关帝信仰与道德崇拜

关公的传说故事 篇一：关公传说 从当阳关公传说看民间文化精神 ●杨亚平 千百年来，关公作为一种精神文化的符号，得到全球华人的广泛认同。

关公所代表的文 化精神，被以各种形态世代传承。

人们口头流传的关于关公的各种传说，便是这种精神传承的 体现之一。

当阳是关公的陵寝之地，也是关公最先显圣之地，对关公崇拜的发端和发展发挥了 十分重要的作用。

当阳民间对关公的崇拜信仰，也因为这种缘份显得更为浓烈，关于关公的各 种传说丰富多彩，人们日常生活中的好恶褒贬，精神追求，都能在这些传说中体现出来。

通过 这些传说，我们不难体会到人民群众热恋故土、崇尚英雄、敬仰忠义等传统文化精神的光芒。

一、关公崇拜与热恋故土的传统文化心理紧密揉和 “美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。

”热爱家乡，怀念故土是我们民族传统文化心理的 表现。

当阳民间传说把对关公的信仰崇拜，与热恋故土的传统文化心理紧紧地揉和在了一起。

当阳是著名的三国古战场，在众多的三国遗迹中，与关公有关的地名多达 40 余处，与之相关 的民间传说，也伴随着这些地名而世代相传，这使得关公民间信仰有了更多的实物寄托，人们 也因家乡的土地上有圣人的足迹而感到自豪。

当阳东汉时属南郡，关羽镇守荆州 10 年，其遗迹遍及当阳。

玉泉山的珍珠泉，传说是关 公显圣时赤兔马刨地而涌出的泉水，因而又叫“马刨泉”。

泉边山坡上，立有“汉云长显圣处”石 柱和“最先显圣之地”石碑各一。

王店镇有关公教义子关平习字， 墨水泼地使土变黑的“黑土坡”、 骑马训练的“跑马岗”；草埠湖境内有关公攻打樊城时的“点将台”；陈院、淯溪、河溶等乡镇均 有关公行军歇马的“歇马沟”、 “歇马寨”、 “歇马台”； 陈院有关羽歇马松铃的“松铃沟”、 “观天旱”、 整顿军纪插旗竿的“竿子沟”； 庙前镇有关羽屯兵的“营盘沟”、 “插旗岭”， 凿石饮马的“石马槽”、 丢失《春秋》的“拿书院”；淯溪镇有关羽放马的“放滩河”、关羽张飞比赛拉弓的“引弓堰”；官 垱有关公跑马的“跑马岗”、赤兔马曾歇于此的“木马岭”；胡场有关公磨刀的“关刀冲”…… 关羽败走麦城，所经路线绝大部分在当阳，从荆州的“望兵石”开始，经江陵“掷甲山”到当 阳境内，其遗迹有“落帽冢”、“盖溪庙”、“断头山”、“麦城”、“周仓墓”、“关兴坡”、“鸣儿山”、” 拖刀石”直至远安”回马坡”，再到当阳玉泉山高呼“还我头来！”全程有许多悲壮动人的故事。

