04 正始文学与竹林七贤PPT课件
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竹林七贤 课件
所处 时代
出生 地 出生 时间 主张
三国时期
谯国铚县（今安 徽宿州西南） 公元224年
信仰
官职 地位
道家
中散大夫 竹林七贤之一
越名教而任自然、审贵贱而通物情
嵇康
嵇康 与山巨源绝交书 打铁会钟会
打铁会钟会
• 钟会对嵇康素来景仰，一度曾到敬畏的地步，当初他写完 《四本论》后很想让嵇康看一看，又缺乏勇气，只敢悄悄 地把文章塞在嵇康住处的窗户里。当时他的地位已经不低， 听说嵇康在洛阳城外打铁，决定隆重拜访。钟会的这次来 访十分排场，照《魏氏春秋》的记述，是“乘肥衣轻，宾 从如云”。钟会把拜访的排场搞得这么大，可能是出于对 嵇康的尊敬，也可能是为了向嵇康显示一点什么，但嵇康 一看却非常抵拒。这种突如其来的喧闹，严重地侵犯了他 努力营造的安适境界，他扫了一眼钟会，连招呼也不打， 便与向秀一起埋头打铁了。他抡锤，向秀拉风箱，旁若无 人。这一下可把钟会推到了尴尬的境地。出发前他向宾从 们夸过海口，现在宾从们都疑惑地把目光投向他，他只能 悻悻地注视着嵇康和向秀，看他们不紧不慢地干活。看了 很久，嵇康仍然没有交谈的意思，他向宾从扬了扬手，上 车驱马，回去了。 • 刚走了几步，嵇康问：“何所闻而来？何所见而去？” 钟会：“闻所闻而来，见所见而去。”
王戎与孝
• 王戎在晋代是有名的孝子。武帝时为其母 守丧，虽逾越礼制，饮酒食肉，但面容憔 悴，身体虚弱，连起身都要扶拐杖。 • 王戎在母丧期间的做法，有人说，他是在 模仿阮籍。从思想上讲，王戎是主张自然 与名教统一的。那么，他不拘礼制的表现， 可理解为是崇尚自然思想的反映。而他容 貌毁悴的至孝行为，则可以理解为，在他 的内心深处是信奉儒家礼法的。
阮籍
姓氏 阮籍 别名 阮嗣宗，阮 步兵 国籍 三国时期魏 国 民族 汉族 出生 日期 逝世 日期 职业 信仰 中文名 公元263年 诗人，作家，思 想家，隐士 道家思想
三章正始文学-PPT精选文档
◆ 《咏怀诗》内容广泛：有记述少年时建功立业之
志的，有揭露黑暗统治的，有阐发哲理的。核心内 容是带有哲理性的对人生问题的思考，并且集中于 个人的内在意志与外部力量相冲突、生命从根本上 无法获得自由的这个命题，形成一种强烈的生命孤 独感。 《咏怀诗》基本风格：“遥深” 即含蓄、隐晦，多用典故及一些有象征意义的词 语符号，寄托很深，主旨不易把握。 “言在耳目之内，情寄八荒之表。…颇多感慨之 辞，厥旨渊放，归趣难求。” －－钟嵘《诗品》
《咏怀诗 • 驾言发魏都》
作品选P277
驾言发魏都，南向望吹台。 箫管有遗音，梁王安在哉？ 战士食糟糠，贤者处蒿莱。 歌舞曲未终，秦兵已复来。 夹林非我有，朱宫生尘埃。 军败华阳下，身竟为土灰。
《咏怀诗 • 驾言发魏都》赏析 ♪ 是一首咏史诗，以战国时魏王荒淫失政而导
致灭亡的史实来讽喻时政，吊古讽今。
◆ 《咏怀诗》表达艺术上的成就： ⑴ 表现形式灵活，有借古讽今，有借神话抒 怀，把飞鸟、日月、花草、世间人情各方面 事物组成形象体系，把自己的现实感受形象 化。 ⑵ 多用比兴手法写政治抒情诗，并大量用典， 极大地丰富扩展了比兴的内涵和表现力。
♪ 孤鸿悲号野外，翔鸟哀鸣北林，在寂寂的夜色中
划空而来，使人有一种恐惧动荡阴森的感觉，感到 了漫漫长夜的可怕。诗人耳之所闻、目之所接反而 使他更加忧苦异常，只能“忧思独伤心”了。
♪ 此诗只写忧思，营造了一种忧虑、孤度、愤懑的
氛围，表达的是一种生命受到威胁时的“忧伤之旨” （方东树《昭昧詹言》），或“忧生之嗟”（《文 选》李善注），即忧嗟哀愤不可尽言的情怀。而造 成这种压抑、恐惧之感的根源正是政治威胁带来的 巨大压力。
关于正始文学
“谯郡嵇康与陈留阮籍、河内山涛、河南向 秀、籍兄子咸、琅琊王戎、沛人刘伶相与友善， 游于竹林，号为七贤。”（《三国志•魏志•嵇康传》裴
04 正始文学与竹林七贤
04 正始文学与竹林七贤
第一节 正始文学概况 “正始”——指魏废帝齐王曹芳的年号 正始” 指魏废帝齐王曹芳的年号 ），习惯上所说的 （240—249），习惯上所说的“正始文学”， ），习惯上所说的“正始文学” 包括曹魏后期和魏晋之交的文学。 包括曹魏后期和魏晋之交的文学。
一、正始时期的时代背景
1、易代之际的血腥斗争 、 政治现实极其严酷。司马氏大量杀戮异己分子。 政治现实极其严酷。司马氏大量杀戮异己分子。 天下名士，少有全者” “天下名士，少有全者”。 2、对名教与自然关系的探讨 名即名份，教即教化，通过定名份来教化天下。 名即名份，教即教化，通过定名份来教化天下。 司马氏标举儒家礼法名教，使伦理道德沦为工具。 司马氏标举儒家礼法名教，使伦理道德沦为工具。 因此不满司马氏的士人提出“越名教而任自然” 因此不满司马氏的士人提出“越名教而任自然” 。
第四节 其他竹林文人
