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跟踪检测（四十九）“古代诗歌综合填空题”验收达标练1．阅读下面这首诗，完成(1)～(2)题。
度大庾岭①朱彝尊雄关直上岭云孤，驿路梅花岁月徂②。
丞相祠堂虚寂寞，越王城阙总荒芜。
自来北至无鸿雁，从此南飞有鹧鸪。
乡国不堪重伫望，乱山落日满长途。
①大庾岭：地名，位于广东和江西的交界处。
岭上广植梅树，故又名梅岭。
②徂：消逝。
(1)写出颈联中“鸿雁”和“鹧鸪”的寓意。
①鸿雁：②鹧鸪：(2)结合全诗，简析尾联的表现手法和作者表达的情感。
答：参考答案：(1)①书信，比喻乡音②喻指思乡(2)运用直抒胸臆、寓情于景的手法，感慨事业、功名都随岁月流逝了，表达了作者的思乡、伤怀之情。
2．阅读下面这首元曲，完成(1)～(2)题。
折桂令·西陵送别张可久画船儿载不起离愁。
人在西陵，恨满东州。
懒上归鞍，慵开泪眼，怕倚层楼。
春去春来，管送别依依岸柳。
潮生潮落，会忘机①泛泛②沙鸥。
烟水悠悠，有句相酬，无计相留。
①忘机：忘却心计。
②泛泛：在水面漂浮或浮行的样子。
(1)画线句写的是情景，“懒”字状出之情态，“慵”字状出默然神伤之情态，“怕”字状出之情态。
(2)赏析本曲的主要表现手法。
答：参考答案：(1)既别(别后) 无可奈何孤苦难耐(2)①运用夸张的修辞手法。
以“画船儿载不起”“满东州”写出了离愁别恨之重之浓。
②运用虚实结合的手法。
前六句主要为实写，七至十句为虚写。
③运用融情于景的手法。
“依依岸柳”仿佛含情，却更令人伤心；抒情主人公常与“泛泛沙鸥”相对，却更显寂寞凄凉。
3．阅读下面这首词，完成(1)～(2)题。
踏莎行贺铸杨柳回塘①，鸳鸯别浦②，绿萍涨断莲舟路。
断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。
返照迎潮，行云带雨，依依似与骚人语。
当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。
①回塘：曲折回环的水塘。
②别浦：江河支流入水口。
(1)这首词咏叹的事物是，词上片描写的环境特点是。
(2)词的最后两句“当年不肯嫁春风，无端却被秋风误”历来为人所称道，请做简要赏析。
专题三传统文化经典阅读学前启动真题体验——试考题·明考向1．(2018·浙江高考)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”(《论语·述而》)子曰：“如有周公之才之美①，使②骄且吝，其余不足观也已。
”(《论语·泰伯》)[注]①才之美：美好的才华。
②使：假使。
(1)第一则材料中“梦见周公”的含义是什么？答：解析：周公是中国古代的圣人之一，孔子盛年之时曾梦见他，欲行其道。
且孔子自称继承了自尧、舜、禹、汤、文、武、周公以来的道统，肩负着光大周文化的重任，却因自身衰老而“不复梦见周公”。
“梦见周公”表明了孔子对周公的崇敬和思念，也反映了他对周代文化的推崇和向往。
参考答案：“梦见周公”表明孔子对周代文化的推崇和向往。
(2)概括第二则材料的主旨，并加以分析。
答：解析：这则材料在于说明德更重要还是才更重要，也就是德与才之间的关系。
孔子认为一个人即使有周公那样的才华，但如果“骄且吝”，那其他方面也就不值得一看了，说明孔子在德与才之间更看重德。
参考答案：①主旨在于说明德、才的关系，孔子强调德重于才。
②“周公之才之美”，是极言其才干之优异；“骄”“吝”则是恶劣的品质。
孔子认为，一个人如果品德不好，即使才华出众也不足称道。
参考译文：孔子说：“我衰老得多么厉害呀！我好长时间没再梦见周公了！”(《论语·述而》) 孔子说：“即使有周公那样美好的才华，假使骄傲自大而又吝啬小气，那其他方面也就不值得一看了。
”(《论语·泰伯》) 2．(2017·浙江高考)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一知二。
”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。
”(《论语·公冶长》) 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”(《论语·述而》)(1)孔子的弟子各有所长，《论语》先进篇以德行、言语、政事、文学“四科”区分，其中颜渊属于，子贡属于。
跟踪检测（十五）“图文（表文）转换题”验收达标练题组一图文转换1．下面是一幅“一棵树的重量”的漫画。
请写出构图要素，并说明图形寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过80个字。
答：解析：首先，审清题干明确要求，“请写出构图要素”“并说明图形寓意”；然后看漫画，标题为“一棵树的重量”，看画面，最上面是一杆秤，秤下面是一棵树的形状，它由各种生物组成。
