七年级音乐上册 第四单元 神州音韵-【精品通用教辅文档】

第四单元神州音韵(一)——《包楞调》教学设计一、教学分析包楞调是一种流行在山东成武的传统民歌。

1962年10月，成武县文化馆干部魏传经在田集镇小程楼村采访民间歌手周金英时，收集并记录了歌词，后由成武县第一中学教师孙啸天谱曲。

《包楞调》是流行于山东菏泽成武县的一首小调，因为歌词中多处使用了“白楞楞楞”“包楞楞楞”等唱词而得名。

成武县有挑担念经的习俗，每逢庙会，当地妇女便会挑着担子唱念经文（佛经、孝经或民间故事），招徕众人围观。

这种边舞边唱的形式被称为“担经”。

《包楞调》便是流传至今的一首“担经”。

二、教学目标1.通过欣赏民歌，感受齐鲁燕赵支脉音乐文化特点欣赏不同地区不同风格的民歌，感受我国民歌的流变性。

2.了解并掌握“鱼咬尾”这种中国传统音乐的结构形式，并能够灵活运用、创编旋律。

三、教学重难点1.了解《包楞调》赵支脉民歌的特点。

掌握“鱼咬尾”的结构形式。

2.体会不同地区音乐作品的音乐意境，掌握民歌的流变四、教学过程（一）激趣导入师:你们知道战国时期齐鲁燕赵等国是现在我国的哪些省吗?生:包括山东、河北、北京、天津及苏北徐州地区师:今天，老师就带领同学们进入齐鲁燕赵支脉的音乐世界。

（二）初听歌曲1.《包楞调》背景《包楞调》又叫《包楞戏》，山东省菏泽市成武县民歌，它的唱词很多，内容广泛，而且格式严密。

曲调独具特色，特别是舌齿音部分干净利落，具有强烈的民族特色，属于活跃在人民群众日常生活中的口头性传唱艺术。

2.历史渊源《包楞调》起源于劳动人民的生活，是“担经”（指当地人民在庙会祈福过程中哼唱化缘求善的形式）中最具代表性的一首，在山东民间传播很广，但随着时代的发展和传统艺人的减少，了解、演唱它的人也越来越少；清朝末年以后濒临失传。

直至新中国成立，我国抢救性挖掘和整理民族文化遗产拯救了一大批面临失传的有着宝贵价值的文化遗产，其中就有《包楞调》。

1962年10月, 时任成武县文化馆干部的魏传经在大田集乡小程楼村采集民歌时发现了这首“担经”调，通过周金英回忆演唱，魏传经记录并改写填词、孙啸天记谱整理，最终形成了大家非常熟悉的《包楞调》版本。

第四单元《神州音韵（一）》教学设计1、黄河船夫曲教学目标：１、大方自信的齐唱、对唱歌曲，唱出陕北民歌的韵味。

２、了解陕北民歌与陕北人民生活之间的联系，感受、体验陕北民歌的风格特点；３、在轻松的氛围中，激发学生从内心热爱我国的民歌艺术。

教学重点：自信演唱《黄河船夫曲》，唱出陕北民歌韵味。

教学难点：了解陕北民歌与陕北人民生活之间的联系。

教学过程：一、走进西部1、音乐引路课件播放电视剧插曲：赶路、放羊、送别、阿宝《山丹开花红艳艳》片段学生在音乐声中走进教室，坐定后继续听完。

2、导入新课：生活中处处是陕北民歌师：同学们，课前我们听到的民歌里唱的内容还有印象吗？他们的演唱有什么共同点？（赶路、方言、送别的场景。

音调较高。

）师：这些歌曲是地地道道的陕北民歌，在陕北有这样一句话“女人们忧愁哭鼻子，男人们忧愁唱曲子。

”陕北人男男女女、老老小小都喜欢民歌。

陕北人的生活离不开民歌，陕北民歌更是反映了人们的生活。

师：其中的演唱者认识吗？阿宝在农村长大，从小受到民间音乐的熏陶，他对陕北民歌非常钟情，声音能窜高走低，将陕北民歌的魂植入人们的内心。

他的声音为什么会有这样的特点？陕北民歌到底和陕北有什么联系？就让我们一起走近陕北，走进近陕北民歌。

二、赏析陕北民歌１、介绍地域环境师：在我国的陕西省，以北山和秦岭把陕西分成：北部的陕北高原、中部的关中平原和南部的秦巴山地，我们刚才听到的音乐就是来自北部的陕北高原。

