翻译与文化迁移_曹合建

敦煌文化对外传播的语符翻译策略——以敦煌莫高窟第257窟《鹿王本生图》壁画为例摘　要：语符翻译为敦煌文化中的图像传播提供了新的理论指导和研究视角，竖立语符翻译观，注重图像内涵和构图特点，可以帮助翻译工作者更好地对外传播敦煌文化。

本文解读分析了敦煌莫高窟第257窟《鹿王本生图》壁画构图的叙事特点、审美情趣以及独特的景物描写，并结合语符翻译观，总结了敦煌图像艺术对外传播的语符翻译策略。

关键词：鹿王本生图；语符翻译；翻译策略；文化传播作者简介：徐珂（1983.02-），女，重庆人，兰州城市学院外国语学院，讲师，硕士研究生，研究方向：文化翻译、翻译教学。

敦煌的历史古老而久远，历史上的敦煌曾是中西交通的咽喉要道，丝绸之路的名城重镇。

今天的敦煌被誉为东方世界的艺术博物馆，是各国旅游者们的倾慕之地，凭借其丰富的旅游资源，吸引了众多游客。

敦煌文化融汇了中外文化精华，创造了辉煌的石窟艺术，为世界学术瞩目，在敦煌文化蓬勃发展研究及其国际对话与联系持续加强的时代语境下，敦煌文化对外传播也成为一个亟待解决的问题。

敦煌莫高窟既是“佛国的殿堂”，又是“艺术的天堂”。

莫高窟的壁画是至今存量最多，历史最悠久，最精美的绘画艺术宝库，也是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术之地。

虽然经历了千百年风霜雨雪的侵蚀以及人为破坏，至今还存有4~5万平方米的壁画。

敦煌壁画是敦煌图像艺术中最集中的体现，也是海内外游客最喜爱的艺术形式之一。

敦煌壁画这种艺术形式具有丰富的图像内容，我们面对敦煌壁画时，看到的主要是由图像占据了空间的“图像文本”。

“图像文本”的解读需要一定的背景知识，其对外翻译也不同于纯文本的文字外译。

阅读和传播“图像文本”对参观者带来了极大的挑战，同时也给翻译者带来了巨大的挑战。

敦煌壁画多图像的特点决定了敦煌文化的对外传播无法回避图像的翻译，而图像翻译也不同于纯文本的语际翻译，应当属于另一种范畴的语符翻译，有其自身的独特性。

本文将以敦煌莫高窟第257 窟《鹿王本生图》壁画为例，说明其独特的构图特点，并提出相应的图像翻译策略。

文化与翻译郭建中[文化与翻译]1990年，苏珊・巴斯内特和安德烈・勒菲弗尔在他们合编的《翻译、历史与文化》一书中，第一次正式提出了翻译研究中的“文化转向”问题，把人们对翻译的研究从过去的“语言”层次提升到了文化的高度，从而打开了一扇翻译研究的更为宏观的大门。

那么，什么是文化呢？认知科学认为人类社会的一切现象，包括精神，都是客观物质世界以人的身体为中介，进入大脑所形成的一种体验，是一种主客观互动的产物。

据此，我们可以这样定义：文化是一个民族对周围事物特有的认知体验。

这个认知角度下的文化定义，虽然简洁，但包括人们对文化所达成的共识，并且可以从认知起源上对文化的相关现象进行解释。

自从翻译研究中举起了“文化转向”的大旗，人们便开始认识到翻译是一种“跨语言、跨文化的交际活动”。

文化成为了翻译研究中继“语言”之后的第二个“关键词”。

如果说翻译外在形式上表现为语言之间的转换（跨语言），那么，翻译内在本质是实现“文化传真”（跨文化）。

此外，这个翻译概念的中心词是“交际活动”，而交际是为了实现某种特定目的，所以这个概念实际上是强调在翻译这个显性加隐性的转换的过程中，最重要的是源文的功能得以保留和实现，也就是要实现奈达博士推崇备至的“功能对等”（Functional Equivalence）或纽马克先生提倡的Communicative translation（交际翻译）。

