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7.2 正确认识中华传统文化【课标要求】明确对待中华传统文化的正确态度辩证看待中华优秀传统文化的当代价值促进中华优秀传统文化创造性转化创新性发展【核心素养】能够正确理解中华优秀传统文化，感悟中华优秀传统文化的价值，坚定文化自信。
（政治认同）辩证看待传统文化，能正确对待传统文化（科学精神）积极参与社会生活体验，提高自身文化素养（公共参与）【学习重难点】重点：中华优秀传统文化的当代价值难点：促进中华优秀传统文化创造性转化创新性发展【自主学习】——仔细阅读教材，解决下列问题，并在小组中讨论达成共识。
1.中华文化的形成和发展历程2.中华优秀传统文化的主要内容及其特点3.中华传统文化的评价4.中华优秀传统文化的当代价值【情境探究】探究一：《道德经》作为中华传统文化的重要经典,思想深邃,言简意赅,体现了中华文化博大精深、独具特色的无穷魅力。
它不仅是中华文化宝库中一块绚丽夺目的瑰宝,而且为世界文明的发展作出了不可磨灭的贡献。
时至21世纪,古老的《道德经》所蕴含的理念与主张仍然熠熠生辉。
今天,我们更要结合时代内涵扬其精华,让远古的思想再一次发出耀眼的光芒。
我们要发挥其作用,同时要随着时代的发展赋予其新的内涵。
当然,《道德经》里诸如“道法自然”“无为无执”等理论用在生命修养上是大智慧,但用于解决现实的、时代性的问题便不契合,这需要我们辩证地区分不同层面来看待。
分析材料回答:我们应该如何正确对待传统文化?探究二：某村原是空心村,土地闲置多,村民收入低,村容村貌差,但是它与拥有5 000年历史的半汤农耕文化渊源深厚,农耕文化元素丰富。
该村在认真分析村情的基础上,科学制定发展规划,打出组合拳:成立合作社,让闲置土地成为花海;成立免费电商培训中心、农创基地,吸引年轻人返乡创业;充分利用农耕文化元素,辅之以现代元素改造村居,形成独特的村落景观文化;开发农耕工艺品,修改村规民约、家训家规,建立二十四节气馆;等等。
这些措施使该村面貌一新,迅速成为网红打卡地,各地游客纷至沓来。
一、基础知识检测（每题4分，共计32分）1、对下列句子中加点词语的注音，正确的一项是 ( ) (4分)A、社稷jì粢盛zì chéng汤放桀jué伐纣zhòuB、弑君shì走圹kuàng 獭tă驱爵què鹯zhānC、溺nì谆谆chún 践jiàn暴之于民bàoD、朝觐zhāo jìn 讼狱sòng 讴歌ōu 篡zuàn2、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( ) (4分)A、牺牲既成，粢盛既洁（盛在祭器内用来祭祀的谷物。
）B、残贼之人谓之一夫。
（即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。
）C、尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。
（指帝王死。
）D、仁言不如仁声之人人深也（好听的话。
）3、下列句子中加点词语意思相同的一组是 ( ) (4分)A、①于传有之。
②传以示美人及左右B、①得天下有道②此其为餍足之道也C、①以行与事示之②日月之行，若出其中。
D、①使之主事，而事治②今治水军八十万众4、下列加点的词语中古今意义相同的一项是( ) (4分)A、民为贵，社稷次之，君为轻。
B、然而早干水溢，则变置社稷。
C、牺牲既成，粢盛既洁D、夫然后之中国，践天子位焉5、比较下列句中“为”的意义和用法，判断正确的是( )(4分)①故为渊驱鱼者，獭也②今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。
③舜相尧二十有八载，非人之所能为也④民为贵，社稷次之，君为轻。
A、①②相同，③④相同B、①②相同，③④不同C、①②不同，③④相同D、①②不同，③④不同6、下列句子中不含有通假字的一项是（）(4分)A、为丛驱爵者，鹯也B、苟为不畜，终身不得。
C、民之归仁也，犹水之就下D、蚤起，施从良人之所之7、对下列句子的翻译，有误的一项是（）(4分)A、诸侯危社稷，则变置。
（诸侯国的国君如果危害到国家，那么就改立国君。
◆5 立党为公执政为民天下为公，得民心者得天下。
