《关于优秀传统文化》非连续文本阅读练习及答案

最新2021中考非连续性文本阅读模拟题（3）（附答案与解析）编辑：cxf阅读下面选文，完成1—5题。

（15分）材料一：中国剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺术。

其传承赓续的视觉形象和造型格式，是在我国漫长的农耕文化背景下保留的大量丰富多彩的活态文化遗产，蕴涵了丰富的文化历史信息，且在稚拙的艺术形式的表层下，活脱脱地表达了广大民众的社会认知、道德观念、实践经验、生活理想和审美情趣，具有认知、教化、表意、抒情、娱乐、交往等多重社会价值。

其材质之轻和所承载的内容之重是其他的任何艺术形式所不可比拟的。

2006年5月20日，剪纸艺术遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

2009年9月28日至10月2日举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议上，中国申报的中国剪纸项目入选“人类非物质文化遗产代表作名录”。

（选自《人类非物质文化遗产代表作名录》，有改动）材料二：随着现代化和城市化进程的不断加剧，民间剪纸这样的民间艺术离普通大众的距离也在逐年加大。

在农村，原本有剪纸参与的民俗在不断消逝；而在大城市，大部分人接触剪纸的机会非常少。

虽然，城市中每到逢年过节小商品市场、庙会上也会有剪纸的出售，但因为其包装简单，价格低廉，许多人只将剪纸看成一次性消费的小玩意，多是图个喜气，并非节日中不可或缺的东西。

在大多数剪纸消费者心目中，剪纸是“传统”“乡土”的，跟西方的油画是不能相提并论的。

虽然到了传统节日，消费者会购买剪纸作为节日装饰，但他们更相信，在家中挂上一幅西方油画才是品位的象征。

这既是社会不重视民间文化、传统工艺的延续，也是在新时代，强势的西方文化对中国社会价值观冲击的表现。

（选自《保护传统中国民间剪纸需要促进普通大众对剪纸文化的理解和尊重》，有改动）材料三：在剪纸文化的保护和传承途径中，尤其让人们惊喜的是把剪纸艺术融进公益海报的宣传当中，这种做法不仅达到剪纸文化保护的宣传作用，而且创新了公益海报的表现形式。

阅读下边的文字，达成下边小题。

资料一：针对学生及其家长不太重视传统文化教育的问题，有建议指出，要在中高考取增添传统文化的考试内容。

这其实仍是“考什么就教什么，教什么才学什么”的应试思路。

表面上看，这能够提高学校、家长、学生对传统文化教育的重视程度，但“应付”考试的传统文化教育会偏离初衷。

学生对传统文化的体验、感知，是很难经过考试考出来的。

我国中高考改革都提到要重视学生的综合素质评论。

学生的传统文化修养是综合素质特别重要的一部分。

要让学生重视传统文化，需要综合素质评论在大学、高中招生中确实发挥作用。

而在推动中高考改革过程中，需要学校教育从传统的讲解、灌注，转变为更多的研究、交互，从过去重视结果评论，转变为关注对学生的过程性评论。

学校教育也不可以囿于教材、课本，而应当采纳多种方式，借助丰富多彩的课外活动、社团活动等，引领学生走向社会，认识社会，多感悟优异的传统文化，从而帮助其做一个承袭传统的人，成为有根的中国人。

（《中国教育报》 2017 年 03 月 07 日第 2 版）资料二：日前，中办国办印发《国家“十三五”期间文化发展改革规划大纲》，此中提到“厘清中华优异传统文化的内涵，改造陈腐的表现形式，给予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典朗读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。

鼓舞媒体创办主题专栏、节目。

利用互联网，推动中华优异传统文化网络流传”。

这为传统文化的开发发掘指了然道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。

谈及传统文化，言必及深沉与厚重。

同时，任何一种文化，其生命力也根源于开放性与多义性，根源于多维度阐释的可能。

古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。

”传统文化也是这样，任何人取一星火光，都可收获智慧的启示。

正如一曲《琵琶行》，在陈寅恪先生的笔下，成就了《元白诗笺证稿》这样的名著；在今日“ 90 后”“ 00 后”的手中，变为了网络上一曲流行歌曲。

阅读下面的文字，完成1〜5题。

材料一：2020年10月23日，中央领导人在给中国戏曲学院师生的重要回信中，强调坚持守正创新。

“正”字的五笔，恰可以概括我们今天要遵循、传承、弘扬京剧的五个维度——“根、脉、事、形、命”。

“根”是指京剧对价值观的表达。

价值观的最高境界是国家观，家国情怀是京剧永恒的主题，今年北京京剧院举办纪念“马派”系列演出大获成功，原因之一就在于传承经典．而这些经典剧目、经典人物，如《赵氏孤儿》中程婴的忧国舍子，《十老安刘》中蒯彻的匡汉舌辩，《春秋笔》中张恩的舍身赴死，无不带有深切的家国情怀，深深感染着观众。