那英汉翻译中如何实现交际的“跨文化”转换？我们可以借鉴孙致礼先生在《新编英汉翻译教程》中归纳的三种基本方法：首先，在可能的情况下，尽量实行直译或异化翻译。

因为跨语言的转换只是实现了意义的传达，但要满足异域读者的猎奇心理，领略异国情调的东西就得保留源文的表达方式，特别是其中新鲜生动的意象和文化联想，借此丰富汉语的表达方式，同时也介绍了西方文化。

例如：1、Among the blind,the one―eyed man is king.A：山中无老虎，猴子称霸王。

英语语言文学专业硕士研究生培养方案一、培养目标本专业培养坚持四项基本原则，支持改革开放，德智体全面发展，专业基础扎实，具有创新意识，素质高，能力强，自觉地为社会主义现代化建设服务的高级专业人才。

本专业所培养的硕士研究生应具有坚实的英语语言文学及相关学科的基础理论和较系统的专业知识，掌握本学科的研究现状和发展趋势；具有严谨的学风、良好的科研习惯和独立从事科研的能力；熟练地掌握英语，第二外国语具有阅读与本专业有关的书刊的能力和一定的交流能力；熟练地运用计算机和互联网进行科研。

毕业后能在本学科领域独立从事教学和研究，或在实际工作部门从事相关工作。

二、本专业总体概况、优势与特色英语学科是湖南师范大学建立最早、基础最扎实、力量最雄厚的学科之一。

学科始创于1938年，有文化昆仑之称的、学贯中西的学者钱钟书先生是学科的主要创建者之一。

该学科现有１个博士学位授予权，３个硕士学位授予权，是湖南省重点学科。

学科所依托的外国语学院是中国英语教学研究会常务理事单位，所在的英语专业是湖南省重点示范专业。

学科已形成了英语语言学、英美文学、翻译学等３个稳定的研究方向，在福克纳与美国南方文学研究、艾略特与英美后现代主义诗歌研究、狄更斯研究、现代英语词汇研究、女性文化研究、翻译理论与语言哲学研究、文学翻译与中国典籍英译研究等方面形成了鲜明的特色。

各研究方向互相支撑，互相渗透，优势互补，使学科的整体水平居全国的先进行列。

三、本专业研究方向及简介１、英语语言学本方向培养句法学、语义学、语用学、认知语言学、英汉语言文化对比等方面的专门人才，从事教学、研究或其他有关工作。

２、英美文学本方向培养英美诗歌、英美小说、英美戏剧、西方批评理论等方面的专门人才，从事教学、科研或其他有关工作。

3、翻译学本方向培养中西译论、中西翻译史、文学翻译、实务翻译等方面的专门人才，从事教学、研究或其他有关工作。

四、专业课程一览表五、各专业课程开设具体要求课程编号：00805020101课程名称：英美诗歌英文名称：English Poetry任课教师：蒋洪新适用学科、方向：英语语言文学专业的英美文学、翻译学方向，世界文学和比较文学专业预修课程：英美文学选读、英美文学史课程内容：本课程从英语诗歌的欣赏知识入手，继而对英美诗歌和诗论进行较为系统导读。