“立党为公、执政为民”是中国共产党的执政理念，也是“三个代表”重要思想的本质。
但有一些干部还仅仅将其作为政治口号，或只说不做，或言行不一，这影响了民众对“三个代表”重要思想的认识；胡锦涛主席向党的各级领导干部明确提出要求并作出具体论述，意在强调落实“三个代表”的重要性。
信念无敌一个探险队正在沙漠上艰难前行着，这时大家发现了一个大问题——所有人的水壶都没水了。
在沙漠中，没水意味着什么，大家心里都很清楚。
所有队员都感到死神正在向他们招手，他们都觉得四肢乏力，几乎走不动了。
这时，队长把所有队员召集在一起，只见他拿起一个水壶，缓缓地说：我这里还有一壶水，我们还有希望在喝完这壶水之前走出沙漠，找到水源。
他接着说，但我们就这一壶水了，没有走出这沙漠，谁也不能喝这壶水。
这壶水从队员手中传开，大家拿着水壶都感到沉甸甸的，一股希望重新在身上流淌着，浑身充满了力量。
终于，探险队走出了沙漠，就在大家喜极而泣的时候，大家不约而同地想到了那壶水，那壶水再次从所有队员的手中传开，最后回到了队长的手里，队长缓缓地打开壶盖——倒下了满满一壶的沙子。
微感言：1．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《论语·子路》2．民为贵，社稷次之，君为轻。
——《孟子》3．治国之难在于知贤而不在自贤。
国者，必以奉法为重。
——《列子·说符》4．君，舟也；民，水也。
水能载舟，亦能覆舟。
——唐太宗5．公则生明，廉则生威。
——[清]朱舜水6．海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
——[清]林则徐一、作者视窗胡锦涛，1942年12月生，安徽绩溪人，1964年4月入党，1965年7月参加工作，清华大学水利工程系河川枢纽电站专业毕业，工程师。
曾任中国共产党中央委员会总书记，中华人民共和国主席，中共中央军事委员会主席，中华人民共和国中央军事委员会主席。
中国共产党第四代领导核心。
二、写作背景本文选自《在“三个代表”重要思想理论研讨会上的讲话》(《求是》2003年第13期)，题目是编者加的。
第二单元夏商周时期：早期国家与社会变革一、选择题(每小题2分，共40分)1．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：在中国，与文化同一性一样重要的是，各时期都存在着惊人的政治上的统一。
我国历史上的第一个王朝是………………………() A．夏B．商C．周D．明2．史学界一般称商朝为殷商，主要是因为下列哪一事件…………………………() A．盘庚迁殷B．武王伐纣C．商汤灭夏D．平王东迁3．数轴记忆是学习历史的方法之一。
下面是一位同学在复习中国古代某一历史时期政权更迭时制作的年代标尺，其中①处应该是………………………………………………()A．夏朝B．商朝C．周朝D．秦朝4．据《史记》记载，禹年老时，推荐伯益作为继承人，但禹的儿子启却举兵杀死伯益，继承了父亲的位置。
从材料中能得到的准确信息是……………………………………() A．伯益建立夏朝B．世袭制代替禅让制C．夏朝的建立标志着我国封建社会的开始D．启是夏朝第一代君主5．周武王联合各地势力，与商军决战，最终商朝灭亡，西周建立。
与之相关的史实是()A．炎黄战蚩尤B．阪泉之战C．牧野之战D．春秋争霸6．历史文物是后人了解历史的第一手资料。
通过下面两图所示文物，我们可以了解哪一时期的历史……………………………………………………………………………()A．夏朝B．商朝C．秦朝D．西汉7．文字记载是我们了解历史的主要途径。
目前，我们尚无法通过文物中的文字直接印证哪一朝代的历史…………………………………………………………………………() A．夏朝B．商朝C．周朝D．秦朝8．下面三幅图反映的主题正确的是()鹳鱼石斧纹陶缸(约5 000年前)司母戊鼎战国铁犁铧A．中华文明的演进B．生产工具的进步C．耕作技术的发展D．古工纹饰的演进9．“齐国君王齐桓公，任用丞相叫管仲，‘尊王攘夷’为口号，第一霸主逞威风。
”该歌谣所反映的史实发生在…………………………………………………………………() A．春秋时期B．战国时期C．西周时期D．商朝时期10．西周初年，周王为巩固对周边的统治，在重要地区建立统治据点，形成对全国的控制网。
