运城地区关帝信仰的调查

□马月萍解州关帝庙关帝祭文探析在中国文明发展史上，山西运城是中华民族的发祥地之一。

运城之所以被海内外人士铭记，更因为这里是关公故里，这里是关公信仰的发源地和集散地，有被誉为“关庙之祖”、“武庙之冠”的解州关帝庙，在海内外产生了深远的影响。

本文通过现存的解州关帝庙祭文来解读祭文中所表达的关公信仰。

同时，祭文作为一种特殊的人神交流的媒介，是如何发挥其作用的，以及产生了怎样的影响。

一、解州关帝庙祭文祭文作为一种非常古老的文体，是在祭祀时所使用的祝祷性的文字，又称为祈文或祝文，具有文学价值和文化价值等双重意义。

查阅相关文献，关公纳入被官方祭祀的对象，大约始于北宋徽宗宣和年间。

《宋史·志五十八·礼八》载：宣和五年（1123年）关羽被加封为“义勇武安王”后，“从祀于‘武成王庙’”，这是目前见到的正史记载祭祀关羽的最早资料。

明代，将关羽由“从祀”升级到“专祀”，祀典也日益隆重。

据清乾隆《解梁关帝志·祀典》记载：明世宗嘉靖年间（1522-1566），朝廷祭祀仪礼开始形成定制。

随着祭祀活动的隆重，祭文的作用也更为重要。

解州关帝庙祭文主要包括祭祀关公的祝文、祷告文，通过祭文，来达成人神交流。

解州关帝庙祭随着官方对关公的崇祭文也被更多地保留下来，分析，认为解州关帝庙祭文有以下特征。

（一）对关帝褒扬的情感表达上至国家，下至普通阶层，关帝成了无所不能的“全能神”。

通过一系列的“造神运动”，关帝的形象更是无人企及。

解州关帝庙现存的大量关帝祭文中，祭文中对关帝的褒扬成为重要的一部分。

如万历年间巡抚吕坤祭祀关帝时用于崇宁殿的祝文[1]为：“惟神葆真涵光，孕秀毓醇。

发祥应运，圣嗣笃生。

正直不迴，咸灵烜赫。

天壤同朽，金石靡泐。

有开必先，畴其启左。

丕显丕承，神功斯懋。

余忝守土，肃守时禋。

晋南胯蚃，如格如歆。

”我们从明代这篇祝文中可以发现，对关帝的褒扬占了很大的篇幅。

而当今的祭文，对于关帝的褒扬更是到了无以复加的程度。

关帝祖祠碑碣资料中蕴含的关公信仰山西省运城市盐湖区常平村是关公的出生和成长之地。

常平关帝祖祠现在保存有丰富的与关公信仰相关的碑碣资料。

这些资料蕴含着丰富的关公文化精神，是千百年来关公故里民众崇拜关公、信仰关公的真实反映，具有鲜明的地方色彩和较高的文献价值，是对关公信仰进行文化解读的一把钥匙。

关于关公故里关公本名关羽，是东汉末期真实的历史人物。

西晋陈寿的《三国志?关羽传》说，“关羽字云长，本字长生，河东解人也”。

这里的“河东解”就是东汉时期司隶校尉部河东郡之解县。

但长期以来，关公故里的具体范围却有一个由小到大的历史演变过程。

最初的关公故里就是现在的运城市盐湖区解州镇常平村。

常平村在东汉时的名称，根据田福生的说法，“规范的叫法推测为司隶校尉部河东郡解县常平乡下封亭宝池里五甲”。

金大定十七年（1177年）所立《汉关大王祖宅塔记》落款称“直下封村柳园社王兴立石”。

嘉靖三十四年（1555年）《解州常平里重修汉义勇武安王庙记》中称为“下冯村”，并且说“距州东二十里为常平里下冯村，王故宅也”。

下冯村是与中条山脚下的上冯村相对而称，“后逢兵事，俗称‘伤兵村’。

后人以为不祥，关帝庙修建后，谐音取名为常平村”。

嘉靖四十四年（1565年）《常平村重修关王故里祠墓碑记》称“平阳府解州为礼仪事，照得本州常平村系关王故里，祠墓俱存”，这是笔者发现的较早称常平为关公故里的碑记，碑记中“常平村”即今常平关帝祖祠所在的运城市盐湖区解州镇常平村。

