专题三：文言文：传统文化类

原文：晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

此中人语云：“不足为外人道也。

”既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终，后遂无问津者。

译文：晋朝太元年间，有个名叫武陵的人以捕鱼为生。

他沿着溪水行走，忘记了路程的远近。

忽然，他发现了一片桃花林，两岸数百步内没有其他树木，花草鲜美，落英缤纷，让他感到非常奇异。

他继续前行，想要探索这片林子的尽头。

林子的尽头是水源，他发现了一座小山，山上有个小洞，洞口仿佛透出微光。

他就放弃了船，从洞口进去。

一开始非常狭窄，仅能容纳一个人通过。

又走了几十步，突然变得开阔明亮。

这里土地平坦，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树和竹林。

田间小路交错，鸡鸣狗吠声此起彼伏。

在这里，男女老少往来劳作，衣着打扮与外界无异，他们都快乐地生活着。

他们见到渔人，非常惊讶，询问他从哪里来。

渔人详细地回答了他们。

于是，他们邀请渔人回家，摆酒杀鸡款待他。

村中的人听说有这样一个外来者，都来打听消息。

他们自称祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子和乡邻来到这个与世隔绝的地方，从此不再外出，与外界隔绝。

他们问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。

【初中语文】32篇经典文言文！《爱莲说》【宋】周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人盛爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！《陋室铭》【唐】刘禹锡山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？《马说》【唐】韩愈世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。

食马者，不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

《生于忧患，死于安乐》【先秦】孟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

《鱼我所欲也》【先秦】孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。

文言文教学计划传承经典文化一、引言为了传承和弘扬中华民族的优秀传统文化，培养学生对文言文的兴趣和理解能力，提高他们的人文素养和语言表达能力，本文拟就文言文教学计划进行探讨。

二、教学目标1. 培养学生对传统文化的兴趣：通过文言文教学，激发学生的好奇心和研究兴趣，增强对传统文化的认同感。

2. 提高学生的语文素养：通过学习文言文，培养学生对文字的敏感性和分析能力，提高他们的阅读理解和写作能力。

3. 培养学生的人文素养：通过学习文言文，使学生对中国优秀传统文化有更深入的了解，培养他们的文化自信和良好的道德品质。

三、教学内容1. 选取经典文言文作为教材：选择《论语》、《孟子》、《史记》等经典文言文作为教学材料，通过梳理情节，解析语言，提供详细注释，使学生能够准确理解文本内涵。

2. 教学重点：重点突出文言文的基本语法结构、词语用法和修辞手法，引导学生准确把握和独立运用。

3. 阅读课堂：设置针对经典文言文的阅读课堂，通过分析文言文的结构、篇章和修辞技巧，帮助学生理解和欣赏经典文化的奥妙之处。

4. 写作训练：组织学生进行文言文写作训练，让他们在学习经典文言文的基础上，能够熟练运用文言文写作技巧，提高他们的表达能力和写作水平。

四、教学方法1. 方法多样化：采用讲授、问答、分组讨论、情景表演等多种教学方法，满足学生的不同学习需求，激发他们的学习兴趣和参与热情。

2. 啮实理论联系实际：将学习内容与学生的日常生活和实际问题结合，引导他们理解文言文在现代社会的继承和传承价值。

3. 培养学生独立思考能力：鼓励学生进行独立思考和自主探究，提出问题并寻求解决方案，培养他们的批判性思维和创新思维。

五、教学评价1. 评价方式：采用定期测验、作业评分、小组合作评价等综合评价方式，全面了解学生在语文能力、知识掌握和综合素养等方面的表现。

2. 评价标准：依据学科标准和教学目标，注重对学生的语言表达能力、思维观察力和团队合作能力的评价，鼓励学生全面发展。

对点精练二文言断句1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()纯礼字彝叟以父仲淹荫知陵台令兼永安县永昭陵建京西转运使配木石砖甓及工徒于一路独永安不受令使者以白陵使韩琦，琦曰：“范纯礼岂不知此？将必有说。

