民为贵教案

民为贵教案民为贵，厚德载物。

在此精彩的历史画卷中，“人立国家，民为本”已成为一切兴衰的基本格言，提醒我们在一切事务中，要始终牢记民本观念，坚决用实际行动来回报国家对民众的信任及赠予，以真正的回馈社会和国家的奉献。

概述：民为贵，这一命题是在古今中外被广泛赞誉和赞美的，它是社会进步的中枢力量，重要的社会资源，也是健康发展的基础，我们应该倡导文明政治，尊重人权，提倡和谐社会，尊重个性的尊严，认真实施民本政策，激发全体人民的积极性，为国家发展增添底气。

尊重人权：尊重人权是民为贵的本质所在，政府需要通过具体措施维护和谐社会，持续推进民本政策实施，加强个人尊严的尊重，让人民具备自由行为和正当权利，丰富社会生活，保障人民安宁和全体人民的全面发展。

各级政府应当维护各种民众的权利，例如教育权、宗教自由权、免受暴力、保护公民的合法权利。

文明政治：文明政治是民为贵的重要原则。

应当传承和发挥礼让、尊重、谅解等优秀传统社会价值，把社会原则贯彻到每一个层面，营造文明政治氛围，使每个公民珍视他人的尊严和人权，坚决抵制暴力、谩骂，促进政治生活文明有序，让社会能够和平发展。

和谐社会：和谐社会是民为贵的根本。

各级政府应当不断提高政府效能和民生水平，促进各阶层人民经济收入相对均等，加强社会责任意识和社会责任贯彻，加强社会凝聚力，实施新型城镇化，创建更加共建共治的和谐社会，有利于人民的社会发展和精神文明建设。

加强激发：加强激发是实现民为贵的最优策略。

全体人民需要理解和认同民为贵的理念，全面提升文明素质，积极推进反腐败、依法治国、专家外经济，大力实施就业和社会保障政策，激发大众的积极性，积极参与社会建设，积极创新，构建健康有序的社会环境，为国家发展和民族复兴添彩。