1、山涛(205—283) 字巨源，先不仕，但后投靠司马师成为高官。 、山涛 字巨源，先不仕，但后投靠司马师成为高官。 2、向秀(约227-272) 字子期，代表作《思旧赋》，情辞沉痛。 、向秀 约 字子期，代表作《思旧赋》 情辞沉痛。 3、刘伶，字伯伦，作品《酒德颂》。 、刘伶，字伯伦，作品《酒德颂》 身长六尺，容貌甚陋。放情肆志……澹默少言，不妄交游，与 身长六尺，容貌甚陋。放情肆志 澹默少言，不妄交游， 澹默少言 阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。初不以家产有无介意。 阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。初不以家产有无介意。常乘 鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰： 死便埋我。 鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”其遗形骸 如此。 刘伶传》 如此。 ——《晋书 刘伶传》 《晋书·刘伶传 4、阮咸，字仲容，阮籍之侄， 与阮籍并称为“大小阮” 。 、阮咸，字仲容，阮籍之侄， 与阮籍并称为“大小阮” 5、王戎(234—305)字浚冲，极贪吝，成语“王戎钻李”。 、王戎 字浚冲， 字浚冲 极贪吝，成语“王戎钻李” 王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。 世说新语·俭 “王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。”—— 《世说新语 俭 啬》
第一节 正始文学概况 “正始”——指魏废帝齐王曹芳的年号 正始” 指魏废帝齐王曹芳的年号 ），习惯上所说的 （240—249），习惯上所说的“正始文学”， ），习惯上所说的“正始文学” 包括曹魏后期和魏晋之交的文学。 包括曹魏后期和魏晋之交的文学。
一、正始时期的时代背景
1、易代之际的血腥斗争 、 政治现实极其严酷。司马氏大量杀戮异己分子。 政治现实极其严酷。司马氏大量杀戮异己分子。 天下名士，少有全者” “天下名士，少有全者”。 2、对名教与自然关系的探讨 名即名份，教即教化，通过定名份来教化天下。 名即名份，教即教化，通过定名份来教化天下。 司马氏标举儒家礼法名教，使伦理道德沦为工具。 司马氏标举儒家礼法名教，使伦理道德沦为工具。 因此不满司马氏的士人提出“越名教而任自然” 因此不满司马氏的士人提出“越名教而任自然” 。
第四节 其他竹林文人
1、山涛(205—283) 字巨源，先不仕，但后投靠司马师成为高官。 、山涛 字巨源，先不仕，但后投靠司马师成为高官。 2、向秀(约227-272) 字子期，代表作《思旧赋》，情辞沉痛。 、向秀 约 字子期，代表作《思旧赋》 情辞沉痛。 3、刘伶，字伯伦，作品《酒德颂》。 、刘伶，字伯伦，作品《酒德颂》 身长六尺，容貌甚陋。放情肆志……澹默少言，不妄交游，与 身长六尺，容貌甚陋。放情肆志 澹默少言，不妄交游， 澹默少言 阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。初不以家产有无介意。 阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。初不以家产有无介意。常乘 鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰： 死便埋我。 鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”其遗形骸 如此。 刘伶传》 如此。 ——《晋书 刘伶传》 《晋书·刘伶传 4、阮咸，字仲容，阮籍之侄， 与阮籍并称为“大小阮” 。 、阮咸，字仲容，阮籍之侄， 与阮籍并称为“大小阮” 5、王戎(234—305)字浚冲，极贪吝，成语“王戎钻李”。 、王戎 字浚冲， 字浚冲 极贪吝，成语“王戎钻李” 王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。 世说新语·俭 “王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。”—— 《世说新语 俭 啬》
竹林七贤PPT
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刘伶
刘伶，字伯伦，（约221年-300年），沛国（今安徽宿州）人。竹林七贤之 一。魏末，曾为建威参军。晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。 他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。 一次有客来访，他不穿衣服。客责问他，他说：“我以天地为宅舍，以屋室为衣 裤，你们为何入我裤中？”他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定。唯 著《酒德颂》一篇。
嵇康等七人相与友善，常一起游于竹林之下，肆意 欢宴。后遂用“竹林宴、竹林欢、竹林游、竹林会、竹 林兴、竹林狂、竹林笑傲”等指放任不羁的饮宴游乐， 或借指莫逆的友情；以“七贤”比喻不同流俗的文人。
在“竹林七贤”中以山涛年事最长，且“竹林七贤” 中的嵇康、阮籍都是山涛发现的，而向秀也是由山涛发 现并介绍给嵇康和阮籍认识，因此，山涛是竹林之游实 际的组织者和人事核心。
竹林七贤
竹林七贤指的是三国魏正始年间 （240年—249年），嵇康、阮籍、 山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。 因常在当时的山阳县(今河南焦作修武 县，可能为现今云台山一带)竹林之下， 喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤， 后与地名竹林合称。
竹林七贤的作品基本上继承了建安文 学的精神，但由于当时的血腥统治，作家 不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象 征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的 思想感情。他们一直受人们敬重。
向秀