宋代民间信仰关圣帝君与其崇拜宋代是中国历史上一个繁荣的时期，人们的信仰也体现在对各种神祇的崇拜上。

尤其是在民间信仰中，关圣帝君是备受景仰的一个对象。

本文将介绍宋代民间信仰关圣帝君的背景、由来以及其在当时的地位和祭祀方式。

关圣帝君，又称关羽，是三国时期蜀汉名将关羽被封为帝君后的尊称。

《三国演义》中关羽被赋予了忠诚、义气和仁爱的形象，成为一个备受景仰的英雄人物。

而宋代民间对关羽的信仰很大程度上受到了《三国演义》的影响。

首先，关圣帝君在宋代民间信仰中的地位十分崇高。

他被尊奉为武神和财神，是人们求安康、求福报的对象。

在宋代的军事文化中，关羽被尊崇为军神，士兵们常常将他作为守护神来祈求胜利。

此外，宋代商贾尤其信奉关圣帝君，认为他能保佑生意兴隆，经商亨通。

他的地位不仅体现在民间信仰中，也在官府文化中得到承认和宣扬。

其次，宋代民间信仰关圣帝君的祭祀方式多种多样。

每年的正月初一，人们会举行盛大的关帝庙会来纪念关圣帝君。

庙会期间，有各种民间艺术表演，如杂剧、弹词、京剧等，以及游乐项目和集市。

此外，信徒还会向关圣帝君献上祭品，如鲜花、水果和猪羊等。

这些祭品象征着对关圣帝君的虔诚和敬意。

此外，在日常生活中，许多人也会在家中供奉关圣帝君的神像，并定期上香祈福。

最后，关圣帝君信仰的影响不仅仅局限于宗教层面，还渗透到了宋代的文化和艺术领域。

在宋代的文学作品中，关羽的形象经常被描绘和称颂，他的忠诚、正义和勇猛都成为了文人笔下的题材。

同时，关圣帝君的形象也经常出现在宋代的绘画作品中，如《关羽卧龙图》等。

这些作品一方面展现了文人对关羽的崇拜之情，另一方面也加深了人们对关圣帝君的印象和认识。

总结起来，宋代民间信仰关圣帝君在当时的社会中占有重要地位。

他的形象和故事被广泛传颂和崇拜，不仅是信仰对象，也成为了一种文化符号和象征。

关圣帝君的崇拜在宋代民间信仰中有着深远的影响，与人们对忠诚、正义和勇猛的追求密不可分。

关公信仰的传说故事作为中国传统文化中的重要元素之一，关公信仰自古以来备受人们的景仰与崇敬。

关公作为历史上著名的将领和忠诚义气的典范，他的故事不仅流传在历史的篇章之中，更在人们口口相传中融入了传说的元素，成为了一代代人心中的英雄。

关公，字云长，为三国时期蜀汉名将关羽。

他勇猛无敌、忠诚正直的形象给人们留下了深刻的印象。

他一生戎马倥偬，骁勇善战，立下了赫赫战功。

与张飞、刘备共同建立了蜀汉王朝。

在三国演义中，关公的英雄形象被进一步放大，成为了中国历史上的传奇人物。

关于关公的信仰呈现了多重层次和形式。

无论是民间信仰还是官方崇拜，关公信仰都有着广泛的影响力。

人们在家庭中设立关帝庙，供奉关公神像，以求庇佑和保护。

许多商人也在店铺中供奉关公，希望能够带来商业的繁荣与顺利。

在中国的传统节日和重大庆典活动中，人们也常常组织关公神像巡游，以表达对关公的敬意和追思。

有许多关公的传说故事被广泛流传。

其中最有名的莫过于《东汉演义》中所记载的《过五关斩六将》。

据传，当关公为曹操效力时，曹操曾命他率领五千兵马过五关斩六将。

面对重重困难，关公表现出非凡的勇气和智慧，成功地战胜了一道又一道的关卡，并最终斩杀了六位强敌。

这个故事展现了关公的英雄气概和过人能力，成为了人们传颂的经典。

此外，还有许多和关公相关的传说也流传至今。

例如，关公在白马坡与马超的对决中展现了他的武艺和勇猛；关公兄弟之间的义气与忠诚也深深打动了人们的情感。

这些传说故事让关公的形象更加丰满，让人们对他的崇敬之情更加坚定。

总之，关公信仰的传说故事丰富多彩，充满了传统文化的瑰宝。

无论是通过历史记载还是通过民间传说，关公的形象一直深入人心，成为了人们崇拜和景仰的对象。

关公的正直和忠诚精神激励着一代又一代的人们，他的故事将会永远传承下去，成为中华民族精神的重要组成部分。

神文化背后的儒学价值观——关于关公信仰的解读神文化背后的儒学价值观——关于关公信仰的解读关公，姓关名羽，字云长，山西河东解良人，是三国时期中最富传奇色彩的名将。

关羽的事迹，较可信的记载是《三国志》。

而广泛流传却是明初文学巨著《三国演义》及民间戏曲作品。

统观三国，名士如流，战将如云，除神机妙策的诸葛亮称“智圣”外，能称圣的就是关羽。

在民间的“道统”中，因其仁义，被尊为“忠义”之神;扬其勇义，尊为“勇武”之神;取其信义，尊为“善财”之神;爱其学义，尊为“尚学”之神。

形成与“文圣”孔子齐名的“武圣”，出现了信仰和崇拜关羽的“关公文化”。

这不能不说是中国传统文化的一桩奇事。

所谓关公文化，其实是中国儒家价值观，借助通俗小说普及，通过中国特有的文化结构表现出来的结果。

研究关公文化，可以探索上层传统精英文化“下放”到民间所经历的流变和折射出的文化现象过程，为破解神文化的秘密，提供一个重要的案例一儒家价值观贯穿关公文化的精神内核1、好习儒学经典《春秋》，是关羽被神化的理念前提无论是供奉关羽祠祀庙宇，还是史书古籍，关羽的塑像与画像多是头戴夫子帽，面色亦红，身着绿袍，孜孜不倦，一手捋长须，一手执《春秋》的形象。

