《谈传统文化,实际上我们是在谈什么》阅读练习及答案

初中中考语文 文化常识阅读训练含答案（Word 版）一、中考语文专项练习：文化常识1.温州钟灵毓秀，有许多优美的风景、物品及富有特色的民俗。

下列诗句与温州“民俗风 物〃无关的一项是（）A.池塘生春草，园柳变鸣禽。

（东晋•谢灵运《登池上楼》）B.箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

C.黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

D.何用游山双不惜，棕鞋也似笋鞋轻。

【答案】B 【解析】【分析】A.池上楼位于温州市鹿城区五马街道中山公园积谷山西麓，为纪念南朝 诗人谢灵运所建造，因其有名句“池塘生春草，园柳变鸣禽〃传世，后人遂称该楼为“池上 楼〃。

B.本诗句由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。

读者不难体味出诗人所要表达 的热爱传统文化的深情。

“社〃为土地神。

春社，在立春后第五个戊日。

农家祭社祈年，满 着丰收的期待。

陆游在这里以“衣冠简朴古风存〃，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他 对吾土吾民之爱。

C.赵师秀，永嘉（今浙江温州）人，字紫芝，号灵秀，亦称灵芝，又号天乐。

南宋诗人。

赵师秀是“永嘉四灵”中较出色的诗人。

D.温州竹枝词始于宋：在刘禹锡等人的倡导下，温州历代有不少诗人，纷纷学写竹枝词， 也创作了很多作品，其中不乏意韵俱美的佳作。

在清同治年间，温州前后出现了四位诗 人，他们是郭钟岳、钱子奇、方鼎锐、戴文俊。

他们互相应和，留下《东瓯百咏》、《温 州竹枝词》、《瓯江竹枝词》三部书，共三百多首，这是温州竹枝词创作的高峰。

故选 B 。

故答案为：B【点评】做本题时注意理解诗句内容，明确是否体现温州优美的风景、物品及富有特色的 民俗，选出合适的选项。

2.下列诗句所写内容与传统节日无关的一项是（）A.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

（杜牧《清明》）B.黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

（赵师秀《约客》）C.遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

（王维《九月九日忆山东兄弟》）D.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

（王安石《元日》）【答案】B【解析】【分析】A.这两句诗写的是清明节。

2023-2024学年江苏省常州市七年级下学期期中语文调研试卷一、积累与运用（共21分）1．（2分）把文中加点字的注音和拼音所表示的汉字依次填在指定方格内。

我想起红布似的的高粱，红玉的脸páng_____斑斓_____的山雕……我想起幽远的车铃，晴天里马儿戴着串铃在溜直的大道上跑着，原野上怪诞_____的狂风……当我记起故乡的时候，我便能看见那大地的深层，在翻滚着一种红熟的jiāng_____液，这声音便是从那里来的。