”他日，众质之，纯礼曰：“陵寝皆在邑境，岁时缮治无虚日，今乃与百县均赋，曷若置此，使之奉常时用乎？”琦是其对。

还朝，用为三司盐铁判官，以比部员外郎出知遂州。

(节选自《宋史·范纯礼传》，有删改) A．纯礼字彝叟/以父仲淹荫/知陵台令兼永安县/永昭陵建京西转运使/配木石砖甓及工徒于一路/独永安不受令/B．纯礼字彝叟/以父仲淹/荫知陵台令兼永安县/永昭陵建/京西转运使配木石砖甓及工徒于一路/独永安不受令/C．纯礼字彝叟/以父仲淹/荫知陵台令兼永安县/永昭陵建京西转运使/配木石砖甓及工徒于一路/独永安不受令/D．纯礼字彝叟/以父仲淹荫/知陵台令兼永安县/永昭陵建/京西转运使配木石砖甓及工徒于一路/独永安不受令/答案 D解析解答此题，首先要理解文意，这是断句的基础。

这一句介绍了范纯礼因父恩荫任职，并在永昭陵修建中有自己的见解而抗命。

然后可根据对句意的理解抓住关键，排除错误选项。

阅读题目给出的四个选项可以发现，四个选项的主要区别在于“以父仲淹荫知陵台令兼永安县”和“永昭陵建京西转运使配木石砖甓及工徒于一路”两处断句不同。

能够准确判断这两处，就可得出答案。

“荫”和“知”都是文言文中常见的词语，前者是恩荫，因为父辈祖辈而得以做官，后者是关于官职任免的词语。

联系前后文可知，此处是说，范纯礼因为父亲范仲淹做了官，故“荫”和“知”之间应断开，排除B、C两项。

“京西转运使”为官职名，“永昭陵建京西转运使”讲不通，中间应断开，排除A项。

故选D。

参考译文范纯礼字彝叟，因为父亲范仲淹的恩荫，担任陵台令和永安县令。

永昭陵兴建，京西转运使把木材、石料、砖和工匠役徒摊派给一路，只有永安不接受命令。

使者把这件事报告给陵使韩琦，韩琦说：“范纯礼难道不知道这件事吗？一定会有他的说法。

部编版初中语文教科书的中华优秀传统文化分析——以文言文部分为例《义务教育语文课程标准（2011 年版）》（以下简称《课标》）提出语文教育“要继承和发扬中华优秀文化传统和革命传统”①，从而充分展现社会主义核心价值观的要求。

通过语文教育与中华优秀传统文化的有机融合，对青少年进行教育，并将其培养成为具有爱国主义精神和健全人格的人是教育应承担的任务。

而教科书作为“从一定社会的文化里选择出来的材料”②，理应与时代要求相符合。

因此，本文结合语文教育及教科书的特点，以部编版初中语文教科书中的文言文篇目为探究对象，试图解析其中所蕴含的中华优秀传统文化内容，从而促进学生更加深刻地领悟传统文化的丰富内涵。

一、部编版初中语文教科书发展中华优秀传统文化的必要性（一）国家对继承和发扬中华优秀传统文化的重视求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。

优秀传统文化是中华民族最强大的文化支撑。

新时期以来一直高度重视对中华优秀传统文化的传承和发扬，如教育部颁布的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》（以下简称《纲要》）中指出加强优秀传统文化教育的紧迫性和重要性，强调当前传统文化教育的核心是弘扬爱国主义精神，初中阶段要求以增强学生对中华优秀传统文化的理解为重点③，以提高学生对中华优秀传统文化的认同为要点。

在国务院印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中以中央文件的形式阐释了中华优秀传统文化的传承以及开展工作，强调这对建设文化强国具有的重要意义。

④发扬中华优秀传统文化的意见多次出现在国家发展规划中，足见其的重视程度。

（二）语文课程标准对弘扬传统文化的要求语文教育与中华优秀传统文化是相辅相成的。

语文教育对中华优秀传统文化具有传递保存作用，同时中华优秀传统文化促进语文教育改革的发展。

中华优秀传统文化与语文课程的融合是一个动态的历史发展过程。

⑤《课标》在前言中指出：“语文课程对继承和弘扬中华民族优秀传统文化、增强民族文化认同感和凝聚力具有不可替代的优势。

专题03中国传统文化主流思想的演变、古代中国的科学技术与文化专题解读本专题属于高考高频考查专题。

从命题角度来看，注重考查不同时期儒家思想的演变及特点、主要的思想家及其主张，如百家争鸣的特点、先秦时期儒家倡导的施政为民思想、汉代儒学地位的上升、王阳明知行合一的思想、明末清初的进步思想及其价值等；对于科举制，既可单一考查科举制的文化影响及现实意义，又可综合考查儒学发展的思想价值。