作答寓意可从由实入虚的思路展开，各种生物构成了“树”，可以联想到各种生命都与树、与森林资源、与环境有关，据此组织答案就可以了。
参考答案：图形由一杆秤、多种生物组成，这些生物又巧妙地构成一棵树，树的命运与地球上的一切生命都息息相关，非常重要。
整个图形表达了我们应保护森林资源、爱护人类家园的主题。
2．请仔细观察下面这幅漫画，回答后面的问题。
(1)给漫画拟一个标题：(2)指出漫画的寓意：解析：回答本题，首先要读懂漫画。
漫画的画面是一个钟表，其中时针是一个人的形象，其背后的分针是一口刀刃朝着这个人的后背的刀。
显然，这幅漫画意在告诉人们时间(生命)和人的关系，尤其是人(时针)后的那把可怕的刀(分针)，警示人们要珍惜时间，若不防备，就会被岁月杀戮。
参考答案：(1)岁月如刀(2)警示人们要珍惜时间(生命)。
3．下图是2016年G20杭州峰会会标。
请仔细观察，写出构图要素，并解读构图要素的寓意。
要求语言简明，语句通顺，不超过120个字。
答：解析：回答这个问题，要注意观察图标中具体的数字、汉字、英文字母、图案等，然后从“G20杭州峰会”的主题把握会标体现的寓意等。
该会标的构图要素有：G20、2016、CHINA、“中国”印章、桥形轮廓等。
其寓意是：“桥”体现了“G20”的作用，即全球经济增长、国际合作和共赢之桥等；“0”体现团结协作精神；中文印章彰显了中国传统文化的内涵。
参考答案：该会标由桥形轮廓、“G20”、“2016”、“CHINA”和篆刻隶书“中国”印章等要素构成。
桥梁寓意着“G20”已成为全球经济增长之桥、国际社会合作之桥、面向未来的共赢之桥。
浙江省2018届高考语文一轮复习专题提能限时练19 传统文化经典阅读编辑整理：尊敬的读者朋友们：这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（浙江省2018届高考语文一轮复习专题提能限时练19 传统文化经典阅读）的内容能够给您的工作和学习带来便利。
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专题提能限时练(十九）传统文化经典阅读(建议用时:40分钟）1．阅读下面的《论语》和《孟子》选段,完成(1）～(2）题。
(5分）①子谓子产,“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”(《论语·公冶长》）②子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱、洧①。
孟子曰：“惠而不知为政。
岁十一月，徒杠②成；十二月，舆梁③成，民未病涉也。
君子平其政，行辟人④可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣.”(《孟子·离娄下》）【注】①溱洧:河名。
②徒杠：走人的桥。
③舆梁：走车的桥。
④行辟人:出门时有人在前开道。
(1)材料①和材料②都体现了子产是个________的执政者.（1分)（2)孔子对子产评价很高。
但对于子产“乘舆济人”这件事，孟子却说“惠而不知为政”，请结合材料②分析孟子这么说的理由。
(4分)【解析】第(1)题考查对材料观点的概括,孔子对子产的评价有四个字，即“恭”“敬”“惠”“义”,而孟子对子产的评价却只有一个“惠”字,因此，两人对子产的共同评价是“惠”,即“爱民仁惠”。
第（2)题考查对孟子观点的分析，“惠而不知为政"这一观点中,包含着两个角度的答题要点，一是要解释为什么说子产是“惠"，二是要解释为什么说子产“不知为政”，第一个理由只要筛选原文“以其乘舆济人”即可回答，第二个理由对原文进行一定的抽象，由原文的“焉得人人而济之”可抽象出，“济”不能解决百姓出行问题，应建设桥梁。
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尽管不再限考《〈论语〉选读》，但考查的热点应该还是那些立场坚定、态度鲜明、理据充分的片段，那些和现代社会生活关系紧密、对当代人们安身立命仍有指导意义的章节。
(1)从命题形式来看，估计还是涉及概括题、填空题和简答题。
(2)从考查的目标来看，涉及识记、理解、概括分析、赏析、评价等几个方面，其中概括分析和评价是考查的主流。
(3)从命题特点来看，浙江省高考对“传统文化经典”的考查特别重视联系其他古代典籍或现实生活。
(4)命题材料方面，可以是一则材料；也可以是两三则取自古代典籍或现当代名人的言论、现象材料，多则材料比较，起到内引外联、旁征博引的作用，要求学生在学习时要学会比较、迁移和拓展，分析或归纳出材料中隐含的观点，或对材料中的观点进行评价，做到活学活用，融会贯通。
第一节 整体阅读 真题剖析——研透高考真题，探讨阅读规律Ⅰ.补——文化经典阅读的基础知识一、儒家经典(一)《论语》1．孔子生平孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬(zōu)邑(今山东曲阜东南)人。