在那gèn_____古的地层里，有着一股燃烧的洪流，像我的心喷涌着血液一样。

汉字 拼音 2．（5分）名著《骆驼祥子》。

（1）下列有关名著的表述，不正确的两项是 （2分）A.《骆驼祥子》着力刻画了一个为争取生存权利而奋斗挣扎最终走上自我毁灭道路的下层劳动者形象。

B.祥子最大的梦想是有一辆自己的新车，他买的第一辆车因给虎妞办丧事而被卖掉。

C.祥子到曹家拉包月，不小心把曹先生摔伤了，但曹先生严厉地责备他，祥子很难受。

D.在胡同里恶言恶语顶撞了刘四爷，祥子感到万分痛快，他决心与过去告别，于是重新有了活力。

E.《骆驼祥子》的语言俗白、亲切、活泼，是从地道的北京口语中提炼出来的文学语言。

（2）《骆驼祥子》中有多处展现祥子命运突然发生起落转变的情节，试举一例解说。

（3分）3．（2分）请模仿甲漫画中的文字，也用一句富含哲理的话揭示乙幅漫画的寓意。

甲画寓意：不知道转弯的人走不远。

乙画寓意： 4．（2分）阅读下列文字，选出分析错误的一项（ ）①在那田垄里埋葬过我的欢笑，在那稻颗上我捉过蚱蜢，在那沉重的镐头上留着我的手印。

②河流浅浅地流过，柳条像一阵烟雨似的窜出来，空气里都有一种欢喜的声音。

③稻禾的香气是强烈的，碾着新谷的场院辘辘地响着，多么美丽，多么丰饶……④没有人能够忘记她，我必定为她战斗到底。

A．句①用排比句回忆我在故乡的美好往事，读来富有气势，“在那稻颗上”的“在”是介词。

B．句②中“欢喜的声音”赋予空气以人的情态，形象写出了故乡春天的焕然一新使作者无比喜悦欢喜。

37．阅读下面的文字，完成下面小题。

人站在传统上，内心才会深刻(节选)广州日报：在都市忙碌浮躁的生存状态下，你怎么能写出那么清新淡雅的文字？林清玄：其实，这是从我个人的需求出发的。

我小时候生活在农村，家里很穷，跟一般年轻人一样，一心想要成功，想要追求更好的生活。

在当时看来，所谓成功就是成为有钱、有权、有影响力的人。

后来，我在报馆工作，又做了报社主管；还在电视台主持节目；文章也受到很多人的欢迎，书很畅销。

按照世俗的眼光来看，我应该是蛮成功的。

但当时我并不快乐也不满足。

于是，我开始思考成功的意义何在。

慢慢地，我发现，如果成功却失去快乐，这种成功还不如不要。

在都市中努力拼搏的人们一心只顾着赚钱，一味追求物质和现实的享受，其实内心充满迷惘。

所以只能说是我个人需求正好迎合了当时人们的需求。

广州日报：你一直处于非商业性的写作状态，但作品一直热卖，对此，你自己有什么看法？林清玄：作品能受到什么样的理解或欢迎，是没办法预期的。

我举个例子，去年下半年，深圳一所小学的校长写信邀请我前去演讲，因为小学课本里选了我三篇文章。

当时我很感动，20多年前写那三篇文章时根本不会想到它会入选小学课文，也不会想到小学生们希望我前去演讲。

在创作时，你可以掌握的，只是自己作品的方向。

广州日报：你的作品常常涉及茶道和佛教智慧，这跟周作人的作品似乎有相似之处？林清玄：某些部分有相似，但实际上很不同。

我读过周作人的全集，也很喜欢他的文章，但我没有受到他的影响。

他太喜欢掉书袋，自己的意见只有一点点；另外，他的文字也没有伸缩性，一般都只有短短的几百字。

我呢，不喜欢掉书袋，自己不感动的东西不会去写。

广州日报：那么，哪些作家对你的影响比较大？林清玄：在中国作家里，苏东坡对我影响最大，还有辛弃疾、杜牧、李白等，他们都是些潇洒自在的人。

苏东坡的作品里有很多生活的元素，而且，不管处在什么状态下都能写出好文章。

另外，在外国作家里，泰戈尔、纪伯伦、惠特曼等对我影响也比较大。

【精品】七年级上册语文文言文阅读训练及答案一、部编语文七年级上册文言文阅读练习1．阅读下文，回答问题割席断交管宁、华歆共园中锄菜。

见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。

又尝同席读书，有乘轩冕（miǎn）过门者，宁读书如故，歆废书出观。

宁割席分坐，曰："子非吾友也。

"【注释】①管宁：字幼安，汉末魏人，不仕而终。

华歆：字子鱼，东帝时任尚书令，入魏后官至司徒，依附曹操父子。

（1）解释下列加下划线词语在文中的意思①管宁、华歆共园中锄菜________②宁读书如故________（2）把下面句子翻译成现代汉语子非吾友也。

（3）文中管宁、华歆对片金和轩冕过门这两件小事的不同反映，导致管宁和华歆断交，给你怎样的启示？【答案】（1）一同或一起，共同；从前或原来（2）你不是我的朋友了（意思对即可）（3）启示：志不同道不合，便难以成友。

真正的朋友，应该建立在共同的思想基础和奋斗目标上，一起追求、一起进步。

如果没有内在精神的默契，只有表面上的亲热，这样的朋友是无法真正沟通和理解的，也就失去了做朋友的意义了（意思对即可）【解析】【分析】（1）此题比较容易，没有古今异义词，如“共”：一同或一起。