“脉”是指京剧在发展过程中形成的最高等级的艺术审美的观念、特点、规律，是京剧对美的延绵继续，和对美的不断追求、不断探索、不断创造。

京剧流派众多，风格迥异，但所有流派都具有一个相同的特性，那就是对美的正确理解和准确表达。

所有京剧流派的创始人，无不做到了这些，因之才能够开宗立派。

所谓正确理解，就是演员对“事”即京剧的故事情节和人物性格的正确分析、理解；所谓准确表达，就是演员在正确理解的基础上，对“形”即京剧艺术美的特点、美的规律的遵循、体现，如果还能继续做到升华、创造，形成新的特点、风格，那就可以称之为一代宗师巨匠了，演员艺术造诣的高低，就是在对“事”的正确理解和对“形”的准确表达的前提下，对美的把握以及对美的创造的水平能力。

通俗地说，京剧观众看戏所追求的终极目标就是“过瘾”。

而所谓“过瘾”，实质就是观众对演员表演（如唱腔、念白、身段、舞蹈、武打等）中所体现的美、创造的美的强烈需求。

观众评价演员演得好与不好，其实就是对美的理解，美的表达的高下之判。

其中，既有演员自身表演水平的因素，也有观众自身认识水平的原因。

高水平的演员自然可以去引导观众，而高水平的观众甚至可以去启发演员。

作为高明的演员，自己心中一定要植根美、明白美，才能在台上阐释美、表达美。

京剧薪火相传、生命不息的重要原因，就是演员、观众始终在寻美。

传统节日”非连续性文本阅读训练及答案一个传统节日就像一杯陈酿，沉淀着历史的文化。

端午节不仅仅是吃粽子，还是卫生节、诗人节、运动节和女儿节。

传统的俗包括挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原等。

在这一天，女儿回娘家探亲，家人喝雄黄酒、备艾叶、菖蒲和大蒜，比武、击球、荡秋千，给小孩涂雄黄、戴香囊……这是千百年来祖先留下的美好生活愿望，应该继承的文化财富。

端午节最醒目的文化符号是屈原。

他的爱国情怀、高洁志向、执着刚毅，穿越时间仍然在现代人心中激起巨大回响。

文化是端午节的灵魂，在这一天，正可以重温时间的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀。

节日的真意需要通过生活体验来领悟。

端午节要在胳膊上缠一个虎符，还要出门放风筝。

这些小细节，让日常的生活有了更多仪式感，也因此让端午节增添了更多雅趣，让人体会到其中天人和谐的态度与美感。

端午节的文化内涵一直在不断丰富和发展。

传统文化随着时间在不断生长，并在现代社会获得了“新生”。

不论过节方式怎么变化，只要传统文化根和魂还在，我们的传统节日就会不断接续传承，联通一代代人的心，为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉。

20世纪是由农耕文明向工业文明的过渡时期，农耕时代形成的文化传统开始瓦解。

尤其是在近百年由封闭走向开放的过程中，节日文化——特别是城市的节日文化受到现代文明与外来文化的冲击。

传统节日的重要性现在，人们已经明显感受到传统节日渐行渐远，日趋淡薄，并为此产生忧虑。

然而，千百年来，我们的祖先为每一个节日都创造出许许多多美丽又动人的俗，这种愿望是理想主义的，所以节日俗是理想的；愿望是情感化的，所以节日俗也是情感的；愿望是美好的，所以节日俗是美的。

人们用烟花爆竹，惊骇邪恶，迎接新年；把天上的明月化为手中甜甜的月饼，来象征人间的团圆；在严寒刚刚消退、万物复苏的早春，赶到野外去打扫墓地，告慰亡灵，表达心中的缅怀，同时戴花插柳，踏青春游，亲切地拥抱大地山川。