孔子是儒家学派创始人，我国古代伟大的思想家、教育家和学者，他被联合国教科文组织列为世界十大文化名人之首。
孔子首开私人讲学之风，传说孔子先后有弟子三千、贤者七十二人。
孔子的政治抱负在鲁国难以施展，遂周游列国长达十四年之久。
语文一、语言文字运用（共20分）1. 下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是A. 从懵．（měng）懂的幼儿到朝气蓬勃的少年，从踌躇满志的青年到成熟的中年，最后步入两鬓．（bìng）斑白的老年：有序变化是生命亘古不变的主题。
B. 虽然语言系统有自我净化能力，随着时间的推移，会分层过滤，淘尽渣滓．（zǐ），淬．（cuì）炼真金，但是当下网络语言带来的一些负面影响仍不容小觑。
C. 江上一个个漩涡，似乎在仰首倾听清晨雁鸣；那些雉堞．（dié）、战车，均已废驰；鸟鸣声穿过山风烟霭，落满了山峦；遍野麦浪，渐成燎．（liáo）原之势。
D. 对于那些枉顾道德与法律铤而走险的电商平台，有关部门必须给予相应的惩．（chěng）罚，否则难以制止种种薅．（hāo）顾客羊毛的恶劣行为。
【答案】B【解析】试题分析：此题考查考生对常见常用字字音字形的把握。
主要考查的是多音字、形近字和异形字，有些字的读音区别度很小，可能体现在音调、平翘舌、前后鼻音等。
记忆它的读音时一般根据它的语意或词性。
A项“两鬓”的“鬓”，念作“bìn”。
C项“废驰”的“驰”应写作“弛”。
D项“惩罚”的“惩”，应念作“chéng”。
点睛：A项考查考生对前鼻后鼻音的把握。
前鼻韵母的韵尾-n，发音部位在口腔前部，发音时舌尖与上齿龈接触，舌要往前伸，舌尖要往上抬。
后鼻韵母的韵尾-ng，发音部位在口腔后部，发音时舌根与软腭接触，舌要往后缩，舌跟要往上抬。
考生平时就应该准确认读。
C项考查考生对“驰”和“弛”的辨析，如果考生对这对音近字的形旁意义加以分析，就知道“驰”从马部，故与奔跑有关；“弛”从弓部，弦松弦紧，故与松紧有关。
D项考查考生对声调的把握，考生要在平时准确识记。
汉字是音、形、义的统一体，这为我们辨析汉字字音提供了条件，所以我们在记忆时，可以将字音与字形结合起来。
阅读下面的文字，完成下面小题。
专题三|传统文化经典阅读一、《〈论语〉选读》从《〈论语〉选读》教学定位和高考考查要求来看，主要要求考生对论著的内容的理解和观点的把握。
《论语》中的语录众多，观点、主张众多，要能准确地把握，就要有一定的线索：这段语录来自哪一课，这一课的主题是什么，这段语录是这一课的第几章，这段内容阐述的是什么观点，是从什么角度诠释这一课的主题的等。
所以，我们的脑中应有个脉络体系。
下面我们把各章节重要的语录及观点整理如下：第一课为政以德——孔子的德政主张(德政观)[目标要求]1．结合课文，说说孔子提出为政者的基本素养是什么。
2．正确理解孔子“为政以德”的思想，较深入地领会孔子所提出的“均无贫”的含意。
[语录摘译]1．子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”译文：2．子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”译文：3．子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”译文：4．子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”译文：5．子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
”译文：答案：1.孔子说：“运用道德来治理国政，就好像北极星一样，安居其位，而其他星辰都环绕着它。
”2．孔子说：“用政令来训导百姓，用刑罚来整顿百姓，百姓可以免除罪过但没有羞耻心；用道德来训导百姓，用礼教来整顿百姓，百姓就会有羞耻心而内心归顺。
”3．孔子说：“治理拥有千辆兵车的国家，办事严肃认真并恪守信用，节约用度并惠爱人民，役使百姓要按一定的时节。
”4．孔子说：“在位者自身端正，不下命令事情也能行得通；自身不端正，下了命令老百姓也不服从。
”5．孔子说：“你对百姓庄重，百姓对政令就会严肃认真；你对父母孝顺，对幼小慈爱，百姓就会对你尽心竭力；选用优秀的人，教育能力差的人，百姓就会勤勉努力。
”[核心思想]1．为政以德“德”和“礼”是孔子政治的主要主张。
“为政以德”是对执政者的素养、执政的方法提出的要求。
课时跟踪检测（十三）传统文化经典阅读1．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。
(6分)①南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。
禹、稷躬稼而有天下。
”夫子不答。
南宫适出，子曰：“君子哉假设人！尚德哉假设人！”(《论语·宪问》)②樊迟请学稼。
子曰：“吾不如老农。
”请学为圃。
曰：“吾不如老圃。
”樊迟出。