《三国志演义》多处提到，戎马一生的关羽，常读儒经《春秋》，爱不释卷。

最动人的造型是在古城，他让两嫂居室内，自己秉烛达旦在户外读《春秋》。

另在第二十七回中胡班领令王植，欲以干柴引火烧死关羽时就曾窥见“关公左手绰髯，凭几于灯下看书。

”演义》中的故事带有浓墨重彩的艺术加工的话，他的喜爱《春秋》，如果说关羽在《学而不厌的精神则是真实的。

刘宋裴松之为《三国志》作注，在《江表传》曰:“羽好《左氏传》讽诵皆上口”。

《吴书周瑜鲁肃吕蒙传》中，当鲁肃代周瑜时，连关羽的对手吕蒙将军也评价:“关羽实虎熊也”，而且“斯人长而好学，读《左传》皆上口，梗亮有雄传，然性颇自负，好凌人。

”此外，专家还从其家学渊源，来佐证关羽的谙熟《春秋》的史实，在山西解州关羽故居出土记载关羽祖父的碑刻中，其祖父石磐，“公冲穆好首，研究《易传》《春秋》。

闽南神明——关帝君闽南文化的一个显著特征是民间民间信仰特别杂乱无序，关帝信仰妈祖信仰、广泽尊王信仰、清水祖师信仰、保生大帝信仰等是闽南民间信仰的主要代表。

关帝信仰在闽南有虔诚的信仰者。

关帝生前是一位道德高尚的人，李光缙在明万历三十一年所作的碑记中记曰：“今所为颂侯之烈，与侯所以系千百世人心者，得非以一念殉汉之忠乎！窃以为末尽侯也。

夫帝室之有隆替，国统之有存亡，自生民有主而来，谁代无之，何但汉？其历朝死事诸臣，当改姓易命之秋，杀身翼主而极忠无二虑，何但侯？然皆一时能使人叹息咨嗟，传之久而名存耳，未有若侯灵响，今凛然如生者。

