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阅读下边的文字，达成下边小题。
资料一：针对学生及其家长不太重视传统文化教育的问题，有建议指出，要在中高考取增添传统文化的考试内容。
这其实仍是“考什么就教什么，教什么才学什么”的应试思路。
表面上看，这能够提高学校、家长、学生对传统文化教育的重视程度，但“应付”考试的传统文化教育会偏离初衷。
学生对传统文化的体验、感知，是很难经过考试考出来的。
我国中高考改革都提到要重视学生的综合素质评论。
学生的传统文化修养是综合素质特别重要的一部分。
要让学生重视传统文化，需要综合素质评论在大学、高中招生中确实发挥作用。
而在推动中高考改革过程中，需要学校教育从传统的讲解、灌注，转变为更多的研究、交互，从过去重视结果评论，转变为关注对学生的过程性评论。
学校教育也不可以囿于教材、课本，而应当采纳多种方式，借助丰富多彩的课外活动、社团活动等，引领学生走向社会，认识社会，多感悟优异的传统文化，从而帮助其做一个承袭传统的人，成为有根的中国人。
（《中国教育报》 2017 年 03 月 07 日第 2 版）资料二：日前，中办国办印发《国家“十三五”期间文化发展改革规划大纲》，此中提到“厘清中华优异传统文化的内涵，改造陈腐的表现形式，给予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典朗读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。
鼓舞媒体创办主题专栏、节目。
利用互联网，推动中华优异传统文化网络流传”。
这为传统文化的开发发掘指了然道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。
谈及传统文化，言必及深沉与厚重。
同时，任何一种文化，其生命力也根源于开放性与多义性，根源于多维度阐释的可能。
古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。
”传统文化也是这样，任何人取一星火光，都可收获智慧的启示。
正如一曲《琵琶行》，在陈寅恪先生的笔下，成就了《元白诗笺证稿》这样的名著；在今日“ 90 后”“ 00 后”的手中，变为了网络上一曲流行歌曲。
中考语文复习方案：满分训练(十三) 非连续性文本阅读文化馆藏类一、[2019·朝阳区一模]阅读下面材料,完成问题。
(共7分)材料一非物质文化遗产(简称“非遗”),是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式,以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。
它是人类世代相传、口传心授的活态文化遗产,凝聚着民族的集体智慧和情感精神。
有别于物质文化遗产,其最大的特点就是“活态流变”,强调的是以人为核心的技艺、经验、精神,并多以身口相传而延续。
因此对于非遗的保护和传承来说,传承人显得尤为重要。
近几年公布的第四批、第五批国家级非遗代表性传承人年龄构成出现了“①”的发展趋势,但整体结构依然呈现“老年型”的格局。
随着老艺人的辞世,新的传承人难以为继,一些民间传统文化濒临灭绝或正在消失。
因此,想要中国非遗多彩绽放,年轻力量不可或缺。
表1 第四批及第五批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人年龄分布项目批次80岁以上占比70~79岁占比60~69岁占比50~59岁占比50岁以下占比第四批19.3% 29.9% 25.1% 15.9% 9.8% 第五批9.8% 21.9% 26.5% 21.1% 20.7%材料二非遗保护的根本目标是“保护非遗的生命力”,因此,保护非遗更要传承非遗,要使其与时代同行。
作为华阴老腔第十代传人,张喜民老人一直为后继无人而忧虑——孙子张猛一直对老腔不太上心。
直到歌手谭维维搭档张喜民为华阴老腔赋予了新的内涵与活力,并将新编歌曲《华阴老腔一声喊》带上猴年春晚舞台,张猛看后才终于开了窍。
京剧是国粹艺术,但在传承上也依然面临着社会需求与传统艺术隔膜的困境。
京剧裘派嫡系第四代继承人裘继戎,没有按部就班的延续传统,他另辟蹊径,将西方Popping的舞蹈元素、太极的身段与京剧的唱念做打多元融合,用新的形式实现了传统艺术的跨界实践。
他说:“艺术要摆脱匠气,没有火气,流淌人气。
”但是,像华阴老腔、京剧流派面对的传承困境是当今普遍现象,我们需要有更多思考和更多探索,不断赋予其②。
传统节日”非连续性文本阅读训练及答案一个传统节日就像一杯陈酿，沉淀着历史的文化。
端午节不仅仅是吃粽子，还是卫生节、诗人节、运动节和女儿节。
传统的俗包括挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原等。
在这一天，女儿回娘家探亲，家人喝雄黄酒、备艾叶、菖蒲和大蒜，比武、击球、荡秋千，给小孩涂雄黄、戴香囊……这是千百年来祖先留下的美好生活愿望，应该继承的文化财富。