“故”：从前或原来。

现代汉语都有其义项。

（2）此题中注意“子”是“你”之意。

同时注意一些特殊的文言现象，如“子非吾友也”判断句的翻译。

还要注意翻译完之后一定要对句子进行必要的整理，使句意通顺。

（3）要答好此题，首先要整篇阅读文言文，理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，并要注意议论抒情的语句，充分把握内容，然后归纳出原文的中心，看看原文到底要表明一个什么主要观点。

然后由这个观点生发出去，再联系自己的生活实际或社会实践，确定一个论点后进行论述。

如可从志不同道不合难以为友的角度作答。

故答案为：⑴一同或一起，共同；从前或原来⑵你不是我的朋友了（意思对即可）⑶启示：志不同道不合，便难以成友。

真正的朋友，应该建立在共同的思想基础和奋斗目标上，一起追求、一起进步。

河南省南阳市六校2023-2024学年高一上学期期中考试语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下题。

近代以前，长期的农业社会，产生和继承、发展了许多节日。

现在只要打开古代《岁时广记》一类的文献看看，你就会感到惊异了。

为什么会有那么多的节日？是古人闲着无事干，或者他们物力、精力过剩，所以要来弄弄这种“四时八节”吗？不是的。

尽管过去有些节日，现在我们看来是无谓、可笑乃至可厌的，但在被创造乃至被继承的当时，有它的主客观原因和相应条件。

在过去节日及其活动中，有些是有一定现实意义和作用的(如端午的洒雄黄酒、六月六的晒衣物及年终的掸尘等)，有些却只是满足生活、心理的要求的(如新年的家人团聚、亲友来往以及追傩、钉桃符等)。

后者往往带着幻想和迷信的色彩。

这是由于当时人们对付实际事物的能力还很有限，认识事物的知识又比较低下。

因此，为了满足需要，不能不借助于巫术及宗教信仰、仪式。

这就必然要使这种文化带有消极的因素。

它标志着人类和民族文化的原始的或近原始的阶段。

但是，人民文化具有一种自然调节、改进的能力。

随着社会的发展，人们的实际活动能力和心理智能也不断变化。

他们对于传统文化(包括节日活动在内)中的不合理的、过时的部分，往往不自觉地或半自觉地加以改动，使之合理化(或比较合理化)，使之具有较高的社会意义。

例如本来是一种禳灾法术的放纸鸢活动，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。

又如本来是江滨人民驱除瘟神等的宗教行事——送瘟船，后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事，使它具有历史的和伦理的意义。

这种事实，不仅说明了民间文化的进步性，也增强了文化进化理论的可靠性。

民间节日，作为一种文化事象，有一个颇值得注意的特点，就是它的复合性。

例如端午节，它既有划龙舟、吃粽子等活动，又有饮雄黄酒、插艾蒿、挂蒲剑、贴钟馗图、小孩带香囊和穿老虎腰肚，以及出嫁了的女儿回娘家、邻居互送节物等活动。

江苏省扬州市2023-2024学年高一上学期语文期中考试试卷阅卷人一、现代文阅读（35分）得分阅读下面的文字，完成问题。

材料一：《学而》章重点在“学而时习之”，正确理解这句话，对正确理解本篇内容以及整部《论语》，进而深入体会孔子思想都极为关键。

“时”修饰“习”，“之”代指“学”的内容，“而”连接前后两个部分，并且有“然后”、“进一步”的意义，后世阅读者对这些部分基本没有什么异议，但此句关键在“习”（習）。

《说文》曰：“習，数飞也。

从羽，从白。

”“习”字篆书下面是鸟头形，上面是鸟的羽毛，由此，我们可知，“习”的本义为小鸟展开翅膀反复练习飞翔的本领。

小鸟在巢穴中，对于飞翔技能，无论母鸟怎样教，怎样示范，但最根本的是需要小鸟自己去做飞翔实践，因此，习（習）造字之初即蕴含着“践行”意义。

《学而》章此处“习”字，也应当为“践行”义。

由此，“学而时习之，不亦乐乎”应理解为“学习之后，要抓住时机，不断地在实践中去印证、检验学习的内容是否正确，是否能达于实际的社会生活。

如果学习者发现所学东西竟然可以用在自己切实的实践活动中，并且可以指导印证社会人生，那该是多么快乐的事情！”每个人应该都会有这样的人生经历和体验，当你看到、听到、学到的东西随即可以在实践中发挥作用，这应是令人欢欣鼓舞的事情。