国于天地，必有与立，惟是生人五伦两仪不得以坠，二曜不得以晦，人心不得以死。

侯始遇玄德，朋友也；约盟而后，兄弟也；及推为中山靖王裔，以主事之，则君臣父子也。

平居无里闬之欢，非胞乳之共，不有折圭担爵之素，匹夫相友，然信以死，先兄而后臣之，间关周旋，各尽其道，此侯之所以独千古也。

”明朝中期，内忧外患并至，北有蒙古贵族余势力的威胁，东北有满洲族的兴起，东南沿海有倭寇的侵扰。

另外，由于政治的黑暗，农民起义连绵不断。

为维护封建政权的地位，嘉靖以后的统治者特别注重体现在关帝身上的儒家忠义思想，对民间关帝信仰有意识地加以扶植和引导，以为现实政治服务。

作为闽南著名民间信仰场所，泉州通淮关岳庙香火远播台湾、东南亚各地，是台湾众多关帝庙、宫、堂的祖庙，被誉为“台湾开基第一庙”。

泉州与金门历来渊源颇深，民众自古往来密切。

特别近年来，泉金两地的关帝文化信仰交流日益频繁，每年都有进香团来此晋谒。

“泉州和金门本来也同属一个泉州府，泉金民众来往频繁，尤其在宗教领域，许多信仰是完全一致的。

”金门县长李沃土说，“和这里一样，关帝信仰在金门非常普遍，奉祀关帝的宫庙堂遍及各乡镇村，有不少是从泉州通淮关岳庙分灵过去的，可以说这里是祖庙。

今天是组织金门各宫庙的‘关圣帝君’回家祭拜了。

”李开阵是金门双鲤古地关帝庙宫庙负责人，他告诉记者，“双鲤古地关帝庙建于清朝光绪年间，就是由这里分灵过去的。

关公节演讲稿尊敬的各位领导、亲爱的同事们：大家好！今天我演讲的主题是关公节。

关公（关羽），字云长，是中国历史上久负盛名的英雄将领之一。

他忠诚勇敢的形象深入人心，成为了中国文化中的经典人物。

为了纪念关公，每年的六月二四日被定为“关公节”。

关公节是中华民族传统文化的重要组成部分，具有着深厚的历史意义和文化内涵。

关公被誉为“武侯神主”，被广大群众视为忠诚、义气、勇猛的典范。

关公节在中国各地都有隆重的庆祝活动，比如说举办祭祀仪式、文艺演出和舞狮表演等等。

这些庆祝活动不仅能够激发人们对英雄的崇尚和仰慕之情，更能够传承和弘扬中华民族的优秀传统文化。

关公的形象对我们每个人都有着重要的影响。

关公以其高尚的品德、坚定的信念和忠诚无私的精神，树立了崇高的榜样。

他忍辱负重，舍己为人，展现出中国古代士人的风采和精神风貌。

关公的忠诚精神在当今社会仍然具有重要的意义。

在日常工作和生活中，我们也应该以关公为榜样，坚定信念，勇往直前，为了理想和目标而努力奋斗。

同时，关公的义气精神也是我们应该学习和传承的。

关公曾经与刘备、张飞结成“桃园三结义”，在乱世之中，坚定地相互支持和帮助。

关公的义气精神告诉我们，在任何时候都不能忘记友情和亲情的重要性，只有团结一心，共同努力，才能够战胜困难，取得胜利。

除了忠诚和义气，关公还展现了无畏的勇猛精神。

在战场上，关公的勇猛和迅疾动作令敌人闻风丧胆，赢得了无数次胜利。

关公的勇猛精神告诉我们，勇敢面对困难和挑战，才能够成就非凡的事业。

只有敢于冒险和挑战，才能够拓展自己的能力，让自己获得更大的成长和进步。

因此，关公节是一个重要的传统节日，也是我们向关公学习和缅怀他的场合。

在这个节日里，让我们一起回顾关公的英勇事迹，思考他身上所体现的高尚品质和价值观，进一步弘扬这些传统美德，凝聚全社会的正能量。

感谢大家的聆听！谢谢！。

关公文化——中华传统道德文化的一份重要遗产中国封建社会后期最受崇拜的偶像:绵延五千余年的中华民族古代文明社会，曾经是一个英才辈出的漫长历史过程。

在这已经逝去的悠悠岁月中，那些曾经在中国古代文化发展史和文明发展史上放射出辉光的历史名人，确实浩如烟海，灿若繁星，难以胜数。

然而，在中国古代层出不穷的名人之中，被后世戴上炫目光环并尊之为“圣人”者，却仅有二人，他们就是被民间尊称为“文圣”的孔子和“武圣”的关公。

诞生于公元前五五一年的孔子，在其七十余年的生涯中，用尽毕生的精力和智慧，创立了以“礼”和“仁”为核心的儒家学说。

孔子的思想，不仅构成了维系二千余年中国封建等级社会的理论基础，而且也成了中国漫长封建社会伦理道德的基本行为规范和主要思维原则。

关公本名关羽，字云长，出生于公元一六0年，卒于公元二一九年。

关公在其近六十年的一生中，策马横刀，驰骋疆场，征战群雄，辅佐刘备完成鼎立三分大业，谱写出一曲令人感慨万端的人生壮歌。

作为三国名将的关公，可以说在中国古代思想史上毫无建树。

可是，关羽那充满英雄传奇的一生，却被后人推举为“忠”、“信”、“义”、“勇”集于一身的道德楷模，并成了中国封建社会后期上至帝王将相，下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像。