端午节最醒目的文化符号是屈原。
他的爱国情怀、高洁志向、执着刚毅，穿越时间仍然在现代人心中激起巨大回响。
文化是端午节的灵魂，在这一天，正可以重温时间的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀。
节日的真意需要通过生活体验来领悟。
端午节要在胳膊上缠一个虎符，还要出门放风筝。
这些小细节，让日常的生活有了更多仪式感，也因此让端午节增添了更多雅趣，让人体会到其中天人和谐的态度与美感。
端午节的文化内涵一直在不断丰富和发展。
传统文化随着时间在不断生长，并在现代社会获得了“新生”。
不论过节方式怎么变化，只要传统文化根和魂还在，我们的传统节日就会不断接续传承，联通一代代人的心，为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉。
20世纪是由农耕文明向工业文明的过渡时期，农耕时代形成的文化传统开始瓦解。
尤其是在近百年由封闭走向开放的过程中，节日文化——特别是城市的节日文化受到现代文明与外来文化的冲击。
传统节日的重要性现在，人们已经明显感受到传统节日渐行渐远，日趋淡薄，并为此产生忧虑。
然而，千百年来，我们的祖先为每一个节日都创造出许许多多美丽又动人的俗，这种愿望是理想主义的，所以节日俗是理想的；愿望是情感化的，所以节日俗也是情感的；愿望是美好的，所以节日俗是美的。
人们用烟花爆竹，惊骇邪恶，迎接新年；把天上的明月化为手中甜甜的月饼，来象征人间的团圆；在严寒刚刚消退、万物复苏的早春，赶到野外去打扫墓地，告慰亡灵，表达心中的缅怀，同时戴花插柳，踏青春游，亲切地拥抱大地山川。
这些诗意化的节日俗，使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰与宁静。
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，即便是贵为君主，也不应该一味地贪图享乐。
《尚书·夏书·五子之歌》：“训有之，内作色荒，外作禽荒。
甘酒嗜音，峻宇雕墙。
有一于此，来或不亡。
”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来。
甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。
《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。
若于目观则美，缩于财用则匮。
是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济方面和政治方面的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。
(摘编自魏家俊《中国传统文化视野下的绚丽之美》) 材料二：在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。
因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究。
历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质。
和而不同，厚德载物。
重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。
所谓“天人合一”是经过区分天人物我之后，重新认定的人与自然的统一，强调的是顺应自然，而不是片面征服自然。
在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想。
在人与人的关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。
刚健自强。
生生不息。
“天行健，君于以自强不息”，就是指人要向天地学习，用“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止。
中国人因此创造了世界上独特的文明，并且是世界上唯一未中断的文明。
仁义至上，人格独立。
我们以仁又为最高价值，崇尚君子人格。
肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神。
弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。
阅读下面材料，完成15～16题。
（5分）【材料一】戏曲是中华文化的瑰宝，种类繁多、各富特色，不仅承载着中华文化精神，更体现着中国人的审美追求。
近年来，越来越多的创新实践赋予戏曲更立体、更多样的呈现方式，满足观众多层次、多样化的需求。
跨界融合成为戏曲不断出新的有效手段之一。
把传统戏曲独特的艺术魅力与多样化的艺术形式相互融合，带来了全新的观感体验，也激发了更多群体的情感共鸣。
比如，今年某视频网站播放的《上元千灯会》将戏曲与流行元素结合，以灯塑景、以戏传情，呈现了一场戏曲盛宴，颇受年轻人喜爱。