向秀，（约227年-272年），字子期，魏晋间文学家。竹林七贤之一。河内 怀县（今河南武陟西南）人。少颖慧。与嵇康等友善。向秀本隐居不出，景元四 年 （263）嵇康被害后，在司马氏的高压下，他不得不应征到洛阳。此时写作 《思旧赋》。后任散骑侍郎，又转黄门散骑常侍。向秀好老庄之学。当时《庄子》 一书虽颇流传，但旧注“莫能究其旨统”，向秀作《庄子隐解》，解释玄理，影 响甚大，对玄学的盛行起了推动作用。但向秀未注完《秋水》、《至乐》。稍后， 郭象在《庄子隐解》的基础上补完《秋水》、《至乐》注释，又加发挥，成为当 代所见的《庄子注》。
文学常识竹林七贤人物介绍PPT
太康四年（283年），山涛去 世，终年七十九岁。司马炎下 诏以太牢礼仪祭祀，赐谥号 “康”。
山涛早年丧亲，家中贫困。少 年时即有器量，卓尔不群。喜 好《庄子》《老子》
咸熙二年十二月丙寅（266年2月 8日），司马炎受禅即位，建立西 晋，任命山涛为守（代理）大鸿 胪，护送曹奂返回邺城。
太康三年（282年），武 帝下诏，升授山涛为司徒， 位列三公。
竹林七贤 之向秀
刘伶
• 字伯伦，西晋沛国（治今安徽濉溪县西北 ）人 • 魏晋时期名士，“竹林七贤”之一。 • 他身高六尺，容貌很丑陋，放纵情志，常以身处宇宙调和万物为意。 • 刘伶嗜酒不羁，被称为“醉侯”，好老庄之学，追求自由逍遥、无为而治。 • 刘伶现今存世的作品只有《酒德颂》和《北芒客舍》。 • 《酒德颂》对“礼法”表示蔑视，宣扬老庄思想和纵酒放诞生活。
阮籍
• 字嗣宗，陈留尉氏（今河南省开封市）人 • 三国时期魏国诗人、竹林七贤之一。 • 崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。 • 阮籍勤学而成才，天赋秉异，八岁就能写文章，终日弹琴长啸。 • 阮籍在习文的同时还兼习武，其《咏怀诗》写到：“少年学击剑，妙技过曲城”。 • 阮籍在政治上有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹：“时无英雄，使
王戎 • 字濬冲。琅玡郡临沂县（今山东省临沂市白沙埠镇诸葛村）人。 • 三国至西晋时期名士、官员，“竹林七贤”之一，曹魏凉州刺史王浑的儿子。 • 他是七贤中年龄最小、最庸俗的一位。 • 王戎出身琅玡王氏。自少神采秀美，长于清谈，以精辟的品评与识鉴而著 称。 • 主要成就参与灭吴战争,吴亡后“绥慰新附，宣扬威惠”，使荆土悦服
竹林七贤之山涛
山涛就像未经琢磨的玉和未经冶炼的金一样。人们往往都欣赏玉和金光彩夺目的外表，而对未经琢磨的玉和未经冶炼的金，却不知道 它们内在的高贵质地。
高中语文复习课件-竹林七贤
• 阮籍遭丧母 • 阮籍为母亲服丧期间，在晋文王（司马昭）的宴席上喝酒吃肉。司隶校尉何
曾也在座，他对文王说：“您正在以孝治国，而阮籍却在母丧期间出席您的 宴会，喝酒吃肉，应该把他流放到偏远的地方，以正风俗教化。”文王说： “嗣宗如此悲伤消沉，你不能分担他的忧愁，为什么还这样说呢？况且服丧 时有病，可以喝酒吃肉，这也是符合丧礼的呀！”阮籍依旧在喝酒吃肉，神 色自若。[25]
• 正始时期 • 当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局
十分险恶。正始三年（242）左右，当时任太尉之职的蒋济听说阮籍 “俊而淑悦，为志高”，于是询问椽属王默，王默予以确认。之后， 蒋济准备证辟阮籍做自己的椽属。阮籍听到消息，就写了一封《奏 记》，亲自送到洛阳城外的都亭，请吏卒转呈蒋济。《奏记》中说自 己才疏学浅，出生卑微，难堪重任。婉言表示谢绝。蒋济原先担心阮 籍不会应辟，后来得知他已到都亭，误以为他已应命，其《奏记》中 所说的不过是口头上的客套话，所以很是高兴，于是派人去迎他，不 想阮籍已经回去了。蒋济非常生气，迁怒于王默。王默很是害怕，只 好写信劝说阮籍。阮籍的乡党亲属也都来劝喻，他不好再推托，勉强 就任，但是不久即告病辞归。这是阮籍一生中的第一次出仕，这次出 仕显然带有某种被迫的性质。[2-3] • 正始八年（247）前后，阮籍与王戎的父亲同时任尚书郎。阮籍病免 尚书郎之后不久，又受曹爽的征辟，招为参军，阮籍婉言拒绝之。这 是阮籍第二次出仕。（注：关于阮籍是否担任曹爽的参军，史书上有 不同的记载，《晋书·阮籍传》的记载为：“及曹爽辅政，召为参军。 籍因以疾辞，屏于田里。”即阮籍没有做曹爽的参军。但《三国 志·魏书·王粲传》注引《魏氏春秋》写到“后为尚书郎，曹爽参军。” 这里参照《晋书》上面的记载。） • 正始十年（249），曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。司马氏杀 戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马 氏集团心怀不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、 明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或 者缄口不言。
曾也在座，他对文王说：“您正在以孝治国，而阮籍却在母丧期间出席您的 宴会，喝酒吃肉，应该把他流放到偏远的地方，以正风俗教化。”文王说： “嗣宗如此悲伤消沉，你不能分担他的忧愁，为什么还这样说呢？况且服丧 时有病，可以喝酒吃肉，这也是符合丧礼的呀！”阮籍依旧在喝酒吃肉，神 色自若。[25]
• 正始时期 • 当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局