之后把盐湖区的解州镇作为关公故里。

如，清乾隆二十五年（1760年）《重修关帝庙记》称“解为帝之故里”；清道光五年（1825年）《重修关帝庙碑记》和民国七年（1918年）《创关岳庙碑记》中都把解州称之为关帝的“桑梓乡”。

可见，至少在清代，关公故里的范围已经包括整个解州镇了。

现在则把整个盐湖区称为关公故里，并且有继续延伸之势。

改革开放以后，在新的历史语境下，当地政府为了提升运城的知名度，开发运城的旅游文化资源，发展运城的社会经济，就把整个运城作为关公故里的代名词。

常平关帝庙（祖祠），关帝祖茔常平关帝庙是关⽻的家庙，⼜称关帝祖祠，位于运城市西南20余公⾥的常平乡常平村内。

关⽻故⾥是三国时河东解梁常平⾥，传说，当年他杀死了名叫吕熊的⼤地主⼤恶霸以后，便逃⾛在外。

关⽻去世以后，乡⼈为仰慕其德，⼜在其地建祠奉祀。

到了⾦代，遂建成了有⼀定的建筑群体的庙宇，取名"关圣家庙"。

据史书记载，⾃明代嘉靖三⼗四年(1555)以来，对关圣家庙整修或增建达16次之多。

故现存建筑多系清代遗构。

“关王故⾥”牌坊前的铁狮“关王故⾥”牌坊，修此牌坊之时，还只是王，未被授予“帝”之称号⽯质牌坊局部⼭门常平关帝庙规模较解州关帝庙⼩了许多，庙内中轴线⾃前⾄后，有⼭门、午门、享殿、关帝殿、娘娘殿、圣祖殿等六进殿宇;两侧配以厢房、配殿、回廊，主从有致。

⿎⽯⽯雕为纪念关于⽗母修建的祖宅塔庙内古柏参天仪门牌匾嘉靖四⼗四年仪门两侧的⿎⽯献殿碑亭献殿内梁柱鸟柏崇宁殿，为家庙主殿。

⾯宽五间，四周有围廊，重檐九脊顶;殿内⽊雕神龛，装饰富丽崇宁殿即关帝殿，殿内关⽻塑像⾝着帝装（殿内禁⽌拍照）崇宁殿围廊⾼⼤的古柏崇宁殿娘娘殿前，有垂花门，左右配殿分峙，殿宽、深各五间，前有插廊，内有神龛，关夫⼈凤冠霞帔端坐其中娘娘殿⾃成院落，出后门是圣祖殿圣祖殿位于庙中建筑群体最后，五开间圣祖殿内塑关⽻的始祖忠谏公、曾祖先昭公、祖⽗裕昌公、⽗亲成忠公，以及⽻之始祖、曾祖、祖⽗的夫⼈像，为其他关庙中所未见关公家庙内盛开的果⽊花朵关帝庙前有牌坊三座，左右⽊构，中间⽯构关帝庙景区⼊⼝，⽐起解州关帝庙，冷清了许多------------------------------------常平关帝庙，南靠中条，北临盐池。

关帝祖茔即位于关帝庙南⼏公⾥的中条⼭内这⾥⽤百度搜索到的是“关帝影视城”，关帝影视城建于2000年，位于运城市区南⼭常平村，坐南朝北，⾯观关帝祖祠，背依关家祖茔，是为拍摄七集电视连续剧《武圣关公出解梁》⽽建的⼀座仿汉建筑群影视城位于磐⽯沟⼝上官⾥影视城后⾯⼭上巨⼤的关公塑像影视城内部仿的汉阙已近黄昏，景区内游客寥寥后⼭上的关公塑像古今矿洞？没有看到洞⼝顺沟⼝前⾏，寻访祖茔顺这⾥有⼭有⽔，是⼀处难得的风⽔宝地殿后⼭坡上即为祖茔“寿亭侯关公祖考⽯磐公之墓”，既⽆⽴碑⼈姓名，也⽆⽴碑年⽉，确切年代已经不可考证，坟前应该是献亭。

