成功经验，并对其特点、方法进行了分析，进而提出改进我国德育工作的建议，相信会对我国的道德教育产生一定的借鉴作用。
日本道德教育内容特点启示当今社会，随着科技的迅猛发展和社会的不断变化，人们的价值观念和世界观、人生观也发生了很大的变化。
在新的形势下如何加大学校道德教育力度，采取有效的方法是我们教育工作者面临的一个重大课题。
中日两国同属东亚文化圈，有相近的历史渊源和文化背景，学习和借鉴日本的道德教育理念，将对我国的道德教育起到较大的推动作用。
一、日本学校道德教育的目标及内容作为学校道德教育，日本在小学至初中（一年级至九年级）设立了道德课。
在进行道德教育时，日本的学校不仅重视道德课本身的教育，还将道德教育渗透于整个的教学活动和课外活动之中，不仅注重向学生传授道德知识，更注重学生的道德判断和道德素养形成，通过多种多样的形式使学生形成良好的道德观。
日本的《中小学道德学习大纲》总则部分对道德教育目标进行了阐述，道德教育要达到如下目标：一是尊重人性，对生命常怀敬畏之心；二是要继承并发扬传统文化，爱祖国，爱家乡，创造属于自己的个性文化；三是致力于民主社会的发展，为世界和平做出自己的贡献；四是培养人的独立精神和开拓意识。
按照这一总体思路，结合中小学生的特点，日本将道德教育划分为小学低年级（1～2年级）、中年级（3～4年级）、高年级（5～6年级）和初中（7～9年级）四个阶段，从四个方面对学生进行道德教育。
这四个方面包括：（1）与自身相关的道德教育内容；（2）与他人交往相关的道德教育内容；（3）与大自然及崇高事物相关的道德教育内容；（4）与集团及社会相关的道德教育内容。
日本德育的特点分析及对我国的启示道德教育是指一定社会或集团为使人们自觉遵循其道德行为准则，履行对社会和他人的相应义务，而有组织有计划地施加系统的道德影响。
它是一定社会或集团的道德要求转化为人们内在品质的重要条件之一，也是道德活动的重要形式之一。
自第二次世界大战爆发之后，日本国发生了天翻地覆的变化，尤其表现在日本德育方面发生了三次大改革，显而易见，这三次德改都源于国际和平民主力量的大力推崇和支持。
其中，1947年，日本首次德改以开设社会课为主，完全取代了日本在战前的修身课和军国主义教育思想内容，根本性地变革了日本的德育课程。
1958年，日本给中小学提出了新的教育目标，即是以教育民主化为目标的、以开设德育课为形式的新的教育体制，这对日本来说是学校德育教育课程改革的一个新的转折点和里程碑。
1977年，日本颁发《中（小）学德育课教学大纲》，大纲中明确地指出了教育的首要位置，强调了个性的培养和发展，这标志着日本德育课程设置的规范化。
为此，本文将以二战为时间轴，分析日本的德育特点和存在的问题以及对我国的启示，以期给我国的德育工作带来一些启示。
1 日本德育的特点 1.1 道德教育的“隐性化”表现在日本“心灵的教育”，不仅可以看出日本重视道德教育，更重要的是表明了日本在德育培养和德育内化上的态度。
大部分日本人一直认为日本课程中并没有设置道德教育，然而从大家的反映中却恰恰可以看到这表现出了日本德育的“隐性”和“内化”，他们只不过是不知道自己知道罢了。
这种无形的教育更能产生深刻的影响。
从日本的德育课程中，从战前的军国主义道德教育到战后的个性发展道德教育的转变，可以看出“心灵的教育”在德育课及其他课程中的传授也扮演了越来越重要的角色。
文科注重理解德育的价值，理科则着重培养德育的判断。
这种“无形的”“隐性化”的教育，往往会发挥出比抽象的说教大得多的道德力量。
① 1.2 道德教育理论来源的多元化有着统一民族传统的日本重视吸收多种思想文化。
作时，学习范文中写得好的准语言的写作技巧，在自己的作文中，恰当融人准语言，给写出的文章增添一道道亮丽光彩，从而提起自己的作文兴趣。
三、把准语言摆到“听”这一环节。
提起学生热爱欣赏的兴趣不论是传统教学，还是创造型教学，在传授新知识的过程中，学生仍离不了“听”这一环节。