这些诗意化的节日俗，使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰与宁静。

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：在世界几大古代文明中，中华文明源远流长、从未中断，至今仍充满蓬勃生机与旺盛生命力，这在人类历史上是了不起的奇迹。

本固根深、一脉相承的历史文化是铸就这一奇迹的重要基础。

先秦时期是中华文化的创生期，奠定了此后几千年中华文化发展的基础。

考古发现证实，早期中华文明的形成经历了从“满天星斗”到“月明星稀”再到“多元一体”的过程。

在这个过程中，不同地域、不同人群的文化交流交融，中华民族最早的大家庭逐渐成形，国家由此诞生，“大同”社会理想和“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的价值追求逐渐深入人心。

在早期国家形成过程中，我们的先人积累了初步的国家治理经验，包括经济、政治、军事、法律、文化等各个方面，最终以典章、思想的形式进行总结和传承。

流传至今的夏商西周国家治理经验、春秋战国诸子百家思想，是先秦时期历史文化的集中反映。

秦汉至宋元时期是中华文化的发展期，中华传统文化在这个时期走向成熟并迈向新的高峰。

中央集权制度的形成、郡县制度的推广、官僚制度的健全，推动中国传统社会形成国家治理的基本形态，为中国传统社会的长期延续和发展提供了坚实的制度和文化支撑，贯穿其中的价值主线是对“大一统”的坚定追求。

与此同时，民为邦本的民本思想、以文化人的文治主张、协和万邦的天下观等，也在实践中得到丰富和完善。

在追求“大一统”的历史中，民族精神世代相传，民族英雄史不绝书。

明清以降是中华文化的转型期，形成了具有深远影响的丰厚遗产。

这个时期的中国，传统文化积淀愈益深厚，“大一统”趋势愈益强化，新生社会因素愈益彰显。

其中，最值得重视的是全新历史变局的出现和中国人民的抉择。

1840年鸦片战争爆发后，中国陷入半殖民地半封建社会的苦难深渊。

面对新的时代变革，中华民族显示出强大的生命力和创新力，一代又一代中国人不甘沉沦、前赴后继、浴血奋斗，最终找到马克思主义这一科学真理。

在中国共产党的领导下，中华民族几千年来积淀、积聚的爱国情怀、创造活力被激发出来并发扬光大，古老的中华文化从此获得历史性新生，为中华民族伟大复兴奠定了坚实基础。

新部编七年级上册语文非连续性文本阅读训练及解析一、部编语文七年级上册非连续性文本阅读练习1．阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：书院是中国古代独具特色的教育组织和教育形式，具有教学、藏书、祭祀三大功能，在培养人才、创新学术、普及教育等方面发挥着重要作用。

从唐中叶开始至晚清教育改制，书院延续了一千余年，形成了独具特色的文化教育价值取向。

河南商丘应天书院、湖南长沙岳麓书院、河南嵩山嵩阳书院、江西庐山白鹿洞书院等著名书院，担负着传承道统的使命，也是传统人文教育的重要基地。

虽然今天的书院似乎光彩不如从前，但它的历史使命并未结束，其影响力反而刚刚开始。

（选自《让传统书院焕发新的生机活力》）材料二：“名城衡阳人文荟萃，石鼓文脉绵延千年。

”坐落于湖南省衡阳市的石鼓书院地处湘江、蒸水、耒水交汇处，是湖湘文化的重要发祥地和湖南第一胜地。

它曾声名远播，名噪朝野，在我国书院史、教育史和文化史上具有重要地位。

资料显示，自唐代以来，衡州地区先后建了石鼓书院、邺侯书院和船山书院等69所书院。

据衡阳市文物局局长吴建波介绍，为了进一步唤醒城市的文化记忆，衡阳市把古书院作为申报国家历史文化名城的重要元素，编制了《衡阳市历史文化名城保护规划》，将书院文化纳入系统性保护工程。

在对古书院加大修缮保护力度的基础上，衡阳市还进一步突出了书院的文化传承功能，将古书院作为当地的传统文化教育基地，定期组织举行研学、表演、祭祀等活动。

古老的书院记忆，正在潜移默化地催生着这座城市走向新的繁荣！（节选自《古老书院正在唤醒城市的文化记忆》，有删改）材料三：时至今日，岳麓书院现有专职教师近70人，学生300余人，下设历史学系、考古文博学系、哲学系，形成了从本科、硕士、博士到博士后的完整的人才培养格局。