“戏曲+电影”“戏曲+歌曲”“戏曲+动画”等形式丰富了戏曲的艺术表达，呼应时代审美，让戏曲以更亲切、更接地气的方式触达更多人群。
戏曲在一次次充满新意的尝试中，赢得了更多人的喜爱，展现着传统艺术的时代新义。
【材料二】古代典籍如同文明的“时光匣”，是中华文化传承千年的鲜活见证，也深深润养着文化自信。
古籍是不可再生的珍贵文献，是中华文明的伟大结晶，时代越是发展，我们越要在古籍中挖掘宝藏，丰富全社会历史文化滋养。
加强文物古籍保护利用，迈出“数字新步伐”很重要。
一方面，数字技术让脆弱的不可再生文物永驻“云端”；另一方面，技术赋能更将为后续研究与实践提供长久助力。
从文本与影像数据库，到可视化“图谱”，“一键”便能完成海量古籍资料的提取与整合，研究者可将更多精力投入后续数据分析中。
借助数字化手段，古籍“抢救性保护”才更高效。
【材料三】北京冬奥会筹办从一开始就打上了鲜明的中国印记，体现着独特的中国气派。
开幕当天恰逢中国农历二十四节气的“立春”，时间的巧合象征着中国与奥林匹克的冰雪奇缘。
开幕式倒计时表演在中国传统历法的时光轮转中开篇，从第一秒钟起就有中国文化的底蕴；国家跳台滑雪中心外形酷似象征吉祥的摆件“如意”；北京冬奥会会徽“冬梦”以汉字“冬”为灵感来源；火种灯的创意源于西汉长信宫灯……“中国风”贯穿始终，“中国味”融入细节，“中国情”感动人心，既让中国传统文化实现了现代表达，更用中国元素刷新了奥林匹克的审美，中国传统文化与现代文化元素融合，使传统文化焕发新生，向全世界展现着中国文化的独特魅力。
人教部编版五年级语文下册期末冲刺提升卷——非连续性文本阅读专项（时间：40分钟满分：100分）班级：姓名：考号： .一、非连续性文本阅读。
材料一：莫高窟地处敦煌东南鸣沙山，位于古代丝绸之路要冲，是自十六国起至元代，历代匠师们在山崖断壁上陆续开凿出的石窟群。
莫高窟绵延1600多米，现存洞窟492个，窟内壁画总计4.5万多平方米，彩塑2000余尊，最大的塑像高达33米。
窟内有大量精美的壁画、彩色雕塑和珍贵的文书等。
莫高窟是我国现存规模最大、内容最为丰富的石窟群。
1987年，莫高窟被联合国列入《世界遗产名录》。
材料二：莫高窟不仅有精妙绝伦的彩塑，还有四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画。
壁画的内容丰富多彩，有反映民间生活的，还有描摹自然风光的……其中最引人注目的，是那成百上千的飞天。
壁画上的飞天，有的臂挎花篮，采摘鲜花；有的怀抱琵琶，轻拨银弦；有的倒悬身子，自天而降；有的彩带飘拂，漫天遨游；有的舒展双臂，翩翩起舞……看着这些精美的壁画，就像是走进了灿烂辉煌的艺术殿堂。
材料三：汉武帝两次派张骞出使西域，开通了内地与中西亚之间举世闻名的丝绸之路。
那时的敦煌，地处丝路南北三路的分合点，贸易兴盛，是一座繁华的都会。
据说，莫高窟的开凿缘于一位名叫乐尊的人。
公元366年，乐尊来到此地，心有所悟，便在崖壁上凿下了第一个石窟。
此后，许多丝绸之路上的商人为了祈求前路的顺利、生意的发达，纷纷在这儿许愿开凿石窟。
莫高窟的壁画和塑像不仅具有很高的艺术价值，也反映了当时的现实生活。
壁画中婀娜多姿的飞天，雍容华贵的公主和虔诚的供养人，一个个栩栩如生。
而今，敦煌故城早已被这里干燥、多风少雨的温带大陆性气候所埋葬，但莫高窟里的一切，在这样的环境下，历经千年的岁月，依旧历久弥新。
1.这三则材料的内容各有侧重。
如果有人想了解莫高窟的基本概况，你会建议他阅读________；如果有人想了解莫高窟的开凿原因，你会建议他阅读________；如果有人想了解莫高窟的精美壁画，你会建议他阅读________。
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：近年来，研究性学习和旅行体验相结合的研学旅行成为一种趋势。
每到暑期，中国各大高校、博物馆、科技馆里，随处可见浩浩荡荡的“研学大军”。
那些加入传统文化元素的研学游，更成为当下的热门之选，受到许多家长和孩子的青睐。
“研学游”变成“研学热”，其背后的原因是多方面的：既有国民生活水平的提高，又有家长望子成龙的心理，同时也与学校对素质教育的重视、学生对摄取知识的渴望有关。
从活动的导向来看，研学游是值得鼓励的。
它以天地为课堂，以社会为学校，以历史文化和自然风光为老师，通过调动眼耳口鼻多种感官，让学生们走出闭门读书的窠臼，使“行万里路”与“读万卷书”得以完美结合，在研学中开拓眼界、增广见闻，更好地感知这个世界的过去与未来、文化的传承与发展。
但是，也有一些旅游公司和培训机构“唯利是图”，让很多研学旅行变了味道，出现重游轻学、只游不学、游而乱学的现象。
研学指的是探究性和研究性学习，可见学习是研学的根本，而“游”只是一种形式，是寓教于乐的载体。
这提醒我们，在研学游推进的过程中一定要避免本末倒置，不可让研学流于形式，更不可让它误入歧途。
传统文化博大精深，其精髓绝非道听途说就能轻易领悟。