十分险恶。正始三年（242）左右，当时任太尉之职的蒋济听说阮籍 “俊而淑悦，为志高”，于是询问椽属王默，王默予以确认。之后， 蒋济准备证辟阮籍做自己的椽属。阮籍听到消息，就写了一封《奏 记》，亲自送到洛阳城外的都亭，请吏卒转呈蒋济。《奏记》中说自 己才疏学浅，出生卑微，难堪重任。婉言表示谢绝。蒋济原先担心阮 籍不会应辟，后来得知他已到都亭，误以为他已应命，其《奏记》中 所说的不过是口头上的客套话，所以很是高兴，于是派人去迎他，不 想阮籍已经回去了。蒋济非常生气，迁怒于王默。王默很是害怕，只 好写信劝说阮籍。阮籍的乡党亲属也都来劝喻，他不好再推托，勉强 就任，但是不久即告病辞归。这是阮籍一生中的第一次出仕，这次出 仕显然带有某种被迫的性质。[2-3] • 正始八年（247）前后，阮籍与王戎的父亲同时任尚书郎。阮籍病免 尚书郎之后不久，又受曹爽的征辟，招为参军，阮籍婉言拒绝之。这 是阮籍第二次出仕。（注：关于阮籍是否担任曹爽的参军，史书上有 不同的记载，《晋书·阮籍传》的记载为：“及曹爽辅政，召为参军。 籍因以疾辞，屏于田里。”即阮籍没有做曹爽的参军。但《三国 志·魏书·王粲传》注引《魏氏春秋》写到“后为尚书郎，曹爽参军。” 这里参照《晋书》上面的记载。） • 正始十年（249），曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。司马氏杀 戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马 氏集团心怀不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、 明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或 者缄口不言。
正始文学 PPT
“初，康与东平吕安亲善，安嫡兄逊淫 安妻徐氏，安欲告逊遣妻，以咨于康，康喻 而抑之。逊不自安，阴告安挝（zhua阴平声） 母，表求徙边。安当徙，诉自理，辞引康。”
（《世说新语》注引《晋阳秋》）
“吕安罹事，康诣狱以明之，钟会庭论 康曰：‘今皇道开明，四海风靡，边鄙无诡 随之民，街巷无异口之议。今康上不臣天子， 下不事王侯，轻时傲世，不为物用，无益于 今，有败于俗。昔太公诛华士，孔子诛少正 卯，以其负才乱群惑众也。今不诛康，无以 清洁王道。’” （《文士传》）
舜、子房，自可以爲并介之人；性有所不堪
者，如許由、接輿，自可以守窮不出。要在 各適其性而已。故君子百行，殊途而同致， 循性而動，各附所安。故有處朝廷而不出， 入山林而不返之論。【注】：《韓詩外傳》： “朝廷之士爲禄，故入而不出；山林之士爲 名，故往而不返。”且延陵髙子臧之風，長 卿慕相如之節，志氣所託，不可奪也。 【注】：延陵、子臧，出而不返者；長卿、 相如，入而不出者。吾每讀尚子平、臺孝威 傳，慨然慕之，想其爲人。【注】：我真真 僅是性有所不堪之人，如尚子平、臺孝威等 輩。
籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否 人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求 止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号， 吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒， 然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血 数升，毁瘠骨立，殆致灭性。 籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对 之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。 喜弟康闻之，乃齎酒挟琴造焉，籍大悦，乃 见青眼。
“嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之， 奏《广陵散》。曲终，曰：‘袁孝尼尝请学 此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣。’ 太学生三千人上书，请以为师，不许。文王 亦寻悔焉。”
正始文学与竹林七贤
名教本于自然
由于只注重形式，导致名教趋于 虚伪。应回归本原（“无”、“自 然”、“道”）以维护纲常名教。 意义：儒玄合一，指出社会发展的 新方向
《老子》28章：“朴散则为器，圣
人用之则为官长”。 王弼《老子》注云：“始制谓朴散 始为官长之时也。始制官长，不可 不立名分，以定尊卑，故始制有名 也。过此以往，将争锥刀之末，故 曰名亦既有，夫亦将知止也。”
阮籍《咏怀诗》集评
言在耳目之内，情寄八荒之表。
——锺嵘《诗品》 嵇志清峻，阮旨遥深。 ——刘勰《文心雕龙 ·明诗》 文多隐避。百代之下，难以情测。 ——《文选》李善注
一受其成形，不亡以待尽。与 物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之 能止，不亦悲乎！ ——《庄子 ·齐物论》
然圣人莫肯致言，而老子申之无已者何？ 弼曰：圣人体无，无又不可以训，故不说 也，老子是有者，故恒言无所不足。”
玄学的含义
名之不能当，称之不能既（尽）。 名必有所分（辨别），称必有所由。有 分则有不兼，有由则有不尽。是以篇云： 字之曰道，谓之曰玄，而不名也。然则 言之者失其常，名之者离其真。 王弼《老子指略》
一与多：清简为政
“物无妄然，必由其理”，要区分本末，执一
统众，以简驭繁，以寡治众。