一、前言关帝庙，又称关公庙，是中国民间供奉的著名神祇之一，以忠义仁勇著称。

在我国，关帝庙遍布各地，是研究中国传统文化、民间信仰的重要场所。

为了深入了解关帝庙的历史文化内涵，以及其在现代社会中的作用，我们组织了一次关帝庙社会实践调查活动。

以下是本次社会实践的报告。

二、实践背景与目的1. 实践背景：近年来，随着我国传统文化的复兴，关帝庙作为重要的文化遗产，越来越受到人们的关注。

然而，由于历史原因和现代化进程，关帝庙在保护和传承方面存在一定的困难。

为了更好地了解关帝庙的历史文化内涵，以及其在现代社会中的作用，我们决定开展这次社会实践调查。

2. 实践目的：（1）了解关帝庙的历史渊源、建筑特点、文化内涵；（2）探讨关帝庙在现代社会中的作用和意义；（3）分析关帝庙在保护和传承方面面临的挑战和对策。

三、实践过程1. 前期准备：（1）查阅相关资料，了解关帝庙的历史背景、文化内涵；（2）确定实践地点，选择具有代表性的关帝庙进行调查；（3）分组分工，明确实践任务和目标。

2. 实地调查：（1）参观关帝庙，拍摄照片、录像，记录建筑特点、文物陈列；（2）与当地居民、游客、庙宇管理人员等进行访谈，了解他们对关帝庙的认知、态度和看法；（3）收集相关文献、资料，对关帝庙的历史、文化、宗教等方面进行深入研究。

3. 资料整理与分析：（1）对收集到的照片、录像、访谈记录等进行整理；（2）对关帝庙的历史、文化、宗教等方面进行归纳总结；（3）分析关帝庙在现代社会中的作用和意义，以及保护和传承方面的挑战和对策。

四、实践成果1. 关帝庙的历史渊源：关帝庙起源于三国时期，以关羽、张飞、赵云等忠臣义士为供奉对象。

经过历史演变，关帝庙逐渐成为民间信仰的重要场所。

2. 关帝庙的建筑特点：关帝庙的建筑风格独特，多为宫殿式建筑，红墙黄瓦，气势恢宏。

庙内供奉着关公塑像，两侧为文臣武将，营造出一种庄严肃穆的氛围。

3. 关帝庙的文化内涵：关帝庙所蕴含的文化内涵丰富，包括忠、义、仁、勇等价值观。

运城解州关帝庙解说词解州关帝庙位于山西省运城市解州县，是一座古老的道教庙宇，也是当地的知名景点之一。

庙内供奉的关公为历史上著名的武将关羽，被尊为武神、忠义之象征，闻名于世。

下面就由我来为大家介绍解州关帝庙的历史、建筑、文化内涵等方面的相关内容。

首先，解州关帝庙的历史可以追溯到唐朝，当时建于解州城内，后来因时代变迁和战火洗礼多次迁移，直到清代时才落户在现址。

庙内的建筑风格以明代为主，包含大殿、后殿、左右配殿等建筑，设计精美，构造严谨，古色古香，别有一番情趣。

此外，庙内还有建于清朝的钟楼、鼓楼，为庙宇增添了一丝古朴的气息。

其次，解州关帝庙的文化内涵也非常丰富。

由于关公的忠义精神在中国文化中具有重要的象征意义，因此解州关帝庙也自然地成为了传承和弘扬中华传统文化的重要场所。

庙内广设了“忠义堂”、“英雄殿”等展示区域，其中陈列着关羽雕像、木刻像、壁画等文物，描述了其军功战绩和行为准则，深受游客喜爱和推崇。

此外，庙内还经常举办各种传统文化活动，如庙会、书画展等，让更多人了解和体验中华文化的博大精深。

最后，解州关帝庙还有着丰富的民俗文化内容。

由于解州历史上属于沟渠流域，因此庙宇周边的居民还保留着若干的传统习俗和民俗文化，如襆袍舞、绘旗舞、点炮等，这些在民俗文化领域拥有着悠久的历史。

每年庙会期间，这些民俗活动都会引来众多游客的观赏和参与，生动展现了解州地区的民间文化和游戏娱乐的风情。

综上所述，作为山西省运城市解州县的一处历史文化遗址，解州关帝庙具有着悠久的历史、精美的建筑、丰富的文化内涵和浓郁的民俗文化特色，是一处值得游客前往参观的重要景点。