与之相应，学生在研学过程中需要专业的讲解和引导，如果打着研学旗号，给予的却是“半吊子”的讲解，灌输的是些错误的知识，那这样的研学之旅不仅毫无意义，还会起到反作用。
想要让研学游保持旺盛的生命力，走近更多人的身边，不仅需要丰富它的形式，更要充实它的内容。
惟其如此，才能激活人们内心的向往，吸引更多人参与。
针对部分机构和个人相关知识匮乏这一问题，作为活动基地的博物馆、美术馆等场所可组织开展专门的培训，先让研学的组织者和讲解员知其然且知其所以然，从而避免知识、信息的传递陷入错误的恶性循环。
当然，场馆本身亦可通过免费的馆内展陈、团队讲解、智能导览，拓宽学生获取知识的渠道，并通过预订活动档期、追责非法研学，疏堵结合，给参观学习的学生更好的研学体验。
一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：先秦的儒家和道家都长于直觉的辩证思维，后期墨家与名家（主要代表人物为惠施、公孙龙）则特别发展了理性的逻辑思维，提出了一系列富有思辨精神的逻辑命题。
两汉魏晋以来，儒、道、释三家互补成为影响中国文化的主流，而三家都主张直觉地把握宇宙人生。
儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，认为对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理的认知方法去认识，只能靠直觉、顿悟加以把握。
由此，也就形成了中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点，一般缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，更欣赏和满足于在模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握中，去追求和获得某种真理和领悟。
如钱穆所说：“东方人好向内看，而西方人则好向外看。
因此太抽象的偏于逻辑的思想与理论，在中国不甚发展，中国人常爱在生活的直接的亲身经验里去领悟。
”中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。
其长处是对世界、对事物容易进行整体、系统的把握，具有较长远的历史眼光，不狂躁，不玄想，重经验，好历史，民族心态总体而言比较冷静、沉稳，民族能够比较从容地应付历史的大灾大变，使民族文化不断延续、发展。
其短处则在于由于轻逻辑思维，不善于作抽象的思辨，缺乏穷根究底的探索精神和一丝不苟的精确性，不容易形成科学的观念，不容易建立起对世界、对事物的有理有据的科学认知。
（摘编自《论中国传统文化的四大特色》）材料二：儒家的学理错误是自命无证。
这会导致错误的学风，只要主观意志，而不需要客观实践。
这种学风也与现代性格格不入。
现代性的认知是创造性推动的，现代性的实践是积极协作，是动手动口的结合。
主观的东西必须被客观证实，自命无效，证实才能有效。
这样古典时期的权威独霸脱离群众演变成大众认证、客体认证、监控认证，自命都是无效的。
现代性在学理上是客体认证大于主体自命。
凸显客观性认证，把认知变成客体化的，这是现代性的特点。
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。
《意见》强调，文化是民族的血脉，是人民的精神家园。
中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信心和自豪感。
实施中华优秀传统文化传承发展工程，要紧紧围绕实现中华民族伟大复兴的中国梦，坚持创造性转化、创新性发展，不断增强中华优秀传统文化的生命力和影响力，创造中华文化新辉煌。
（摘编自《深圳特区报》）材料二：传统文化中既有优秀的、推动社会前进的、需要继承和弘扬的精华，也有过时的、不适应时代发展的、阻碍前进的糟粕。
哪些传统文化可学，进而“学什么”，需要教育部门深思。
相关部门应对传统文化深入甄别和筛选，通过顶层设计，形成符合学生认知规律、相互衔接的大课程观下的课程体系，将符合时代潮流和核心价值观的传统文化内容作为教育重点。
书本之外，除了古文经典，将传统戏曲、民俗风情、书法、国画、中医药等内容，融入教学之中，着力培养学生对传统节日及其习俗、传统礼仪的兴趣爱好，增强学生对传统文化的立体化认识和感知度，有序地推进中华优秀传统文化教育。
（摘编自《传统文化教育要下好“三步棋”》）材料三：时代在前进、在变化，传统文化教育在当今应该怎么进行？佛学经典中有一句话，叫做“契理契机”，有助于我们理解这个问题。
传播传统文化要“契理”，“理”就是传统文化根本的道理和精神，这是我们要传播的。
“机”有两个含义，一个是根机，一个是时机。
我们不能否认，人与人之间是有差异的，有不同的文化背景的。
孔子有一句话，叫做“有教无类”,“类”主要指人与人之间存在资质的差别。
人的根机不同，教育的方法就要不一样，这就叫做“因材施教”。
所以，传统文化教育要“契机”，既要有教无类，还要因材施教，这两方面结合一起，才能够适合听课人本身。