今天的岳麓书院也以发展相关高层次学术研究为要旨，从研究书院本身出发，逐渐扩展研究范围，在书院文化、湖湘文化，经史子学等领域取得了种种成就，现拥有中国历史研究所等10个科研机构，并获得多个国家社科基金、教育部重点项目，“大约占了湖南大学总成果的三分之一”。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一非物质文化遗产也包括语言，表演艺术，社会实践、仪式和节庆活动，有关自然界和宇宙的知识和实践，传统手工艺等。

非物质文化遗产以丰富多彩的方式阐释、弘扬着核心价值观，满足着人民大众的物质需求和精神需求，为各族人民带来认同感，例如，二十四节气一一中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践，成熟于汉代，成为我国两千多年来特有的时间制度，指导着人民大众的农业生产、衣食住行、民俗活动等等，进而融入并丰富了中华民族顺天应时、道法自然、崇尚和谐的人文精神。

又如中国剪纸是民间艺人用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹的传统技艺，具有广泛的群众基础。

它起源于汉代，自唐朝开始盛行，并流传全国，既在刺绣、制衣、雕花、建筑等领域具有“打样”的实用功能，也能满足装点生活或者配合其他民族活动的审美和杜文需要，表达了中华民族祈福纳样，和合美满的精神追求。

目前，我国有1372项国家非物质文化遗产代表性项目（其中39入选联合国教科文组织各类名录名册，居世界第一），13087项省级代表性项目。

（摘编自《光明目报》）材料二目前，来自广州美术学院成市学院动漫专业的近百位师生举行了一场别开生面的拜师仪式，共同向8位民间工艺大师拜师学艺，争当非遗传承人，立志弘扬发展中国传统优秀文化。

今年两会李克强总理所作的政府府工作报告提出，“加强文物保护利用和文化遗产保护传承”，可见非物质文化遗产保护与传承的重要性，当前，国内一些非物质文化遗产因为工时长、产量低、成本高，实用性差等，正面临着“人走技失”“后继乏人”的问题。

应该说，广州美术学院的拜师仪式给非遗传承困境提供了一个很好的参考。

通过聘请非遗传承人担任实践导师，指导大学生如何传承传统的“非遗”技艺，而学生也将走出校园，深入了解“非遗”的作坊和行业；非遗传承人提高技艺方面的指导实践，高校则可以提供学术资源与教学资源支持，共同打造“非遗”项目特色专业和课程，培养“非遗”高层次人才。

五年级下语文期末非连续性文本阅读专项训练二一、阅读下面的非连续性文本，完成练习。

材料一：1987版电视剧《红楼梦》的背景音乐，唱词都是书里的原句，只有谱曲是剧集人员的创作，但是每一曲都映衬了当时的情景，表达了词义。

剧中的制作精细，别说宝黛钗，就连里面的丫鬟、婆子，从发型、脸妆到服装、配饰，都想得细致周到，符合绝大多数中国人的审美。

人物造型符合人物身份，贴近人物性格。

另外，1987版电视剧《红楼梦》的配音也为电视剧的成功增色不少，经典难忘。

材料二：下面是对育红小学五年级同学“名著阅读情况”进行调查之后得出的数据统计表。

《西游记》《水浒传》《红楼梦》读过原著的25人30人20人看过影视的99人84人45人1.读材料一可知，1987版电视剧《红楼梦》之所以成为经典的原因不包括A.唱词谱曲恰当B.制作精细C.人物造型合理D.演员选择恰当2.由“剧中的制作精细”，我们可以猜测，黛玉的服饰特点应该是清雅的，她的服饰一般会缀以（）等物，很好地衬托了她的形象。

A.芍药B.兰花C.小竹D.牡丹3.从材料二中得出的结论是。

二、阅读下面的材料，完成练习。

材料一：《中国汉字听写大会》是中央广播电视总台、国家语委于推出的大型原创文化类电视节目。

大会邀请来自全国的学生，以独特竞赛形式构成多场紧张精彩的晋级竞赛框架。

该节目寓意唤醒更多的人对文字基本功的掌握和对汉字文化的学习。

正如中央电视台科教频道总监金越介绍——“这不是一个秀场，呈现出来的状态可能非常单纯、简朴，但却可以吸引观众在电视机前同步参与，在游戏中学习知识、领略汉字之美”。

材料二：“猜谜语、出谜语”这种文化活动在中国源远流长，它不仅是一种娱乐性活动，其中还蕴含着很深的文化内涵。

流传千年的出灯谜、打灯谜游戏已经成为元宵佳节独特的文化活动，拥有广泛的群众基础。

为弘扬中华优秀传统文化，丰富群众文化生活，为元宵节增添欢乐喜庆的节日气氛，中央电视台科教频道联合中国民间文艺家协会、中华灯谜学术委员会举办首届大型电视益智竞技节目《中国谜语大会》。