文化翻译研究国内外发展浅述前言在全球化和互联网发展的背景下，文化翻译作为传递文化信息的重要方式，吸引了越来越多的学者关注。

国内外对于文化翻译的研究越来越深入，涉及领域也越来越广泛。

本文将从文化翻译的概念、发展历程、形式以及国内外研究现状等方面，进行浅述。

文化翻译的概念文化翻译是指跨越不同文化之间的翻译活动。

它不仅限于语言、文字和声音的转换，更涉及到文化、价值观和认知方式等深层次问题。

文化翻译可分为直接翻译和间接翻译两种方式，直接翻译是指跨越不同语言和文化之间的直接转化；间接翻译则是将原文化内在的元素转换成译文文化中的元素。

文化翻译的发展历程及形式文化翻译的起源可以追溯到古代中国，众所周知，古代的汉朝时期已经有外交翻译的活动。

在西方，文化翻译的历史也非常悠久。

公元前3世纪希腊翻译家英逸扬担任贝鲁特图书馆的馆长，翻译了埃及、巴比伦和印度等文化的著作。

到了中世纪，拉丁语成为欧洲主要的智力与政治语言，在文字翻译、传粘方面发挥了重要的作用，尤其是维多利亚时期欧洲将文学翻译得到了前所未有的成就。

随着全球化的发展，文化翻译活动也变得越来越复杂和多元化，从文字、语言到影视、音乐等各种文化载体都融合在其中。

国外的文化翻译研究在国外，对于文化翻译的研究相对来说更为深入和系统。

文化翻译研究已经形成了自己的理论框架和方法论，如基于功能主义的翻译研究和基于CDA（批评性语言学）的跨文化交际研究等。

基于功能主义的翻译研究强调翻译的功能性，即翻译是服务于特定目标、需要满足特定环境下读者的要求，因此，译者必须把握好译文和源文之间的距离，做到不失原著特色的翻译。

而基于CDA的跨文化交际研究则探讨了文化翻译在跨文化交际中的作用，分析了文化翻译在跨文化交流中的目的和效果。

国内的文化翻译研究国内的文化翻译研究虽然比起国外稍显滞后，但在最近几十年也得到了快速发展。

首先，它反映了中国人民对于文化多样性和跨文化交流的关注，其次，在过去的几十年间，中国社会和文化环境发生了巨大的变化，文化翻译作为文化交流的重要方式，在这变迁中逐渐成为中国文化事业的一部分。