契机的“机”还有另外一个含义，就是指时代、环境。
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：（本报北京2月14日电（记者李韵））日前，文化部在其官网首页发布《各地贯彻落实〈中华人民共和国非物质文化遗产法〉情况评估报告》。
报告显示，《中华人民共和国非物质文化遗产法》（以下简称《非遗法》）颁布五年来，各地落实情况喜忧参半。
2011年6月1日，《非遗法》正式实施。
为掌握法律实施五年来的落实情况，总结经验、发现问题、解决问题，文化部于2016年组织开展了《非遗法》贯彻落实情况检查，并委托中国非物质文化遗产保护中心对贯彻落实情况进行评估。
评估报告显示，截至2016年8月31日，全国有24个省（区、市）颁布了非遗的地方性法规共72部。
其中，17个省（区、市）的省级法规是在《非遗法》实施后制定的。
但是，从全国范围看，法律法规体系尚不完善，北京市、天津市、内蒙古自治区、吉林省、海南省、四川省、青海省7省（区、市）省级非物质文化遗产地方性法规尚未出台，立法工作亟待推进。
评估报告显示，2011年至2015年底，全国各省级财政累计投入163731万元，有10省（市）累计投入5000万元以上。
尽管五年来，各省财政投入逐年增加，但是依然不能满足实际工作的需要，各省普遍存在保护经费不足的问题。
截至2016年，文化部命名了四批共1986名国家级非遗项目代表性传承人，各省（区、市）批准公布了14928名省级非遗项目代表性传承人。
评估报告显示，非遗代表性传承人老龄化问题较为突出，在世的国家级代表性传承人中超过70周岁的已达50%以上，开展传承人抢救性记录工作迫在眉睫。
有些传承人在抢救性记录过程中，就已经离开人世；一些传承人年事已高，无法完全展现技艺。
部分艺术院团改制后，面临着经营压力，有的传承人待遇因此受到影响，出现了无人肯学、后继乏人的状况。
（摘编自《光明日报》2017年2月15日第9版）材料二：“我们就是要把非遗文化传承作为工作、作为职业，通过现代工作室的打造和经营，希望能够找到一条非遗文化传承的职业化道路，避免因为入不敷出、生活难以为继而面临失传的窘境。
2022届新高考语文：非连续性文本阅读冲刺训练（4）1.阅读下面的文字，完成下题。
材料一：中华文化自古以来就有一种具象类比的思维传统。
据《周易》载，早在上古伏羲时代，就在天、地、人三才万物之间，“近取诸身，远取诸物”，并根据“观物取象”“立象以尽意”的基本思路，始作“八卦”，初创了中华文明。
《诗经》《楚辞》的创作与批判所遵循的“比兴”之义，便是这种思维方式在文学领域的一种具体实践。
后来，“比兴”含义逐渐变化，多转指诗篇命意的讽喻作用和诗歌的艺术表现手法，并成为《诗经》学的概念。
《礼记·春官》云：“大师教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。
”随着文学创作与文学批评的水准不断提升，比兴的内涵不断丰富，外延也不断扩展，乃至与传统文化多个支系融成一体，致使“比兴”成为学界难以攻破的“堡垒”。
中国最早解释诗歌章句含义的学者当是东汉时期的王逸，其代表作是《楚辞章句》。
他在《离骚经序》中，对楚辞创作中所采用的比兴隐喻手法作了精辟的论述：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。
故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。
”在这种比兴理论的基础上，王逸建立了一个“香草美人”的楚辞阐释系统。
这个系统虽然沿用儒家对《楚辞》的研究手法，难免有偏颇之见，但对后世直至今天仍有很大影响。
魏晋南北朝时期，刘勰和钟嵘在对比兴内涵的认识上突破了旧说，总结了新经验。
刘勰在《文心雕龙·比兴》篇中说：“比者，附也；兴者，起也。
附理者，切类以指事；起情者，依微以拟议。
起情，故兴体以立；附理，故比例以生。
”并提出了“拟容取心”原则。
所谓“拟容”，即描绘景物形象，略近乎“取境”；所谓“取心”，即在物象中蕴含作者的感情。
这便是后来“意境”说的萌芽。
钟嵘在《诗品序》中也说：“文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也。
”这些解释都说明他们更多地认识到了比兴方法所构成的中国古代诗歌含蓄蕴藉的艺术特征。
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：中华文明是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。
在漫长的历史进程中，中华民族以自强不息的决心和意志，筚路蓝缕，跋山涉水，走过了不同于世界其他文明体的发展历程。
要深入了解中华文明五千多年发展史，把中国文明历史研究引向深入，推动全党全社会增强历史自觉、坚定文化自信。
我们党历来用历史唯物主义的立场观点方法看待中华民族历史，继承和弘扬中华优秀传统文化。
经过几代学者接续努力，中华文明探源工程等重大工程的研究成果，实证了我国五千多年的文明史。