及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍 平生曾游东平，乐其风土。”帝大悦，即拜 东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣，使内外 相望，法令清简，旬日而还。 《晋书· 阮籍传》
言意之辩：得意忘象、得象忘言
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，
司马懿夺权过程
魏少帝齐王曹芳时期，曹爽当权，重用何晏、
邓飏、李胜、毕轨、丁谧等人，排斥司马懿。 正始十年正月（249年），魏少帝曹芳与曹 爽兄弟拜谒高平陵（曹叡之墓），司马懿发 动兵变，处死曹爽，独揽朝政。
正始文学—竹林七贤 中国文学课件 大学语文
据《荥泽县志》载，广武山 “山势自河边陡起，由北而南， 绵亘不断……峰峦尖秀，峭拔 数十丈，朝霞暮烟，变态万 状”。历来为古代的交通咽喉、 兵家必争之地。
《史记·高祖本纪》：“汉与 楚相距荥荥数岁ห้องสมุดไป่ตู้”
七贤
曹氏
阮籍
司马氏
“容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任 性不羁，而喜怒不形于色”、“不拘礼教， 然发言玄远，口不臧否人物。”
驾言发魏都，南向望吹台， 箫管有遗音，梁王安在哉？ 战士食糟糠，贤者处蒿莱。 歌舞曲未终，秦兵已复来。 夹林非我有，朱宫生尘埃。 军败华阳下，身竟为土灰。
咏怀诗（其十七）
独坐空堂上，谁可与亲者。 出门临永路，不见行车马。 登高望九州，悠悠分旷野。 孤鸟西北飞，离兽东南下。 日暮思亲友。晤言用自写。
——《晋书·阮籍传》
“时率意独驾，不由径路，车迹所穷， 辄恸哭而返。”
——《三国志·魏志·王粲传》
“其源出于《小雅》。无雕虫之功（巧）， 而《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。言 在耳目之内，情寄八荒之表。洋洋乎会于 《风》《雅》，使人忘其鄙近，自致远大， 颇多感慨之词。厥旨渊放，归趣难求。颜延 年注，怯言其志”
咏怀诗（其一）
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 薄帷鉴明月，清风吹我襟。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。 徘徊将何见，忧思独伤心。
咏怀诗（其三）
嘉树下成蹊，东园桃与李； 秋风吹飞藿，零落从此始。 繁华有憔悴，堂上生荆杞。 驱马舍之去，去上西山趾。 一身不自保，何况恋妻子？ 凝霜被野草，岁暮亦云已。
咏怀诗（其三十一）
“言理吐论，一时所莫 能参”
——沈约《七贤论》
康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有 樵苏者遇之，咸谓为神。至汲郡山中见孙登，康遂 从之游。登沈默自守，无所言说。康临去，登曰： “君性烈而才隽，其能免乎！”康又遇王烈，共入 山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝 而为石。又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄 不复见。烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇，命 也！”其神心所感，每遇幽逸如此。
《史记·高祖本纪》：“汉与 楚相距荥荥数岁ห้องสมุดไป่ตู้”
七贤
曹氏
阮籍
司马氏
“容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任 性不羁，而喜怒不形于色”、“不拘礼教， 然发言玄远，口不臧否人物。”
驾言发魏都，南向望吹台， 箫管有遗音，梁王安在哉？ 战士食糟糠，贤者处蒿莱。 歌舞曲未终，秦兵已复来。 夹林非我有，朱宫生尘埃。 军败华阳下，身竟为土灰。
咏怀诗（其十七）
独坐空堂上，谁可与亲者。 出门临永路，不见行车马。 登高望九州，悠悠分旷野。 孤鸟西北飞，离兽东南下。 日暮思亲友。晤言用自写。
——《晋书·阮籍传》
“时率意独驾，不由径路，车迹所穷， 辄恸哭而返。”
——《三国志·魏志·王粲传》
“其源出于《小雅》。无雕虫之功（巧）， 而《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。言 在耳目之内，情寄八荒之表。洋洋乎会于 《风》《雅》，使人忘其鄙近，自致远大， 颇多感慨之词。厥旨渊放，归趣难求。颜延 年注，怯言其志”
咏怀诗（其一）
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 薄帷鉴明月，清风吹我襟。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。 徘徊将何见，忧思独伤心。
咏怀诗（其三）
嘉树下成蹊，东园桃与李； 秋风吹飞藿，零落从此始。 繁华有憔悴，堂上生荆杞。 驱马舍之去，去上西山趾。 一身不自保，何况恋妻子？ 凝霜被野草，岁暮亦云已。
咏怀诗（其三十一）
“言理吐论，一时所莫 能参”
——沈约《七贤论》
康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有 樵苏者遇之，咸谓为神。至汲郡山中见孙登，康遂 从之游。登沈默自守，无所言说。康临去，登曰： “君性烈而才隽，其能免乎！”康又遇王烈，共入 山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝 而为石。又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄 不复见。烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇，命 也！”其神心所感，每遇幽逸如此。