选修：先秦诸子散文第二单元《孟子》选读《民为贵》（共3课时）第一课时【学习目标】1、把握文中重要实词虚词的用法。
2、理解孟子的“民本思想”。
3、领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点【学习重难点】1．重点学习第1则、第2则、第3则选文。
2．引导学生把握孟子的民本思想。
【使用说明与学法指导】1、诵读法：这是学习文言文的基本方法，通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特2、讨论法：讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义。
3、辐射法：立足本篇目，辐射本单元，涉及学过的孟子文章，全面了解《孟子》的政治主张、论辩艺术及其他。
预习案【预习自测】1.熟读第一则至第三则选文，疏通字音。
社稷（jì）粢盛（zì）（chéng ）汤放桀（jié）伐纣（zhòu ）弑（shì）走圹（kuàng）獭（tă）驱爵（ què）鹯（zhān）三年之艾（ài ）淑（shū）胥（xū）溺（nì）2.解释下列加点词语的意思。
3.（1）民为贵，社稷．．次之______________4.（2）于传．有之______________5.（3）贼．仁者谓之贼，贼．义者谓之残______________6.（4）残贼之人谓之一夫．．______________（5）所欲与．之聚之______________（6）所恶勿施，尔．也______________（7）其何能淑．______________答案提示：（1）本指土神和谷神，后来代指国家（2）传记（3）残害（4）残暴无道、众叛亲离的统治者（5）为、替（6）如此、这样（7）善3.疏通文意，注意下列重点语句的翻译。
①原文：民为贵，社稷次之，君为轻。
翻译：百姓是最重要的，国家次于百姓，君主的地位更要轻些。
②原文：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人谓之一夫。
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
翻译：败坏仁的人叫贼，败坏义的人叫残；残、贼这样的人叫独夫。
第三课时探究案答案
一、课内研究
1、人民放在第一位，国家其次，君在最后。
这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。
国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。
这里，轻重主次的关系是很清楚的，国家政治，一切以民为本。
要说真有什么“天子”，那么民众才是真正的“天子”。
因为天的聪明，是通过民的聪明来表现的；天的视听，是借助民的视听来实现的。
民众的意愿，天总是顺从的。
可见民众才是“天”的代表，是真正的“天之骄子”。
至于所谓“君”，则是民众抬举出来的，“君者，舟也；庶人，水也。
水则载舟，水则覆舟。
”民众有力量抬举出一个君，也有力量把君推翻。
君位本是为天下民众设的，谁来做君完全应当由天下民众决定。
这是古今天下通行的道理。
无论这个“君”叫做国王，叫做皇帝，叫做总统，叫做主席，都概莫能外。
只不过在古代，人们尚未能设计出一套有效而完善的民主制度来落实这个道理，使之成为可以操作的程序，以致于这个道理在很多时候不能马上兑现。
但这并不说明这个道理本身不成立。
实际上即使是在民主制度缺如的社会里，上述道理有时也会以各种形式自发地强行发生作用。
只要看看历史上无数昏君、暴君最终被推翻，身败名裂的下场，就不难理解这一点。
民的地位不仅在君之上，而且在国家（社稷）之上。
因为国家的权力也是人民所赋予的，国家的利益应当是人民的根本利益的代表，所以从逻辑上来说，必须
置民众的地位于国家之上。
孟子强调“民为贵，社稷次之”，坚持这个原则，可以防止少数政客假借”国家”的名义，侵害民众的权力和利益。
为“君”的如果真能认识到上述道理，就应当认真听取民众的意见，坦诚接受民众的监督，关心民生疾苦，与民同乐。
2、朱元璋认为：“若非天生人君以育之，又何言斯民之有哉?”专制君主的绝对权威是丝毫不能侵犯的。
他兴办教育，并以儒学为教育的基本内容，为的是收所谓“礼教明于朝庭，而后风化达于四海”之效，其根本目的乃是为了维护君主专制统治。