结语：民为贵，国家的发展要有源源不断的动力，为实现国家长治久安做出贡献。

政府应当不断推进民本政策，尊重人权，提倡文明政治，构建和谐社会，培养全民思想，激发民众的积极性，充分发挥民众的荣辱意识，让人民享有更完善的社会福祉。

《民为贵》教学设计一、教学目标1、让学生理解“民为贵”这一思想的内涵和重要意义。

2、引导学生体会古代思想家对民众地位的重视，培养学生的民本意识。

3、帮助学生掌握文中的重点字词和句式，提高文言文阅读能力。

二、教学重难点1、重点（1）理解“民为贵，社稷次之，君为轻”这一观点的含义。

（2）掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式。

2、难点（1）如何引导学生将古代的民本思想与现代社会的发展相结合，进行思考和讨论。

（2）让学生理解孟子思想中的局限性和超越性。

三、教学方法1、诵读法：通过反复诵读，让学生熟悉文本，理解文意。

2、讲解法：对文中的重点字词、句式和思想进行详细讲解。

3、讨论法：组织学生讨论相关问题，激发学生的思维，培养学生的合作探究能力。

四、教学过程1、导入新课通过讲述古代君主与民众关系的故事，如“水能载舟，亦能覆舟”，引出“民为贵”的话题，激发学生的学习兴趣。

2、作者及背景介绍简单介绍孟子的生平、思想以及其所处的时代背景，让学生了解孟子提出“民为贵”这一思想的社会根源。

3、初读课文（1）学生自由朗读课文，要求读准字音，读通句子。

（2）教师范读，学生边听边标注停顿和重音。

（3）学生再次朗读，教师巡视指导。

4、文意理解（1）学生结合注释，自主翻译课文，遇到不懂的字词和句子，小组内讨论解决。

（2）教师检查学生的翻译情况，对重点字词和句式进行讲解。

例如：“民为贵，社稷次之，君为轻”中的“贵”“次”“轻”的含义；“是故得乎丘民而为天子”中的“是故”“丘民”的意思等。

5、思想探究（1）引导学生思考“民为贵”这一思想的内涵，让学生说说自己的理解。

（2）组织学生讨论：在现代社会，“民为贵”的思想还有没有价值？如何体现？6、拓展延伸（1）让学生收集其他古代思想家关于民本思想的论述，并进行比较和分析。

（2）布置作业，让学生写一篇短文，谈谈自己对“民为贵”思想的认识和体会。

7、课堂总结（1）回顾本节课的重点内容，如字词、句式和思想。

人教版八年级上册语文孟子三章教案教案：人教版八年级上册语文《孟子三章》一、教学内容本节课教材为人教版八年级上册语文，内容涉及《孟子》中的三章经典篇章。

具体章节内容如下：1. 第一章：《告子下》内容简介：本章主要讲述了孟子与告子的对话，通过对话展示了孟子的仁政思想和人性本善的观点。

2. 第二章：《离娄上》内容简介：本章记录了孟子与离娄的对话，离娄请教孟子如何治理国家，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的著名论断。

3. 第三章：《万章下》内容简介：本章讲述了孟子与万章的对话，孟子主张君王应以仁义为本，以道德教化百姓，实现国家和谐。

二、教学目标1. 理解《孟子》三章的主要内容，把握孟子的仁政思想和人性本善的观点。

3. 引导学生运用孟子思想分析现实问题，提高道德修养。

三、教学难点与重点1. 教学难点：理解孟子的仁政思想、人性本善观点及现实意义。

2. 教学重点：熟练朗读《孟子》三章，掌握关键语句的含义。

四、教具与学具准备1. 教具：多媒体设备、黑板、粉笔。

2. 学具：学生课本、笔记本、文具。

五、教学过程1. 导入：通过播放一段关于孟子思想的视频，引导学生了解孟子的生平及其思想，激发学生学习兴趣。

2. 自主学习：让学生自主阅读《孟子》三章，理解文章大意，标记生僻字、难理解句子。

3. 课堂讲解：针对学生自主学习中的疑问，进行讲解。

重点解析孟子的仁政思想、人性本善观点及现实意义。

4. 例题讲解：选取具有代表性的例题，让学生结合孟子思想进行分析，巩固所学知识。

5. 随堂练习：设计一些练习题，让学生在课堂上完成，检验学习效果。

6. 小组讨论：组织学生进行小组讨论，探讨孟子思想在现实生活中的应用，培养学生的合作意识。

7. 课堂小结：六、板书设计1. 《告子下》仁政思想：民为贵，社稷次之，君为轻2. 《离娄上》人性本善：人之初，性本善3. 《万章下》仁政为本，道德教化七、作业设计1. 作业题目：请根据《孟子》三章的内容，简要阐述孟子的仁政思想、人性本善观点及现实意义。

《民为贵》12学习目标：31、熟读成诵。

42、讲解本文。

53、深入理解中华传统文化中的民本思想。

6教学过程：7一、导语：8一个时期以来，个别为官者脱离群众，对群众疾苦不闻不问。

贪污腐败，吃喝玩乐者有之；搞关系，找门子，升官发财者有之；违法违纪，公款赌博，大肆敛财者有之；不惜出卖国家利益，授受贿赂者有910之；贪图享乐，生活糜烂者有之……着实让老百姓深恶痛绝。

也正是这些不良现象的存在一度令一些正11直和善良的人们对党和国家的前途和命运担忧。

大思想家荀子也说过：“君者，舟也；庶人者，水也。

12水则载舟，水则覆舟”。

可见，“以民为本”是何等重要。

古代大思想家孟子提出仁政学说和一系列民本13思想时说：“民为贵，社稷次之，君为轻”，更是把“以民为本”的思想体现得淋漓尽致。

14二、熟读成诵孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。

是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

1516诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。

”17三、解释本文18【注释】①社稷：社，土神。

稷：谷神。

古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”、“稷”，所以，1920“社稷”又作为国家的代称。

②丘：众。

③牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。

2122④粢（zi）：稷，粟米。

粢盛既洁的意思是说，盛在祭器内的祭品已洁净了。

24孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。

所以，得到民。

心的做天子，得到25天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。

国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。

祭品丰盛，26祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。

”27四、讲解本文国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。

所以，百姓最为重要。

2829《尚书》也说：“民惟邦本，本固君宁。

”老百姓才是国家的根本，根本稳固了，国家也就安宁。

30这一段是孟子民本思想最为典型，最为明确的体现，“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。

《民为贵》教案学习目标：1、孟子的“民本思想”在现实中的意义2、领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点学习方法：诵读法：这是学习文言文的基本方法，要通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。