我们来看看黄土地上陕北人的生活环境。

这里与我们的城市有什么不同？比较城市—陕北高原，配歌曲伴奏。

师：在陕北高原上流淌着我们的母亲河黄河。

在这样的环境中生活的人会有着怎样的性格？在这么天宽地阔的高原上，人们说话或是唱歌的声调会有什么特点？师：赤裸光秃的黄土高原与咆哮怒吼的黄河赋予了陕北人的人开朗豪放、淳朴敦厚的性格，在沟壑纵横、天宽地阔的黄土高原上，人们由这山坡可以望见那山坡，可是见个面却要走几个小时的羊肠小道，喊话或对歌成了他们最快捷的交流方式。

《神州音韵》（一）教案二第一课时【教学内容】1.学唱歌曲《黄河船夫曲》。

2.欣赏乐曲《月牙儿五更》。

3.欣赏歌曲《乌苏里船歌》。

【教学目标】1.感受歌曲的风格特点，能够用自然、豪放的声音演唱。

2.了解《黄河船夫曲》中旋律重复手法的运用。

3.欣赏东北民歌《月牙儿五更》、《乌苏里船歌》，感受、体会东北民歌的音乐风格特点。

【教学重点】学唱陕北民歌《黄河船夫曲》，了解民歌种类、特点。

【教学难点】感受、体会歌曲的风格特点。

【教学准备】钢琴、CD机、多媒体。

【教材分析】1.陕西民歌《黄河船夫曲》《黄河船夫曲》是一首陕西民歌，歌曲生动的描写了在气势壮观的黄河上，船夫们那种与惊涛骇浪奋力拼搏的豪放气质，充分体现出中华儿女自强不屈的民族精神。

歌曲为单声部曲式，第一主题乐句（1——4小节）和结束句（13——15小节）的曲调高亢、悠扬，首尾呼应，有问答之意。

2.东北民歌《月牙儿五更》《月牙儿五更》是一首东北小调，徵调式。

全曲音乐为起承转合的结构形式。

第一句音调舒展、节奏明快，是全曲明朗情绪的基调；第二句的前半句具有承接旋律音调的意义，后半句引入了新的旋律音调；第三句为“转”，在音型、节拍、调式色彩上都有变化；第四句，最后收于全曲最低音。

3.赫哲族民间曲调改编《乌苏里船歌》《乌苏里船歌》是一首充满生活气息的东北民歌。

由郭颂等人于1962年在吸收了民歌《想情郎》的曲调后，改编而成的。

歌曲分为三个部分，第一部分是散板性的引子；第二部分是歌曲的主体部分；第三部分是散板性的尾声，与第一段相互辉映。

歌曲表现了赫哲族人民过上了幸福快乐生活的喜悦心情。

【教学过程】一、导入1.多媒体展示歌手阿宝演唱陕北民歌片段，将学生带入本课的学习。

2.教师：你对民歌了解多少？请举例并哼唱其旋律。

学生回答。

3.展示本课学习目标。

二、学唱《黄河船夫曲》1.播放陕北民歌《黄河船夫曲》，请学生仔细聆听。

教师：请你谈谈歌曲所表达的音乐情绪？学生回答。

2.再次播放歌曲，请学生随机自主哼唱，进一步熟悉歌曲的旋律。

神州音韵(四)音乐教案神州音韵（四）为《黄河船夫曲》。

《黄河船夫曲》是一首陕西民歌，音乐采用劳动个体裁形式，通过塑造船夫奋力拼搏的生动形象，赞扬了中国人民吃苦耐劳和勇于胜利的品质。

【教学内容】1、了解民歌；2、学唱歌曲《黄河船夫曲》。

【教学准备】钢琴、多媒体【教学目标】1、情感态度价值观：体验、感受着受陕西民歌的风格特点，激发学生对西北民歌的喜爱之情；2、过程与方法：在欣赏和模仿学唱中初步感受陕西民歌的特点与风格。

3、知识与技能：准确学唱《黄河船夫曲》，感受陕西民歌特点与风格；了解“重复”这种音乐创作手法。

【教学重点与难点】1、教学重点：初步了解民歌，感受陕西民歌特点；准确学唱歌曲《黄河船夫曲》；了解音乐创作中的“重复”手法；2、教学难点：准确、有感情的演唱《黄河船夫曲》。

【教学过程】一、导入1、出示诗歌，请同学朗读并提问：这几首诗词都是在描绘什么的？（黄河）《登鹳雀楼》【唐】王之涣白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