秦汉魏晋南北朝文学课件
《淮南子》是刘安召集 门客编纂的，共21篇，原 名《淮南鸿烈》。内容以 黄老道家为主，夹杂孔、 墨、申、韩的思想，是汉 初黄老思想的继续。其中 的历史、神话、传说、故 事很有文学性。
桓宽的代表作品是《盐铁论》。《盐铁 论》是桓宽根据汉昭帝时关于盐铁会议的 辩论，而整理成的论文集。
刘向的著作有《说苑》、《新序》等，有 很多类似小说性质的作品，文章篇幅短小， 叙事生动，开《世说新语》类小说的先河。
➢ 另一类是写文人士子仕途失意的苦闷和悲哀，充满 了感伤情调。这类作品深刻再现了汉末社会思想大 转变时期，文人追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与 痛苦。
《古诗十九首》的艺术风格
▪ 长于抒情，善于融情入景，寓景于 情，两者密切结合，达到天衣无缝、 水乳交融的境界。
▪ 善用比兴寄托手法，言近旨远，语 短情长，含蓄蕴藉、余味无穷。
➢《汉书·艺文志》引刘向语：“不 歌而颂谓之赋”
▪ 赋的来源
▪ 赋的概念
▪ 汉代辞赋的
发展演变历程
▪ 骚体赋的特征：在内容上
继承《楚辞》“怨刺”的传统， 抒写贤人失志，忠奸不分， 个人怀才不遇的感情；在形 式上弃散用整，句式整齐， 通篇用韵，并且用带“兮” 的句子，大抵保持了《楚辞》 于整饬(chì)中见变化，情与 辞相宛转的特点。在表现手 法上，它尚铺陈，同时又借 用楚辞“香草美人”式的比 兴手法。
第三节 曹植
曹植(192～232)，三国时魏国人。字子建。曾封为陈
王，死后谥“思”，故世称陈思王。在建安文人中，他的作品留 存最多，是建安时期最负盛名的作家，钟嵘《诗品》称之为“建 安之杰”。曹植的生平经历与创作道路以曹丕称帝为界，分为前 后两期。曹植前期生活总的来说是得意安定的。由于天资聪慧， 少怀大志，被曹操认为是“儿中最可定大事”者，差点被被立为 太子。但曹植诗人气质太浓，“任性而行，不自雕励”（《三国 志·陈思王传》）。建安25年，曹丕即位，自此曹植也就开始了 他艰难坎坷的后期生活曹丕死，明帝曹睿即位之后，曹植的处境 有所改变，他一度焕发希望，上表请求自试，显得非常天真，表 现出了他热情外向、虑事不深的性格特点，实质上曹植仍在被猜 忌之列，行动依旧受到严格限制，终不为所用。后期的曹植名为 王侯，实类囚徒，生命始终处于抑郁忧惧之中。于太和六年，抑 郁而终，年仅41岁。 。
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14
2、散文成就
较诗歌更为突出。今存《养生论》《声无哀乐论》 《与山巨源绝交书》等15篇。
1、高情远趣，发语天然，有先秦诸子、两汉政论之长。 2、思想新颖，长于思辨。 3、以情驭文，无不尽之意，多性情之语。
“叔夜隽侠，故兴高而采烈。” ——《文心雕龙·体性》
15
提问与解答环节
Questions And Answers
A、《幽愤诗》：狱中作，自述平生遭遇，对无辜受冤表示极大愤慨。 B、《赠秀才入军》：共十八章，情调洒脱，语言自然天成。
赠秀才入军 良马既闲，丽服有晖。左揽繁弱，右接忘归。 风驰电逝，蹑景追飞。凌厉中原，顾盼生姿。
息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。 目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。 嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言。
2、讽喻史事，写曹魏集团荒淫失政，有亡国之祸。
《咏怀诗》 （三十一）节选 驾言发魏都，南向望吹台。箫管有遗音，梁王安在哉。 战士食糟糠，贤者处
《咏怀诗》 （三十九）节选 壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。 良弓挟乌号，明甲有精光。临难不顾生，身死魂飞扬。
12
二、思想性格
一方面，对儒学抱有真诚信仰。另一方面，受 老庄影响，希望实现精神上的逍遥自由。但刚峻 激烈的个性使他难以明哲保身，无法压抑对现实 的愤慨之情。
人生态度： “非汤武而薄周孔，越名教而任自然”。
13
三、文学成就
1、诗歌成就
总体特色——“嵇志清峻”：清高傲然、言简意丰，意境高远。 现存53首 ，以四言成就最高，是继曹操后四言诗的成功之作。以表现追求自 然、高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要内容。
才多艺，尤善鼓琴（嵇琴阮啸）。曾任中散大夫。 世称嵇中散。后被司马氏陷害。
“学不师授，博洽多闻，长而好老庄之业。”“善属文 论，弹琴咏诗，自足于怀抱之中。” ——《三国志》
“何所闻而来，何所见而去？” “闻所闻而来，见所见而去。”
——《世说新语》 “嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之。奏《广 陵》。曲终曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾靳固 之，《广陵散》于今绝矣！” ——《世说新语·雅量》
“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“厥旨渊 放，归趣难求”。——锺嵘《诗品》
9
四、阮籍的散文
其文“隐而不显”，文词壮丽，结体圆熟； 其赋辞藻清丽，颇有寄托，为魏晋小赋杰作。