通过深入了解和探索，大家或许能更好地感悟中国传统文化的博大精深和忠义、勇毅、信仰等传统价值所蕴含的时代意义。

运城解州关帝庙调研报告引言运城解州关帝庙是我国历史悠久的古庙之一，位于山西省运城市解州镇。

庙内供奉着关羽将军，是一座具有重要历史价值和文化意义的宗教建筑。

为了了解关帝庙的历史背景、建筑风格和文化内涵，本次调研对关帝庙进行了详细考察。

调研目的1. 了解运城解州关帝庙的历史背景和建筑风格；2. 掌握关帝庙在宗教信仰和文化传承上的表现；3. 分析关帝庙对当地居民以及游客的影响。

调研方法1. 实地考察：进入关帝庙内部，观察建筑风格、文物保存情况等；2. 采访当地居民：了解他们对关帝庙的认知、信仰情况以及历史故事传承等；3. 调阅历史文献：查阅相关书籍、文献资料，了解关帝庙的历史沿革。

调研结果历史背景和建筑风格据调查，运城解州关帝庙始建于唐代，距今已有1200多年的历史。

庙内殿堂建筑主体为五开间三楼悬山式建筑，宏伟壮观，体现了传统的中国古代建筑风格。

关帝庙的建筑结构严谨，设计巧妙，富有雄伟的气势。

庙内的柱子、雕花、彩绘等装饰精美，鲜明展示了中国古代建筑的艺术风格。

宗教信仰和文化传承关帝庙是一座重要的道教宗教场所，供奉主神关羽将军。

据当地居民介绍，关帝庙不仅吸引了大量道教信徒前来参拜，还是一些军人、武术爱好者的聚集地。

关帝被尊为忠义之神，许多人在关帝庙祈求平安和勇气。

庙内还供奉了其他文武神祇，显示了多元信仰并行的特点。

关帝庙在文化传承方面也发挥了重要作用。

每年的关帝诞辰，附近的居民和信徒会举行盛大的祭典活动，包括舞龙舞狮、表演古装戏曲、传统民俗活动等，吸引了大批游客前来观看。

这些庆典活动不仅传承了中国传统文化，也增加了当地的文化旅游资源。

影响和展望关帝庙是运城地区重要的宗教文化景点，对当地经济和社会发展起到一定的推动作用。

庙会期间，旅游业蓬勃发展，为解州地区带来了可观的经济收益。

然而，在城市化的快速发展中，关帝庙面临着一些挑战。

文物保护和修缮成为重要任务，为了让关帝庙继续发挥其宗教和文化价值，必须加强相关管理和保护措施。

解州关帝庙简介解州关帝庙，位于中国山西省运城市盐湖区解州镇，是全球规模最大的关帝庙，占地面积10万平方米，总建筑面积达9.8万平方米。

这座庙宇始建于隋朝，已有1400多年的历史，其建筑风格和规模都体现了中国古代建筑的精髓。

解州关帝庙的建筑风格以明清为主，其整体布局严谨，中轴线对称，表现出中国传统建筑的特色。

庙内有许多精美的雕刻和壁画，生动地展现了关公的形象和故事。

此外，解州关帝庙还有丰富的历史背景和深远的文化内涵，吸引了许多游客和学者前来探访和研究。

解州关帝庙的建筑规模宏大，主要由正殿、结义楼、长寿楼、经楼、春秋楼等建筑组成。

其中，正殿是庙内的核心建筑，供奉着关公像，是人们祭拜关公的主要场所。

结义楼是庙内的一座重要建筑，传说这里是刘备、关羽、张飞桃园结义的地方，见证了中国历史上的一段佳话。

长寿楼是一座古老的建筑，始建于唐代，已有1300多年的历史，是解州关帝庙中最古老的建筑之一。