子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，那么民莫敢不敬；上好义，那么民莫敢不服；上好信，那么民莫敢不用情。
夫如是，那么四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”(《论语·子路》)③然那么治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。
且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路①也。
故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。
(《孟子·滕文公章句上》) [注] ①路：辛苦劳碌。
(1)孔子说樊迟是“小人”，这是因为：。
(2分)(2)结合以上三那么材料，请谈谈儒家对“稼穑”的态度。
(4分)答：解析：(1)第一，考生要明白那个地址的“小人”不是现代人所说的“小人”，孔子是说樊迟的志向过小只想学会种庄稼，若是像君子一样有礼有义有信那样百姓就会相信你，工作自然也会有信心，因为老百姓图的确实是安居乐业。
孔子一方面承认了自己可不能种庄稼，另外也有点儿恨铁不成钢，他以为学会种田只能养活几个人，若是能学会做君子再去做官然后善待百姓，能惠及很多人。
由此可见，孔子以为问种稻种菜的事是小志向，因为种稻种菜是“小人”(农人、农耕者)所从事的，樊迟应该有更大的志向。
(2)解答时要抓住各个文段中关于“稼穑”的语句。
然后再琢磨、归纳儒家对“稼穑”的态度。
材料①中孔子因南宫适的话而大赞南宫适，其中就有南宫适以为“禹、稷躬稼而有天下”的缘故，由此可知儒家重视“稼穑”，对生产劳动的态度是踊跃而又确信的；材料②中孔子批评樊迟并非是不是定“稼穑”，而是感觉樊迟应该有大的志向；材料③中孟子以为“有大人之事，有小人之事”，即社会有不同的分工，人们应各司其职。
专题规范练十四传统文化经典阅读一、阅读下边的资料 ,达成第 1~2 题。
夫凡人之情 ,见利莫能勿就 ,见害莫能勿避。
其商人通贾 ,倍道兼行 ,夜以续日 ,千里而不远者 ,利在前也。
渔人之入海 ,海深万仞 ,就波逆流 ,乘危百里 ,宿夜不出者 ,利在水也。
故利之所在 ,虽千仞之山 ,无所不上 ; 深源之下 , 无所不入焉。
( 《管子·禁藏》 )1.从资料的“夫凡人之性,见利莫能勿就,见害莫能勿避”中能够归纳出来的一个成语是。
2.归纳并评析资猜中传达的主要思想。
二、阅读以下语段 ,达成第 1~2 题。
子生三年 ,而后免于父亲母亲之怀。
夫三年之丧,天下之通丧也。
(《论语·阳货》 )君子战虽有陈 ,而勇为本焉 ;丧虽有礼 ,而哀为本焉 ;士虽有学 ,而行为本焉。
(《墨子·修身》 ) 1.上述资猜中,孔子和墨子对“丧礼”有什么不一样的见解?2.你更认可谁的见解?简述原因。
三、阅读下边的资料 ,达成第 1~2 题。
白圭曰 :“丹之治水①也愈于禹。
”孟子曰 :“子过矣。
禹之治水 ,水之道也 ,是故禹以四海为壑②。
今吾子以邻国为壑。
水逆行谓之洚水。
洚水者 ,洪水也——仁人之所恶也。
吾子过矣。
”(《孟子·告子下》 )注①丹之治水 :白圭 ,名丹 ,字圭 ,战国时水利专家 ,其治水主要在于筑堤塞穴。
②壑 :本意为沟壑 ,这里扩大指受水处。
1.白圭治水与大禹治水二者有何不一样?2.简要剖析资猜中所表现出的孟子的相关思想。
四、阅读下边的资料 ,达成第 1~2 题。
君子喻于义 ,小人喻于利。
(《论语·里仁》 )富而可求也 ,虽执鞭之士 ,吾亦为之。
如不行求,从吾所好。
(《论语·述而》 )所谓贵良宝者 ,为其能够利也。
今用义为政于国家 ,人民必众 ,刑政必治 ,社稷必安。
所为贵良宝者 ,能够利民也 ,而义能够利人 ,故曰 :义,天下之良宝也。
(《墨子·耕柱》 )1.依据资料,归纳孔子、墨子的义利观。
“传统文化经典阅读”专题过关检测(时间：40分钟分值：66分)1．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。
(6分)①子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”(《论语·子路》)②君所谓可而有否焉，臣献①其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。
是以政平而不干②，民无争心……今据③不然。
君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。
若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。
(《晏婴论和与同》) [注]①献：进言指出。
②干：违背。
③据：指大夫梁丘据。
(1)材料①体现了孔子的思想。
(2分)(2)结合材料，简要分析“和”与“同”的差异。
(4分)答：解析：(1)“和而不同”出自《论语·子路》，“中庸之道”是儒家经典哲学思想。