中华文明探源工程对中华文明的起源、形成、发展的历史脉络，对中华文明多元一体格局的形成和发展过程，对中华文明的特点及其形成原因等，都有了较为清晰的认识。
同时，工程取得的成果还是初步的和阶段性的，还有许多重大问题需要通过实证和研究达成共识。
中华文明探源工程提出文明定义和认定进入文明社会的中国方案，为世界文明起源研究作出了原创性贡献。
对文明起源和形成的探究是一个既复杂又漫长的系统工程，需要把考古探索和文献研究同自然科学技术手段有机结合起来，综合把握物质、精神和社会关系形态等因素。
要加强统筹规划和科学布局，坚持多学科、多角度、多层次、全方位，密切考古学和历史学、人文科学和自然科学的联合攻关，拓宽研究时空范围和覆盖领域。
我们坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，不断推动马克思主义中国化、时代化，推进了中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。
要坚持守正创新，推动中华优秀传统文化同社会主义社会相适应，展示中华民族的独特精神标识，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量。
（摘编自《在中共中央政治局第三十九次集体学习时的讲话》）材料二：自信是文化传承的重要基础，只有坚定自身的民族信仰及民族文化，才能真正做到文化创新。
一旦缺乏文化自信，就不能更加系统地了解文化内在的真正意义，创新与传承便失去了实际的作用。
试题一阅读下面的文字,回答问题材料一围棋与东方智慧围棋的棋子、棋盘含有“天圆地方”的思想。
棋子是圆的，所谓“天圆而动”；棋盘是方的，所谓“地方而静”。
围棋棋盘有361个交叉点，表示农历的361天。
棋盘为四部分，就是四季；每一个部分都有90个交叉点，代表一个季度三个月的90天。
棋盘的中央是太极，棋子的黑白两色表示阴阳。
围棋的这些形式都有非常丰富的中国文化内涵。
围棋别名很多，也体现出中国的文化和智慧。
古代称围棋作“弈”，现在下围棋还叫对弈。
人们还根据围棋的形态给它起了个方圆的别名。
根据棋子的颜色，围棋还叫黑白、鹭鸟。
鹭鸶是白颜色的鸟，乌鸦是黑颜色的鸟，这样的名字很文雅。
下围棋还叫手谈——通过手来交流来沟通，而非用语言交流，这层次就更高了。
围棋也叫坐隐，这是特别有中国文化底蕴的名字——住在深山老林做隐士，寄居棋局之中。
围棋又叫忘忧，下棋可以忘怀忧虑。
围棋还叫烂柯，这是个神话故事：东晋的时候，有个樵夫在山上打柴，回家路上看见两个童子在下围棋，于是樵夫就在旁边观看。
当樵夫想离开的时候，他身旁砍柴斧子的木柄都烂掉了。
等樵夫回到家，已过了很多代。
围棋还叫木野狐，仿佛是木头的野狐狸，人一旦迷住就逃不了了。
围棋的胜负也体现了中国文化。
其他棋类的胜负都是斩尽杀绝，把“老将”杀死，把“帝王”抓走才算胜。
但围棋赢一目也是赢，赢半目也是赢，不是斩尽杀绝，甚至能和平共处。
这体现了一种和谐、中庸的思想。
中国唐代把琴棋书画看做“四艺”，围棋作为精神层面的艺术，必然有虚幻、模糊、抽象的内容，体现出中国的审美。
有的画家说围棋的黑白交融就像一幅水墨画。
我想，没有任何东西能像围棋这样充分体现出中国的特色、思想、文化内涵。
大家知道中国有四大发明，但我想如果中国没有这些发明，世界其他国家可能早晚也会把它们发明出来。
但是，如果中国不发明围棋，那世界上就永远不会有围棋。
围棋子一黑一白，没有任何文字，黑白是宇宙中最基本的色彩，围棋盘横竖各十九道线，像地球仪上的经纬线，都很朴素简单。
阅读下边的文字，达成下边小题。
资料一非物质文化遗产也包含语言，表演艺术，社会实践、仪式和节庆活动，有关自然界和宇宙的知识和实践，传统手工艺等。
非物质文化遗产以丰富多彩的方式阐释、弘扬着中心价值观，知足着人民大众的物质需乞降精神需求，为各族人民带来认可感，比如，二十四节气一一中国人经过察看太阳周年运动而形成的时间知识系统及其实践，成熟于汉代，成为我国两千多年来独有的时间制度，指导着人民大众的农业生产、衣食住行、风俗活动等等，从而融入并丰富了中华民族顺天应时、道法自然、崇尚和睦的人文精神。
又如中国剪纸是民间艺人用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹的传统技艺，拥有宽泛的民众基础。
它发源于汉代，自唐朝开始流行，并流传全国，既在刺绣、制衣、雕花、建筑等领域拥有“打样”的适用功能，也能知足装点生活或许配合其余民族活动的审美和杜文需要，表达了中华民族祈福纳样，和合美满的精神追求。
目前，我国有 1372 项国家非物质文化遗产代表性项目（此中 39 当选联合国教科文组织各种名录名册，居世界第一）， 13087 项省级代表性项目。
（摘编自《光明目报》）资料二目前，来自广州美术学院成市学院动漫专业的近百位师生举行了一场别出心裁的拜师仪式，共同向 8 位民间工艺大师拜师学艺，争当非遗传承人，发奋弘扬发展中国传统优异文化。