经楼和春秋楼则是为了供奉关公的经书和春秋两季的祭祀场所而建。

解州关帝庙不仅是一座历史悠久的文化古迹，也是一处重要的文化遗产。

每年都有大量的游客前来参观和朝拜，尤其是在关公的诞辰和忌日等重要节日，更是人山人海。

此外，解州关帝庙还承担着传承和弘扬关公文化的重要使命，通过举办各种文化活动和展览，让更多的人了解和认识关公文化。

解州关帝庙的美食也颇具特色。

在解州镇上，有许多传统的山西小吃店和餐馆，提供着各种美食。

其中以刀削面、削面皮、莜面栲栳栳等最具代表性。

这些美食不仅口感独特，而且具有深厚的文化内涵。

许多游客在参观解州关帝庙之后，都会在镇上品尝这些美食，感受山西的独特风味。

在解州关帝庙周边还有许多值得一游的景点。

其中最著名的当属中国四大名楼之一的鹳雀楼。

这座古建筑位于运城市永济市，距解州关帝庙约20公里，是一座具有丰富历史和文化内涵的古建筑。

此外，普救寺、蒲津渡遗址等也是值得一游的景点。

这些景点与解州关帝庙相互呼应，形成了一个集历史文化、自然风光于一体的旅游胜地。

山西运城关帝庙导游词介绍尊敬的各位来宾：现在我们要游览的是山海关关帝庙。

下面我简要的向您介绍一下这座关帝庙的历史沿革：山海关关帝庙始建于明代，供守城将士和当地百姓祭拜，最后一次大修是民国年间，百姓集资为关羽再塑金身，旧时的关帝庙于解放后拆除。

据《山海关志》记载：明清两代及民国年间，山海关的庙宇多达____余座，而最多的庙宇就是关帝庙，有十五座之多，关帝庙遍布城乡，是人们祭拜的主要神祠。

我们面前的这座关帝庙是在山海关古城保护开发中异地迁址复建的，____年____月落成，整座庙宇座北朝南，一进院落。

有山门、正殿两部分组成。

现在的庙院南北长____余米，东西宽____余米，总面积____平方米，殿堂巍峨，雕梁画栋、彩绘精美。

现在我们看到的是关帝庙的端门，又称山门，为单檐卷棚顶三楹建筑，是进入主庙的第一道门，上为清式雅伍墨旋子彩画。

门楣正中，镌刻着“关帝庙”三个大字。

楹联为：慕丹心自有贤人立庙说：仰慕关羽的忠肝义胆的人自会去立庙供奉他。

凭忠骨无需奸相封侯说：凭借对朝廷尽忠的铁骨，还需要别人去为他求得褒奖吗?门口的两边画的是门神—秦叔宝和尉迟恭，俗称“白脸”和“黑脸”。

大家都知道，门神信仰由来已久，对于门神的由来，不同时代和不同地点的人们众说纷纭。

山海关的门神，最著名的就莫过于秦叔宝和尉迟恭这一版本了。

他们都是唐太宗时期的大臣，相传唐太宗身体不太好，寝宫门外有恶鬼耶魅号叫，太宗皇上整晚都睡不好觉。

于是太宗将全部情况告诉众大臣，秦叔宝和尉迟恭主动请缨保护皇上，夜晚二人立于宫门两侧，一夜果然平安无事。

太宗非常高兴，但觉得整夜让二人守于宫门，实在辛苦，于是命画工画了二人的人像，悬挂在两扇宫门上，从此夜祟得以平息。

到元代人们开始推广沿袭这种做法，门神衍生为可以保平安、卫家宅，降吉祥，在一些庙宇，甚至家家户户都供奉二人为门神，也称为“武门神”。

明内阁大学士、兵部尚书孙承宗所写的《重修山海关关帝庙碑记》，写于清咸丰八年，后来邑人牛天贵也为关帝庙写过碑记。