(2)首先要解读“和”与“同”的不同概念。
“和”是讲究原则求得平衡统一，“同”则是无原则的调和。
题干中要求结合材料，因此可结合第二则材料分别解读“和”与“同”的具体所指。
同时要将二者可能产生的不同结果写清，“和”的结果是达到整体的和谐，结合第二则材料，即使可行的更完备，不可行的也能从中得出积极元素。
“同”的结果则会带来损害。
答案：(1)中庸(答成“和而不同”给1分)(2)①“和”，讲究原则以寻求各方的统一与平衡，如材料所言，君认为可行之事而实则有不可行的因素，臣应加以指出，切不可君云亦云，反之亦然。
“同”，则是无原则的调和，君云亦云。
②“和”的结果是达到整体的和谐，使可行的更加完备；不可行的能从中汲取积极的因素。
“同”的结果，则因异口同声而趋于单调沉闷，给事业带来损害。
(每点2分)[参考译文]①孔子说：“君子和谐而不同一，小人同一而不和谐。
”②君主认为可行的事情中其实包含了不可行的因素，臣子进言指出那不可行的方面来帮助国君做成其事；君主认为不可行的事情中也包含了可行的因素，臣子指出可行的方面帮助君主去除不利因素。
因此，政治清平而不违背天理，百姓没有争斗，相安无事……如今，大夫梁丘据不是这样做的。
2018届高三一轮复习单元测试“传统文化经典阅读”1．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。
子华使于齐，冉子为其母请粟。
子曰：“与之釜。
”请益。
曰：“与之庾。
”冉子与之粟五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也，君子周急不继富。
”(《论语·雍也》) 原思为之宰，与之粟九百，辞。
子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”(《论语·雍也》)(1)这两段文字反映了孔子的什么观点？答：(2)请结合上面的材料，谈谈孔子的仁爱观。
答：参考答案：(1)孔子认为，君子应当救济贫困。
(2)孔子的仁爱观，不是狭隘地针对自己的家人、朋友，而是将其扩展到“邻里乡党”，带有一定的普遍性。
此外，他还认为，救济的应是穷人，而不是富人，这种思想符合人道主义。
参考译文：子华出使齐国，冉子替子华的母亲向孔子请求补助一些谷米。
孔子说：“给她六斗四升。
”冉子请求再增加一些。
孔子说：“再给她二斗四升。
”冉子却给她八十斛。
孔子说：“赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。
我听说过，君子应周济急需救济的人，而不周济富有的人。
”原思做孔子家的总管，孔子给他小米九百斗，他推辞不受。
孔子说：“别推辞！把它分给你的邻里乡亲吧！”2．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。
子夏为莒父宰，问政。
子曰：“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”(《论语·子路》) 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”(《论语·颜渊》)(1)对于子夏在莒父理政，孔子提出的忠告是：不要(请用四字成语概括)。
(2)综合上面两则材料内容谈谈儒家的为政主张。
答：解析：(1)回答这个问题，要注重把握语段表述的主要内容，第一则，孔子主要说明的是“欲速则不达”的道理，从这个词语的反面思考可以得到答案，即不要“急功近利”。
特色训练53 古文化常识分类积累练(文化典籍) 一文史典籍1．四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。
宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙年间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。
此后，“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。
2．五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。
其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书，并被统治阶级作为宣传宗法封建思想的理论依据。
3．六经：指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐》。
也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。
4．十三经：十三部儒家经典。
唐代把“三礼”(《周礼》《仪礼》《礼记》)、“三传”(《公羊传》《穀梁传》《左传》)，连同《易》《书》《诗》称为“九经”。
至唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，则为“十二经”。
宋代又将《孟子》提升为经，故有“十三经”之称。
5．《三字经》：旧时广泛使用的蒙学课本。
相传为宋代王应麟撰，明清学者陆续增补，至清初为一千一百四十字。
内容从阐述教育的重要性开始，进而依次讲述名物常识、经书子书、历史知识及古人勤学的故事等。
全部用三言韵语，便于儿童诵读。
句法灵活丰富，语言通俗易懂。
自编成后广为流传，一直使用至清末民初。
6．《千字文》：旧时广泛使用的蒙学课本。
南朝梁代周兴嗣编，梁武帝大同年间编成。
全书将一千个字，编为四字一句的韵语，介绍有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，基本上无重复的字。
自隋代开始流行，至清末一直被广泛用作儿童识字课本。
宋代以后，有种种续编和改编本，但都没有旧本流传得广泛、长久。
7．《千家诗》：旧时蒙学读物。
有《五言千家诗》《重订千家诗》两种。
前者题“王相选注”；后者题“谢枋得选注”，为七言律诗。
两种选本大都为唐、五代、宋作品，宋诗尤多。
考点21传统文化经典（一)(2018·浙江卷·T21、22)阅读下面的材料,完成21、22题。
(6分) 子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”(《论语·述而》)子曰:“如有周公之才之美①,使②骄且吝,其余不足观也已。
”(《论语·泰伯》) 【注】①才之美:美好的才华。
②使:假使。
21.第一则材料中“梦见周公”的含义是什么?(2分)答: __________________________________________________________【解析】本题考查对传统文化经典的理解能力。
“梦见周公”解释为“表明孔子对周代文化的推崇和向往”。
答案:“梦见周公”表明孔子对周代文化的推崇和向往。
22.概括第二则材料的主旨,并加以分析。
(4分)答: ___________________________________________________________【解析】本题考查对传统文化经典的理解、分析、概括。
本题的关键在于对文本的翻译,能把材料二翻译出来,即可清楚看到孔子的意思,他强调有才能却骄傲自大吝啬小气的人,是不值一提的。
这说明他认为德行比才干更重要。
根据题目要求,先概括主旨,再结合材料内容具体分析。
答案:①主旨在于说明德、才的关系,孔子强调德重于才。
②“周公之才之美”,是极言其才干之优异;“骄”“吝”则是恶劣的品质。
孔子认为,一个人如果品德不好,即使才华出众也不足称道。
附【译文】孔子说:“我衰老得多么厉害呀!我好长时间没再梦见周公了!”孔子说:“(一个在上位的君主)即使有周公那样美好的才能,如果骄傲自大而又吝啬小气,那其他方面也就不值得一看了。
”（二）(2018·北京卷·T13)根据要求,完成第下面的问题。
(共5分) 《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话,如《先进》篇:子路问:“闻斯【1】行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。
跟踪检测（五十三）“传统文化经典阅读”综合提能练1．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。
子华使于齐，冉子为其母请粟。
子曰：“与之釜。
”请益。
曰：“与之庾。
”冉子与之粟五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也，君子周急不继富。
”(《论语·雍也》) 原思为之宰，与之粟九百，辞。
子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”(《论语·雍也》)(1)这两段文字反映了孔子的什么观点？答：(2)请结合上面的材料，谈谈孔子的仁爱观。
答：参考答案：(1)孔子认为，君子应当救济贫困。
(2)孔子的仁爱观，不是狭隘地针对自己的家人、朋友，而是将其扩展到“邻里乡党”，带有一定的普遍性。
此外，他还认为，救济的应是穷人，而不是富人，这种思想符合人道主义。
参考译文：子华出使齐国，冉子替子华的母亲向孔子请求补助一些谷米。
孔子说：“给她六斗四升。
”冉子请求再增加一些。
孔子说：“再给她二斗四升。
”冉子却给她八十斛。
孔子说：“赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。
我听说过，君子应周济急需救济的人，而不周济富有的人。
”原思做孔子家的总管，孔子给他小米九百斗，他推辞不受。
孔子说：“别推辞！把它分给你的邻里乡亲吧！”2．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。
子夏为莒父宰，问政。