《凉州词》【唐】王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

2、出示地图，简单介绍黄河。

黄河，中国北部大河。

世界第五大长河之一（非洲尼罗河、南美洲亚马逊河、中国长江、北美洲密西西比河、中国黄河），中国第二长河。

在中国历史上，黄河给延河流域的人类文明带来了巨大影响，是中华民族最主要的发祥地之一，是我国人民赖以生存的母亲河。

20世纪20年代，贫瘠落后的黄河之滨，一个老实巴交的农民李思命，从自己一生的搬船生涯中总结出了代表中国穷苦人民的纯朴语言，唱出了震惊中外的陕北民歌《黄河船夫曲》。

二、新课教学1、初听歌曲，回答问题。

师：接着咱们一起来聆听这首歌，并且思考一下这首歌描绘了一幅什么样的画面？生：这首歌曲描绘了黄河岸边船夫们在行船时悠然自得、自由歌唱的'画面。

表达了黄河岸边的水手豪放、乐观的性格和平水行船时的舒畅心情。

2、简单介绍民歌？民歌定义师：刚刚我们也提到了这首歌是哪里的民歌？生：陕北民歌。

第四单元神州音韵（一）第一课时教学内容：1、学唱歌曲《黄河船夫曲》。

2、初步理解音乐中“重复”的手法。

教学目的：1、在观赏及仿照中体验、感受这首陕西地区民歌的音乐风格，逐步产生对西北各类音乐的宠爱之情，激发学生对唱唱的爱好。

2、通过精确学唱力求用自己的歌声表达音乐的情感。

3、通过创作简洁乐句，理解并体会“重复”这种音乐开展的重要手法。

教学重点：1、初步感受陕北音乐风格及特点，精确演唱这首歌曲。

2、理解音乐创作中“重复”的手法，并尝试用此手法创作简洁的乐曲片段。

教学难点：力求精确并有韵味地演唱歌曲，在学生参及活动中更好地表现歌曲心情。

教学打算：电子琴、多媒体设备、课件教学过程：一、导入1、音程概念2、听三组音（单音、旋律音程、和声音程）3、构唱四度音程：2-5、5-2、5-1.4、用构唱的音程进展发声练习。