为使学生听得清楚、弄个明白，在传授新知识中起向导作用的教师，上课时往往要讲究仪表、手势、语调等，尽量用这些准语言，让学生从“听”中得到启发，以激起他们鉴赏美、欣赏美的情趣，学会感悟所学课文中所要表达的韵意。
如，听了杜甫的《春夜喜雨》，就能悟出“随风潜入夜，润物细无声”的微妙之理；听了朱自清的《背影》，就能理解人间亲情的可贵。
四、把准语言放到“说”这一环节，提起学生善表言辞的兴趣时下，中小学语文教学大纲修订本，都十分重视学生口语交际的训练。
语文新课标就明确提出：讲普通话，做到语音清晰，语句连贯，条理清楚，能准确表达自己的想法与心情，并努力使对方理解。
话说回来，在信息时代的今天，社会的确应该多出些既有肚才，又有口才的创新人才。
这就给作为“指导学生正确地理解和运用祖国语言”的主战场的语文课提供了用武之地。
为使学生获得实践性的口语训练知识，课堂上，教师应想办法改变“一言堂”的老把式，尽量创设宽松、愉快、和谐、激情的口头交际情景，要么鼓励学生大胆提问或回答，要么针对不同看法和意见，要求学生主动积极地展开辩论，要么就课文内容的某一火花点，指导学生口头即兴作文，等等。
只要能为学生提供“说”的条件，都放手给学生练。
当然，在训练过程中，要求他们根据具体的情景，自然用上人情人理的准语言进行交流，做到绘声绘色地传情达意，说自己想说的话，吐自己一吐为快的情，活跃自己的思维，活泼课堂的气氛，提起自身善表言辞的兴趣。
民间有句谚语，出门看天色，进门看脸色。
这就说明，人们早就懂得了运用准语言的妙处。
充满了艺术色彩的语文教学，难道还不更应该用好它吗?回答当然是肯定的。
日本道德教育的历程及内容探析（初稿） 曾柏森1，韦春妹2
（1.西南大学 教育学院， 重庆 400715；2.华中师范大学 文学院，湖北 武汉 430079）
[摘 要]日本的道德教育历史悠久大致可以分为以儒学为主的江户时代、以民族主义为主的明治维新时代、以民主主义为主的民主时代。日本道德教育的内容非常丰富，除开设独立的道德课程外，还将道德教育融入其他学科教学和各类非教学活动中，最终形成了独具特色的日本道德教育。 [关键字] 日本；道德；道德教育；
日本的道德教育源远流长，在本土文化的基础上，不断吸收外来有益文化，最终形成了独具日本特色的道德教育。对日本道德教育的考察研究不仅有利于了解日本道德教育的组织形式和内容，同时也有助于我们更加深入地理解日本文化。
一、日本道德教育的发展历程 日本从古代到中世纪时期，形成三大思想，即日本神道思想、介绍到日本佛教思想和儒家思想，这三者不断地融合，彼此影响，最终形成日本的价值体系的核心。其中，神道是日本的土著宗教，其主要内容是对自然和祖先的崇拜。神道思想有两个主要特点：首先，在神道中，所有出现的自然物体和现象，被视为神（神明）；其次，神道没有具体的宗教领袖，也没有类似圣经的任何书籍。[1]到了公元6世纪，佛教经由韩国传入日本，由于日本神道一直以来没有自身的教义，因此神道发展和与同化都依赖于佛教教义，这就开始了初步的融合。佛教的传入与传播，对当时日本社会产生了极其重要的影响，日本统治阶级（在）公元604年所制定颁布的第一部宪法，其核心理念基于佛教哲学之中。佛教思想虽然对日本社会产生了极大影响，但只是贵族实行政治统治的工具，与普通民众无关。直到大约13世纪，佛教才开始在日本社会下层民众逐渐展开，其思想为日本普通民众所接受，尤其是佛教思想中的的禅宗，被认为是实现心中的宁静以达到一个天人合一的良方，倍受武士、忍者所推崇。而儒家思想与中国其他文化，在6世纪初传入日本。儒家思想有四个关键原则：分层关系、家庭制度、仁、教化的重要性，这四条原则对日本的道德和日本人的人生看法的产生了深刻的影响。[2]日本最初的道德教育体系，即江户时代（1603年-1867年），就是围绕这三大思想的融合而发展的，以佛教思想、儒家思想和日本神道思想融合为主的平和教育占了上风。