子曰：“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”(《论语·子路》) 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”(《论语·颜渊》)(1)对于子夏在莒父理政，孔子提出的忠告是：不要(请用四字成语概括)。
(2)综合上面两则材料内容谈谈儒家的为政主张。
答：解析：(1)回答这个问题，要注重把握语段表述的主要内容，第一则，孔子主要说明的是“欲速则不达”的道理，从这个词语的反面思考可以得到答案，即不要“急功近利”。
(2)回答这个问题，要注重分析两则材料主要表述的内容。
第一则，是孔子对子夏的教导，就是施政时不能只看到“小利”，即不能只顾眼前，要有长远打算。
第二则，有若告诉哀公，要让百姓富足，只有这样，君王才能富足。
由此可以看出，两则材料在“为政”方面都有不与百姓争利的思想。
参考答案：(1)急功近利(急于求成)(2)政府不能与民争利，不能不顾人民的死活来聚敛财货。
民生问题解决了，政府才有充足的财力物力来源。
百姓富裕了，才能为治理地方打下坚实的基础。
相反，为了表面的政绩(小利)，急功近利，竭泽而渔，杀鸡取卵，最终将酿成大祸。
参考译文：孔子的弟子子夏做了莒父的长官，向孔子请教施政方面的问题。
孔子对他说：“做事不要图快，不要只看见眼前小利。
如果只图快，反倒达不到目的；只看见小利，就办不成大事。
”鲁哀公问有若道：“年成不好，国家用度不够，应该怎么办？”有若答道：“为什么不实行十分抽一的田赋制度呢？”哀公道：“十分抽二，我还感到不足，怎么能十分抽一呢？”答道：“如果百姓富足了，您和谁会不富足呢？如果百姓不富足，您和谁会富足呢？”3．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。
孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。
不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
’孔子曰：‘小子听之．！清斯濯缨，浊斯濯足矣。
自取之也。
’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
《太甲》曰：‘天作孽，犹可违。
自作孽，不可活。
’此之谓也。
”(选自《孟子·离娄上》)(1)“孔子曰：‘小子听之．！清斯濯缨，浊斯濯足矣。
自取之也。
’”中加点的“之”字指代。
(2)请根据材料概括孟子认为的“自作孽”的后果。
答：参考答案：(1)清斯濯缨，浊斯濯足。
(2)侮己，毁家，亡国。
参考译文：孟子说：“不仁的人可以同他谈论吗？别人有危险，他安然不动，别人遭了灾，他却从中得利，为别人所遭受的灾祸感到高兴。
不仁的人如果可以同他谈论，哪里还会有亡国败家的事呢？有个孩子唱道：‘沧浪的水碧清哟，可以洗我的帽带；沧浪的水混浊哟，可以洗我的脚。
’孔子说：‘弟子们听着！水清就洗帽带，水浊就洗脚。
这都取决于水本身啊。
’一个人必然是先自取侮辱，别人才来侮辱他；一个家必然是先自毁，别人才来毁坏它；一个国家必然是自己先招来攻伐，别人才来讨伐它。
《太甲》说：‘上天降灾，还可以躲避；自己作孽，别想再活。
’说的就是这个意思。
”4．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。
孟子见梁惠王。
王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”(1)上述材料体现了孟子的观。
(2)联系现实，谈谈你对孟子上述观点的看法。
答：参考答案：(1)义利(2)孟子先义后利的观点在古代乃至今天都有重大意义。
如果一个人一心追逐名利，他的德行就难以提升，如果世人全都私利当头，不培养仁义之心，那么人与人之间就难以亲善，社会就难以和谐。
参考译文：孟子拜见梁惠王。
梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有使我的国得到利益的方法吧？”孟子回答说：“大王何必说利呢？只要讲仁义就行了。
大王说：‘怎样使我的国家得利呢？’大夫说：‘怎样使我的家得利呢？’士人和老百姓说：‘怎样使我自己得利呢？’上上下下都争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害国君的人一定是拥有一千辆兵车的卿大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害国君的人一定是拥有一百辆兵车的卿大夫。
这些大夫在一万辆兵车里就拥有一千辆，在一千辆兵车里就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。
可是如果他们把义放在后而把利摆在前，那么他们不杀掉国君夺取他的全部财利，是永远不会满足的。
没有讲‘仁’却抛弃父母的人，没有讲道义却把君王摆在次要位置上的人。