“县县有文庙，村村有武庙”。

这是在中国封建社会后期中，社会各界普遍祭拜孔子和关公的真实反映。

但是，据有关资料记载，在宋元明清社会中，对“武圣”关公崇拜的虔诚和普及，甚至超过了被人们盛赞为“千古一圣”的孔子。

清代中叶，仅京城之内，拜祀关公的庙宇，便多达一一六座，如再加京畿郊县，关庙总数竟在二百座以上，远远超过了京城当时所拥有的孔庙。

有人概算，如按每县设一座孔庙，清代全国的孔庙也不过三千余座；而每村建一座武庙，那么清代全国的关公庙宇竟达三十余万座——关公庙数竟是孔子庙数的一百倍。

无怪乎，早在明代，王世贞就惊呼：“故前将军汉寿亭侯关公祠庙遍天下，祠庙几与学宫、浮屠等。

”而清代的赵翼，则更加惊叹道“今且南极岭表，北极寒垣，凡儿童妇女，无不震其（关公）威灵者。

关公文化简介哎，说起关公文化，那可真是咱们华夏大地上一道亮丽的风景线，就跟那长江黄河一样，源远流长，深入人心。

关公，大伙儿都亲切地叫他“关二爷”，不光是因为他排行老二，更因为他那义薄云天、忠肝义胆的性子，让人打心眼儿里佩服。

你瞧，走进关帝庙，那尊威严又不失慈祥的关公像，手里提着青龙偃月刀，眉宇间透着一股子英气，仿佛随时都能跨上赤兔马，驰骋疆场，保护一方安宁。

这形象，简直就是“忠义”二字的化身，让人一看就心生敬畏。

关公文化啊，它不仅仅是关于一个人的故事，更是一种精神的传承。

咱们老百姓讲究的是“诚信为本，义字当先”，关公就是这方面的典范。

你看那商家门口挂着的“关公像”，那可不是随便挂挂的，那是希望关二爷能保佑生意兴隆，更重要的是提醒自个儿，做生意得讲诚信，不能坑蒙拐骗。

这“关公文化”，简直就是咱们社会的“诚信守护神”。

再说说关公的武艺吧，那可是“一夫当关，万夫莫开”的架势。

青龙偃月刀在他手里，那就是如虎添翼，所向披靡。

想当年，他温酒斩华雄，过五关斩六将，那英勇事迹，真是让人听了热血沸腾，恨不得自己也能生在那个年代，跟着关二爷闯一闯天下。

不过啊，关公最让人敬佩的，还是他那颗忠诚的心。

他对刘备的忠诚，那可是“鞠躬尽瘁，死而后已”的典范。

不管遇到多大的困难，多大的诱惑，他始终不离不弃，坚守着自己的信念。

这种精神，在当今社会也是难能可贵的。

咱们做人做事，要是能学到关公一半的忠诚和坚持，那也算是没白活了。

关公文化还体现在他的“仁”上。

他对待百姓，总是心怀慈悲，乐善好施。

这种仁爱之心，让他赢得了无数人的尊敬和爱戴。

在咱们的文化里，“仁者爱人”是一种美德，而关公正是这种美德的践行者。

现在啊，关公文化已经不仅仅局限于庙宇和祠堂之中了。

它走进了校园，走进了社区，甚至走向了世界。

越来越多的外国人开始了解关公，学习关公精神。

这不仅仅是因为关公的名气大，更是因为他所代表的那种忠诚、仁义、勇敢的精神是跨越国界、跨越文化的。

所以啊，咱们说关公文化，其实就是在说一种精神，一种信仰。

关公崇拜及其时间流变关公崇拜是汉民族传统文化中的信仰文化，可以概括为关公文化。

所谓关公文化可以表述为：基于对关公的崇拜信仰而形成的相关社会集团具有的特色的民俗文化。

也就是说在千百年来人们尊崇、信仰关公的过程中遗留和传承下来的相关物质及精神财富的总称。

它以关帝庙宇为物质载体，以祭祀、文学、传说、民歌、绘画、雕塑等不同形式寄托人们对关帝的无限崇拜和敬仰，形成了奉祀关公的丰富的文化景观。

关公文化是在汉民族文化大环境中形成、发展的，千百年以来，特别是明清以来，不可避免地受到各种因素的错综复杂地影响和制约，在时间和空间上产生各种分异。

反过来，关公文化作为传统文化的重要组成部分，又对中华传统文化产生着重要的影响。

也就是说在不同的文化地理环境条件下可孕育出不同特色的地域文化，作为精神文化的关公信仰文化同样如此。

此过程按照文化地理学的角度可以概括为五个方面的问题，从而形成分析关公文化的基本框架。

即关公文化作为一种文化现象自产生的源地随时间过程的传播扩散、不同时间断面在空间上的分布格局、与自然环境的文化生态关系、与社会文化环境的相互冲突和整合、所有这些过程发生发展的结果或状态（即文化景观）。

本文对关公崇拜现象的形成原因进行审视分析，由此勾画其在时间长河中发展的流变。

一、关公其人在中国民间信仰体系中，有一类很重要的文化现象就是对人神的崇拜。

所谓人神崇拜就是在自然崇拜、祖先崇拜、灵魂崇拜的基础上形成的对某些生前具有重大影响的人物进行神化，并赋予其某种或某些职能进行祭祀和崇拜。

原始人类认为生前强有力的人，其鬼魂也一定是强有力的，于是就把这些人神化，作为自己的保护神，这种信仰方式为后世所继承。

在漫长的封建社会中，许多历史人物被人为地神化，成为某个地区乃至全国的保护神或专门神，有些甚至充当了传统信仰中的天神、地祇。

奉祀人神的庙宇遍布城市乡村，人神信仰成为民间重要的信仰形式。

如，供奉文圣孔子的文宣王庙有很多，过去在各个城邑都有这类建筑。