文化交流翻译的归化与异化一、本文概述本文旨在探讨文化交流翻译中的归化与异化现象，分析两者在翻译实践中的具体应用及其影响。

在全球化的背景下，文化交流日益频繁，翻译作为沟通的桥梁，在文化交流中扮演着至关重要的角色。

翻译不仅仅是语言之间的转换，更是文化的传递与交流。

因此，如何在保持原文文化特色的让译文更易于理解和接受，成为翻译研究的重要课题。

归化与异化是翻译中的两种基本策略，它们在处理文化差异时具有不同的特点。

归化策略强调译文应符合译入语的文化习惯，以便读者更好地理解和接受；而异化策略则强调保留原文的文化特色，以展现原文的异域风情。

这两种策略在文化交流翻译中各有优劣，应根据具体情况灵活运用。

本文首先将对归化与异化策略的定义、特点及其理论依据进行阐述，然后结合具体案例，分析这两种策略在文化交流翻译中的具体应用及其效果。

本文将对归化与异化策略在文化交流翻译中的影响进行深入探讨，以期对翻译实践和文化交流有所启示。

二、归化翻译策略归化翻译策略，顾名思义，是指翻译者在翻译过程中，倾向于采用目标语读者所熟悉的表达方式和语言习惯，使得译文更加贴近目标语读者的文化背景和阅读习惯。

这种翻译策略的核心目的是减少译文中的异质性，使得译文更加流畅、自然，易于被目标语读者接受和理解。

在归化翻译中，翻译者会尽可能地使用目标语中的对等词或表达方式来替代原文中的异域元素，以避免因文化差异而造成的理解障碍。

这样做的好处是，目标语读者在阅读译文时，不会感到过多的陌生感和距离感，而是能够顺畅地理解并接受译文所传达的信息。

然而，归化翻译策略也存在一定的局限性。

由于翻译者过于追求译文的流畅性和自然性，可能会导致原文中的某些文化特色或异域风情在译文中被淡化或丢失。

这在一定程度上削弱了译文的文化传播功能，使得原文中的文化价值在译文中无法得到充分的体现。

因此，在使用归化翻译策略时，翻译者需要把握好度，既要考虑到目标语读者的阅读习惯和文化背景，又要尽可能地保留原文中的文化特色和文化价值。

外国文学与中国文化的交融与碰撞随着全球化的不断发展，外国文学与中国文化之间的交流日益频繁。

这种交流不仅仅是简单的文化借鉴，更是一种碰撞和融合，给两种文化带来了新的可能性和发展。

在这个过程中，外国文学对中国文化的影响是显而易见的，然而，中国文化同样对外国文学产生了深远的影响。

首先，外国文学对中国文化的影响不可忽视。

中国文化历来注重传统价值观念的传承，而外国文学的引入为中国文化注入了新的思想和观念。

例如，西方现代主义文学的兴起给中国文学带来了一种全新的审美观念和写作方式。

中国作家开始尝试采用象征主义、意识流等技巧来表达内心的复杂情感，使作品更加富有内涵和深度。

与此同时，外国文学也为中国文化提供了更广阔的视野。

通过阅读外国文学作品，中国读者可以了解到不同国家和民族的文化背景、历史传统以及人们的生活方式，从而拓宽了自己的思维和视野。

然而，外国文学对中国文化的影响并不是单向的。

中国文化同样对外国文学产生了深远的影响。

中国传统文化的独特魅力吸引了许多外国作家，他们通过研究中国文化，融入中国元素，创作出了一系列具有中国特色的作品。

例如，法国作家雨果的《悲惨世界》中的主人公让·瓦尔简和中国古代文人的形象有着异曲同工之妙，他们都是追求正义、关怀社会的人物形象。

另外，中国文化的哲学思想，如儒家思想、道家思想等，也对一些外国作家的创作产生了影响。

例如，英国作家毛姆的小说《人性的枷锁》中的主人公菲利普·凡纳也受到了儒家思想的启发，他通过修身齐家治国平天下来探索人生的意义。

除了对文学创作的影响，外国文学与中国文化的交融与碰撞也在文化交流和人文交流方面产生了许多积极的影响。

外国文学的引入促进了中外文化的交流与对话，使得两种文化之间的理解和认同更加深入。

通过翻译和出版外国文学作品，中国读者可以更好地了解外国文化，增进对外国文学的理解和欣赏。

同时，中国文化的传播也使得外国读者对中国文化产生了浓厚的兴趣，中国文学作品在国际舞台上获得了更多的关注和认可。

翻译中的文化转向一、翻译的文化转向的提出翻译研究是目前世界上发展最快的跨学科研究领域之一。

《文化构建》一书第一次把这一领域两位开创者―翻译家、学者苏珊巴斯内特和安德烈勒菲弗尔的论文集合成册。

论文集所收文章延续并深化了两人近几年来所进行的主要研究，尤其是对翻译文化转向的研究。

书中探讨的主题有：中西译论、可译性的限度、翻译何时并非翻译、翻译研究与文化研究的关系等等。

有的论文是针对一定体裁，如戏剧翻译、诗歌翻译；有的重在个案研究，讨论了维吉尔。

布莱希特等人作品英译后的境遇。

1976年在比利时勒芬召开的学术会议被西方许多学者认为是翻译研究学派宣告成立的历史性大会。

在其后的20多年里，翻译研究取得了长足进展；然而，其中进行的较多的是翻译的描写行研究工作。

由此，翻译研究领域的学者们不禁有些困惑：除了描写性研究外，翻译研究今后向哪个方向发展？1990年，由苏珊巴斯内特和安德烈勒菲弗尔合编的《翻译、历史与文化》一书出版。

他们第一次正式提出翻译“文化转向”的发展方向。

一石激起千层浪，从事翻译研究的学者们深受启发和鼓舞，与此开始了翻译研究的又一突破性进展，并最终形成了西方翻译理论领域的另一新的学派――文化学派。

《文化构建――文学翻译论集》共收录苏珊巴斯内特和安德烈勒菲弗尔的八篇论文。

他们不仅向读者讲述翻译研究的发展历史，总结翻译理论研究、文化研究、描写翻译研究以及翻译教学方面的最新发展动态，而且两位学者还指出这一学科在下一世纪的发展方向。

在序言部分，巴斯内特和勒菲弗尔回顾自1978年以来的翻译发展。

他们认为，翻译工作者在促使不同文化交流方面起了重要的纽带作用，研究翻译作品在一定意义上即是研究不同文化的相互作用。

勒菲弗尔在第一章中阐释了文本模式对进行比较分析的帮助和影响。

巴斯内特在第二章中指出由于某些文化因素的制约，原文有时往往以译作的形式呈现给读者。

这样的翻译当然不是翻译，而是伪翻译（pseudo-translation），作者/译者和读者之间亦存在“共谋”（collusion）.在第三章，勒菲弗尔对古罗马诗人维吉尔所著的《埃涅伊特》（Aeneid）几个英译本作了历史研究。