今年两会李克强总理所作的政府府工作报告提出，“增强文物保护利用和文化遗产保护传承”，可见非物质文化遗产保护与传承的重要性，目前，国内一些非物质文化遗产由于工时长、产量低、成本高，适用性差等，正面对着“人走技失”“后继乏人”的问题。
应当说，广州美术学院的拜师仪式给非遗传承窘境供给了一个很好的参照。
经过邀请非遗传承人担当实践导师，指导大学生怎样传承传统的“非遗”技艺，而学生也将走出校园，深入认识“非遗”的作坊和行业；非遗传承人提高技艺方面的指导实践，高校则能够供给学术资源与教课资源支持，共同打造“非遗”项目特点专业和课程，培育“非遗”高层次人材。
阅读下面的文字，完成各题。
传统纹样作为优秀的艺术资源，凝聚着中华民族特有的审美理想和造物智慧，具备无限转化的可能性。
在新时代，如何实现传统美学在当代语境下的创新发展，显得尤为重要。
“天人合一”的审美观念古代的艺术家和匠人将关于哲学与美学的思考，以及对于生命的理解，以纹样的形式融入各类器物之上，造型艺术也正是从这些图案花纹中脱胎而出。
传统装饰纹样代表了古人的审美情趣，反映了不同时期的社会习俗和文化思想。
东方哲学体系下的艺术思维模式既追求空灵充实的气韵，又讲究虚实相生的意境。
“天人合一”强调人与自然的统一性，其朴素的观念中包含了对于天地自然之美的论述，也是历来中国艺术家遵循的根本创作原则。
受这种自然审美观影响，古代纹样中体现的祥瑞美学特质格外突出，进而延展到更广阔的天地万物之美，将自然美学推向极致。
这种美学思想贯穿于当代设计艺术之中。
原中央工艺美术学院副院长庞薰琴在《论艺术设计美育》中指出：“早在新石器时代，中国的图案已经相当成熟。
到殷周时，在图案画中，已能充分地表现出民族的精神。
其后，不论每个时代或每个地方，他们的工艺美术都有其特殊的个性。
”庞薰琴将古代青铜器纹样、玉器纹样、汉代画像石纹样、陶器纹样、织锦纹样等运用到图案设计之中，其作品既具有浓厚的民族风格，又具有清新典雅的工艺特点。
艺术设计家、原中央工艺美术学院院长常沙娜，长期从事传统装饰图案研究，善于从大自然的花卉形态中不断汲取丰富多样的图案造型素材，将自然花卉作为图案造型、构成及色彩的补充，形成独有的装饰图案风格。
“以形写神”的美学意象对于“形”与“神”二者辩证关系的探讨是独属于东方的艺术范畴。
早在东晋时期，著名画家顾恺之就提出“以形写神”的艺术主张，其思想在后世得到了进一步继承与发扬，自始至终在中国画论中占据十分重要的位置。
东方艺术传统中的“形神”美学特质，强调存于笔先、画尽意在、融化物我、创设意境，最终达到形神兼备的效果。
传统纹样的当代转化路径，应是一种注重形态美学和象征意义双重表达的文化营造，不应停留在机械的二维图形的形式照搬层面，而应“取其形，延其意，传其神”。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
针对学生及其家长不太重视传统文化教育的问题，有建议指出，要在中高考中增加传统文化的考试内容。
这其实还是“考什么就教什么，教什么才学什么”的应试思路。
表面上看，这可以提高学校、家长、学生对传统文化教育的重视程度，但“应对”考试的传统文化教育会偏离初衷。
学生对传统文化的体验、感知，是很难通过考试考出来的。
我国中高考改革都提到要重视学生的综合素质评价。
学生的传统文化素养是综合素质非常重要的一部分。
要让学生重视传统文化，需要综合素质评价在大学、高中招生中切实发挥作用。
而在推进中高考改革过程中，需要学校教育从传统的讲授、灌输，转变为更多的探究、交互，从过去重视结果评价，转变为关注对学生的过程性评价。
学校教育也不能囿于教材、课本，而应该采取多种方式，借助丰富多彩的课外活动、社团活动等，引领学生走向社会，了解社会，多感悟优秀的传统文化，进而帮助其做一个承继传统的人，成为有根的中国人。
（《中国教育报》2017年03月07日第2版）材料二：
日前，中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。
鼓励媒体开办主题专栏、节目。
利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。
这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。
谈及传统文化，言必及深邃与厚重。
同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。
古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。
”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。
正如一曲《琵琶行》，在陈寅恪先生的笔下，成就了《元白诗笺证稿》这样的名著；在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。
正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。