所以，大王只讲仁义就行了，何必说利呢？”5．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。
材料一子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。
”(《论语·述而》) 材料二子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食①之间违仁，造次②必于是，颠沛必于是。
”(《论语·里仁》)①终食：一顿饭的工夫。
②造次：仓促、急遽。
(1)材料二中“其道”的“道”即指材料一中的字。
(2)结合两则材料，概括儒家对君子的要求并评析其当下意义。
答：解析：(1)首先认真阅读材料一，概括其主旨，“不义而富且贵，于我如浮云”的意思是“干不正当的事获得的富贵，对我而言就如天边的浮云”。
可见材料一的重点在于君子注重对“义”的追求。
联系材料二，即可知，君子之“义”就是其遵循的“道”。
(2)从材料一、二可知，儒家要求君子遵循“道”，要求君子不可背离仁义。
儒家的这种价值观对我国核心价值体系的形成与发展起着重要作用。
特别在竞争激烈、人心浮躁的今天，推崇“仁义”之道，不仅能提升民众的道德素养，更能保障社会的和谐发展。
参考答案：(1)义(2)要求：①君子生活上要安贫乐道；可以追求富有和尊贵，但应该严格遵循“道”。
②君子在任何时候任何情况下都不可背离仁义。
意义：当今社会，竞争激烈，人心浮躁，人们应该恪守自己内心的道德准则，正确对待财富和地位，安贫乐道，快乐而平和地生活。
君子作为社会的道德标杆，更要时时刻刻怀有仁义之心，这样才能使社会各安其位、和谐发展。
参考译文：材料一孔子说：“吃粗粮，喝冷水，把胳膊弯起来当枕头，快乐也就在其中了！干不正当的事获得的富贵，对我而言就如同天边的浮云。
”材料二孔子说：“富裕和显贵，是人人都想要得到的；如果不用正当的方法获得它，君子就不会去享受。
贫穷与低贱，是人人都厌恶的；如果不用正当的方法抛弃它，君子就不摆脱。
君子如果抛弃了仁德，又怎么能成就自己的名声呢？君子不会在哪怕是一顿饭那么短的时间里远离仁德，即使在最紧迫的时刻也一定会遵循仁德办事，即使在颠沛流离的时候，也一定会遵循仁德去办事。
”6．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”(《论语·里仁》) 子贡问友。
子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
”(《论语·颜渊》) 胡氏曰：“事君谏不行，则当去；导友善不纳，则当止。
至于烦渎，则言者轻，听者厌矣，是以求荣而反辱，也。
”(朱熹《论语章句集注》)(1)补出上面材料的空缺部分。
(2)根据上面的材料，简析孔子的交友观。
答：参考答案：(1)求亲而反疏(2)孔子认为与朋友相处要坚持适度原则，既要劝导、帮助朋友，又要适可而止，不能自取其辱。
参考译文：子游说：“侍奉君主太频繁琐碎，反而会招来羞辱；与朋友相交太频繁琐碎，反而会遭到疏远。
”子贡问交友之道。
孔子说：“(朋友有过失)要尽心尽力地劝告他，好好地引导他，朋友不接受劝导就算了，不要自讨没趣。
”胡寅说：“侍奉君主时谏言不被采纳，那么就应当离开；劝导朋友时善言不被采纳，那么就应当停止。
到了频繁的地步，那么说话者没有分量，听者心生厌烦，这就是本想求得荣耀反而遭到侮辱，想求得亲近反而遭到疏远啊。
”7．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。
子曰：“饭疏食，饮水，，乐亦在其中矣！不义而富且贵，。
”(《论语·述而》) 五色，令人目盲；五音，令人耳聋；五味，令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(《老子·十二章》)(1)补出上面材料的空缺部分。
(2)上述两段文字所体现的思想有何相通之处？答：参考答案：(1)曲肱而枕之于我如浮云(2)两者都主张过朴素的生活，安贫乐道。
过分追求物质生活会让人丧失本性，我们不应痴迷于物欲，简单就是幸福。
参考译文：孔子说：“吃粗饭，喝凉水，把胳膊弯起来当枕头，快乐也就在其中了。
不守道义却有钱有势，这对于我来说就如同浮云一般。
”缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人内心狂热；稀有的物品，使人行为不轨。
因此，圣人但求吃饱肚子而不追求声色之娱，所以摒弃物质的诱惑而保持安定知足的生活方式。
8．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。
①子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”(《论语·述而》)②子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