从学科素养角度来看，注重对历史解释素养的考查。

从考查题型来看，以选择题为主。

复习本专题需要注意在历史发展过程中思想发展的脉络，注意各种思想的基本含义及其在不同历史阶段的时代特征，需要适当阅读一些经典原文或思想史资料，也需要理解历史与现实、中国与世界、思想与生活的联系，对古代思想特别是儒家思想进行一定的思考和探究。

本专题在高考中属于高频专题。

本专题主要内容包含四大发明及其影响、中国书法和绘画的基本特征和发展历程、古代文学形式以及代表作、代表人物。

从命题角度来看,主要考查基础知识的记忆与理解,多以作品的特点或影响考查相关人物或科技文化发展的概况,如古代四大发明及其外传、古代军事著作对火药和指南鱼的记载、古代书法艺术的特点、古代文学的成就及其代表人物等。

从学科素养的角度来看,多考查时空观念和史料实证,即古代科技、艺术与文学成就的历史阶段特征。

复习本专题内容应运用唯物辩证法的观点,一分为二地认识和分析中国古代文化,并在此基础上形成正确的民族文化观和世界文化观。

复习过程中还应学会运用一定时期的文学艺术是一定时期政治、经济的反映这一原理来理解中国古代科技文化发展的原因及特点。

阶段特征古代科技成就中国是世界文明古国之一,古代科学技术长期处于世界领先地位。

造纸术、指南针、火药和印刷术的发明是古代中国对人类文化进程的伟大贡献古代艺术中国古代艺术形式丰富多彩,各有其产生和发展的历史过程。

小篆、隶书、草书、楷书和行书构成中国书法的五种主要字体;中国画、京剧等是中国文化的突出代表古代文学不同时期的文学形式均有突出成就,涌现出许多代表作家和代表作品。

中学语文古文篇目摘要：一、中学语文古文篇目的重要性1.传承优秀传统文化2.提升文学素养和审美情趣3.锻炼语言表达和思维能力二、常见中学语文古文篇目的分类1.诗词类2.文言文类3.古代散文类三、学习中学语文古文篇目的方法1.深入理解文本内容2.学习作者的写作技巧和风格3.对比古今语言差异，提升文言文阅读能力4.积累常用实词、虚词和成语5.注重背诵和朗读，培养语感四、推荐的中学语文古文篇目1.《诗经》：《关雎》、《蒹葭》等2.唐代诗人：杜甫、白居易、王之涣等3.宋代诗人：苏轼、李清照、辛弃疾等4.古文佳作：司马迁《史记》、陶渊明《桃花源记》、刘禹锡《陋室铭》等五、结语1.中学语文古文篇目对个人成长的价值2.学会欣赏和传承中华优秀传统文化正文：一、中学语文古文篇目的重要性中学语文古文篇目是我国优秀传统文化的重要组成部分，它承载着丰富的历史文化信息和审美价值。

学习这些篇目，不仅可以提升我们的文学素养和审美情趣，还能锻炼我们的语言表达和思维能力。

二、常见中学语文古文篇目的分类中学语文古文篇目主要包括诗词、文言文和古代散文三类。

诗词类如《诗经》中的《关雎》、《蒹葭》等，文言文类如司马迁的《史记》，古代散文类如陶渊明的《桃花源记》等。

三、学习中学语文古文篇目的方法要学好中学语文古文篇目，首先要深入理解文本内容，把握作品的主题和思想内涵。

其次，要学会欣赏作者的写作技巧和风格，如杜甫的严谨、白居易的直白、王之涣的豪放等。

此外，还要通过对比古今语言差异，提升文言文阅读能力。

同时，积累常用实词、虚词和成语，增强我们的词汇储备。

最后，注重背诵和朗读，培养语感。

四、推荐的中学语文古文篇目在众多中学语文古文篇目中，有一些作品具有很高的文学价值和实用性。

如《诗经》中的《关雎》、《蒹葭》等，唐代诗人杜甫、白居易、王之涣等的佳作，宋代诗人苏轼、李清照、辛弃疾等的经典诗篇，以及古文佳作如司马迁的《史记》、陶渊明的《桃花源记》、刘禹锡的《陋室铭》等。