接下来的两件大事，造成了道德教育戏剧性的变化，即明治维新（1867年）和第二次世界大战结束（1945年），这两件大事使日本道德教育从平和教育走向了纯粹的民族主义，随后又转向了民主主义。[3]因此，按照道德内容的转变，我们可以将日本的道德教育分为江户时代（1603年-1867年）、明治维新时代（1867年-1945年），民主时代（1945年至今）。 （一）江户时代（1603年—1867年） 江户时代是日本的封建制度达到的最高点，此后逐渐走向衰落，在此期间，军事类人才（武士）在整个国家事务中起主导作用。[4]道德教育是教育的最主要内容，其的目标是培养武士，使武士领会到武士道。出于这个原因，日本最初的学校①自然而然成为了教授文化知识的最重要场所，其道德教育的主要内容是武士道。 江户时代的道德是所谓的武士道，武士道是武士的代码。武士道基于儒学的思想和佛教的禅宗而形成，可以说是佛教思想与儒家思想结合的一个派生教派，起源于镰仓时代（1192年-1333年），并于江户时代达到完善。武士道把忠诚、牺牲自我、正义、知耻、儒雅风度、纯洁、谦逊、节俭、名誉、亲情等（和）其他等价值观念灌输到儿童心中，培养忠诚勇敢的武士。武士道教育的两个重要的方面是尚武精神和荣誉，这两者优先于任何类型的教育。然而，尚武并不意味着简单地比别人赢得物质力量，相反，武士道是一个鼓励追求精神训练，即只有通过征服自己才可以征服别人。此时实力被视为是自律的胜利，以（认为）精神上压倒和命令别人才是真正的成功，武士将这一境界视为精神达到完善的体现。 （二）明治维新时代（1868年—1945年） 日本现代教育系统于明治五年（1872年）形成，由中央政府以命令的形式颁布。明治政府明确指出：“我们期待着这么一个时期，在任何村屋，没有文盲；在任何家庭，没有文盲”。正是由于这个条令，义务教育制度首次在日本设立。在道德教育方面，起初，日本道德教育还是按照儒家思想要求“自律”，但随着西方思想尤其是德国思想的不断涌入，日本道德教育中开始走向民族主义的思想。 在接受了西方极权思想的基础上，日本道德教育（最）终于形成了一个坚实的基础，即以忠君爱国为主要内容的民族主义思想，其主要标志是教育敕语的颁布，这也使极端民族主义达到了顶峰。教育敕语被称为是“最明显的、单一的日本道德教育的基本思想，成为道德教育体系的基本轮廓”。教育敕语可以分为四部分：第一部分提纲携领地阐明了日本“国体之精华”乃“忠孝”二字，国家道德之本乃教育之本，即教育以培养忠臣孝子为出发点和落脚点；第二部分列举了十大德行，即孝、友、和、信、恭俭、博爱、学习、成德、公益世务、重宪遵法与爱国，构成了所谓“德育”的主要内容；第三部分叙述了德育教育的结果仍归于造就“义勇奉公”的“忠良臣民”，以“扶翼”天皇，其实暗含着使国民成为盲目听从的工具之意，体现了军国主义扩张的需要；第四部分，则说明教育敕语上自天皇自己、下至黎民百姓，均要一体遵守。但需要指出的是，明治维新保留了天皇极大的威信与权力，天皇遵守意味着政府不能改变教育宗旨，国家一切教育的目的是忠君爱国。直到二战结束，这种极端的民族主义思想主导着日本的道德教育。 （三）民主时期（1945年至今） 1945年二战结束后，盟军部队特别是美军对日本实行占领，美国对日本占领的主要目标可以表述为实现日本社会的民主化，非军事化和国家分析制。在此背景下，日本致力于建立一个和平、民主的国家。 在道德教育方面，美国对日本道德教育改革主要目标是建立以民主主义为基础的道德教育。为此，美国派出由27位著名教育家组成的调查团赴日研究教育体制，最终帮助日本建立起以美国教育为样板的教育结构。在道德教育上，调查团得出了以下报告：“道德教育在日本教育中应该占据重要地位，应该有不同的解释并应渗透到每一个自由人生命的所有阶段。道德教育应鼓励平等的礼仪，在日常生活中有的良好的人际关系并能在民主学校各种活动中得到展现”。[5]在新的教育体系中，道德教育贯穿整个课程实施的全过程，而不是作为