讨论法：讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义。

学习重点：本章包括五章，从不同角度阐述了孟子的“民本思想”。

对每章的观点如“民为贵，社稷次之，君为轻。

”“诛一夫纣矣，未闻弑君也”“得民心者得天下”“天子不能以天下与人。

”“善政得民财，善教得民心。

”等都要熟读、精思后结合现实进行分析。

基于上述分析，学习本章要在理解思想内容的基础上，在掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式的同时，着重全面、深刻地理解本章中涉及“民本思想”，分析其在现实生活中的意义，此外结合前几章进一步领会孟子的论辩风格，品味《孟子》善用对比的语言特色。

课时安排：两课时。

教学过程：一、导语一个时期以来，个别为官者脱离群众，对群众疾苦不闻不问。

贪污腐败，吃喝玩乐者有之；搞关系，找门子，升官发财者有之；违法违纪，公款赌博，大肆敛财者有之；不惜出卖国家利益，授受贿赂者有之；贪图享乐，生活糜烂者有之……着实让老百姓深恶痛绝。

也正是这些不良现象的存在一度令一些正直和善良的人们对党和国家的前途和命运担忧。

大思想家荀子也说过：“君者，舟也；庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟”。

可见，“以民为本”是何等重要。

古代大思想家孟子提出仁政学说和一系列民本思想时说：“民为贵，社稷次之，君为轻”，更是把“以民为本”的思想体现得淋漓尽致。

二、熟读成诵孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。

是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。

”三、解释本文【注释】①社稷；社，土神。

稷：谷神。

古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。

②丘：众。

③牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。

教读引领课【学习内容】教材：《得道多助，失道寡助》图书：《民为贵》【学习目标】1.了解孟子及其所处的时代，结合拓展阅读文章理解孟子的观点，理清思路。

2.反复诵读，体会孟子说理时酣畅淋漓、气势充沛的特点。

【学习过程】一、导入新课两千多年前的一个晚上，一豆青灯之下，一位鬓发斑白的老人，就着数片烘干的竹简写下了一百多个篆字。

文章篇幅虽然精短，但其中光辉的思想却闪耀千年，传诵至今。

这就是孟子的《得道多助，失道寡助》。

二、晓常识，知作者安排学生说说自己对孟子的了解，并从文中找出一个自己认为最能体现孟子政治主张的句子，大声朗读后，说明选择理由。

答案示例：孟子，名轲, 战国时期著名的思想家，儒家学派的代表人物之一，被尊称为“亚圣”，与孔子合称“孔孟”。

主张以“仁政”统一天下，反对暴政，反对战争。

《孟子》，共七篇，是记录孟子及其弟子言行的著作。

《孟子》《大学》《中庸》《论语》合称“四书”。

“天时不如地利，地利不如人和。

”“得道者多助，失道者寡助。

”“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

”……（文中多个语句均可体现孟子的政治主张，不必统一答案，言之成理即可。

）三、明观点，理思路1. 浓缩明观点。

（1）引导学生将孟子想表达的观点浓缩在五个字以内，要求必须从原文中抽取组合。

答案示例：人和必胜，多助必胜，得道多助，得道必胜等均可。

（2）学生边读边在文中圈画，并在组内讨论交流。

2. 分层理思路。

（1）引导学生将《得道多助，失道寡助》根据自己的理解分为两到三层，并说明分层理由。

答案示例：《得道多助，失道寡助》可分为两层。

第一层：“天时不如地利……是地利不如人和也。

”先提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，后面三句用两两比较的方式对这一观点进行阐明。

通过比较，明确“人和”才是克敌制胜的首要条件。

第二层：“故曰：域民不以封疆之界……战必胜矣。

”作者提出“得道多助”“天下顺之”就是“人和”，即人民的支持和拥护。

“封疆之界”“山溪之险”“兵革之利”是从反面强调“人和”的重要性。

民为贵优秀教案【篇一：《民为贵》(高二选修教学设计)】【教学目标】1、孟子的“民本思想”在现实中的意义2、领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点【教学方法】1、诵读法：这是学习文言文的基本方法，通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。