所以，尽管朱元璋尊崇儒学，优渥孔氏，但对儒学中不利于达到此一根本目的的思想内容仍十分反感，严加摈斥。
譬如，他“读《孟子》，怪其对君不逊，怒曰：‘使此老在今日，宁得免耶? 洪武二十七年(1394年)，朱元璋特命翰林学士刘三吾主持阉割《孟子》，将该书《尽心篇》中“民为贵，社稷次之，君为轻”、《梁惠王篇》中“国人皆曰贤”和“国人皆曰可杀”、《离娄篇》中“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”、《万章篇》中“天与贤则贤”诸章，以及诸如散见于各篇中的“时日曷丧，予及汝偕亡”、“天视自我民视，天听自我民听”、“君有大过则谏，反复之而不听，则易位”、“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”、“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”等不合“名教”的言论尽行删除，编选成一部只剩下170余条的《孟子节文》。
透过这部足堪被专制君主们视为“洁本”的《孟子节文》，我们可以看到，朱元璋不许说人民有尊贵的地位和权利、不许说人民对于暴君污吏报复的话、不许说人民有革命和反抗暴君的权利、不许说反对征兵征实
同时并举、不许反对捐税和内战、不许抨击黑暗的官僚政治、不许强调君主要担负净化社会风习责任，甚至连统治者应力行仁政以救庶民的话都不许说!（由此我们当可更深刻地了解朱元璋实施儒学教育的根本目的。
3、【提示】孟子的民本思想是其德治思想的社会政治依据，性善论是其德治思想的理论基础，仁政论是其德治思想的归宿，但孟子的德治思想与当代的以德治国又有根本区别，民本思想进步性表现在“民贵君轻”和对“天、神、鬼”观念的突破,因此它在历史上对统治阶级治国安邦起到极大的作用。
孟子的民本思想及德治思想对今天贯彻以德治国的方略具有一定的启迪作用。
今天的“以德治国”的方略可以说是对古人进步思想的延伸与发展。
无论是什么时代，每一个当权者都应该善待百姓，因为只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下兴。
二课外阅读
1、D(郭子仪被封为汾阳郡王，汾阳是爵名。
郭子仪官至太尉中书令，令公是官名)
2、B(文中有“惜母”句，故知南阳夫人为诸子之母，为郭子仪之妻)
3、D(“此”是指方镇跋扈的程度)
4、B(指安史之乱，不能停留于字面的解释)
5、D(安史之乱后，出现了藩镇割据的局面，武臣——节度使常骄横跋扈，有所要求，朝廷畏惧，尽量满足。
郭子仪请求处分一个州县官，皇帝迟迟不批准，说明皇上不把郭子仪和一般武臣同样看待。
这也说明皇帝知道郭子仪办事出以公心、忠于朝廷，所以郭子仪很高兴，希望大家祝贺他。
“见贺”，即“贺我”)
6、⑴凭着令公的功勋和品德，而请皇帝处分一个小吏却受到阻挠，这说明是宰相不知体统啊!⑵郭子仪在河中，禁止军中无故跑马，违犯者处死。
【译文】汾阳王郭子仪在汾州(唐代州名，辖境在今山西省中部)，曾经向皇帝上表弹劾一个州县官，可是皇帝的批复迟迟未能下达。
判官(郭子仪的下属)张昙对同僚说，凭着郭令公(郭子仪官至太尉中书令，世称令公)的功勋和品德，而请求处分一个小吏却受到阻挠，这说明宰相太不知体统了(因处分官吏要经过宰相)。
汾阳王听到这事后，对手下官吏们说：“自从安史之乱以来，朝廷对地方上的军事长军持姑息态度，他们有所求，没有得不到的。
因此地方上的军事长官骄横不法，使朝廷存在疑虑，所以才导致‘求无不得'的局面。
现在子仪弹劾一个属官，皇帝迟迟不批下来，不过是我的请求不合皇帝的意思。
皇帝对我亲信恩重，不把我看成是一般的武臣，诸位可以祝贺我了。
”听到这话的人，都佩服郭子仪办事能出以公心并忠于朝廷。
郭子仪在河中(河中，唐代方镇名，今山西的南部)，禁止军中无故跑马，违犯者处死。
郭子仪的夫人的乳母之子，触犯了这个禁令。
军中执法官都虞候用刑杖打死了他。
郭子仪的几个儿子哭着报告郭子仪，诉说都虞候如何如何放肆的情况。
郭子仪斥责了他们，并把他们赶开。
第二天，郭子仪对手下的幕宾和僚属叹息多次。
大家都不了解是为什么，后来慢慢地问郭子仪。
郭子仪说：“我的几个儿子，全是奴仆的材料。
”于是又把缘故告诉大家说：“他们不奖赏父亲的都虞候，可是却怜惜母亲乳母之子，这不是奴仆的材料是什么?”。