学习书本知识后机械地反复温习复习，能令多少人从中找到快乐，这似乎有违常理，由于这种违背常理和人性的误读，从而导致学习者觉得《论语》面目可憎、孔子虚伪假道，因而，还原《论语》本来面目，是今天我们重读经典的要义之一。

“习”字做“践行”义并非仅仅是《学而》篇的个案。

遍检《论语》，共有三章使用“习”字，除了《学而》首章外，还有《学而》第四章“传不习乎”和《阳货》第二章“习相远也”。

“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？’”（《学而》）曾子每日反省、内省的三件事情中，就包括反省自己对于师传的内容是否做到了“践行于人生”，有没有及时在生活实践中去检验和印证。

整本书阅读《乡土中国》练习一、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。

中华传统文化是以乡土社会为依托、以农业经济为根基的乡村文化，乡村文化不仅代表着中华传统文化的发展主脉，而且成为乡村振兴的精神母体。

费孝通先生在《乡土中国》一书中指出，“乡”指的是一种基于地缘和血缘的范围，“土”则表示乡村社会形态赖以维持延续的生存方式，这种立足于土地、植根于地缘和血缘的乡村文化，与城市文化有着“和而不同”的人文风貌与伦理规范。

无论社会如何演变、时代如何迁变，也不管乡民何时离乡、夫家多远、栖居何处，乡村永远是人们抹不掉的记忆和牵挂，乡村文化始终是人们挥之不去的浓浓乡愁。

乡村文化是由价值取向、道德尺度、情感归宿、生民心理、风俗习惯、是非标准、行为方式等组成的精神规范，表现为民俗民风、契约章法和信条准则等，其以耳濡目染、言传身教、潜移默化等方式熏陶、教化着乡民，是乡村社会赖以维系的精神纽带。

与工业化快速发展相比较，恬淡悠慢的农业文明往往给国人一种闲适安逸温稳的感觉；相对于城市化的狂乱、躁动、驳杂与多变、乡村则蕴含更多清缓、幽静、诗意与温情，它承载着亲切乡音、浓郁乡韵、深挚乡情，以及古朴的生活、恒久的价值和不老的传统。

1．下列句子中的引号和文中画横线处的引号用法相同的一项是（）A．他身材高大，头发乌黑，说一口漂亮的北京话，也许因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”。

B．钟扬，这个15岁考入中科大无线电专业的少年，开始了他“不安分”的人生。

C．“慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天。

D．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂了过去，叫做“发扬国光”。

2．文中画波浪线的句子使用了对比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。

3．请以“乡村文化”为主语，用一个含递进关联词的复句概括第二、三段的主要内容。

不超过30个字。

阅读下面的文字，完成各题。

从社会上说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样，这个社会才能维持它的水准。

初中毕业年级模拟练习（语文）一、积累与运用（15分）阅读下面文字，完成1~4题。

（8分）① ,是历史之中国的延续； ,是中国之历史的沿承。

②每个国家和民族的历史传统和文化积diàn不同，其发展道路必然有着自己的特色。

③数千年来，中华民族走出了一条不同于其他国家和民族的文明发展道路，这不是偶然的，而是由历史传承和文化传统所决定的。

④中华文明的沃土滋．养了中国特色社会主义。

⑤中国传统文化中的许多宝贵资源：仁爱民本、礼法合治等，都为我们推进国家治理体系和治理能力现代化提供了重要启示。

1.根据拼音填写汉字，给加点字注音。

（2分）(1)积diàn ( ) (2)滋．养（ )2.请将下面的语句分别填在第①句的横线上，依次写出序号即可。

（2分）A.中国之今日B.今日之中国3.请提取第④句的主语，并写出标示符号。

（2分）4.第⑤句有一处标点符号使用有误，请将修改意见写在下面的横线上。

（2分）5.古诗文默写填空。

（7分）(1)蒹葭苍苍，白露为霜。

□□□□，□□□。

(《诗经·蒹葭》）(2)子曰：“□□□□□，可以为师矣。

(《论语·为政》）(3)王勃在《送杜少府之任蜀州》中，劝慰友人只要心意相通，即使远隔千山万水也无妨的句子是：□□□□□，□□□□□。

(4)由“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”这副对联可联想到范仲淹《岳阳楼记》中的两句话□□□□□,□□□□□。