代表作：《东平赋》《首阳山赋》《通易论》 《达庄论》《解老论》《大人先生传》
《大人先生传》设为问答之辞，实为赋体之文， 其文自明心性，发泄愤懑，借古讽今。
4、表达玄理和游仙思想。
《咏怀诗》（三十二）节选 朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。 人生若尘露，天道邈悠悠。齐景升丘山，涕泗纷交流。
8
三、《咏怀诗》的艺术特色
“嵇志清峻，阮旨遥深”。——刘勰《文心雕龙》 1、总体风格：“阮旨遥深”，具体包括： A、隐晦曲折的表现手法。 多用比兴手法，欲言又止，欲露故藏。 B、深刻的哲理观照。 表现社会外力对人的压迫及深刻的孤独感 。
16
谢谢聆听
·学习就是为了达到一定目的而努力去干, 是为一个目标去 战胜各种困难的过程,这个过程会充满压力、痛苦和挫折
Learning Is To Achieve A Certain Goal And Work Hard, Is A Process To Overcome Various Difficulties For A Goal
17
04 正始文学与竹林七贤
第一节 正始文学概况 “正始”——指魏废帝齐王曹芳的年号 （240—249），习惯上所说的“正始文学”， 包括曹魏后期和魏晋之交的文学。
1
一、正始时期的时代背景
1、易代之际的血腥斗争 政治现实极其严酷。司马氏大量杀戮异己分子。
“天下名士，少有全者”。
2、对名教与自然关系的探讨 名即名份，教即教化，通过定名份来教化天下。 司马氏标举儒家礼法名教，使伦理道德沦为工具。 因此不满司马氏的士人提出“越名教而任自然” 。
“发言玄远，口不臧否人物 ”， “时率意独驾， 不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返。”—— 《晋 书·阮籍传》
6
二、《咏怀诗》的内容
《咏怀诗》共八十二首。非一时一地所作，内容广泛，主题丰富， 开创中国文学史政治抒情组诗的先河。
1、抒写感慨之词，表现忧生之嗟。
《咏怀诗》（其一） 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。
3
2、正始之音：
正始文学的主要特色。与建安文学风貌迥 异，反映民生疾苦、抒发豪情壮志的作品 减少，抒写个人忧愤的诗歌增多。
诗歌与玄理结合，诗风由慷慨悲壮变为辞 旨渊永、寄托遥深，体现出独特的艺术风 貌。
4
第二节 阮 籍
一、生平与思想
1、生平 阮籍（210-263），字嗣宗，建安七子之一阮瑀之子。
2
二、正始文学的代表和特色
1、竹林七贤
阮籍、嵇康、阮咸、王戎、刘伶、向秀、山涛。 出自《世说新语·任诞》。
陈留阮籍、谯郡嵇康、河内山涛，三人年皆相 比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮 咸、河内向秀、琅琊王戎。七子常集于竹林之下， 肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。 ——《世说新 语·任诞》 “七贤”之中，以阮籍、嵇康成就最高。
曾任步兵校尉，世称阮步兵。自幼好学，博览群书，嗜酒能 啸，尤好老庄，“当其得意，忘其形骸”。
“及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不择而退。喜弟康闻 之，乃筴酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”
——《晋书·阮籍传》
5
2、思想性格：内儒外道
内心看重道德。但现实与理想形成巨大冲突， 转而在老庄中寻求慰藉。形成“外坦荡而内淳至” 的性格。表面放诞不羁，内心十分痛苦。
10
五、阮籍的地位和影响
1、摆脱模仿民歌痕迹，呈现完全文人化的五言诗 风貌。 2、引玄理入诗。开启魏晋务虚尚玄的风气，对山 水诗和游仙诗有直接影响。 3、开创五言抒情组诗的体例。陶潜的《饮酒》、 陈子昂的《感遇》、李白的《古风》等受其影响。
11
第三节 嵇 康
一、生平 嵇康（223-262）字叔夜，自幼资质不凡，多
2、散文成就
较诗歌更为突出。今存《养生论》《声无哀乐论》 《与山巨源绝交书》等15篇。
1、高情远趣，发语天然，有先秦诸子、两汉政论之长。 2、思想新颖，长于思辨。 3、以情驭文，无不尽之意，多性情之语。
“叔夜隽侠，故兴高而采烈。” ——《文心雕龙·体性》
15
提问与解答环节
Questions And Answers
A、《幽愤诗》：狱中作，自述平生遭遇，对无辜受冤表示极大愤慨。 B、《赠秀才入军》：共十八章，情调洒脱，语言自然天成。
赠秀才入军 良马既闲，丽服有晖。左揽繁弱，右接忘归。 风驰电逝，蹑景追飞。凌厉中原，顾盼生姿。
息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。 目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。 嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言。
2、讽喻史事，写曹魏集团荒淫失政，有亡国之祸。
《咏怀诗》 （三十一）节选 驾言发魏都，南向望吹台。箫管有遗音，梁王安在哉。 战士食糟糠，贤者处
《咏怀诗》 （三十九）节选 壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。 良弓挟乌号，明甲有精光。临难不顾生，身死魂飞扬。
12
二、思想性格