① 此时日本的学校还不能称为学校，而是一种由封建领主开设的学习中国汉唐文化的学习场所。 一个独立的科目。根据美调查团的报告，日本制定了教育基本法，该基本法因而对日本道德教育做了规定，它要求日本在实现民主社会过程中的道德教育，应着眼于个性的充分发展、争取人的教养、培养人热爱真理和正义、尊重个人价值、尊重劳动，并有强烈的责任感、充满独立精神，培养日本人成为和平的国家和社会的建设者。后来因美日双方的思想和理论不一致，教育基本法关于道德教育的实施并没有取得实际的成功，但其培养人的独立精神、尊重人的价值等思想已经为人们所接受。直到1955年，在研究了小学和中学的课程（的）基础上，日本对教育基本法进行了修订，在道德教育方面呼吁尊重人道、独立和解决问题的能力与态度。[6]1958年，针对“集权”和“统一”的教育，教育基本法又做了修订。这次修订，德育被还原为一个独立的学科，要求德育课在各级学校中每周学习1小时，在此引导下，“尊重人权的精神”渗透到家庭，学校和社会生活的目标得到了重申。[7]从1958年起，日本的德育课程每10年修订一次，道德教育的内容也得到了逐步改进和调整。
二、日本现行道德教育的内容 目前，日本道德教育体系已经达到完善，其内容也包括到（涵盖）了各方面，道德教育通过独立的德育课程的教学、渗透于其他学科的道德教育和各种日常活动来实现。 （一）道德教育的基本原则与目标 现行日本道德教育的基本原则是学校的道德教育存在于学校一切教学活动中。因此，道德教育不仅仅只存在于德育课程中，还存在于各种形式的教学科目及活动中，并寻求符合各自的特点的教育方式，使学生即（既）能接受系统的道德的理论知识学习又能在各种活动中受到潜移默化的道德影响，形成良好的道德观。通过教学与各种非教学活动，道德教育要达到六大基本目标，这围绕民主人权为主要内容而展开。包括：1）树立尊重人的态度和对生命的敬畏精神；2）培养能继承并发扬传统文化的人，使之能创造可以丰富人精神境界的文化；3）培养能为民主社会和国家献身的有识之士；4）培养能为和平的国际化社会做出贡献的人；5）培养具有独立精神与意识的人；6）培养学生日常的道德意识。 （二）道德教育的内容与方式 1.作为独立科目的道德教育 小学（1-6级）和初中（7-9级）的道德教育作为一个独立的科目，在小学安排34个学时，在初中安排35个学时。教师须熟练掌握至少为期一年的道德教育课程，然后根据（对）该课程的学习、阅读和收集材料，运用指导手册和参考书设计教学方式。在课程的教授上，教师选择几个相互联系的道德价值观，然后通过整合形成主题，再使用材料，如轶事，短篇小说，学生的散文，教育电视节目等来讲授课程。作为独立科目的道德教育的内容分为4个方面，共包括76项，围绕“关于自决”，“与他人的关系”，“自然与人类的关系”，“小集体与社会的关系”来展开。 2.通过学科教育的德育 在学科教学中渗透道德教育是日本进行道德教育的主要途径之一，日本教育基本法要求在所有的科目中都要做到学科知识与道德教育结合。日本中小学通过学科教育来实现道德教育主要有：1）日本语 要培养准确地理解和表达日本的语言的能力，培养语感，加深对日语的兴趣与尊重日语的态度；2）社会研究 使学生了解日本的历史，在世界历史背景下思考日本的传统和文化的特点并培养他们作为日本人的意识，同时使学生正确认识个人的尊严和尊重人权的意义，尤其是作为社会生活的基础上的责任和义务的自由和权利的关系，从而加深对民主的理解；3）科学 使学生理解生命，了解影响生命成长的因素，培养尊重生命的态度，进而研究万物的生长和机体结构；4）音乐 确保发育阶段的学生以适当的方式唱出日本国歌；5）健康和体育教育 通过竞争与合作练习培养学生公正的态度和遵守纪律、履行义务的意识；6）外语 教学材料应有益于帮助日本学生加深对国际理解的认识，促进形成