二、阅读（45分）(一）阅读下面的课内文言文，完成6~8题。

（7分）鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

简答题1 .阅读《乡土中国》回答问题：费孝通认为，中国乡土社会的“差序格局”如同把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，而乡土社会的道德基本观念也建筑在这种以己为中心的私人联系里。

请简述中国乡土社会道德体系的特征。

【答案】①道德体系的出发点是“修己”（“克己复礼”）；②不存在超越私人关系的道德观念（团体道德缺失）；③不同于基督教，没有不分差序的兼爱。

【解析】【详解】本题考查学生理解文章内容，筛选整合重要信息的能力。

由“在以自己做中心的社会关系网络中，最主要的自然是‘克己复礼’，‘壹是皆以修身为本’，这是差序格局中道德体系的出发点”可知，道德体系的出发点是“修己”（“克己复礼”）；由“我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素”“团体道德的缺乏，在公私的冲突里更看得清楚”可知，不存在超越私人关系的道德观念（团体道德缺失）；由“孔子的道德系统里绝不肯离开差序格局的中心，‘君子求诸己，小人求诸人’。

因之，他不能像耶稣一样普爱天下，甚至爱他的仇敌，还要为杀死他的人求上帝的饶赦——这些不是从自我中心出发的”可知，不同于基督教，没有不分差序的兼爱。

2 .费孝通先生在《乡土中国》的《家族》一篇中，提出的中国乡土社会中家庭关系的主轴是什么？请结合费氏观点，谈谈当今中国家庭成员关系的变化及现状。

(不超过80字)【答案】中国乡土社会中，家庭关系的主轴是为父子关系，夫妻关系为配轴。

当代中国家庭逐渐向以夫妇为主导变化。

亲子代际关系既有对传统的保留，更多地则随社会变革发生了强弱变化。

家庭成员平等的局面基本形成。

家庭核心化和小型化受到推动。

亲代与成年已婚子代，无论同居还是分居，夫妇经济一体是普遍现象。

亲子同居、家庭亲代和已婚子代完全共财者已大大减少。

【解析】【分析】【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。

费孝通先生在《乡土中国》的《家族》一文中指出：“在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。

2024七年级语文下学期小练习（试题及答案解析）第一天1. 在括号内填写字音或字形。

愧怍（）斑lán（）镶qiàn （）侮（）辱锋芒毕露（）祈（）祷xuān（）闹霹lì（）震悚（）妇孺（）皆知晌（）午惩（）罚哺育（）取dì（）锲（）而不舍污秽（）粗拙（）门框（）狂lán（）lì（）尽心血梦寐（）诘（）问字帖（）诧（）异深恶（）痛绝【答案】愧怍（zuò）斑lán（斓）镶qiàn（嵌）侮（wǔ）辱锋芒毕露（lù）祈（qí）祷xuān（喧）闹霹lì（雳）震悚（sǒng）妇孺（rú）皆知晌（shǎng）午惩（chéng）罚哺育（bǔ）取dì（缔）锲（qiè）而不舍污秽（huì）粗拙（zhuō）门框（kuàng）狂lán（澜）lì（沥）尽心血梦寐（mèi）诘（jié）问字帖（tiè）诧（chà）异深恶（wù）痛绝2. 下面成语使用有误的一项是（）A. 他上课有些心不在焉，成绩滑落得很快。

B. 我军以迅雷不及掩耳之势打败了敌人，真是气冲斗牛！C. 我们希望各级政府科学理财，让每个孩子都能接受教育，万不可不以为然。

D. 这点帮助微不足道，是我们大家的一片心意。

【答案】C【解析】“心不在焉”心思不在这里，指不专心，精神不集中；“气冲斗牛”形容气势或者怒气很盛；“不以为然”指不认为是对的，表示不同意（多含轻视意）；“微不足道”指非常渺小，不值得一提。

需要注意：“不以为然”与“不以为意”的区别，“不以为意”是指不把它放心上，表示不重视，不认真对待。

第二天（一）阅读下面古诗，完成6-7题。

（5分）晚春【唐】韩愈草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。