季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。
传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。
综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。
当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。
传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。
我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自
有它的魅力。
对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。
（摘自《光明日报》2017年5月10日）材料三：
“我从2014年开始参与《中国汉字听写大会》，去年明显感觉到关注这一节目的人越来越多——学生、老师和孩子们身后的家长，这成为了一个全社会广泛参与的活动。
”张一清说，要想在某一领域取得一项突出的成绩，必得有广泛的参与群体作为支撑，现在，《听写大会》就具备这个条件。
“报名参与节目的孩子越来越多，经过选拔后的水平也在逐年提升。
各地的活动都在贯彻这样一种精神：参与不仅仅是为了最后获得一个名次，而是因为学生喜欢汉字，愿意了解汉字背后的中华文化，进而了解我们的历史。
”
读书对张一清产生了巨大的影响，他也希望更多的人能静下心来体味阅读。
“因为工作和生活节奏的变化，阅读越来越趋向于碎片化。
人们只能从手机等移动终端上抽时间看一点儿。
时间是碎片的，所以读的东西也往往是碎片的。
但是，碎片的东西只能作为休闲和娱乐。
如果要通过读书丰富和充实自己，还是应该有一个安静的环境、不受打扰的时间段去读整本的书，真正享受阅读的过程。
”某一次出差去厦门时，张一清遇到一个民间的读书会，大家定期约见，交流阅读所思所得，这个发现让他十分欣喜。
在他看来，这从一个侧面说明公众对于阅读的热情不减。
“现在出版的书太多，需要这样的组织和个人起到引领的作用。
”
（选自《张一清：探寻汉字文化基因》有删改）
7. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是
A. 上述三则材料虽然角度不同，侧重不同，但均谈及了传统文化的话题。
B. 材料一、三更多地关注学生，认为必须让学生重视阅读，重视传统文化。
C. 虽然电视综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次，但在这些人里，很少有少年观众因此爱上诗词。
D. 《中国汉字听写大会》《中国诗词大会》等原创文化电视节目的受关注度越来越高，反映了社会文化氛围的升温。
8. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是
A. 材料一认为我国中高考改革要重视学生综合素质评价，提升学生的传统文化素养很重要。
B. 材料二以综艺节目《中国诗词大会》为例，来说明传统文化要找到新的落点，就能焕发生命力。
C. 材料二指出，我们的传统文化要避免“绝学化”，就要亲近“下里巴人”，也就是要亲近群众。
D. 张一清认为《中国汉字听写大会》这一节目的关注度、参与率越来越高，表明现在很多人愿意了解汉字，了解汉字背后的文化。
E. 张一清厦门出差时体悟到现在出版的书太多，必须有读书会这个民间组织引领公众阅读，才能收到更好的效果。
9. 根据以上三则材料，谈谈传承传统文化的几种方式。
【答案】7. C 8. AD
9.（1）中高考要重视学生传统文化素养，学校教育改变传统文化的讲授灌输方式
（2）传承传统文化，要赋其新的时代内涵和现代表达形式。
（3）青少年要多读书，不能用碎片化阅读取代书籍的阅读。
（4）社会要加强对民众的阅读引领。
【解析】
7.试题分析：C“但在这些人里，很少有少年观众因此爱上诗词”错，原文结尾段只是说“在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？”，选项曲解了文意。
8.试题分析：B“就能焕发生命力”太绝对；C“也就是要亲近群众”错，亲近通俗易懂的文艺作品；E“必须有读书会这个民间组织引领公众阅读”错，原文是“需要这样的组织和个人起到引领的作用”。
9.试题分析：题目要求根据以上三则材料，谈谈传承传统文化的几种方式，是考查考生筛选并整合文中的信息的能力。
抓住题干中的关键信息“传承传统文化”“几种方式”，从文中找到相关语句，如材料一中“要让学生重视传统文化，……需要学校教育从传统的讲授、灌输，转变为更多的探究、交互……关注对学生的过程性评价。
”可以得出中高考要重视学生传统文化素养，学校教育改变传统文化的讲授灌输方式；再如根据材料二第一段可概括出传承传统文化，要赋其新的时代内涵和现代表达形式；材料三主要以张一清的感受提及社会要加强对民众的阅读引领，不能不能用碎片化阅读取代书籍的阅读。