二、新课教学1、倾听范唱，找出有四度音程出现的乐句，并加以模唱。

2、讲解音乐中“重复”的开展手法。

3、学唱重复局部的旋律。

4、模唱或听记最终一乐句乐谱。

5、初次完好演唱作品，发觉学生演唱中的问题并刚好解决。

6、讲解曲式构造。

三、特点分析1、分析作品内容、风格特点。

2、观赏民间歌手王向荣演唱的版本，仿照并体会其特点。

3、逐句听唱歌曲中装饰音及下滑音的乐句并加以练习，体会陕北民歌的韵味之所在。

4、创设情境，有表情地演唱全曲。

四、学问拓展以黄河为题，独立或及别人合作用“重复”的手法创作2-4个乐句。

五、课堂小结第二课时教学内容：1、观赏歌曲《包楞调》《沂蒙山小调》《孟姜女》。

2、学习、理解“鱼咬尾”这种传统音乐的创作手法，并完成创编旋律。

教学目的：1、通过观赏民歌，初步理解感受齐鲁燕赵支脉音乐文化特点，观赏不同地区不同风格的民歌，感受我国民歌的流变性。

2、采纳比照式教学法、体验教学法、创编旋律等方法引导学生感受音乐。

3、驾驭“鱼咬尾”这种中国传统音乐的构造形式，并可以敏捷运用、创编旋律。

教学重点：1、理解《包楞调》《沂蒙山小调》《孟姜女》等齐鲁燕赵支脉民歌特点。

第四单元神州音韵（一）第二课时教学内容1、欣赏歌曲《月牙儿五更》、《包楞调》、《乌苏里船歌》、《孟姜女哭长城》以及学唱《猛听得金鼓响》。

2、了解、学习“鱼咬尾”这种传统音乐的创作手法，并完成创编旋律。

教学目标：一、情感、态度、价值观通过欣赏民歌，感受齐鲁燕赵音乐文化特点，欣赏不同地区不同风格的民歌，感受我国民歌的流变性。

二、过程与方法本课采用对比式教学法、体验教学法、创编旋律等方法引导学生感受音乐。

三、知识与技能1、初步了解齐鲁燕赵音乐的特点。

2、掌握“鱼咬尾”这种中国传统音乐的结构形式，并能够灵活运用、创编旋律。

教学重点与难点教学重点1、了解《包楞调》《月牙儿五更》《孟姜女哭长城》等齐鲁燕赵音乐的特点。

2、了解并掌握“鱼咬尾”这种传统音乐的创作手法，并完成创编旋律。

教学难点：体会不同地区音乐作品的音乐境界，并掌握民歌的流动性。

教学过程一、导入1、教师：（出示地图）你们知道战国时期齐鲁燕赵等国是现在我国的哪些省份吗？学生：包括山东、河北、北京、天津及苏北徐州地区。

春秋战国时期这一代属齐鲁燕赵。

2、教师：今天，就由老师领同学们进入齐鲁燕赵的音乐世界。

由地图或老师讲解导入，激发学生的思考与求知欲望，提高学生的学习积极性。

二、新课教学1、欣赏《包楞调》（1）教师：聆听歌曲，说一说这首歌曲中给你最突出的印象是什么？它对歌曲的情绪产生了什么影响？学生：“包楞楞楞”这些衬词的印象最突出，它们使歌曲情绪既开朗又活泼。

教师：这是一首流行于山东成武县一带的民歌，因衬词“包愣愣”而得名。

（2）教师：请同学们跟随钢琴演唱音程学生演唱（3）教师：下面，我们一同来欣赏《包楞调》（出示谱例），请大家跟录音模唱或选唱自己喜欢的歌曲片段。

（4）教师：下面我们再来听一首《太阳出来喜洋洋》与《包楞调》进行对比，找出两首音乐作品中相同的地方。

学生：两首歌曲中都使用了衬词。

（设计意图）本环节教师采用先请大家跟录音模唱或选唱自己喜欢的歌曲片段，再引导学生分析歌曲旋律特点的方法，让学生感受其对歌曲表现欢乐情绪所起的作用。

第四单元神州音韵——《月牙儿五更》教学设计一、教学分析《月牙五更》是辽宁、吉林的汉族民间小调，这首歌歌名的由来还有个小故事，主要因为唱词为“五更体”，且每“更”中必有“月牙儿”三个字而得名。

它一直流传于东北地区的汉族小调，流传历史悠久，非常地质朴、爽朗、奔放，体现了东北地区人民的欣赏习惯和审美情趣，是一首非常典型的东北民歌。

二、教学目标1.欣赏《月牙儿五更》器乐和声乐曲。

2.认识和了解《月牙儿五更》作品的演奏形式。

3.通过对关东支脉的了解和认识，了解关东支脉音乐的风格特点，激发学生对关东支脉音乐的兴趣和热情。

三、教学重难点1.认识和了解《月牙儿五更》作品的演奏形式2.引导学生感受关东支脉地区音乐的特点。

四、教学过程（一）初听歌曲《月牙五更》是流行于东北地区的一首民间小调。

它采用了中国民歌中流传甚广的“五更体”。

这种歌体从“一更”唱起，一直唱到“五更”，多表现妇女在夜晚失眠时或劳动、或思亲的情境，歌曲的速度大都比较缓慢，与西方的“小夜曲”有异曲同工之妙。

论起源，《月牙五更》可追溯至唐代形成的歌体——“五更转”。

从老调的《月牙五更》（采用商调式）发展到《铺地锦》，再到现今的新版《月牙五更》（采用徵音结束），以及重新填词的《翻身五更》，这种古老歌体的流传和发展情况比较复杂。

（二）歌词赏析从句法上看，歌曲分为四个乐句（6+9+4+7），基本呈现出“起承转合”的形态。

第一句6小节，以角音开始并持续，但结束在商音上。

第二句是第一句的同头变尾，在重复第一句的基础上从商音继续向前发展到宫音上。

第三句可以认为是停在羽调式上，句法突然变短，2小节为一个单位，重复一遍，第四句则利用模进的手法扩充旋律，一鼓作气地将旋律从低到高推到高潮，然后再回到低音区并结束，在形成一口气连贯通顺之感的同时，也实现了情绪的最大起伏。

从调式上看，虽然全曲结束在徵音上，可以认为歌曲是徵调式的，但从细部结构来看则存在着由于骨干音的变化所导致的同宫系统调式交替的情况。

可编辑修改精选全文完整版《神州音韵》主题单元教学设计适用年七年级级所需时共用一课时间主题单元学习概述本展各项活动，掌握本单元的内容，调动学习兴趣，培养合作精神。

单元主要学习方式是欣赏、唱歌、小组合作。

学生预期能够自信、有感情的演唱歌曲《凤阳主题单元围绕“神州音韵”，选择了《凤阳花鼓》、《赛龙夺锦》、《姑苏行》、《斑鸠调》、《幸福歌》、《洞庭鱼米香》等优秀歌曲，以演唱、聆听、欣赏等方式，进一步引导学生感受、体验不同地区民族民间音乐的特点，可分三个专题：专题一：学唱《凤阳花鼓》，欣赏：《幸福歌》、《洞庭鱼米的主奏乐器音色。