2、讨论法：讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义。

3、辐射法：立足本篇目，辐射本单元，涉及学过的孟子文章，全面了解《孟子》的政治主张、论辩艺术及其他。

【教学设想】本课包括五则，从不同角度阐述了孟子的“民本思想”。

对每则的观点如“民为贵，社稷次之，君为轻。

”“诛一夫纣矣，未闻弑君也”“得民心者得天下”“天子不能以天下和人。

”“善政得民财，善教得民心。

”等都要熟读、精思后结合现实进行分析。

因此，要在理解思想内容的基础上，在掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式的同时，着重全面、深刻地理解本章中涉及“民本思想”，分析其在现实生活中的意义。

此外要结合前几课，进一步领会孟子的论辩风格，品味《孟子》善用比喻、对比的语言特色。

【课时安排】三课时第一课时一、从前面孟子关于“爱民、养民、富民、教民”导入（结合“引入话题”）“爱民、养民、富民、教民”的前提是什么？——重民。

二、朗读全文（在预习的基础上）三、整体感知（讨论、提问、明确）1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？——因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。

所以，百姓最为重要。

2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？——“诛一夫”的行为，使推翻暴政的行为。

3、《孟子#8226;离娄上》选章中孟子是怎样论证“得天下”和“失天下”的？——得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。

4、在“君权谁授”的问题上，孟子和万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？——万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授和的。

孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授和谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。

民为贵【知识•梳理］第1步读准字音——千言万语总关音 社禳(ji) 粢(zi)盛(cheng) 于#(zhuan)有之 所秒(w£i)勿施S^(ta) 14(zhan)苟为不W(xu) 谆 i$(zhun)然 三年之顼sang) 讼(song)狱第2步识记通假——奥妙无穷方块字 为丛驱爵者，鹘也(“爵”，通“雀”) 第3步一词多义一一看我七十二变“J 贼仁者(损害，动词)⑴贼i 谓之贼(贼人、歹人，名词)'是故得乎丘民而为天子(赢得，认可，动词) (2) 得｛得天下有道(得到，动词)、虽欲无王，不可得已(能够，动词)'诸侯危社稷，则变置(立，建立，动词)(3) 置〈蕈法而不变，使民安其法也(制定，动词)、沛公则尊车骑，脱身独骑(放弃，动词)'得天下有谭(途径，方法，名词)从郦山下，诲芷阳间行(取道，动词)(4) 道〈师者，所以传潭受业解惑也(道理，名词)于是废先王之谆(主张，思想，学说，名词)、仲尼之徒无谭桓文之事者(说，谈论，动词)(是故得乎丘民而为天子(表顺承，就) °)而［而居尧之宫(表假设，如果) '所欲与之聚之（为、替，介词） ⑹与 以行与事示之者（和，连词）、天与之，人与之（给，动词） 第4步古今异义一一词语的昨天和今天加祝)夫 笨W) 纣(zhou) 走妒(kuang) 为丛驱B(que) 虽欲无2(wang) 载萱(xii)及濒ni) 舜 (xiang)尧 朝觐啊 裾(而)歌（1）W既成古义：古代祭祀用的猪、牛、羊等祭品今义：指为了正义的目的舍弃自己的生命（2）夫簿后之中图①然后古义：这样以后今义：连词，表示接着某种动作或情况之后②中国古义：古人称中原地区为中国，这里指国都今义：指中华人民共和国第5步词类活用——词性变异含义迥（1）虽欲无壬，不可得己（名词用作动词，成就王业）（2）其何能幽（形容词用作名词，好结果）第6步文言句式——特殊句式多留意（1）故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，亶鸟也。