一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：先秦的儒家和道家都长于直觉的辩证思维，后期墨家与名家（主要代表人物为惠施、公孙龙）则特别发展了理性的逻辑思维，提出了一系列富有思辨精神的逻辑命题。

两汉魏晋以来，儒、道、释三家互补成为影响中国文化的主流，而三家都主张直觉地把握宇宙人生。

儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，认为对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理的认知方法去认识，只能靠直觉、顿悟加以把握。

由此，也就形成了中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点，一般缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，更欣赏和满足于在模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握中，去追求和获得某种真理和领悟。

如钱穆所说：“东方人好向内看，而西方人则好向外看。

因此太抽象的偏于逻辑的思想与理论，在中国不甚发展，中国人常爱在生活的直接的亲身经验里去领悟。

”中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。

其长处是对世界、对事物容易进行整体、系统的把握，具有较长远的历史眼光，不狂躁，不玄想，重经验，好历史，民族心态总体而言比较冷静、沉稳，民族能够比较从容地应付历史的大灾大变，使民族文化不断延续、发展。

其短处则在于由于轻逻辑思维，不善于作抽象的思辨，缺乏穷根究底的探索精神和一丝不苟的精确性，不容易形成科学的观念，不容易建立起对世界、对事物的有理有据的科学认知。

（摘编自《论中国传统文化的四大特色》）材料二：儒家的学理错误是自命无证。

这会导致错误的学风，只要主观意志，而不需要客观实践。

这种学风也与现代性格格不入。

现代性的认知是创造性推动的，现代性的实践是积极协作，是动手动口的结合。

主观的东西必须被客观证实，自命无效，证实才能有效。

这样古典时期的权威独霸脱离群众演变成大众认证、客体认证、监控认证，自命都是无效的。

现代性在学理上是客体认证大于主体自命。

凸显客观性认证，把认知变成客体化的，这是现代性的特点。

阅读下面的文字，完成4～6题。

材料一：中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。

《意见》强调，文化是民族的血脉，是人民的精神家园。

中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信心和自豪感。

实施中华优秀传统文化传承发展工程，要紧紧围绕实现中华民族伟大复兴的中国梦，坚持创造性转化、创新性发展，不断增强中华优秀传统文化的生命力和影响力，创造中华文化新辉煌。

（摘编自《深圳特区报》）材料二：传统文化中既有优秀的、推动社会前进的、需要继承和弘扬的精华，也有过时的、不适应时代发展的、阻碍前进的糟粕。

哪些传统文化可学，进而“学什么”，需要教育部门深思。

相关部门应对传统文化深入甄别和筛选，通过顶层设计，形成符合学生认知规律、相互衔接的大课程观下的课程体系，将符合时代潮流和核心价值观的传统文化内容作为教育重点。

书本之外，除了古文经典，将传统戏曲、民俗风情、书法、国画、中医药等内容，融入教学之中，着力培养学生对传统节日及其习俗、传统礼仪的兴趣爱好，增强学生对传统文化的立体化认识和感知度，有序地推进中华优秀传统文化教育。

（摘编自《传统文化教育要下好“三步棋”》）材料三：时代在前进、在变化，传统文化教育在当今应该怎么进行？佛学经典中有一句话，叫做“契理契机”，有助于我们理解这个问题。

传播传统文化要“契理”，“理”就是传统文化根本的道理和精神，这是我们要传播的。

“机”有两个含义，一个是根机，一个是时机。

我们不能否认，人与人之间是有差异的，有不同的文化背景的。

孔子有一句话，叫做“有教无类”,“类”主要指人与人之间存在资质的差别。

人的根机不同，教育的方法就要不一样，这就叫做“因材施教”。

所以，传统文化教育要“契机”，既要有教无类，还要因材施教，这两方面结合一起，才能够适合听课人本身。

契机的“机”还有另外一个含义，就是指时代、环境。