通过三个专题的划分及单元主题的问题设计，在听赏和演唱活动中有机的融入音乐知识的学习，在老师的引导下由浅入深，层层递进地开花鼓》，懂得香》；专题二：欣赏《姑苏行》《将军得胜令》，学习打击乐合奏《龙腾虎跃》；专题三：学唱《斑鸠调》，欣赏《赛龙夺锦》《赤兔嘶风》。

重点是练习自然而有感情地演唱，用自然、圆润的声音学唱《凤阳花鼓》《斑鸠调》，学会欣赏、分析歌曲。

难点是把握歌曲风格并能表达，辨析广东音乐和福建南音所用怎样处理音乐作品才能更好地表达情感，并能够与小组合作展示一首表达该歌曲。

主题单元规划思维导图主题单元学习目标（说明：依据新课程标准要求描述学生在本主题单元学习中所要达到的主要目标）知识与技能：1.进一步加强对民族五声调式的认知。

2.了解民歌体裁和民间器乐演奏的多样性过程与方法：1.通过音乐实践活动，引导学生体验江淮、浙赣、楚湘、闵粤地区音乐文化的丰富情感。

2.了解不同地区民歌和器乐作品的地方特色。

情感态度与价值观：1.引导学生感受、体验不同地区民族民间音乐的特点，了解民族音乐的体裁、形式、调式。

2.认识我国民族民间音乐是我国传统文化中重要的文化财富，是人类文明发展的结晶。

对应课标（说明：学科课程标准对本单元学习的要求）1.能够感知音乐作品中的力度、速度等音乐表现要素，根据自己的体验说出音乐要素的表现作用。

七年级音乐下册第四单元神州音韵（二）第二课时（欣赏课）教学内容：1、欣赏《赛龙夺锦》，感受广东音乐的魅力。

2、欣赏歌曲《斑鸠调》，感受江西赣南民歌节奏特点。

3、欣赏笛子独奏《姑苏行》，感受昆曲的印象。

教学目标：1、通过欣赏《赛龙夺锦》，认识扬琴与高胡两种乐器。

2、欣赏歌曲《斑鸠调》，了解江西赣南民歌节奏旋律特点。

3、通过欣赏笛子独奏《姑苏行》，了解曲笛和梆笛的区别，学会曲笛吹法。

教学重难点：1、能够区分扬琴与古筝、曲笛和绑笛2、学会曲笛吹法，了解指法教材分析：1、广东音乐又称粤曲，是广受人们喜欢的民间乐种之一。

流行于珠江三角洲一带，已有百余年的发展历史。

它以人们熟知的粤曲小调为素材，内容多为生活中的情景，如自然中的山川、河流等。

其结构短小，曲调富有浓郁的地方特色。

本课欣赏的《赛龙夺锦》就取材于五月端午的赛龙。

2、歌曲《斑鸠调》是江西安远的民间小调，也是当地节日歌舞活动中的一种传统“灯歌”。

学生通过欣赏歌曲《斑鸠调》，了解江西赣南民歌节奏旋律特点及歌曲中的衬词（节奏轻快、旋律活泼，衬词如：吆嗬嗨）3、笛子独奏《姑苏行》是一首关于根据昆曲和江南民歌为素材创作的乐曲，描绘了一幅美丽的江南风光画卷，通过学习，激发学生喜欢民族音乐的热情。

教学过程：一、组织教学师生互相问好，新课导入，开始上课。

二、新课欣赏1、通过观看视频欣赏《赛龙夺锦》，认识扬琴与高胡两种乐器。

看图用语言描述扬琴的样子，把扬琴与古筝，高胡与二胡能区分开（拨古打扬）2、欣赏歌曲《斑鸠调》教师提问：这首歌曲节奏旋律有什么特点？学生回答：活泼轻快等•••观看视频，提出问题：歌曲中的吆嗬嗨有什么作用？能不能去掉？弓I出歌词中衬词的概念（在民歌的歌词中，除直接表现歌曲思想内容的正词外，为完整表现歌曲而穿插的一些由语气词、形声词、谐音词或称谓构成的衬托性词语。

）教师提问：还有谁知道哪些民歌中的衬词？举例：宋祖英《龙船调》正月里是新年哪咿呦喂、妹娃我去拜年哪呵喂3、通过欣赏曲笛独奏《姑苏行》和梆笛独奏《喜相逢》了解曲笛和梆笛音色上的区别，通过观看视频，总结“梆短曲长”的特点。