一方面，对儒学抱有真诚信仰。另一方面，受 老庄影响，希望实现精神上的逍遥自由。但刚峻 激烈的个性使他难以明哲保身，无法压抑对现实 的愤慨之情。
人生态度： “非汤武而薄周孔，越名教而任自然”。
13
三、文学成就
1、诗歌成就
总体特色——“嵇志清峻”：清高傲然、言简意丰，意境高远。 现存53首 ，以四言成就最高，是继曹操后四言诗的成功之作。以表现追求自 然、高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要内容。
才多艺，尤善鼓琴（嵇琴阮啸）。曾任中散大夫。 世称嵇中散。后被司马氏陷害。
“学不师授，博洽多闻，长而好老庄之业。”“善属文 论，弹琴咏诗，自足于怀抱之中。” ——《三国志》
“何所闻而来，何所见而去？” “闻所闻而来，见所见而去。”
——《世说新语》 “嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之。奏《广 陵》。曲终曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾靳固 之，《广陵散》于今绝矣！” ——《世说新语·雅量》
“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“厥旨渊 放，归趣难求”。——锺嵘《诗品》
9
四、阮籍的散文
其文“隐而不显”，文词壮丽，结体圆熟； 其赋辞藻清丽，颇有寄托，为魏晋小赋杰作。
代表作：《东平赋》《首阳山赋》《通易论》 《达庄论》《解老论》《大人先生传》
《大人先生传》设为问答之辞，实为赋体之文， 其文自明心性，发泄愤懑，借古讽今。
4、表达玄理和游仙思想。
《咏怀诗》（三十二）节选 朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。 人生若尘露，天道邈悠悠。齐景升丘山，涕泗纷交流。
8
三、《咏怀诗》的艺术特色
“嵇志清峻，阮旨遥深”。——刘勰《文心雕龙》 1、总体风格：“阮旨遥深”，具体包括： A、隐晦曲折的表现手法。 多用比兴手法，欲言又止，欲露故藏。 B、深刻的哲理观照。 表现社会外力对人的压迫及深刻的孤独感 。
16
谢谢聆听
·学习就是为了达到一定目的而努力去干, 是为一个目标去 战胜各种困难的过程,这个过程会充满压力、痛苦和挫折
Learning Is To Achieve A Certain Goal And Work Hard, Is A Process To Overcome Various Difficulties For A Goal
17
04 正始文学与竹林七贤
第一节 正始文学概况 “正始”——指魏废帝齐王曹芳的年号 （240—249），习惯上所说的“正始文学”， 包括曹魏后期和魏晋之交的文学。
1
一、正始时期的时代背景
1、易代之际的血腥斗争 政治现实极其严酷。司马氏大量杀戮异己分子。
“天下名士，少有全者”。
2、对名教与自然关系的探讨 名即名份，教即教化，通过定名份来教化天下。 司马氏标举儒家礼法名教，使伦理道德沦为工具。 因此不满司马氏的士人提出“越名教而任自然” 。
“发言玄远，口不臧否人物 ”， “时率意独驾， 不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返。”—— 《晋 书·阮籍传》
6
二、《咏怀诗》的内容
《咏怀诗》共八十二首。非一时一地所作，内容广泛，主题丰富， 开创中国文学史政治抒情组诗的先河。
1、抒写感慨之词，表现忧生之嗟。
《咏怀诗》（其一） 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。
3
2、正始之音：
正始文学的主要特色。与建安文学风貌迥 异，反映民生疾苦、抒发豪情壮志的作品 减少，抒写个人忧愤的诗歌增多。
诗歌与玄理结合，诗风由慷慨悲壮变为辞 旨渊永、寄托遥深，体现出独特的艺术风 貌。
4
第二节 阮 籍
一、生平与思想
1、生平 阮籍（210-263），字嗣宗，建安七子之一阮瑀之子。
2
二、正始文学的代表和特色
1、竹林七贤
阮籍、嵇康、阮咸、王戎、刘伶、向秀、山涛。 出自《世说新语·任诞》。
陈留阮籍、谯郡嵇康、河内山涛，三人年皆相 比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮 咸、河内向秀、琅琊王戎。七子常集于竹林之下， 肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。 ——《世说新 语·任诞》 “七贤”之中，以阮籍、嵇康成就最高。
曾任步兵校尉，世称阮步兵。自幼好学，博览群书，嗜酒能 啸，尤好老庄，“当其得意，忘其形骸”。
“及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不择而退。喜弟康闻 之，乃筴酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”
——《晋书·阮籍传》
5
2、思想性格：内儒外道
内心看重道德。但现实与理想形成巨大冲突， 转而在老庄中寻求慰藉。形成“外坦荡而内淳至” 的性格。表面放诞不羁，内心十分痛苦。
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五、阮籍的地位和影响
1、摆脱模仿民歌痕迹，呈现完全文人化的五言诗 风貌。 2、引玄理入诗。开启魏晋务虚尚玄的风气，对山 水诗和游仙诗有直接影响。 3、开创五言抒情组诗的体例。陶潜的《饮酒》、 陈子昂的《感遇》、李白的《古风》等受其影响。
11
第三节 嵇 康
一、生平 嵇康（223-262）字叔夜，自幼资质不凡，多